Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 марта 2022 года

Часть 1: Побеждаем в войне (со злым началом)

Чтец: Тема нашего урока «Побеждаем войну». Будем читать избранные отрывки для укрепления мирового кли и мира в мире. Будем читать подзаголовок «Разногласия как основа для мира».

М. Лайтман: Мы исходим из предположения, а потом хотим увидеть это и воочию, что наш Корень Один, Единый, Единственный – это Высшая сила, «нет никого кроме Него». И даже разногласия, которые раскрываются в каждой детали в нашем мире и в нас, между нами, до нас и после нас – это тоже исходит из Него, от «нет никого кроме Него».

И Творец создал это разногласие, чтобы из этих разрывов, различий, которые мы раскрываем между всеми формами разногласий: в добре-зле, в горьком-сладком, в истине-лжи, свете-тьме, чем больше мы раскрываем различий… Только различия мы и можем ощущать, их учитывать, и согласно этому определять связь между вещами, их противостояние друг другу. И так – «все прегрешения покроет любовь». Короче говоря, невозможно без этого.

Разногласия, которые раскрываются между двумя противоположностями, насколько они становятся противоположными, когда раскрываются! Насколько мы видим различия и такой набор множества различий, разниц, которые есть между всеми свойствами в творениях! Именно, над этим и из этого мы начинаем понимать, а также любить разногласия. И именно, благодаря тому, что мы видим, насколько это разногласие дает нам возможность понять творения, почувствовать творения, почувствовать себя, и в конечном счете ощутить Творца, потому что все мы находимся в противоположности по форме Ему. (02:59)

Все, что есть между нами, – эти разногласия, различия, дистанция – это всё не просто так существует, Творец сделал их для того, чтобы мы в конечном счете могли бы почувствовать Его как «преимущество света из тьмы». И поэтому то, что Он создал в нас, – Он создал в нас, конечно, все свойства, которые противоположны Ему, – и благодаря этому мы можем тогда постичь Его, реагировать на Него и так познать Его. 

Поэтому разногласие – вещь необходимая для существования. Если бы не было разногласий, различия ощущений, разрыва между чем-то и чем-то, мы бы не чувствовали, что мы существуем. И в этом вся разница между живым и мертвым, и человеком, который понимает, чувствует, властвует, познает, что он в чем-то существует, – это только над разногласием.

Поэтому постижение разногласия должно быть более истинное, глубокое, но мы не должны пробуждать его, а мы только должны проверять, что оно есть, потому что Творец создал всё в противоположность Себе. И постижение этой противоположности дает нам возможность существовать против Него, и также превратить эту противоположность в «за», в ради отдачи. Хотя это желание получать должно принять внешнюю форму такую «ради отдачи». И тогда мы становимся состоящими из двух противоположностей. Внутри себя – это форма, которую Творец создал внутри нас (желание получать), а на ней мы строим наше исправление, наше внешнее выражение – это ради отдачи. (05:32)

И так мы становимся включенными в две противоположности. Внутри нас – форма, которую создал Творец, желание получать. А над ней мы строим наше исправление, нашу следующую внешнюю форму – желание ради отдачи. И получается, что мы внутри растем в нашей природе, будучи противоположными Творцу, а во внешней форме, которую мы должны выразить, мы подобны Творцу. И тогда в двух противоположностях, когда внутри себя мы включаем уже две эти формы, из достижения этих форм, которые мы строим с помощью Творца, мы можем понять творение, себя и Творца. И всё достигается именно из разногласия, из двух противоположных вещей. 

И поэтому мы недовольны этим, но у нас нет выбора, кроме, как всегда существовать из тьмы к свету, из тьмы – к свету. На каждой ступени, в каждом состоянии постигать различие, состояние как не желаемое, но мы обязаны постичь каждое состояние, потому что в двух противоположностях мы действительно постигаем Суть творения, Цель творения из того, что мы соединяем две эти вещи вместе. 

Из этого мы начинаем понимать Замысел творения, почему именно Он сделал это, почему сделал это, именно, в этих свойствах, и что относится к нам, и что относится к Творцу, как мы можем включать в себя и свои свойства, которые Он создал в нас, «Я создал злое начало», и противоположные свойства, то есть Его свойства. И так, одно над другим, мы восстанавливаем творения и понимаем, чувствуем от края до края всё творение. И в таком виде мы тогда можем существовать, понимать, чувствовать, управлять всем творением, – это то, что Творец поставил перед нами, и это то, что мы в конечном счете должны постичь.

Не сразу, не в этой жизни. Есть еще процессы, которые мы обязаны будем пройти в таком случае. Взаимовключение, когда каждый прилагает какое-то усилие и проходит разнообразные ступени, процессы, – так мы постигаем разногласия, которые в нас присутствуют, и также причину этого и результат, который должен быть. 

И тогда, когда мы состоим из двух противоположных вещей и включаем внутри себя результат мира, объединения между ними, – тогда мы из этого понимаем Творца как творения и можем действительно достичь то, что невозможно, но все же постигаем. Это – слияние с Творцом со стороны творения. 

Поэтому война раскрывается как разногласие, и мы должны внутри себя именно сейчас, во время войны… А эта война очень особая, мы еще будем говорить о ней, будем изучать ее, она еще раскроется иначе, не как какой-то спор или какое-то инфантильное столкновение, или что-то подобное. Эта война, являющаяся внутренней войной гораздо больше, чем все предыдущие войны, это уже война нового типа. Это война за идеологию, которую Творец хочет поместить в человечество и в таком виде приносит ее нам, чтобы мы начали познавать в осознании, в понимании, в постижении, в ощущении форм природы, которые Он установил для того, чтобы в конечном счете мы постигли Его. 

Так все это – перед нами, поэтому терпеливо будем стараться включить в себя, пить эти отрывки и желать, чтобы они начали работать в нас, чтобы они отформатировали нас. Мы хотим принять их форму, формат этих отрывков, чтобы они сделали из нас форму как «из глины в руках гончара», чтобы мы вышли с новыми разумом и чувством из них. Пожалуйста. (11:48)

Чтец: Мы читаем подзаголовок «Разногласия как основа для мира».

М. Лайтман: Невозможно постичь мир. Миром называется совершенство (шалом) от слова «шлемут». «Мир» – это Имя Творца, Он называется Мир (Шалом). Это примирение между всеми сторонами, которые находятся в разногласии, и невозможно как будто хоть в чём-то сблизить их. И вдруг мы чувствуем, что есть какой-то код, методика, подход, который не может сблизить их, но через высшую силу мы все же видим, что это складывается, и это может быть вместе, и не может быть иначе. И высшая сила не может раскрыться и существовать в нас иначе, как в форме, которая будет в разногласии. И это относится также к вере выше знания, к духовному восприятию, которое мы так хотим принять, развить в себе. 

Так как нам прийти к миру («мир» – от слова «совершенство» на иврите) из разногласия, когда невозможно одно без другого, поэтому все начинает быть от противоположного: от противоположного состояния, от осознания разногласий? Пожалуйста. (13:27)

Чтец: 45-й отрывок 

45. Разве понятие «мир» не связано именно с тем местом, где есть разногласия? Если так, почему же Творец создал мир с самого начала так, чтобы существовали разногласия? Ответ состоит в том, что разногласие имеет место везде, где есть две противоположные вещи. И поскольку мир создан с кли желания получать, ибо иначе, если нет желания что-либо получить, невозможно этим насладиться. Поэтому творение возникло с природой желания получать для себя, а затем, чтобы исправить его, чтобы у него не было стыда, творения должны обрести вторую природу, то есть обрести желание Творца, чье желание — отдавать. Поэтому возникло разногласие. [РАБАШ. Статья 36 (1991) Что означает «мир, мир дальнему и ближнему» в духовной работе] (14:46)

М. Лайтман: Да. То есть основа разногласия – это природа Творца, который противоположен нам по природе творения, иначе мы бы вообще не существовали, потому что существованием называется то, что у нас есть что-то отличное в нашей основе от Творца. И поэтому из противоположности между желанием получать и желанием отдавать, противоречия между ними существует всё мироздание. И мы должны исправить его, то есть восполнить его, мы должны сделать исправление тех форм, которые находятся в противоположности Творцу. Не изменение их сути – это невозможно – желание получать остается желанием получать, но использование его, его намерения ради отдачи – это то, что мы должны установить над ним. 

Чтец: Еще раз 45-й отрывок. 

Повторное чтение отрывка (15:56-17:04)

Вопрос (МАК-3): Как нам правильно выявить, определить и затем выяснить разногласия между нами в десятке?

М. Лайтман: Насколько мы находимся в общей учебе вместе, в выяснении между нами, у вас есть еще время, кроме урока. На уроке мы выясняем только саму методику, но потом – как сочетать эту методику с тем, что мы проходим, каждый внутри себя и вся десятка внутри себя, – это вы должны делать вне урока. У нас не будет времени на уроках. И тогда получается, что вы сможете выяснить, что мешает вам, чтобы действительно быть соединенными как десять сфирот, как один парцуф, как «один человек с одним сердцем», как «человек да поможет ближнему», еще и еще такие рекомендации, которые дают нам каббалисты, что мы должны достичь. Это – наша работа. И тогда вы выясните. 

Когда мы читаем какие-то отрывки, мы просто должны примерять их к себе: можем ли мы облачить их на себя, близки ли мы к ним, к их реализации? И тогда обсуждать это: чего еще не хватает нам для того, чтобы облачиться в то состояние, о котором мы читаем. Это то, что нам нужно. Мы – но вместе. Как мы вместе, в объединении между нами входим в то духовное состояние, о котором говорит какой-то отрывок. И можно войти внутрь этого отрывка, облачить его на себя, только когда мы между собой больше организуемся. Так что мы должны сделать в соединении между нами для того, чтобы войти в это облачение, в этот отрывок, именно как в новое платье? 

То есть я должен еще и еще немного подстроить его под себя так, чтобы это соответствовало мне. Тогда я подобен Творцу в чем-то. И это не то, что я буду подобен Творцу, а насколько я буду вместе с товарищами, и насколько наше объединение будет подобно Творцу тем, что мы так будем относиться друг к другу, каждый как маленький Творец к товарищу, – так мы построим парцуф души.

Ученик: А почему эгоизм не хочет это выяснять, эти разногласия? 

М. Лайтман: Наш эгоизм очень не заинтересован в том, чтобы мы произвели действие нашего соответствия между нами с Творцом. И мы должны обращать внимание на то, что мы хотим соединиться. Целью нашего соединения изначально должно быть, что мы собираемся уподобиться Творцу. Мы должны искать, будет ли та форма, в которой мы соединяемся, подобна Ему или нет, потому что мы уже этим строим форму Творца. Эта работа, которая есть у нас, в особенности в Последнем поколении. Так надо её исполнить.

Вопрос (Турция-2): Как мы становимся более вовлеченными в эту работу, когда у нас есть всякие противоречия, разногласия. Как нам быть вовлеченными в эту работу?

М. Лайтман: Я сейчас объясняю это. Мы должны стараться относиться друг к другу, как в нашем объединении мы относились бы к Творцу. Поэтому это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу». Это то, что нам надо. И, конечно, эти ощущения – ощущения неестественные. И мы должны над всем отторжением, ненавистью, которая раскрывается и усиливается, подниматься, должны организовать нашу внешнюю форму так, как будто мы находимся в любви, как будто находимся в примирении друг с другом, в восполнении. И так мы приходим к состоянию, которое называется «мир совершенный», между нами и в этой мере с Творцом.

И тогда мы начнем чувствовать внутри этой формы, в которой мы строим такие отношения между нами, а от между нами – с Творцом, насколько эта форма начинает ощущаться в нас все больше, и тогда в этой мере мы почувствуем, что Творец облачается в нас, раскрывается в нас. Как Он раскрывается? В том, что я просто чувствую Его на себе, на своей коже, на моем желании получать, на моей форме. 

Я начинаю чувствовать, просто, как дети строят какие-то формы из песка, из пластилина, и мы так тоже начнем чувствовать, как сближение между нами как-то, когда мы ломаем в этом немного себя, переходим из личной эгоистической формы к общей форме, насколько этим мы создаем Творца. Это называется «вы создали Меня». (24:54)

Вопрос (Балтия-4): А само число противоречий говорит о чем-то? Какой это критерий?

М. Лайтман: Какое число?

Ученик: …противоречий.

М. Лайтман: А! Число противоречий? Число противоречий, которые есть между нами, которые скрываются между нами, конечно, будет всё больше и больше. Чем больше мы будем продвигаться к уровням все более высоким, нам будут видны столкновения между нами во всё более выявленном, в истинном виде, и мы должны будем исправить их, уподобить их, и подстроить их все больше и больше. И так и будет.

Представьте себе, что вы должны соединить две противоположные вещи. Вначале мы просто склеиваем, но потом начинаем выстраивать детали, из которых состоят две эти противоположные формы, насколько вся противоположность в каждой форме должна соответствовать противоположной форме, и нужно разделять их, снова как бы разламывать, и копаться внутри в каждой из этих форм, пока все эти внутренние формы не соединятся и просто не дополнят друг друга. 

Это раскроется. Это уже во всей нашей работе до Окончательного Исправления, то, что мы делаем. А когда заканчиваем всю эту работу, это восполнение между нами, тогда раскрывается в соответствии с этим Творец во всей своей мощи, силе. И так мы приходим к Окончательному Исправлению. Окончательное Исправление – объединение между нами в построении из нас совершенного Адама, подобного Творцу. 

Ученик: Так не надо бояться, что их будет больше? Как бы чувствуется.

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это признак продвижения, то, что приходим ко всё бо́льшим разногласиям, более частым, подробным – это признак продвижения! Конечно, это несет нам разные состояния, которых мы не хотим в первый момент: они противоположны, они разбивают нам то совершенство, которого мы пока что уже достигли, но мы должны уже привыкнуть к этому и быть готовы к этому.

Вопрос (Фокус-группа): Я хотел спросить. В чем в точности заключается это разногласие? Между кем и кем?

М. Лайтман: На самом деле это разногласие между нами и Творцом, но оно раскрывается в разных таких формах, что это – «между нами».

Ученик: Но в чем это разногласие в точности заключается?

М. Лайтман: В разных формах желания получать, которое хочет властвовать. В конечном счете это – власть. Власть одной стороны над противоположной, над другой стороной. 

Ученик: Но против Творца в чем разногласие? Что мы хотим властвовать над Творцом? 

М. Лайтман: Мы хотим властвовать. Ну, можно так сказать, «победили Меня сыновья Мои», что Творец создал злое начало и раскрывает его, а мы должны противостоять этому злому началу (ведь мы изначально состоим из него) и согласиться с ним. Самое лучшее, если бы мы могли справиться с этим злым началом, – каждый и все вместе. Но это невозможно, потому что сама его природа – в каждой частности управлять другими частностями, поэтому не может быть мира. 

«Мир» – от слова «примирение», «совершенство», «объединение». Не может быть, чтобы мы смогли постичь его иначе, как из того, что мы находимся во взаимных уступках друг другу и включаемся друг в друга. И тут мы должны понять, какова суть исправления: что я уступаю, отказываясь от себя по отношению к другим. Это прежде всего – отмена, сокращение, а после этого мы уже начинаем включаться друг в друга и строить общий парцуф. (29:53)

Ученик: Так разногласие это существует для того, чтобы мы дополнили Творца, или для того, чтобы мы властвовали над Ним? В чем мы дополняем Творца в этом разногласии?

М. Лайтман: Мы строим Творца. Этого понятия, «Творец», не существует. Нет Творца без творения. А из того, что мы можем построить такую форму, когда внутри она целиком находится в разногласии, в желании получать, которое разделено и находится во внутренней борьбе между всеми (это как ученики рабби Шимона, которые хотели поубивать друг друга), над этим мы строим оболочку, одеяние такое, облачение, которое обволакивает всех месте, обнимает всех вместе – «все прегрешения покроет любовь». Прегрешения раскрываются еще больше, еще больше по количеству и по качеству. А мы именно над ними хотим соединиться, вопреки тому, что они раскрываются все больше и больше. 

И тогда мы приходим к состоянию, когда внутри нас огонь пылает, и он все больше и больше расширяется и горит все больше и больше, и над этим мы обертываем это, облачаем это в объединение, в любовь – «все прегрешения покроет любовь». Эти вещи еще не присутствуют в нас. Это как духовный парцуф, когда внутри есть множество противоположных сил, и они находятся просто в отторжении, в ненависти между ними, а снаружи мы делаем на них сокращение, экран, отраженный свет, намерения ради отдачи Единому Источнику, Творцу. И тогда мы в той мере, в какой мы соединяемся над ним, можем управлять тысячами противоположных сил в нас и приводить их к восполнению в силе Творца, силой Творца.

Ученик: Так вот перед тем, как Вы сказали, Творец через войну хочет внедрить в нас идеологию. Так что это за идеология, которую Творец хочет через войну внедрить в человечество?

М. Лайтман: Что «все прегрешения покроет любовь». Прегрешения не уйдут из мира, а только из того, что мы управляем ими в понимании, в ощущении, во внутренней и внешней силе, в объединении между нами, когда всё объединение между нами, мы устанавливаем для того, чтобы управлять над разногласиями в нас. Без разногласий у нас не было бы никакой возможности и потребности в объединении. И так мы приходим к форме Творца, единой. 

И у нас, в творениях, эта форма включает разнообразные противоположные формы, которые находятся в ненависти и в отторжении, и в том, что мы оборачиваем их вместе. И внутри есть просто горящий, пылающий огонь, а намерения каждой частности, каждого желания получать, которое находится внутри этого объединения, намерение его – сократить себя для того, чтобы соединиться с другими и быть вместе с ними в одном направлении, в одном действии. Это по сути дела наша работа. 

И мы, Бней Барух, всё мировое кли наше сейчас должно начать познавать это, осознавать эту работу, – как каждый, насколько преодолевает себя, чтобы приблизиться к другим, так он на самом деле включается в исправленную форму исправленного мира Окончательного Исправления. (34:37)

Ученик: Что такое мир в духовном парцуфе?

М. Лайтман: Когда все наши келим, которые есть в этом парцуфе, которые раскрываются в этом парцуфе (ты можешь сказать, что это 620, – неважно сколько, – всё, что будет), что все эти желания (613–620, все эти желания) обязаны быть направлены ради отдачи друг другу. И в целом, почему они делают это? Для того чтобы отдавать Творцу, их Высшему Источнику.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что преодоление конфликта между разногласиями возможно только через Творца. Получается, что у народов мира нет возможности преодолевать разногласия, ведь связь с Творцом есть только у каббалистов?

М. Лайтман: Да. Это верно. В точности так. Ты прав. 

И поэтому мы должны быть ведущими в этом исправлении, включать в себя весь мир, то есть имеются в виду все их желания, и это то, что мы изучаем, что должно быть. И поэтому существует эта группа, которая называется «прямо к Творцу» (Исраэль), которая сможет добавить от себя намерение ради отдачи, ради того, чтобы объединиться, объединить все желания в мире. И так сможет исправление продвинуться в желаемой форме.

Ученик: А какая роль у нас в этих конфликтах, и как мы помогаем их преодолеть?

М. Лайтман: Мы должны… Почему мы сейчас вообще говорим об этом? И вообще, для чего эта война сейчас происходит? Она в общем-то касается всего человечества. Может быть, не очень чувствуют её там, в каких-то концах мира, но это так. 

Мы еще почувствуем её, потому что настоящая истинная война еще не началась. Эта война идеологическая, в такой внутренней форме. Мы еще увидим, как она происходит. И насколько мы тогда можем добавлять от себя намерения и желания, и молитву (главное – молитву!), – там наша работа.

Мы продвигаемся к этому вместе с этой войной, вместе с тем, что происходит. И я надеюсь, что от урока к уроку вы воспринимаете урок, вы вытаскиваете из него всё, что возможно, и тогда в такой форме мы будем продвигаться к пониманию, к сути изменений, которые проходят в мир. Это уже буквально относится к Последнему поколению. Мы должны включаться и участвовать в этом со всем, что есть в нас. 

Мы будем изучать, в какой форме мы должны молиться об объединении, и в какой форме объединение должно быть все время в развитии, развиваться. Это всё будет. Это всё будет.

Вопрос (Италия-1): Творец создает противоположности, но прежде всего Он создает войну, а потом приносит мир. Это работа Творца, или это должна быть наша работа? 

М. Лайтман: Работа должна быть как Творца, так и наша. Творец пробуждает разногласие, а мы должны это разногласие использовать, не зачеркивать его, а использовать правильным образом. Оно необходимо, чтобы мы знали, в чем мы разные, и как каждый может изменить себя для того, чтобы как-то привести себя в соответствие с объединением с другими. Так вот как-то себя приспособить.

И вы знаете, как это в живых клетках, в ДНК, в этих молекулах в нашем живом организме, когда они все находятся всё время в движении, чтобы как-то согласоваться друг с другом, чтобы соединиться друг с другом? Именно с помощью этих изменений в объединениях между ними, когда они отключаются и создают новые соединения (это и называется жизнь – вот в этих изменениях), когда каждый раз в этом данном соединении есть понимание, что не хватает ему, и тогда приходят новые формы и так далее. И по пути есть такие объединения, которые отключаются, разбиваются, и вроде как бы умирают, но на их месте возникает новая форма. И так вот мы живем. И главное – чтобы мы все время думали о том, как мы внутренне сможем дополнить друг друга для того, чтобы осуществлять между нами законы Высшего мира, высшей природы. (41:29)

Вопрос (Казахстан): Расскажите, как мы строим Творца? Мы строим Его с помощью нашей молитвы?

М. Лайтман: Творец – это средняя линия, которую мы строим, исходя из различных противоположных форм, которые есть у нас, и мы хотим соединиться над нашей природой, когда каждый хочет управлять, властвовать над другими. И каждый должен быть готов отменить себя (это называется Сокращение, Цимцум) и так соединиться с другим, а другой с ним, и так прийти к такой общей форме. Общая форма – это то, что есть между нами общая цель, то есть совершенная взаимная отдача, когда каждый включен в каждого и работает, чтобы отменить себя перед другим.

И так мы приходим к такому строению, к такой форме, которая называется Творец. Творец не существует, а мы так Его строим. Это Высшая сила, которая находится на более высокой ступени, чем творение, и мы строим Его из нашего материала. И поэтому Он так и называется – «Бо у-рэ», то есть «приди и увидь», Творец, когда мы строим Его в такой особой форме из этих противоположных частей, когда они ненавидят друг друга и каждый сокращает себя, и так соединяется с другими. И так мы строим форму Творца. То есть мы как бы раскрываем Творца, Его форму в нашей материи, в нашем материале.

И, конечно же, Он там не находится в такой изначальной форме. Мы строим эту форму связи между нами, что она выражает, несмотря на то, что она вся материальная, – это желание получать. Но когда желание получать это находится в противоречии с другими желаниями, оно выражает себя в форме отдачи, и таким образом мы строим форму Творца (Бо у-рэ – приди и увидь). И ты видишь, что тогда происходит в нас из этой игры, как написано, что «Творец играет с этим Левиафаном», и как мы в такой как бы форме игры приходим к форме Творца.

Вопрос (Балтия-3): Когда мы раскрываем разногласия, к какому результату мы должны прийти? То есть они остаются, эти разногласия, или мы как-то приходим к общему?

М. Лайтман: Нам запрещено стирать все эти противоречия, которые есть между нами, потому что, чем больше есть противоречий, тем больше мы потом будем строить парцуф, Творца, всё более и более высокий и будем больше понимать Его, и больше будем включаться в Него, исходя из противоположных форм. Поэтому написано «все прегрешения покрывает любовь». Мы не стираем их. 

Это не так, как в нашем мире, когда мы хотим стереть все противоречия, – нет. А наоборот, мы должны видеть, насколько эти противоположные вещи приходят в одном объединении. И благодаря тому, что они направлены, несмотря на то, что они противоположны, к одному корню, к одной цели. Это называется «в Нем возрадуется наше сердце». Всё находится в таких разногласиях, в таких различиях, в таких столкновениях, но когда хотим прийти и доставить наслаждение Творцу, этим мы не стираем противоречия между нами, а именно с помощью этих противоречий, этих разногласий мы хотим выстроить форму, которая включает всё. Мы не понимаем, как это сделать, как она включает полностью все эти противоречия и разногласия. И эта форма строится тем, что мы хотим прийти к восполнению. 

Как нам делать это? Мы не знаем. Мы делаем это? Нет, конечно! Высший свет приходит, и написано, что «Он устанавливает мир в небесах, и Он устанавливает мир для нас». Это объединение, дополнение, примирение, мир. И поэтому никогда не может быть мира между нами, если Творец не дает среднюю линию над этими противоречиями, то есть в такой особой форме объединения. (46:57)

Ученик: Кажется, что это бывает как стена, знаете, что вроде бы невозможно это преодолеть как бы?

М. Лайтман: Работай над этим всё больше и больше, и увидишь, что получишь разум и чувства, как это делать. То, что ты чувствуешь, что ты не можешь, – это хорошо, это знак того, что ты должен продолжать.

Вопрос (KabU 7): Можно задать вопрос о трех линиях?

М. Лайтман: Я не думаю, что сейчас это время для этого, это еще рано.

Вопрос (Флорида): Мы слышим, что иногда в десятках просто не представляют себе, что они когда-нибудь придут к ненависти, не понимают, что это за состояние. Я тоже это чувствую иногда. И эта война, которую мы видим, – это пример для нас того уровня ненависти, которую мы почувствуем до того, что один брат ненавидит другого, до того, что происходит там? Это то, что мы почувствуем в наших десятках?

М. Лайтман: Мы должны рассматривать это, видеть в нашей жизни, когда мы стараемся каждый раз быть в объединении выше различия, разногласия. И из этого мы сможем понять, какие новые келим Творец дает нам. И из них мы тогда уже сможем сформировать это состояние мира.

Ученик: Вы вначале сказали, что мы должны облачить на себя эти отрывки, статьи, которые мы читаем, прочувствовать их. Это то, что происходит в материальном, что мы должны почувствовать как будто это облачение, которое на нас надевается?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (KabU 2): Вы до этого сказали, что мы должны прийти к такому состоянию, когда мы не стираем разногласия, конфликты, а управляем ими. Что значит управлять конфликтом? 

М. Лайтман: Мы будем дальше читать отрывки, я вижу, что вы уже начинаете задавать вопросы не в точности в том направлении, которое нужно, а эти отрывки нас направят.

Чтец: 46-й отрывок 

46. Разногласие – это необходимая вещь. Это значит, что если творения не понимают, в чем суть разногласия, они никогда не смогут достичь цели творения, которая заключается в доставлении [Творцом] блага своим творениям. Ибо невозможно исправить что-то, если неизвестно, в чем недостаток. Поэтому, когда знают, в чем разногласие, которое существует между желаниями, тогда уже могут достичь мира между ними. [РАБАШ. Статья 36 (1991) Что означает «мир, мир дальнему и ближнему» в духовной работе] (50:56)

М. Лайтман: То есть разногласие должно быть. Мы должны видеть, в чем именно оно состоит. Потому что в том месте, где его показывают нам, мы должны понимать, что именно там, если мы будем работать и подниматься над этим разногласием, – не стирать его, не убирать его, как мы хотим сделать в нашем мире – убить друг друга, как-то подавить друг друга, стереть друг друга, нет! – мы должны именно дополнить, примириться друг с другом, как-то дополнить друг друга, то есть привнести суть Творца в это разногласие между творениями. 

И именно таким образом мы можем привести эти разногласия к миру, и поэтому Творец так пробуждает все эти проблемы, все эти разногласия, чтобы мы могли исправить их в конечном итоге в форме примирения, дополнения взаимного: в средней линии сделать мир между нами, между всеми так, чтобы Творец раскрылся между всеми нами. И тогда закончатся все разногласия в мире. 

А до этого войны не прекратятся, разногласия не уйдут, и мы должны будем всё больше и больше изучать, как нам это сделать, как привести всё к средней линии – «Устанавливающий мир в небесах, Он установит мир между нами». 

Чтец: 46-й отрывок. 

46. Разногласие – это необходимая вещь. Это значит, что если творения не понимают, в чем суть разногласия, они никогда не смогут достичь цели творения, которая заключается в доставлении [Творцом] блага своим творениям.

М. Лайтман: Мы должны понимать основу этого разногласия, источник и причину этого разногласия. То есть это находится не в самом разногласии, а мы должны прийти к чему-то тому, что находится еще перед нами.

Чтец: Ибо невозможно исправить что-то, если неизвестно, в чем недостаток. Поэтому, когда знают, в чем разногласие, которое существует между желаниями, тогда уже могут достичь мира между ними. [РАБАШ. Статья 36 (1991) Что означает «мир, мир дальнему и ближнему» в духовной работе] (53:35)

М. Лайтман: Только из того, что мы постигнем само разногласие, в чем оно заключается. И обычно проблема в том, что никто не может установить в своем эгоистическом виде правильную причину этого разногласия, а правильная причина, она в нехватке Творца. Только в этом, больше ни в чем. Когда мы будем знать, что все эти разногласия даются для того, чтобы дать еще один хисарон, еще одну потребность ощущения нехватки Творца, раскрытия Творца, тогда мы будем правильно это понимать и делать. И разногласия будут приходить всё больше и больше, но они будут правильно нас направлять, чтобы мы были ближе и приближались ближе к раскрытию Творца. (54:29)

Вопрос (Чехословакия-3): Связь между нами означает, что я пытаюсь понять различие между мной и товарищами? И я ищу способ, как раз как эти различия могут служить нам, чтобы поддерживать друг друга?

М. Лайтман: Да. Именно изучение этих различий дает нам возможность исправить.

Вопрос (French): Как достичь мира внутри десятки, не стирая спора между нами?

М. Лайтман: Тем, что мы с самого начала понимаем, что все эти споры пробуждаются в нас не для того, чтобы мы их перечеркнули, стерли, а для того, чтобы мы увеличили объединение между нами, несмотря на разногласия, противоречия. 

И мы исправляем это состояние не для того, чтобы стереть какую-то разницу, какой-то разрыв между нами, а чтобы подняться над собой, и это намного легче, чем то, когда мы стараемся в нашем мире делать исправления. Мы думаем, что мы должны все стереть, и тогда я хочу просто сломать другого, доказать, что я прав, а он виноват и не прав, и наоборот. И так мы никогда не можем ни к чему прийти.

А методика каббалы противоположна этому. Мы понимаем эти разногласия между нами, и никто не хочет вообще победить и склонить другого, чтобы другой принял его мнение, – никто. А мы хотим над этими различиями прийти к дополнению так, как сказано: «все прегрешения покроет любовь». Так что, прегрешения все время останутся? Да? Да. Конечно. Они, эти разногласия, всегда будут оставаться, а мы будем увеличивать любовь, объединение между нами всё больше и больше. Так, а что тогда? Когда это закончится? Это закончится тогда, когда мы придем к такой форме, что полностью, в полном виде раскроются разногласия и над ними, над этими разногласиями, – полностью форма мира, законченная форма мира. И тогда они будут существовать вместе: самый большой авиют и самое большое сокращение, и экран, и тогда Творец полностью раскроется. 

В этом методика каббалы! И посмотрите, насколько не может быть в нашем мире, чтобы что-то существовало... Если мы хотим прекратить эти войны, мы должны понять, что нет у нас другого выхода, нет другого решения, а только в дополнении, в примирении, в примирении выше разногласий. И этому мы должны учить себя и всех.

Ученик: Должны ли споры раскрываться в десятке, или они должны быть только внутри нас?

М. Лайтман: Мы должны изучать все эти споры внутри десятки, и также стараться видеть их во всем мире.

Вопрос (МАК Israel): В разногласии есть две стороны. Постижение причины разногласия – это понимание второй стороны? 

М. Лайтман: Нет. Я не очень-то стараюсь понять другую сторону в этом разногласии, потому что понятно мне, что я не смогу до конца понять, ощутить, и постичь то, в чем они мне противоположны. И это не то, что я пытаюсь как-то там пренебрегать ими. Нет. Просто мы не можем понять друг друга, никто не может понять друг друга в нашей жизни. 

И то, что мы должны делать, – мы должны подниматься в любви над ненавистью по отношению к другим. И тогда, когда мы поднимаемся над разногласиями, мы не должны думать, что мы должны стереть это разногласие, что мы должны там как-то примириться, как-то простить, – нет. Мы должны просто подниматься над этим, и всё.

Согласиться с тем, что есть в природе ближнего, другого, что я противоположен ему, что я не понимаю его, что я не могу почувствовать, как он, – это же разница между нами. Когда я могу согласиться с ним? Тогда, когда я стану на его место, но я же не могу в его желание облачиться. Мы же разные. Нас двое. (01:00:51)

Ученик: Что помогает нам подняться?

М. Лайтман: Понять то, что я говорю. Понять то, что я говорю, и не продолжать идти своим путем. Ведь я, как эгоист, хочу, чтобы другой думал, и понимал, и существовал, и был таким, как я. Такое невозможно. Он – другой, и он может быть, существовать только «из своего тела», «из своего желания», – в своем желании существовать. Только так. 

Вопрос (Турция-5): С помощью какого объединения мы можем подняться над злым началом и добрым началом, не отклоняясь от средней линии, так, чтобы мы почувствовали следующее состояние, не входя в злое начало?

М. Лайтман: Ты хорошо спрашиваешь. 

Если мы хотим достичь любви, объединения между нами, так нам не нужно входить ни в какие выяснения: в чем мы различные или что каждый думает, и почему они так, а мы по-другому, – нет. Мы должны прийти к состоянию, что мы вместе хотим включиться в Творца. От Него исходят все эти желания, разные мысли, что в нас. Мы хотим включиться в Него. И там источник всех. И таким образом мы постигаем Его. Это – что-то совершенно другое. Это новая духовная ступень. И так каждый раз: от разногласия к объединению, от разногласия к объединению, на каждой ступени. В другой форме невозможно прекратить разногласия и в другой форме невозможно постичь Творца. «Устанавливающей мир на небесах – Он делает мир между нами». 

То есть «на небесах» – это на следующей ступени, на более высокой ступени. И там может быть только примирение между нами, и это только при условии, что мы поднимемся на эту ступень, на более высокую, в высотах, там, где Он находится. Так мы решаем все разногласия.

Вопрос (МАК-17): Если наши разногласия строятся не на противоположных желаниях, но если наше желание одно, а у ближнего искаженное представление обо мне. Условно говоря: вот мы с семьей купаемся, а ближний думает, что мы тонем, и он начинает нас спасать: тащит за волосы, начинает делать массаж, искусственное дыхание, чем травмирует нас. Как нам выстраивать среднюю линию с ложью?

М. Лайтман: Я не знаю. Это вы должны выяснять уже из группы и из ваших выяснений в группе: как понять это разногласие, как привести в порядок. Это всё только из опыта. Только из опыта.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Написано в предыдущем отрывке, что «разногласия между желанием получать и желанием отдавать». Почему это выражается в разногласиях между желаниями получать, разбитыми эгоистическими желаниями? 

М. Лайтман: Потому что разница между нами, как бы то ни было, исходит из желания получать и желания отдавать, которое в каждом из нас и между нами всеми. Нет никакой другой разницы между нами, а только в желаниях получать, в желаниях отдавать, как в каждом, так и между нами всеми.

Ученик: Так как нам пользоваться разногласиями, которые есть в желании получать? Как Вы сказали, что это не главное. Как нам выйти из них, пользоваться ими, чтобы прийти к постижению истинного разногласия и сделать это исправление разногласия между желанием получать и отдавать?

М. Лайтман: Мы думаем об исправлении, а не о том, чтобы достичь разногласия. 

Разногласия всегда приходят, как бы то ни было, с высшей ступени, а то, что нам нужно, – нам нужно прийти к объединению во всем, что только возможно. Мы не можем в том месте, где мы находимся сейчас, выяснять все эти вещи, которые я слышу в вопросах, и поэтому не могу ответить на эти вопросы. Когда мы поднимемся на более высокую ступень, там, когда мы включимся в нее, мы тогда начнем понимать немного эти разногласия, которые были у нас. (01:06:13)

Ученик: В итоге правильно ли так воспринимать реальность, что все разногласия, которые есть между товарищами, это как между государствами в мире, – это только, чтобы пробудить нас, чтобы прийти к разногласию между желанием получать и отдавать?

М. Лайтман: Да. Да, в конечном итоге таковы эти вещи, да.

Ученик: Так мы изначально стремились к этому. Может быть, благодаря этому мы могли бы избежать разногласий между разбитыми желаниями?

М. Лайтман: Да, но как бы мы могли выяснить Высшую силу, необходимость связи с ней?

Ученик: То, что мы делаем работу между нами, в объединении между нами и пытаемся прийти к разногласию всегда между желанием получать и отдавать, если мы делаем это из себя, то, может быть, нет необходимости в материальных разногласиях, чтобы пробуждать нас?

М. Лайтман: Да. Это выяснится на пути.

Вопрос (Тбилиси): Скажите, ну, может, Вы, конечно, уже ответили. А как мы друг другу помогаем подняться над разногласиями в десятке, например, или, может быть, между десятками? Каждый же в конечном итоге находится в своих разногласиях. Как можно помочь другому?

М. Лайтман: С помощью примера. С помощью примера, что ты показываешь другому, насколько ты преодолеваешь все твои помехи только лишь для того, чтобы сохранять объединение с группой. Несмотря на то, что ты как бы не можешь согласиться с ними, но ты отменяешь себя, преклоняешь себя. Как пишет РАБАШ в статьях о группе, что ты ноль перед всеми и так далее.

Чтец: 47-й отрывок.

47. Что означает разногласие, отдаление и неприятие наверху и внизу. Тот, кто не желает принимать исправление мира, пропадет изо всех миров. Разногласие – это отдаление и неприятие мира. А тот, кто не согласен с миром, не согласен со святым именем Творца, ибо святое имя Творца называется «мир». [РАБАШ. Статья 36 (1991) Что означает «мир, мир дальнему и ближнему» в духовной работе]

Повторное чтение отрыва (01:08:56-01:09:23)

М. Лайтман: То есть здесь мы должны беспокоиться о том, как восполнить это разобщение. Это как дети, которые хотят одно в другое всунуть, – это невозможно, но хотят, чтобы это произошло: берет какой-то кубик и хочет всунуть его в стакан, и это не получается. 

Так мы должны понять, что разногласие не дано, чтобы мы, как мы видим у всех людей в нашем мире, когда они хотят в таком виде разрешить все эти разногласия. Это невозможно, поэтому приходят к войнам. Потому что невозможно доказать, кто прав и как создать это восполнение. 

Мы должны принять, прежде всего, что разногласия – это, как он говорит, это отдаление и отталкивание, которое внизу и вверху, то есть, что это приходит свыше. Поэтому мы не способны ни в каком виде, выстроить то, что приходит к нам сверху, выстроить в нашем мире, на нашем уровне. 

Поэтому тот, кто хочет оттолкнуть исправление мира, исчезает из всех миров, потому что разногласия – это отдаление, неприятие мира. То есть мы должны только знать, что эти разногласия показывают нам наше состояние, насколько мы подходим к ним в неправильном виде. В неправильном. 

Чтец: 48-й отрывок. 

48. «Мир» – это значит, что воцаряется мир между Творцом и творениями. То есть раскрывается имя Творца, Доброго и Творящего добро.

М. Лайтман: Над разногласием.

Чтец: А из-за разделения, называемого «изменением формы», добро не может раскрыться. Получается, что творения разделены с Творцом.

М. Лайтман: Не между ними, а с Творцом они находятся в разногласии, да

Чтец: Но не так это, когда устанавливается состояние мира в келим, то есть в желаниях, и формируется единое желание в мире, называемое «желанием отдачи», тогда раскрывается все добро и наслаждение в мире. [РАБАШ. Статья 36 (1991) Что означает «мир, мир дальнему и ближнему» в духовной работе] (01:12:40)

М. Лайтман: Над чем раскрывается желание отдавать? Над желанием получать большим, – очень большим! – которое раскроется в Конце Исправления. Только раскроется в таком виде, что желание отдавать будет властвовать над ним, как оно и вышло из Творца, желание отдавать, и создало желание получать. И тогда эта форма будет властвовать, но желание получать не исчезает. И в Конце Исправления только Его форма ради получения принимает склонение, подчинение и исправление ради отдачи.

Чтец: Остается все еще вопрос: как вообще подойти к сокращению желания получать, потому что после того, как ты это сделал, уже понятно, что действует на сокращение свет и развивается желание отдачи. Но когда проявляется разногласие, неясно, как можно вообще подойти к сокращению?

М. Лайтман: Сокращение – это когда я сокращаю свое желание получать от использования ради получения. Это значит, когда я сокращаю намерение (на получение).

Чтец: Да, но когда появляются разногласия, как Вы сказали раньше, непонятно вообще, как подойти, как начинать сокращать?

М. Лайтман: Молимся, просим, получаем силу Свыше. У тебя нет выбора. Откуда ты возьмешь силы?

Чтец: Да, но мы настолько завязаны в том, что происходит в самом разногласии в этот момент…

М. Лайтман: Так есть у тебя включение в группу, если бы не группа, конечно, ты пропал бы.

Чтец: То есть в разногласии все еще есть такое «окошко», где управляет группа?

М. Лайтман: Есть всегда возможность. Творец так устраивает вещи, что если Он приводит тебя в группу, «кладет твою руку на хорошую судьбу и говорит: «Возьми себе», - конечно же, у тебя есть возможность, а иначе ты безнадежен.

Чтец: И как к этому подойти, чтобы было быстро, чтобы не дать возможности разногласию править всем? 

М. Лайтман: Так мы возвращаемся к первым статьям о группе, что должен быть такой дух в группе, который направляет нас вместе все время на то, чтобы стараться с помощью связи между нами держать себя в группе, и тогда мы получаем питание, заботу – это обычные вещи. Да. Мы видим сейчас, насколько всё это необходимо.

Чтец: Еще раз, 48-й отрывок (01:15:55)

48. «Мир» – это значит, что воцаряется мир между Творцом и творениями. То есть раскрывается имя Творца, Доброго и Творящего добро. А из-за разделения, называемого «изменением формы», добро не может раскрыться. Получается, что творения разделены с Творцом. Но не так это, когда устанавливается состояние мира в келим, то есть в желаниях, и формируется единое желание в мире, называемое «желанием отдачи», тогда раскрывается все добро и наслаждение в мире. [РАБАШ. Статья 36 (1991) Что означает «мир, мир дальнему и ближнему» в духовной работе]

М. Лайтман: Да, так это происходит.

Вопрос (Питер-1): Вопрос такой: почему народы мира (желания мира) всё еще не раскрывают, что во всех войнах и этой войне виноваты евреи, чтобы они могли прийти и потребовать от нас мира, совершенства? 

М. Лайтман: Еще не раскрылись разногласия в таком виде, что все народы мира почувствуют и поймут, что только та самая средняя линия, то есть те, которые направлены на Творца, могут принести им это, что пришло время. Нет, еще не могут. И, кроме того, ты думаешь, что евреи понимают, о чем говорится? Нет. Только каббалисты. 

И ты видишь, что в наше время та самая группа, которую собрал Авраам в Вавилоне из всевозможных народов, которые были в Вавилоне, существует до сегодняшнего дня, и сегодня она снова становится связанной с этим Вавилоном, нынешним. И снова обращается ко всем и призывает всех объединиться и реализовать исправление. Так понятие евреи – это понятие, которое требует еще большого выяснения.

Пока еще не ясно, что требовать, что делать народам мира. Неясно, что это за народ и что хотят от него. Видят, что это что-то особенное, что это все время вмешивается во всё, входит во всё, но что делать с этой группой, не знают – откуда они и что хотят от них, да. Чувствуют, что есть отторжение по отношению к ним, – это да. 

Но даже причина, природа отторжения непонятна, и что это исходит от всей общей природы человечества, и что у этой группы есть как бы методика исправления в скрытом виде, когда она сама, эта группа, которая называется материальным народом Израиля, не знает об этом. И это еще должно выясниться. Есть в этом общее выяснение, и это произойдет в свое время, это произойдет. 

Если мы будем продвигаться правильно, мы раскроем все эти вещи в хорошем, спокойном виде по всему миру, со всех сторон. Вот и всё. И увидим, насколько тут и там и как происходят эти разногласия, доходящие до войн, и постараемся принести исправление.

Вопрос (Тель-Авив-3): Почему в состоянии разногласия Творец не может раскрыться? Что должно показать нам это разногласие?

М. Лайтман: Разногласия – это подготовка к раскрытию Творца. Если мы выстраиваем разногласия в правильном виде, пытаемся привести его к средней линии, мы приходим в этом к раскрытию Творца.

Ученик: Где здесь место для убеждения, когда проявляется разногласие? Вообще можно ли убеждать?

М. Лайтман: Место для убеждения в самом разногласии. Ты должен объяснить, что эти разногласия не прекратятся, пока мы не научимся правильно решать их. Правильно – это значит приблизиться к Творцу, когда Он пробуждает разногласия с целью, чтобы приблизились к Нему, познали Его, когда и разногласия от Него, и решения от Него. И всё. А решение не в том, чтобы мы хотели, чтобы разногласие прекратилось, а мы хотим приблизиться к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он здесь говорит, что становится одно желание в мире, называемое желанием отдачи, и тогда раскроется все благо в мире. Скажите, когда вступает человек на лестницу, заканчивается каждая ступень, начинается новая война. Ведь так? Войны следуют одна за другой?

М. Лайтман: А как ты поднимешься на более высокую ступень, если ты не почувствуешь, что такое война?

Ученик: Но для чего мне нужны эти постоянные войны?

М. Лайтман: А иначе ты не сдвинешься с места. Потому что желание получать не сдвигается со своего места, оно должно видеть, что перед ним есть что-то выигрышное.

Ученик: То есть все войны, которые мы видим сегодня, весь этот балаган только из-за того, что мы должны продвигаться? Это так?

М. Лайтман: Конечно. И поэтому, если мы не исправим состояние, оно придет к нам как обычно.

Ученик: Но ведь и разные уровни войн. Я хотел задать такой вопрос: наша работа в десятках по всему миру может разжечь пламя войны или может погасить пламя войны?

М. Лайтман: Без всякого сомнения, что мы можем погасить все войны и перевести все эти выяснения к хорошему выяснению. То есть в чувстве, в разуме, во взаимном общении, во всем, – в средней линии. Это можно сделать.

Ученик: То есть, это перейдет во внутреннюю войну?

М. Лайтман: Да. 

Вопрос (Турция-5): Первый вопрос: должны ли мы включиться в Творца, как десятка, создавая Его тем, что мы поднимаемся к добру над злом?

М. Лайтман: Да. Потому что включиться в Творца называется, что вы объединяетесь в десятке в таком объединении, что Творец раскрывается в десятке. Это не то, чтобы один мог включиться в Творца или двое. Насколько вы находитесь в группе, группа должны выстроить такие отношения между собой, чтобы Творец раскрылся в ней. 

Ученик: Второй вопрос, если можно. Наше желание получать должно ли захотеть выстроить, создать Творца?

М. Лайтман: Наше желание получать должно понять, что оно участвует в раскрытии Творца.

Вопрос (Болгария-1): Подняться над разногласием означает делать уступки друг другу в десятке?

М. Лайтман: Нет. Когда я вижу точно, что является разногласием между мной и товарищами или мной и Творцом, между нами и Творцом, когда мы видим и понимаем это разногласие, мы просим вместе силы подняться над разногласиями и быть объединенными. Не перечеркивать это разногласие, а чтобы это разногласие стало ступенью, на которую мы поднимаемся. Это называется «все преступления покрывает любовь». Насколько больше раскрываются преступления, мы можем раскрыть связь большую между нами, и в ней – раскрытие Творца.

Ученик: Если я Вас правильно понял, это значит, что только с помощью молитвы можно подняться на разногласиями?

М. Лайтман: И только! И только. Это очень правильно. Хорошо. 

Вопрос (Тель-Авив-4): Предположим, я вижу двух человек, которые ссорятся: один сильнее, один слабее. Что означает заключить между ними мир?

М. Лайтман: Это неважно: сильный или слабый, потому что мы хотим раскрыть Творца (как слабый, так и сильный), и поэтому каждый должен делать, то, что на него возложено, для того, чтобы Творец раскрылся между ними. То есть сильный, у которого есть большая сила, должен больше связать себя, а слабый – согласно своей силе. И когда оба они будут находиться в сокращении своего желания получать, тогда они смогут объединиться с помощью того, что каждый готов уступать другому. Сильный в своей большой силе (по всей видимости, в своем бо́льшем эгоизме), а слабый в своей слабой силе. Но в конечном итоге, когда они хотят объединиться и сокращают себя, так нет разницы после этих сокращений: слабый или сильный. Это приводит к объединению между ними, и тогда между ними (между ними!), есть возможность Творцу раскрыться. (01:27:59)

Ученик: Если, допустим, никто из них не хочет уступать?

М. Лайтман: Так ничего не поделаешь. Надо учиться! Потому что иначе нельзя прийти к построению парцуфа. Только в таком виде. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Когда появляется разногласие, оно чаще всего приводит к разделению. Где взять силы для того, чтобы не убегать и не затушевывать разногласия?

М. Лайтман: Мы не убегаем от разногласий. Мы просто должны выяснять их в правильном виде. В правильном виде – это означает, что хотят быть объединенными ради раскрытия Творца. А по отношению к Творцу: большой, маленький, умный, глупый, – всё, что есть в нас, – это всё исходит от Него, и поэтому по отношению к Нему все мы равны. Нет более удачного или менее, – все равны, потому что всё исходит от Него. И поэтому так мы должны воспринимать эти вещи и быть объединенными. Главное, что каждый, насколько он способен, приводит к объединению.

Вопрос (Ж Интернет): Что с разногласиями, которые продвигают к объединению, и когда разногласия не приводят к объединению?

М. Лайтман: Это все зависит от того, что мы делаем с разногласиями. Любое разногласие, которое раскрывается, раскрывается, чтобы привести к объединению. Мы видим, как иногда в семье: что если супруги не ссорятся иногда друг с другом, так они не укрепляют любовь. Не просто так сказано: «Все преступления покроет любовь».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Когда мы восполняем друг друга, эта работа в мысли для каждой подруги в десятке, или это общая мысль, которую мы должны удерживать?

М. Лайтман: Это общая мысль, которую мы должны удерживать. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-20): Если мы только покрываем разногласия, то не создается ли состояние, что неразрешенные разногласия взорвутся еще раз?

М. Лайтман: Нет, все разногласия остаются, мы должны покрывать их любовью, объединением, и тогда над ними как раз растет любовь. Все разногласия, они как подъемы по ступеням: разногласие – поднимаемся над ним, разногласие – поднимаемся над ним. И так, пока мы не раскрываем все разногласия и все объединения, которые над ними.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Источник разногласия – в человеке между желанием получать и намерением ради отдачи или между товарищами, которые хотят объединяться, и между ними противоречие и отторжение?

М. Лайтман: Между товарищами. Все разногласия, они между товарищами, когда мы должны быть объединены вместе, и тогда мы сможем удостоиться объединения с Творцом. 

Мы перейдем к другой части.

Чтец: И прежде, чем перейдем к следующей части, споем песню.

Песня (01:31:59-01:34:53)

Набор: Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: С.Камальдинова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9xQs2PnZ