Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 30 ноября 2023 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Статьи Шамати Бааль Сулама», и сегодня мы изучаем пятую статью «Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?»
М. Лайтман: Лишма – это все, что мы должны достичь, подняться наверх над нашим эгоизмом от действий ради получения к действиям ради отдачи ближнему. И то, что мы должны сделать – это основное исправление нашей природы. И здесь Бааль Сулам объясняет нам, как мы достигаем этого. Лишма – это состояние, когда мы переходим от ощущения этого мира к ощущению высшего мира, от ради получения к ради отдачи, из постижения материальной природы к постижению духовной природы. В этом и заключается наша цель. Давайте послушаем.
Чтец: (01:53) Шамати, 5-я статья «Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?»
Как удостоиться свойства лишма, это человеку понять невозможно.
М. Лайтман: То есть не только постичь это, но понять, что мы должны постичь лишма, «ради отдачи» или будущий мир, как мы говорим. Достичь этой природы мы сами не можем, а мы должны получить для этого заботу свыше, заботу от Творца, работу от Творца. И мы не понимаем, для чего нам нужен подъем снизу, то есть усилия с нашей стороны, и какое усилие с нашей стороны мы можем приложить, чтобы удостоиться высшей природы. Ведь мы даже не понимаем, что это такое. Поэтому он начинает с этого: удостоиться свойства лишма – это человеку понять невозможно.
Чтец: (03:23) Ведь человеческий разум не в состоянии понять, как такое возможно в мире.
М. Лайтман: Что мы все хотим только получать и наслаждаться, и это вся наша природа. Сколько бы мы ни крутились, мы не можем выйти из нее. И как может быть, что мы сможем захотеть это и даже понять и постичь.
Чтец: И это вызвано тем, что всё, что человеку дают понять – что если он будет заниматься Торой и заповедями и чего-то достигнет, в этом обязана быть собственная выгода, ибо иначе человек не способен ничего делать. Но это свечение, которое приходит свыше. И только тот, кто ощущает вкус этого, сможет познать и понять.
М. Лайтман: То есть это не во власти человека, это не в силах человека, но мы должны по крайней мере понять, что если мы достигаем этого, то мы достигаем это, потому что это подарок Творца. И об этом сказано: «Вкусите и увидите, как прекрасен Творец». То есть это буквально подарок, который приходит от Творца свыше.
Чтец: (04:59) В таком случае, следует понять, зачем человек должен использовать уловки и советы, как ему прийти к лишма. Ведь ему не помогут никакие советы, и если Творец не даст ему вторую природу, называемую желанием отдавать, человеку не помогут никакие усилия, чтобы достичь свойства лишма.
М. Лайтман: То есть это должно прийти свыше, и человек не может в этом помочь как бы ничем, а это подарок Творца человеку.
Чтец: А ответ – как сказали наши мудрецы: «Не ты должен завершить эту работу, но и не волен ты освободиться от нее». Другими словами, человек обязан дать «пробуждение снизу», поскольку это является свойством молитвы. Ведь молитвой называется хисарон, а без хисарона нет наполнения. Поэтому, когда у человека есть потребность в свойстве лишма, приходит наполнение свыше, и тогда свыше приходит ответ на молитву. Т. е. он получает наполнение на свой хисарон.
М. Лайтман: То есть мы по крайней мере должны достичь желания, как-то почувствовать потребность в лишма, потребность в отдаче. И тогда, если мы достигаем этого и находимся в этом, тогда можно надеяться, что Творец поможет нам и даст нам этот подарок, лишма.
Чтец: (07:21) Получается, что то, что для получения от Творца «лишма» требуется работа человека, [нужно] лишь для [обретения] хисарона и кли. А наполнения человек никогда не может достичь сам, и это – дар Творца.
М. Лайтман: То есть хисарон к лишма, чтобы человек очень захотел достичь этого свойства, чтобы захотел отдавать и понять, как любить, как соединиться со всеми, как помочь всем – это все совершенно не свойственно нашей природе.
Чтец: А наполнения человек никогда не может достичь сам, и это – дар Творца.
Однако молитва должна быть совершенной. Т. е. из глубины сердца, что означает, что человек на сто процентов знает, что нет никого в мире, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца.
М. Лайтман: То есть мы должны прийти к хисарону, что мы хотим лишма, только лишь. И нет компромиссов. И это мы можем получить только от Творца, и мы не согласны ни на что другое, что бы пришло к нам, кроме как лишма.
Чтец: (09:11) А как человек знает, что нет никого, кто помог бы ему, кроме самого Творца? Это знание человек может обрести, только если он вложил все силы, которые есть в его распоряжении, и это не помогло ему.
М. Лайтман: То есть мы отчаялись, находимся в отчаянии от всех наших усилий, и нам не на что больше надеяться, а только если Творец даст – то хорошо, если не даст – то я пропал, и мне больше нечего делать в мире.
Чтец: Поэтому человек обязан делать все действия, которые могут быть в мире, чтобы удостоиться свойства «ради небес». Тогда он сможет вознести молитву из глубины сердца. И тогда Творец слышит его молитву.
М. Лайтман: Только при условии, что человек дает полную молитву, и действительно, что он нуждается в лишма, и что он не согласен ни на что другое, а только на это, и обращается с этим к Творцу и настаивает на этом – тогда можно сказать, что он готов для получения лишма. И тогда Творец слышит его молитву.
Чтец: (11:17) Однако во время своих попыток обрести свойство лишма человек должен знать, что он примет на себя то, что он целиком хочет работать на отдачу в абсолютном совершенстве. Т. е. он целиком будет отдавать и не получать ничего. И лишь тогда он начинает видеть, что [его] органы не согласны с этим мнением.
М. Лайтман: То есть неважно, что он делает, но он чувствует, что во всех его действиях он видит, что у него нет ничего, чтобы отдавать, а всё – только чтобы получать.
Чтец: И отсюда он может прийти к ясному знанию, что нет у него другого совета, кроме как излить Творцу свою мольбу, чтобы Он помог ему, и тело согласилось бы поработить себя перед Творцом без всяких условий. Ведь он видит, что он не способен убедить свое тело, чтобы оно полностью отменило себя. Получается, что именно когда он видит, что нечего надеяться на то, что тело его само согласится работать ради Творца, тогда его молитва может быть из глубины сердца. И тогда его молитва принимается.
М. Лайтман: Да. То есть человек приходит к такому состоянию, когда только Творец может помочь мне, и не к кому мне больше обращаться, и не на что мне больше надеяться – я обязан обрести свойство отдачи, и только от Творца, потому что никто другой не может этого дать. И с этим свойством отдачи, если я буду работать, я могу достичь такого состояния, когда я ничего не требую для себя, и тогда в этом стремлении, в этом ощущении я буду буквально счастлив.
Чтец: (14:16) И следует знать, что благодаря тому, что человек удостоился свойства лишма, он умерщвляет злое начало.
М. Лайтман: Если он уже получает лишма, обретает свойство отдачи свыше от Творца – то желание получать его как бы исчезает.
Чтец: Ведь злое начало есть желание получать. А, благодаря тому, что он удостоился желания отдавать, он отменяет желание получать, чтобы у того не было способности что-либо делать. И это считается, что он умерщвляет его. Ведь он «сместил» его с его должности, и ему [больше] нечего делать, потому что им уже не пользуются. И то, что оно упразднено в своих действиях, считается, что он «умертвил его».
М. Лайтман: До сих пор это понятно, как мы постепенно обретаем это свойство лишма. Дальше.
Чтец: (15:48) И когда человек даст себе отчет: «Что есть в труде его, чтобы он трудился под солнцем?» – он увидит, что не так уж трудно поработить себя во имя Творца по двум причинам:
1. Ведь и так, и так, т. е. хочет он того или не хочет, он обязан прилагать усилия в этом мире. И что остается у него от всех усилий, которые он приложил?
2. В то же время, если он работает лишма, он получает наслаждение также и во время работы.
Это напоминает притчу маггида из Дубно, сказанную о стихе: «Но не Меня призывал ты, Яаков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль». Он сказал, что это похоже на случай с неким богачом, который сошел с поезда, и у него был маленький чемоданчик. И он поставил его туда, куда все купцы ставят свои чемоданы. И носильщики берут эти чемоданы и несут их в гостиницу, в которой селятся купцы. Носильщик подумал, что маленький чемодан купец мог бы донести сам, и для этого не нужен носильщик. Поэтому он взял большой чемодан. И купец хочет дать ему небольшую плату – так, как он привык платить. А носильщик не хочет брать ее и говорит: «Я поставил в камеру хранения гостиницы большой чемодан, и очень устал, и с трудом донес твой багаж, а ты хочешь дать мне за это [такие] маленькие деньги?»
А вывод отсюда – что когда человек приходит и говорит, что он приложил большое усилие, исполняя Тору и заповеди, Творец говорит ему: «Не Меня призывал ты, Яаков», т. е. не мой чемодан взял ты, а этот чемодан принадлежит кому-то другому. Раз ты говоришь, что прилагал большие усилия в Торе и заповедях, у тебя, наверняка, был другой хозяин, на которого ты работал. Поэтому иди к нему, чтобы он заплатил тебе. И потому сказано: «Ибо тяготился ты Мной, Исраэль».
Другими словами, тот, кто работает у Творца, не испытывает никаких усилий, а, наоборот, [чувствует] наслаждение и подъем духа. В то же время, кто работает ради других целей, не может приходить к Творцу с претензиями, почему Творец не дает ему жизненной силы в работе. Ведь он не работал ради Творца, чтобы Творец платил ему за его работу.
А человек может прийти с претензиями к тем людям, на которых он работал, – чтобы они дали ему наслаждение и жизненные силы. А поскольку в «ло лишма» есть много целей, человек должен требовать у той цели, для которой он работал, чтобы эта цель, для которой он работал, дала ему вознаграждение, т. е. наслаждение и жизненные силы. И о них сказано: «Пусть подобны им будут делающие их, всякий полагающийся на них».
Однако из сказанного неясно – ведь мы видим, что даже когда человек принимает на себя ярмо высшей малхут без всякого другого намерения, он, тем не менее, не чувствует никакой жизненной силы, которая, скажем, обязывала бы его принять на себя ярмо высшей малхут. А в действительности он принимает на себя это ярмо лишь благодаря вере выше знания, т. е. он делает это в преодолении, принуждая себя вопреки своему желанию.
В таком случае, возникает вопрос, почему он всё же чувствует усилия в этой работе и тело каждую секунду проверяет, когда оно сможет избавиться от этой работы, ибо человек не чувствует в ней никаких жизненных сил. И, согласно сказанному выше, когда человек работает в скромности и у него нет никакой цели, кроме работы ради отдачи, – почему же Творец не дает ему вкуса и жизненной силы в работе?
И ответ в том, что следует знать, что это большое исправление. И если бы было не так, т. е. если бы свет и жизненная сила светили тотчас, когда человек начинает принимать на себя ярмо высшей малхут, у него были бы жизненные силы в работе, т. е. желание получать тоже было бы согласно на эту работу. И тогда – почему оно согласно? Нет сомнения, что это из-за того, что оно хочет наполнить свое страстное желание, т. е. он работал бы ради собственной выгоды.
И если бы это было так, не было бы никакой возможности прийти к лишма. Потому что человек должен был бы работать ради собственной выгоды, ведь он чувствовал бы в работе Творца большее наслаждение, чем от [удовлетворения] материальных желаний. В таком случае, человек был бы вынужден оставаться в «ло лишма». И это из-за того, что он испытывал бы удовлетворение в работе. А там, где есть удовлетворение, человек не способен делать ничего, ведь без выгоды человек работать не способен. Если бы это было так, и человек получал бы удовлетворение в этой работе в «ло лишма», он обязан был бы остаться в этом состоянии.
И это было бы похоже на известную народную мудрость: когда люди гонятся за вором, вор тоже бежит и кричит: «Держите вора!». И нельзя понять, кто тут настоящий вор, чтобы схватить его и отнять у него украденное.
Но когда вор, т. е. желание получать, не ощущает вкуса и жизненной силы в работе по принятию на себя ярма высшей малхут, тогда, если человек работает в свойстве веры выше знания, через принуждение, и тело привыкает к этой работе, т. е. [к работе] против желания его желания получать, тогда у человека есть средства, позволяющие работать с целью доставить наслаждение своему Создателю. Ведь главное, что требуется от человека, – чтобы благодаря своей работе он пришел к слиянию с Творцом, т. е. к свойству подобия по форме, когда все его действия будут ради отдачи.
И это как сказано: «Тогда наслаждаться будешь [опираясь] на Творца», где «тогда» означает, что до начала его работы у него не было наслаждения, а работа его была в принуждении. Тогда как потом, когда он уже приучил себя работать ради отдачи и не проверять себя – чувствует ли он вкус в этой работе, так как он верит, что он работает, потому что своей работой он доставляет наслаждение своему Создателю. И человек должен верить, что Творец принимает работу нижних, и не имеет значения, каковы величина и вид их работы, а из всего Творец смотрит [лишь] на намерение, и [именно] это доставляет наслаждение Творцу, тогда человек удостаивается наслаждаться [опираясь] на Творца.
Ведь уже во время работы Творца он будет чувствовать благо и наслаждение, поскольку сейчас человек работает именно для Творца, так как усилия, которые он прилагал во время работы в принуждении, подготовили человека, чтобы он мог работать действительно ради Творца. Получается, что и тогда наслаждение, которое он получает, [опирается] на Творца, т. е. именно ради Творца. [Бааль Сулам. Шамати 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?]
М. Лайтман: Хорошо. Я вижу, что у нас есть много вопросов.
Вопрос (Тбилиси): (28:57) Благодарю, во-первых, за эту статью: прямо по сердцу прошлась, прямо по состоянию. Я уже страдаю от свойства получения ради себя, и плюс к этому и стыд огромный. Хочу отсюда вылезти куда-то, уже не могу в этом находиться. Вот, такое ощущение. Но знаете что? Я молюсь, молюсь, и сейчас приходит такая мысль, что может быть, я не знаю вкуса отдачи и поэтому правильно не знаю, что у Творца просить? Может, поэтому моя молитва не принимается Творцом? Где мне найти это отверстие, где я достучусь до Творца?
М. Лайтман: Не волнуйся об этом. Ты выполняй то, что ты можешь. А Творец примет, когда надо, всю твою работу.
Вопрос (KabU 10): (30:05) У меня есть проблема с тем, чтобы поднять истинную молитву, потому что я чувствую, что все это ненастоящее, все это исходит из моего желания получать, это как бы фальшивое. Как выйти из этого ловушки?
М. Лайтман: Начинаем с того, с чего можем. Вот и все. И тогда день за днем, каждый день мы стараемся повернуть нашу молитву так, чтобы она меньше была от нашего эго и более близкой к Творцу. Вот и все. Но главное – это каждый день стараться изменить молитву и приблизиться с ее помощью к Творцу.
Ученик: Еще вопрос. Я принимаю, что тот мир, который я вижу перед моими глазами, не настоящий. Но то, что я учился у Вас и у наших учителей – это истина. Как… Я очень хочу достичь этого правильного направления.
М. Лайтман: Да, это правильно. И вообще в последнее время ты очень меняешься, очень.
Вопрос (Latin 12): (32:01) Что значит, что я работал на другого хозяина?
М. Лайтман: Что ты делал все в своем эгоизме, а не с намерением ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (32:37) Когда мы производим действия, мы видим, что наше намерение – это не доставить наслаждение Творцу, потому что там написано в статье, что Он смотрит на наши намерения. И всегда есть путаница – какой порядок действий. То есть мы видим, что намерение неправильное, и что тогда делать?
М. Лайтман: Делаем сколько мы можем, а Творец уже все устроит.
Вопрос (Киев): (33:07) Тут написано, что нужна работа человека, чтобы получить от Творца лишма и это феномен хисарона и кли, а наполнение человек никогда не может получить сам, потому что это подарок от Всесильного. Так вопрос: что значит получить от Творца лишма? Это получить хисарон или наполнение?
М. Лайтман: И то и другое.
Ученик: А почему наполнение называется «подарком», если человек все же работал, прилагал усилия? Почему это не называется, например, платой или вознаграждением – как-то так?
М. Лайтман: Да, потому что мы к этому не стремились, по сути дела.
Вопрос (Турция-2): (33:52) Как человек может прилагать усилия, даже если он находится в состоянии, когда он ленивый?
М. Лайтман: Ну даже, если он ленив и не способен прикладывать настоящие усилия, но по крайней мере, немного. Скажем, он участвует вместе с нами в уроке. Да, может быть, приходит иногда на утренний урок, иногда приходит на трапезу, иногда на какой-то конгресс приезжает. Прилагает усилия. Это тоже записывается. Ничто не исчезает. Поэтому у каждого то, что называется «есть доля в будущем мире». Понятно? Ладно.
Вопрос (Ж Италия): (35:06) Пробуждение снизу – это получить ради отдачи, а пробуждение свыше – это всегда отдавать, не ожидая какого-то возврата? Это работа лишма?
М. Лайтман: Это все согласно работе человека. Отдавать ради отдачи или получать ради отдачи – все это измеряется согласно только самому человеку. И тогда в соответствии с этим он получает пробуждение свыше за его работу, которая называется пробуждением снизу.
Ученица: Вознаграждение – это только наслаждение от отдачи, потому что только отдача вечна?
М. Лайтман: Вознаграждение – это не только наслаждение от отдачи. Вознаграждение, когда я делаю приятное Творцу, когда я отдаю Творцу. И тогда мы в этой отдаче Творцу чувствуем Его воздействие на нас, Его отдачу нам, то есть приходим к подобию свойств. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-25): (37:06) На этом уроке постоянно Вы говорите… и на других тоже, что я не могу ничего требовать для себя. Но получается, что когда мы поднимаем просьбу, все равно просьба для себя, где-то ее ослиные уши все равно торчат, даже если просишь за других. Все-таки как правильно просить?
М. Лайтман: Просить максимально за других, и тогда это будет действительно просьба, которая обращена к Творцу, и Он ее услышит и ответит.
Ученица: А требовать тоже можем и именно за других, да – так правильно?
М. Лайтман: Да-да.
Вопрос (Ж МАК-30): (37:50) У нас такой вопрос. В статье как бы есть противоположные, противоречивые наставления. С одной стороны, мы должны работать на Творца в радости. А с другой стороны, мы должны дойти в своей работе, в своей молитве до такого отчаяния, чтобы Он подарил нам «лишма», «состояние лишма». Так как же получается, что это состояние отчаяния – это как бы чуть ли не состояние падения? Как тут работать правильно?
М. Лайтман: Продолжать работать, пока вы не поймете, как надо делать. Я не могу вам более подробно разбирать, потому что у вас будет не хватать усилий.
Вопрос (Ж МАК-113): (38:59) Я писала, слушая: работа в ло лишма сложная. И скромен человек и наполнен молитвами, и он строит при этом келим для работы в лишма и приходит в лишма, где работа действительно для Творца, – правильно это?
М. Лайтман: Работа для Творца, то, что мы просим, и этим возбуждаем Его помочь нам, сделать для нас. Это Его работа.
Вопрос (Ж Польша): (39:56) Мы не должны ждать вознаграждения за наши усилия. Ну, допустим, в распространении, мы же ждем результатов наших усилий, нашей работы, что присоединится к нам как можно больше людей. Это все-таки вознаграждение?
М. Лайтман: Это вознаграждение, конечно.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (40:22) Напрямую связано ли ослабление связи в десятке с личными ощущениями: бессилия, несостоятельности искренней молитвы к Творцу, нет желания к объединению? Связано ли это?
М. Лайтман: Конечно, конечно, связаны.
Ученица: Тогда что же делать каждой подруге и десятке в целом?
М. Лайтман: Молиться, только просить у Творца. Ничего вы иначе сделать сами не можете: ни мужчины, ни женщины.
Вопрос (W Heb 2): (41:16) Когда человек делает первый шаг к лишма, он полностью выходит из-под власти эго или, скажем, на десять процентов?
М. Лайтман: Я не знаю на сколько процентов, но до Конца Исправления мы не выходим полностью из эго.
Ученица: Но ведь до этого есть стопроцентная власть эгоизма. Как сделать этот скачок? Как убедить Творца дать этот подарок и сделать первый шаг в лишма?
М. Лайтман: Групповая молитва.
Ученица: А что просить?
М. Лайтман: Лишма, возможность отдавать подругам. А через них – всему кли Бней Баруха, а через него – всему миру.
Вопрос (Ж МАК): (42:27) Как тренировать намерение ради Творца перед встречей в десятке? Как усиливать его во время встречи, чтобы чувствовать, что мы по-настоящему наслаждаем Его?
М. Лайтман: Еще раз повтори.
Ученица: У нас каждый день проходят встречи десятки.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как тренировать намерение ради Творца перед встречей в десятке и усиливать его во время встречи, чтобы чувствовать по-настоящему, что мы Его наслаждаем?
М. Лайтман: Самое главное, что мы должны сделать – это соединиться вместе, чтобы у нас было сильное желание разбудить Творца помочь нам.
Ученица: Может ли идентификатором Его наслаждения быть наша радость?
М. Лайтман: Ну, если вы правильно радуйтесь, то да.
Ученица: И как нам уберечься от наслаждения этой радостью, сохраняя намерение наслаждать Его?
М. Лайтман: Можете тоже наслаждаться.
Ученица: Можно еще один вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Истинная полная молитва десятки, она рождается из осознания, что у нас нет сил отдачи, сильного желания стать отдающими, знания у кого мы просим, с кем мы просим и уверенности, что тебе дадут ответ?
М. Лайтман: Вот, все это верно. Соедините все это вместе и поднимите ваши молитвы к Творцу. Он примет это во внимание и даст вам новые свойства.
Вопрос (Ж МАК-41): (44:28): Если мы не можем делать из расчета, мы не знаем, что мы делаем для наслаждения или нет на сто процентов. Но если нам кажется, что мы сейчас наслаждаем Творца, и через какое-то время приходит понимание, что это опять мы наполнили свой эгоизм. Что делать в этом состоянии со стыдом? То есть это постоянно вот так и будет дальше?
М. Лайтман: Пока вы не начнете принимать на себя свойства Творца, свойство отдачи и любви к другим, у вас будут такие состояния.
Ученица: Нет никого, кроме Него. Опять, если Творец когда только даст… Просто нужно идти опять в вере выше знания, потом получать эти знания и опять подниматься, да? Это просто процесс?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Германия): (45:26) Когда несешь чемодан другого, как ты можешь определить, что нужно нести чемодан Творца?
М. Лайтман: Если я его тащу и чувствую, что это легкий чемодан. Даже если я чувствую, что рядом с этим чемоданом, я поднимаюсь с ним, как в воздух, именно так – это называется, что ковчег несет того, кто несет его. Это называется, что я обратился к хозяину чемодана, и он дал мне правильный чемодан. И это чемодан Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (47:04) В продолжение этого. Как может быть, что я работаю в принуждении и тело привыкает, и я работаю в принуждении, и я буквально парю в воздухе?
М. Лайтман: Если ты работаешь в принуждении, ты уже не находишься в состоянии привычки. Потому что каждый раз это что-то другое.
Ученик: Может быть, я работаю в принуждении, но не отдаю?
М. Лайтман: Нет. Обычно это все-таки отдача. И Творец, Он собирает все такие усилия.
Ученик: Что значит, что тело привыкает работать в принуждении? Ведь это тяжело.
М. Лайтман: Но оно привыкает к этому. Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (48:03) В продолжение. Когда тело привыкает к этой работе против желания получать, тогда у человека появляются средства, позволяющие работать с целью доставить наслаждение Творцу. О каких здесь средствах говорит Бааль Сулам и РАБАШ?
М. Лайтман: Выполнять то, что вы считаете, что доставляет Творцу удовольствие. Если вы не знает этого, то примыкайте к своим товарищам и выполняйте вместе с ними.
Вопрос (Ж МАК-62): (48:44) Есть такое огромное желание изучать Тору. Скажите, пожалуйста, каким образом правильно воспринимать ту внутреннюю суть Торы, чтобы это было для улучшения качества связи в десятке, укрепления объединения и раскрытия Творца между нами?
М. Лайтман: Читайте вместе все еще хотя бы один раз в день ту статью, которую мы изучаем на этом уроке. И вы увидите, как все пойдет гладко.
Вопрос (Хадера-1): (49:33) Может быть, я что-то не понимаю, но тут говорится о молитве, об усилиях, которые там где-то в воздухе. Мы не знаем Творца, не знаем ничего. Но когда мы читаем статьи и слышим Вас, как Вы говорите, получается так, как мне кажется, что главное – это пытаться подражать действиям Творца, насколько я понимаю. То есть я пытаюсь сделать Ему хорошее через мои действия, через товарищей.
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: То есть то, что называется отраженный свет. Это верно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-97): (50:26) В статье написано: Творец смотрит только на намерения человека, и от этого есть услаждение Творцу, вследствие чего человек удостаивается высших наслаждений. У меня такой вопрос: получается, что мы постоянно держим как бы фокус на намерении, но бывают такие действия, когда ты уже их делаешь на автомате. Тогда это не принимается?
М. Лайтман: Принимается все равно, Творец принимает все.
Вопрос (Ж МАК-36): (51:00) Можно сказать, что молитва – это зеркало нашей души?
М. Лайтман: Можно.
Вопрос (Ж Турция-9): (51:16) Что значит «принять на себя бремя Небесной Малхут»?
М. Лайтман: Это значит делать все, что я могу в это мгновение, для того чтобы раскрыть Творца всем.
Вопрос (Киев): (52:20) В этой статье сказано также о кли и о молитве. Как мы вместе, как группа, формируем кли в молитве?
М. Лайтман: Из того, что мы привязаны к Творцу, возбуждаемся Им. Поэтому, что бы мы ни делали, мы все равно делаем действие групповое.
Ученик: А от чего зависит сила кли в молитве?
М. Лайтман: От вашего объединения.
Вопрос (Азия): (52:56) Он говорит здесь, в середине статьи, что человек приходит к состоянию, когда он понимает, что ему некому помочь, кроме Творца, и тогда он приходит к полной молитве. Вот это состояние каждый раз повторяется или это происходит только один раз?
М. Лайтман: Если человек входит в лишма, он входит уже в лишма и всё, раз и навсегда.
Ученик: Нет такого, что тебе это приходит один раз и все?
М. Лайтман: Нет-нет-нет.
Вопрос (Ж МАК-36): (53:42) Что такое скромность относительно нашей работы?
М. Лайтман: Скромность относительно нашей работы? Это когда человек не требует ничего, кроме как выйти в лишма.
Ученица: А как он пример показывает скромности своей в работе своей десятке?
М. Лайтман: Когда он только об этом и думает, это передается всем остальным.
Вопрос (Ж Беэр Шева-3): (54:20) Рав говорит, что человек чувствует, что он пропал и ему нечего делать в этом мире, и он обращается, молится в группе, он не знает, что еще делать и не получает ответа. Это признак того, что ему есть еще что делать? Или он должен что-то еще пройти?
М. Лайтман: Он должен продолжать работать в молитве и все время просить у Творца, чтобы взял его в более продвинутое состояние.
Вопрос (Ж Испания): (55:15) В работе лишма есть падения и подъемы?
М. Лайтман: Да, конечно же, есть подъемы и падения.
Вопрос (Ж МАК-26): (55:33) Можно ли приходить к Творцу с претензиями, что Он не дал силу группе?
М. Лайтман: Можно. Если это справедливо, то можно.
Вопрос (Ж Алматы): (56:11) Завтра у нас будет конгресс зеркальный, и мы все готовимся и совершаем действия. И действие – это равно намерение. Как быстро мы продвигаемся в лишма, если мы организуем конгресс вместе?
М. Лайтман: Очень хорошо приближаетесь. Сделайте в этом как можно больше своих усилий, хороших, правильных усилий, не на пустом месте, и вы увидите, насколько это вам поможет.
Вопрос (Ж Турция-8): (56:46) Если подруга находится в состоянии, когда прикладывает усилия, и она находится в десятке уже много времени, но ей трудно внутренне соединиться с десяткой, – как десятка может помочь такой подруге, чтобы она смогла в радости и наслаждении выполнять работу по объединению?
М. Лайтман: Пусть говорят между собой, она и десятка, поговорят на эту тему, и она увидит, насколько ей поможет это.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (57:28) Умертвить желание получать – как он это делает?
М. Лайтман: Это делает Творец, высший свет, который светит нам свыше.
Ученик: Это намерение?
М. Лайтман: Он делает нам все.
Вопрос (Ж Германия): (58:21) Моя любимая игра, когда я была маленькой, было закрыть глаза, и чтобы меня вели, и я хотела бы делать так с Творцом. Как я могу это делать в моей группе и где здесь мое усилие?
М. Лайтман: Усилие – это отдать себя группе или Творцу, и тогда добьешься успеха, да, именно с закрытыми глазами. Понятно? Отлично.
Мы на этом закончили урок. Большое вам спасибо. И увидимся завтра.
Чтец: Большое спасибо Раву.
Объявление (59:31)
Чтец: И закончим сейчас песней.
Песня (01:00:16)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9zs8Vl6R