Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 26 июня 2021 года

Поднять себя вверх

Чтец: Тема нашего урока: «Поднять себя вверх». Мы читаем подборку избранных отрывков.

М. Лайтман: Действительно, продвижение может быть с помощью Высшей силы. Понятно, что только Творец дает силу отдачи, и добавка силы отдачи в нас, в каждом и во всех вместе, – это то, что приближает нас к цели творения, и там мы находимся все вместе, по-настоящему «как один человек с одним сердцем».

Но продвинуть себя к этому мы можем с помощью работы между нами. А вся работа, по сути дела, − когда мы сделаем это, то есть раскроем необходимость объединения, соединения, сочетания, слияния. И когда всякий раз раскроем в этом, насколько эта вещь необходима, и насколько необходима нам в этом помощь со стороны Творца. Потому что без Его помощи, без добавки силы отдачи от Него, что является Его природой, чтобы вошел в нас, соединил нас, объединил бы нас, мы не сможем приблизиться к этому состоянию, которое называется «наше Окончательное Исправление». Там мы соединены до такой степени, что соединены также и с Ним, с Высшей силой, силой отдачи.

Поэтому о том, что происходит свыше, мы тоже будем говорить: с помощью каких действий Творец пробуждает нас, продвигает, сдвигает нас от одного края, то есть от полного разбиения, до второго края, то есть до полного объединения между нами.

Но мы должны, главным образом, говорить о состояниях, как мы поднимаем себя сами, где здесь находится наша работа, наше участие, чтобы мы были партнерами Творца, и это главное. То есть выяснить, что нам надо сделать, что мы должны исполнить для того, чтобы мы пробудили Творца, и чтобы Он сделал с нами это действие.

С одной стороны, мы говорим, что мы должны исправить себя, а с другой стороны − что Творец исправляет нас. Где же именно это сочетание между «мы» и «Он»? Конечно, здесь есть участие, и участие непростое, достаточно сложное, потому что в конце этого участия мы приходим к слиянию − такому соединению, когда все наши начала, желания, мысли, действия, склонности, всё, что есть в нас, соединяются и приходят к соединению с теми же склонностями со стороны Творца нам, потому что в этом Он создал и установил, сформировал нас. (04:12)

Поэтому наше приближение к тому, что называется «слияние», что мы должны поднять себя вверх, достаточно сложное. На самом деле, мы всякий раз находимся в этом, это наше развитие, наша духовная эволюция. Мы должны находить ее и видеть, насколько мы изо дня в день находимся и действуем в этом, активны, приводим в действие себя во взаимной помощи друг другу. И так вы увидите, как это реализуется.

Эта тема очень-очень важна. Можно сказать, что все состояния, всё, что мы проходим, это важно. Это верно. Но мы постепенно продвигаемся к состояниям более включающим, более практическим. То есть поднять себя вверх – это состояние, действительно, очень важное. Почему?

Как говорится о том, чтобы поднять себя вверх? Изначально мы как бы чувствуем себя, что мы упали, что мы находимся внизу. Что называется у нас «внизу»? Что мы находимся в ощущении отдаления друг от друга, что у нас нет особенно склонности друг к другу, что мы не чувствуем и не ценим объединение между нами, как вещь важную, как цель нашего духовного развития. И не только нашего, но и всех людей, всего творения, которое должно вернуться и снова стать одним интегральным механизмом. Поэтому, когда мы чувствуем такое состояние, мы определяем его как падение. Нет у нас сил, нет у нас желаний, нет ощущений. Мы не чувствуем, что нам не хватает приближения, соединения, внутреннего объединения. Нам достаточно того, что у нас есть в материальном, внешнем виде.

Когда мы находимся, действительно, в какой-то группе, организации, в большой десятке среди тысячи людей − мужчин, женщин, мы постепенно должны почувствовать, насколько эта вещь несовершенна, и не хватает мне лично изнутри сердечной склонности, эмоциональной, как сказано, что «все кости мои воскричат». То есть я стремлюсь к внутреннему соединению с другими для того, чтобы между нами не было никакого разрыва пространства, расстояния, чтобы мы не говорили о связи тел и расстояниях в этом мире, в котором мы находимся, а чтобы мы почувствовали себя находящимися выше всей материальности. И только наше желание становится общим и состоит из всех частных желаний до такой степени, что мы находим, насколько желаний каждого недостает нам для совершенства. И еще присоединяются, еще присоединяются частные желания, насколько все сочетаются и приходят к выяснению понятия единства. (08:42)

Потому что в понятии «единство» − насколько мы его осуществляем между нами, когда формируются, соединяются, склеиваются все наши желания, насколько мы как раз начинаем видеть суть объединения между нами – в этом мы начинаем раскрывать понятие Творца, суть Творца, мощь Творца. И от этого мы приходим к этому.

В общем, Творец постигается как результат того, что мы теряем себя, объединяемся и так строим Его из этого объединения, и поэтому так это написано. Мы еще много постигнем от этого. Но главное – прийти из всех состояний к состоянию, когда мы должны, как сказано: «Поднять себя вверх». То есть человек поднимает себя вверх из состояния, когда он не чувствует потребности к объединению и соединению.

Это есть у него, и он может сказать: «Да, я понимаю, что это должно быть, и мы должны быть соединены. И конечно, это цель творения, как написали каббалисты. Я согласен с ними, потому что я согласен, что они умнее и понимают, и постигают все глубины творения, которые я не понимаю, что здесь происходит. Я живу, как маленький ребенок, во внешнем виде, который воспринимает реальность, не понимает, в чем причина того, что так происходит».

Но тем не менее, нам нужно поднять себя вверх в состояние, когда мы произведем еще и еще усилие, чтобы найти, насколько мы еще не соединены, что есть у нас способность быть еще больше соединенными изнутри, из сердца, из души, из внутренней части наших желаний и мыслей.

И тогда, согласно этому, мы сможем привести себя в состояние, когда мы обязаны поднять себя вверх, обязаны сдвинуть себя к объединению, к внутреннему слиянию между нами. И хотя есть состояния, когда мы очень далеки от этого, но когда мы обнаруживаем, что очень далеки, − это уже большая помощь свыше, когда Творец помогает нам и продвигает. (11:45)

Поэтому есть здесь целая методика, как поднять себя вверх. Прежде всего, она включает в себя, что хотя мы не чувствуем никакой необходимости, но из-за того, что мы находимся, каждый, в своих маленьких рамках, мы можем искусственно начать поднимать себя вверх, показывая другим, насколько нам необходимо быть в продвижении, то есть во внутреннем сближении между нами, насколько сердца должны быть всё ближе и ближе друг к другу. И в этом приближении в одно сердце мы можем поднять себя вверх.

И еще − что мы почувствуем, что Творец делает нам все эти состояния, когда мы оторваны друг от друга и не чувствуем никакой потребности в приближении, и можем так продолжать. У нас есть рамки, мы приходим, учимся, мы все-таки больше понимаем, что происходит в мире. Как высшая природа, Творец (не важно, как называть Его), делает это с нами и со всем человечеством. Мы чувствуем себя немного более… мы видим немного дальше наше развитие, человечество, которое находится якобы там, под нами.

Здесь мы должны стараться как раз наоборот, видеть себя сейчас в состоянии не относительно человечества, а относительно цели. Что мы находимся в беспомощности, в бесчувственности, в неспособности сблизиться друг с другом, в нежелании сблизиться друг с другом, объединить сердца. Что мы такие равнодушные, но раскрываем уже, что мы равнодушные, и это уже большое продвижение − увидеть это состояние.

Это как пишет Бааль Сулам, что «рад я грешникам которые раскрываются» и так далее. То есть раскрыть, насколько мы равнодушны к объединению, равнодушны к сближению друг с другом, к ощущению друг друга вместе − не материально, а просто, как одно сердце. Что такое «одно сердце», я не знаю, но это уже духовное состояние, так что мы должны стараться представлять себе это состояние. (15:14)

И потом, когда уже в той мере, в которой мы начинаем ощущать, что у нас этого нет, − как нам прийти и что делать? Какие уловки можно здесь применить и просить? И что делать? Тогда как результат этого свыше, в высшем милосердии, мы начинаем чувствовать, что действительно высшая сила сделала нам это отдаление, отрыв, парализовала наши силы, чтобы мы чувствовали, как животные, без чувств. И сейчас она немного поднимает нас, светит нам немного своим светом. И «в свете твоем увидим свет»: мы начинаем ощущать, насколько нам недостает объединения, единства, сближения и взаимной отдачи.

А главное, как мы можем представить себе одно сердце? Это не то что мы хотим соединить сердца, − это ладно, соединить сердца, а мы хотим, чтобы у нас было общее желание, одно. И тогда внутри этого желания мы начнем раскрывать склонность, стремление к Творцу, то есть то одно желание, живое сердце, просто сердце из плоти, которое ощущает свою жизнь, свою боль и свою радость, но одну для всех. Это мы должны постараться хотеть и просить у Творца, чтобы Он сделал нам это великое благо. (17:28)

Пока − в десятках, а потом больше и больше, так, чтобы мы раскрыли основное кли, общую бхину далет, четвертую стадию всего мироздания. И так будем продвигаться. Это называется «поднять себя вверх» для человека, когда он молится, пока что один, из точки своего отрыва, в которой он раскрыл, насколько он не соединен со своей десяткой, и насколько все мы не соединены ни со всем человечеством, ни со всеми сердцами, то есть всеми душами и с Творцом. Из этой склонности мы можем обратиться к Творцу и просить, потребовать, плакать, насколько можно нам вместе, чтобы Он показал нам это великое благо.

Так что еще раз я повторяю, возвращаясь к началу своей речи, что здесь нужно представлять себе две вещи: состояние, в котором мы находимся, и видеть, насколько мы все-таки не находимся во внутреннем объединении, склонности сердец, наших целей, и мы должны соединить все их вместе. И насколько мы не находимся в этом, и насколько мы должны поднять себя, восстановиться из этого состояния большого тумана, тьмы, в состояние более продвинутое, в котором мы в чем-то соединены вместе, и чтобы Творец сделал нам это действие над нами. И так мы будем видеть два эти состояния, тьму и свет, изгнание и избавление.

По крайней мере, найти этот момент, в чем мы находимся, и что мы находимся всегда в том, чтобы поднять себя вверх, в стремлении, всё время в подъеме. Нет другого состояния, кроме того, что всё время в подъеме. Об этом сказано: «Дай Бог, чтобы молился весь день». И это и есть работа.

Будем надеяться, что мы объясним это друг другу. Здесь есть замечательные отрывки, которые собрали нам товарищи, и мы пройдем их, будем их учить. Главное − воодушевиться, просто сделать какой-то «массаж сердца», чтобы оно почувствовало, насколько оно сейчас не чувствует ничего, но должно чувствовать; не ощущает товарищей, но должно ощущать. И пусть так работает в своих биениях, не в физических биениях, а в духовных биениях: отдаление-приближение, отдаление-приближение.

Давайте мы прочтем первый отрывок, а потом спросим у наших товарищей. Вы оставайтесь с вопросами, мы выясним их. Или, может быть, уже сейчас их выясним, в первом отрывке. Вы увидите, выясним всё. (21:48)

Чтец: Мы читаем подборку отрывков «Поднять себя вверх», первый отрывок, РАБАШ.

1.Человек неспособен принудить себя к тому, чтобы чувствовать не то, что он чувствует. Следовательно, если он проверяет степень своего ощущения – в какой мере он испытывает боль и страдание из-за отдаленности от Творца, – то иногда бывает так, что ему все равно. В таком случае человек не знает, как быть, поскольку не может изменить ощущение, которое испытывает. И тогда он в смятении. Отсюда проистекает длительность изгнания – нам трудно выдать требуемое количество и, тем более, качество. Когда человек приступает к самоотчету, измеряя качество своей потребности, и видит, что ему не больно и что, напротив, он находится в бессознательном состоянии, без чувств, и хотя в отдалении от Творца у него нет жизни, но ему от этого не больно, тогда есть лишь одно средство – молитва к Творцу: пусть даст ему немного жизни, чтобы почувствовать себя опасно больным, нуждающимся в исцелении души. [РАБАШ. Статья 16 (1985) «Чем более изнуряли его»] (23:21)

М. Лайтман: Эти ощущения, эти состояния − когда мы чувствуем, что мы чувственно оторваны от других, нас не волнует, мы находимся в пути в искусственном виде, механически: приходим на урок, на какое-то собрание, соединяемся, слушаем, что говорят товарищи, и это не исходит из побуждения сердца, − эти состояния, в конечном счете, накапливаются.

Их накопление необходимо, и мы, в конечном счете, начинаем чувствовать, насколько мы не способны сдвинуться из этого состояния. С этого начинается контакт с Творцом, что «если Творец не построит дом, напрасно трудились все строители». То есть, если Творец не строит это состояние объединения и не показывает нам Себя, по крайней мере, в виде каких-то сил, чтобы мы могли обратиться, познать в чем-то, если не раскрывает нам связь между нами и Им, то конечно, мы не способны быть ни в чем этом. И поэтому – где здесь наше место, чтобы поднять себя вверх к объединению между нами и Творцом? Это мы будем учить. (25:13)

Чтец: Первый отрывок еще раз.

1. Человек неспособен принудить себя к тому, чтобы чувствовать не то, что он чувствует. Следовательно, если он проверяет степень своего ощущения – в какой мере он испытывает боль и страдание из-за отдаленности от Творца, – то иногда бывает так, что ему все равно. В таком случае человек не знает, как быть, поскольку не может изменить ощущение, которое испытывает. И тогда он в смятении.

М. Лайтман: И тогда, если помощь не действует, и не происходит с ним ничего, он может и убежать от духовного развития, искать для себя разные другие уловки, кроме того, чтобы изменить себя с помощью помощи свыше. А пойдет в разные другие методики, философии немножко, психологии. Есть много таких, которые находятся вокруг науки каббала, которые развились как раз из тех людей, которые не выдержали пути. Чтобы подходить к этому, пока Творец не поможет, не принесет состояние тьмы и света, и между тьмой и светом они не начнут раскрывать путь, и в этих изменениях не начнут раскрывать Творца.

Так что эти «серые» состояния могут привести к состоянию, когда человек: «А, Он существует!» – он встает, делает что-то, присутствует только по распорядку. − «А что можно сделать? Жизнь такая, по крайней мере я буду в этом». И есть много товарищей, которые решили для себя, что, по-видимому, такова жизнь: то, что есть у нас, не больше. Не все могут быть, как рабби Шимон или Моше, или Бааль Сулам, РАБАШ.

Да, но это неправильно, это неверно. Как раз об этом сказано: «Каждый должен прийти к уровню Моше». Это самый высокий уровень, к которому пришел смертный. То есть каждый должен прийти к этому.

И действительно, так это, и не важно, кто и что, мы из того же Источника, все-все. И поэтому нельзя человеку сказать: «Ладно, будь что будет, я буду идти в этом потоке». Как правило, прежде чем он обращается к Творцу и кричит, чтобы Он поднял его, он находится в состоянии, что он уже согласен: «Хорошо. Что будет, сколько будет, сколько осталось мне в этой жизни, в этом мире, я останусь так. Будем надеяться, что у Творца есть программа и какой-то план, порядок действий и относительно меня тоже, и будь, что будет». Это неверно! Здесь как раз место, где мы обязаны действовать, и об этом мы будем учить в этих отрывках, как поднять себя вверх, к исправлению. (28:48)

Чтец: Отсюда проистекает длительность изгнания – нам трудно выдать требуемое количество и, тем более, качество.

М. Лайтман: В нашем требовании к Творцу, чтобы поднял нас.

Чтец: Когда человек приступает к самоотчету, измеряя качество своей потребности, и видит, что ему не больно…

М. Лайтман: Он уже согласен оставаться так: «Пусть будет, я буду идти в этом потоке жизни. У меня есть привычка, есть порядок, товарищи соединяются, я хожу на работу, дом, также группа, урок… Ну, а что тут может быть? – Хотя бы это».

Чтец:…и что, напротив, он находится в бессознательном состоянии, без чувств, и хотя в отдалении от Творца у него нет жизни, но ему от этого не больно, тогда есть лишь одно средство – молитва к Творцу: пусть даст ему немного жизни, чтобы почувствовать себя опасно больным, нуждающимся в исцелении души. [РАБАШ. Статья 16 (1985) «Чем более изнуряли его»] (30:02)

Вопрос (Киев-1): Как же не остыть и всё-таки стараться быть таким, как Моше, не соглашаться на какой-то минимум в пути?

М. Лайтман: Прежде всего, наверняка, что мы находимся в высших руках, у Творца, который продвигает нас. Но продвижение зависит от нашего участия. То, что ты находишься в организации, и вокруг тебя всё-таки находится ещё несколько тысяч мужчин… И это много тысяч, согласно тому, как я чувствую, это десятки тысяч по всему миру, не то, что мы видим по людям, которые соединяются в системе «Арвут» или где-то там, это просто десятки тысяч. И все должны почувствовать, что мы находимся в процессе. Но процесс этот зависит все-таки от нашей молитвы, от нашего требования, МАН, то что называется, от подъема нашего хисарона. Не то, что Творец делает над нами, как над неживым-растительным-животным.

Человеком называется тот, кто сам поднимает свой хисарон к Творцу и требует у Творца, чтобы увеличил его, помогал бы ему, воспитал бы его, объяснил, приблизил. Это называется «человек, который хочет уподобиться Творцу». И это происходит только с помощью молитвы.

Поэтому он и заканчивает здесь, что нет другого совета, кроме как молиться Творцу, чтобы дал ему немного жизни, то есть куда продвигаться, о чем думать, в каком направлении идти, чтобы мы всё время видели, насколько нам не хватает внутри нас склонности к объединению. Потому что это − главное, это единственная и настоящая реализация нашего исправления, чтобы в нем мы раскрыли состояние, кли. И в этом кли мы раскроем духовное состояние.

Мы должны соединить части десяти сфирот. А почему мы должны соединить их? Потому что в этом соединении мы теряем эгоистическую силу и превращаем ее в силу объединения, от силы отталкивания − к силе объединения. И тогда в силе объединения, которая находится выше всей силы отторжения, − тогда в таком виде мы даем условие для Творца, чтобы Он начал раскрываться. Чтобы Он начал раскрываться над этим миром, над этой реальностью, над нашим эго. Мы должны построить это состояние. (33:29)

Ученик: А как мы соединяем эти частицы десяти сфирот?

М. Лайтман: Мы не знаем, это делает высший свет. А то что мы умеем делать, – это только просить, чтобы Творец объединил наши сердца в одно сердце, чтобы у него было одно желание – к Нему. Вот и всё. Чтобы через объединение между нами у нас была склонность к Нему, раскрыть силу отдачи, силу единства, силу объединения между нами. И тогда мы будем знать главную силу в творении, что управляет нами, с какой целью, откуда я, кто я. Ты не можешь знать ни о себе, ни о мире, ни о Творце, если ты не соединяешь «я-группа-Творец» вместе. По крайней мере, в чем-то. (34:32)

Ученик: Эти склонности направления к Творцу в сердцах моих товарищей в десятке – это и есть частицы этих десяти сфирот?

М. Лайтман: Да. Из этого строится десять сфирот. Десять сфирот строятся через воздействие высшего света на наши эгоистические силы. В каждом есть свое желание, и тогда высший свет действует на нас, поскольку мы как-то приходим, как-то выстраивает нас в десятке. Мы еще не видим, что это его работа − соединить нас и организовать нас вместе. Нам кажется, что это мы́ делаем, что это, может быть, можно сделать по-другому. Нет. Если мы продолжаем к объединению, мы видим, что это так. То, что происходит – происходит. И тогда мы увидим, насколько каждый в десятке играет в этом всякий раз другую роль, и как мы начинаем различать духовные характеры между нами, которые потом будут называться «сфирот». Это мы еще увидим.

Я не хочу сейчас путать вас, как из эгоистических желаний это превратится в сфирот, в склонности, в особые соединения. И в этом тоже мы находимся в особом сочетании между нами, эти части − рош, тох и соф, потом наоборот и так далее, какие есть виды соединения между нами. Потому что каждая сфира до бесконечности включает в себя другие сфирот. И так мы будем углубляться внутри в каждом элементе, который есть, в каждом характере, который есть в каждом. Мы увидим, что мы − собрание всех свойств товарищей, и еще, и еще. Это потом.

Ученик: Я же сейчас тоже могу как бы углубляться в товарищей, в их желания, в их устремления?

М. Лайтман: Если ты делаешь это из своего сердца, не из разума, а из сердца – это хорошо. Но если ты делаешь это из разума, то ты только путаешь себя, и может быть, и других тоже.

Ученик: А как это сделать правильно: из своего сердца углубиться в желания моих товарищей?

М. Лайтман: Только с помощью молитвы Творцу. Только с помощью молитвы. Когда ты говоришь: «Я сейчас хочу углубиться и войти в сердца товарищей», - кто ты? Что ты делаешь? Как ты сделаешь это в своих эгоистических свойствах или материальных действиях? Только с помощью молитвы. То есть у нас нет больше ничего, что мы можем сделать, а только всё время обращаться к Творцу и просить, требовать у Него. Потому что это уже пространство, где только Высшая сила может сделать это. От нас требуется только молитва, просьба.

Ученик: Молитва за эти свойства моих товарищей, за их желания?

М. Лайтман: Нет. Молитва – это уже нужно выяснить, что там именно должно быть, но не то, что ты молишься за них. Главное, молиться об объединении.

Вопрос (Испания-1): Можете объяснить нам, что такое «больная душа», чтобы мы могли поднять правильно общую молитву?

М. Лайтман: Душа, которая больна, это душа, которая не чувствует, что она должна соединиться с остальными душами для того, чтобы прийти к здоровому состоянию. Душа, которая уже начинает чувствовать, что есть более продвинутое состояние. И это состояние приходит через объединение желаний, и объединение возможно лишь при условии, что эти желания направляют себя на Творца.

Потому что, иначе, что такое объединение? Какими желаниями они соединяются, по отношению к какой задаче, для чего? Поэтому мы должны отыскать, как пишет РАБАШ в своих статьях о группе... Мы должны все больше и больше исследовать, все больше и больше отменяться друг перед другом, стараясь включаться друг в друга, и так задействовать наше общее желание. (40:29)

Каждый день нужно стараться задействовать общее желание к Творцу. Но делать это не поверхностно, а стараться всё больше изнутри, ведь на самом деле сегодняшний день несет мне новый, особый хисарон. Таким образом мы объединяемся друг с другом, и в таком виде появляется постижение Творца, ощущение Творца − то, что мы хотим раскрыть.

Вопрос (Москва-4): В отрывке написано, что человек находится в бессознательном состоянии, и ему от этого не больно, ему всё равно. Разве из этого состояния человек способен молиться? Или это товарищи должны молиться о нем, когда увидят такое?

М. Лайтман: Мы изучаем свое состояние, называем его «как мертвое», без всякого ощущения, без потребностей, хисарона − для того, чтобы все-таки услышать, что, может быть, мы можем приподняться из такого состояния, в котором мы находимся. По крайней мере − если не внутренне приподняться, то лучше наладить связь с товарищами физически, начать слышать их, впечатляться ими, сожалеть о том, что я не в таком состоянии, как они.

Всё это мы должны начинать. Это такие состояния, которые мы все должны пройти. Мы должны их изучить, мы должны учиться, как работать с ними.

Вопрос (Волга): Если я обнаруживаю себя в состоянии тотального равнодушия, насколько полезно, если я присоединю это свое внутреннее состояние к работе в десятке? Что это дает?

М. Лайтман: Ты можешь присоединиться к десятке, да, если ты чувствуешь себя равнодушным ко всему процессу, который вы проходите. Но постарайся, насколько ты в состоянии, почувствовать свое равнодушие, что буквально ничто на тебя не влияет, и ты готов в этом оставаться до конца жизни и даже умереть сейчас − ну, или через несколько лет. И не важно тебе, спасет тебя Творец или нет из этого состояния, да и вообще, все эти подъемы, эти падения в духовном не имеют к тебе отношения, а ты – вроде бы у тебя как будто бы и нет его, ты не в этом.

Так вот, это состояние очень хорошее, потому что оно как раз говорит о начале нового состояния, когда человек из него начинает обращаться к Творцу и всё больше и больше понимает, что лишь Творец может изменить его состояние, что только Он может ему помочь. Помочь быть более связанным с товарищами, потому что всё его продвижение в том, насколько он продвигается с внутренними свойствами товарища, для того чтобы прийти к духовному кли. Это то, что нам нужно. (44:49)

И что нам в этом помогает? Я об этом говорил уже давно и не раз. Помогает нам то, что пишет РАБАШ, все его советы о группе, а кроме того – распространение: то, что мы вместе все-таки выполняем какие-то действия. Не действия внутри десятки, но главным образом, действия вне десятки. И этим мы помогаем нашим внешним силам, душам, более удаленным от исправления, от нас.

И если мы им помогаем, то мы, желая их продвинуть, как бы требуем от Творца сил, разума для того, чтобы продвигать других. А это уже форма внешней отдачи, это нам помогает быть более объединенными.

Пробуйте. Главное – всё время приподнимать себя. А кроме того, даже когда мы находимся в состоянии, когда не чувствуем никакого продвижения и никакой потребности, никакой нужды в продвижении − «Ну, пусть и не будет, я останусь жить, как есть, не все должны быть большими», и человек с этим соглашается, − так чтобы и в таких отношениях мы тоже оставались бы в рамках группы и старались бы механически в ней существовать. Поскольку мы должны понять, что это – период, и он очень важный. Это всё равно что, как дети. Как они растут первые годы своей жизни? Как животные: встают, бегают, плачут, едят, спят, и с этого всё начинается. Поэтому и сказано, что «человека и животное спасает Творец». Нужно дать важность этому и не убегать. Не убегать. (47:16)

Вопрос (Latin 7): После состояния, о котором говорилось в отрывке, есть какое-то ощущение в потребности помочь десятке выйти из удлинения изгнания. Но не всегда есть силы, потому что Творец показывает нам каждый раз заново, что мы находимся в этом месте. Как мы можем помочь десятке выйти из изгнания, ускорить выход из изгнания?

М. Лайтман: Только за счет того, что ты почувствуешь как представитель десятки. Что ты изо всех своих сил будешь просить, чтобы Творец спас их, всех товарищей. И только таким образом ты сможешь реализовать свою роль в десятке. Если это будет делать каждый товарищ в десятке, вы очень быстро подниметесь наверх.

Вопрос (МАК 7): Чтобы поднять себя я должен приложить усилия. Я этого не делаю с достаточной важностью для меня. Где мне взять важность в духовной работе, чтобы стать примером для товарищей?

М. Лайтман: Здесь есть несколько состояний. Одно из них, когда я чувствую, что я как бы спускаюсь, деградирую, требуется всё больше сил для продвижения, для учебы, вообще для всего. Другое состояние – когда мне уже на важно, я не соединен с другими и не особо о них думаю, да и о себе. Да, я встаю на уроки, я присутствую, но я нахожусь физически, силой, а сердце мое мертво, и я не чувствую ничего.

Это состояние, которое может продолжаться много времени. И здесь важно, насколько я в любом случае стараюсь, стараюсь и стараюсь выйти из него с помощью разных действий, и прежде всего − через объединение с другими разными внешними работами. Например, распространение, или обучать, к примеру, и так далее. (50:22)

В результате этого я прихожу к состоянию, что чувствую, что я животное: я живу, я готов так закончить свою жизнь, мне это неважно, я могу уже прямо сейчас так спланировать свою жизнь, как будто выхожу на пенсию, и будь что будет.

Если я, тем не менее, не позволяю себе полностью упасть, деградировать, то есть когда я подготовил себе к этому падению разные виды поддержки (мне, например, помогло то, что я писал разные книги, писал статьи, для меня главное спасение было в распространении), тогда приходит другое время. Мы получаем пробуждение, воодушевление свыше, приходит некое высшее свечение и связывает человека с целью жизни, с целью творения. И он начинает понимать. И тогда он больше прочувствует все состояния, которые он прошел, и начинает присоединять их к нынешнему состоянию. И в этом продвижение.

Здесь главное то, чем он завершает этот отрывок: «Молиться Творцу, чтобы дал ему немного жизни». «Немного жизни» – имеется в виду ощущение отдачи. То, что он может обратиться к товарищам, может обратиться к миру, обратиться к Творцу с направлением «от себя и далее к ним», хотя ему нечего им отдать, потому что он сам по себе пуст. Он как бы только что встал, только что восстал из мертвых, но тем не менее это устремление уже строит в нем кли. И таким образом получит наполнение свыше. (52:56)

Чтец: 2-й отрывок, пишет РАБАШ.

2. Порой человек падает столь глубоко, что у него нет сил даже взмолиться об этом. Напротив, ему всё безразлично. Это означает, что он оказался в неживом состоянии, – иными словами, в нем нет никакого движения.

В таком состоянии помочь ему может только окружение. Иными словами, человек вступает в группу товарищей, не подвергая их никакой критике. [РАБАШ. Статья 16 (1985). Чем более изнуряли его] (53:36)

Повторное чтение отрывка (53:37-54:13)

М. Лайтман: То есть, как мы и говорили о прошлом состоянии: человек приходит к состоянию, когда он просто не может сам ни двинуться, ничего почувствовать, но у него, по крайней мере, остается какая-то связь со своей десяткой. И он находится с ними в какой-то физической связи: они над чем-то работают, над каким-то распространением, или что-то написать, или статьи, заботятся о новых людях, которые приходят, − есть между ними что-то.

Как у нас в семьях − мы растим детей, это наше будущее. Точно так же нужно понять, что и здесь, в каждой десятке, должна быть какая-то внешняя добавка: группа или класс, который мы продвигаем, о котором мы заботимся и таким образом заняты отдачей, заняты распространением.

Отсюда есть и связь между товарищами, которые заботятся об этом. Это состояние – как дети, которые не дают покоя родителям и вынуждают их работать, продвигаться, думать о будущем. Так и мы с нашими учениками: все-таки заботясь о них, получается, что они о нас заботятся. Так и продвигаемся.

Поэтому − как можно больше войти между товарищами, не критиковать их ни в коем случае. Мы все должны быть направлены из объединения между нами. Что бы ни произошло, что бы ни посылал нам Творец, со всеми свойствами, в любой ситуации − со всеми этими данными мы включаемся вместе, насколько каждый входит между товарищами, и из всего этого – к Творцу. Это, по сути, наше основное, главное действие.

Вопрос (Киев-2): Как из низкого, бесчувственного состояния можно распространять и о ком-то заботиться?

М. Лайтман: Это возможно. Если мы будем это делать несколько товарищей вместе или даже все, находясь в незнании и неосознанном состоянии, но если мы вместе хотим что-то сделать, мы будем делать, и эта деятельность – она и есть путь. Главное – захотеть и быть вместе, и разумеется, всё в соответствии с распространением истинных, наших источников, не то что мы будем писать в состоянии, когда мы полностью оторваны и не можем думать о духовном. Тогда у нас есть достаточно материалов, которые мы можем распространять. Или можем сесть и учиться вместе с новыми учениками, которые хотят что-то знать о какой-то статье Бааль Сулама, о творении мира или что-то такое. (58:06)

Вопрос (Петах-Тиква-2): Как прийти к настоящему требованию из действительной боли, чтобы требование не было всё время только механическим?

М. Лайтман: Приходит время, когда человек чувствует, что духовное продвижение все-таки зависит от открытия сердца, открытости сердца. Приходит такое время, не сразу. У нас тяжелые сердца, жесткие сердца, желание получать − большое, глубокое, очень такое тяжелое. И мы должны брать это в расчет и с этим двигаться.

Да и весь мир вместе с нами. Мы должны также стараться видеть изо дня в день соединение между нами и всем миром. И это интересно − насколько наше состояние и состояние всего мира будут всё больше зависеть друг от друга. Мы, по-видимому, еще больше почувствуем ответственность за состояние всего мира. Вы увидите, как это будет, это придет.

Вопрос (Центр-1): Что есть в силе способности к объединению, что помогает человеку поднять себя вверх?

М. Лайтман: (59:53-01:00:07) Речь воздействует на всех нет перевода. Когда я слышу товарищей, я прихожу в себя, пробуждаюсь, благодаря этому начинаю подниматься к духовным действиям. В речи у тебя есть сила того, кто говорит, его сердце, разум, его внутренняя сила, его духовность. Поэтому так это выходит в его речи, и мы впечатляемся от того, что он говорит.

Вопрос (KabU 7): Что я могу сделать, как должен вести себя с десяткой, когда я в состоянии падения и не хочу загрязнять их своим негативом?

М. Лайтман: Негатив в нас, хотя мы не любим его, скрываем и хотели бы вообще изгнать из себя, − нам нельзя просить Творца, ждать, пока этот негатив исчезнет. И «не просить, чтобы умерли, а чтобы вернулись к возвращению». Мы должны просить обо всех наших негативных действиях, желаниях, они все приходят к нам от разбиения кли. Поэтому обязательно, чтобы все они раскрылись, и необходимо, чтобы мы их почувствовали в разных соединениях между ними. А мы должны только просить об исправлении. Не исправлять, а просить об исправлении. Просить об исправлении называется «исправлять», потому что «Творец завершит за меня». Творец исправляет, а мы просим.

Реплика: Он имел в виду, как поддерживать десятку из своего личного негатива?

М. Лайтман: Он не может быть на страже десятки или хранить их, если он находится в негативном состоянии. Он должен изо всех сил присоединиться к десятке, и уже его усилия должны быть из состояния присоединения к ним. Это большая помощь и десятке тоже, когда у него есть негативная сила, но он, тем не менее, принимает с ними участие. Невозможно без отрицательных сил, Творец создал злое начало. Он сделал это, исходя из необходимости, иначе не будет творения. В общем, Творец делает внешнее оформление злому началу, которое Он создал. (01:03:10)

Вопрос (Москва-1): Пока идет период подготовки, как человек может включиться через товарищей, ведь это примерно один тип окружения? Например, те же люди. Или это распространение?

М. Лайтман: Есть группа, с которой я строю себя по-настоящему, как их часть, а затем мы все − как одна интегральная система между нами, и в ней мы раскрываем высшую силу, и это – связь с Творцом, это контакт с Творцом. То, что мы делаем вокруг этого, − уже вторичные уровни, которые находятся ниже нас. О них нужно заботиться, как о детях, как о своем потомстве, но они не находятся под той заботой, которую я вкладываю в десятку.

Вопрос (Москва-3): Мы сейчас хотим выяснить состояние равнодушия в десятке в общем. Актуально ли это или нужно больше сконцентрироваться на состоянии частного равнодушия каждого?

М. Лайтман: И то, и другое нужно обсуждать и обращаться к Творцу, чтобы Он позаботился об этом. То есть не вы сами это делаете, это не поможет, а нужно обращаться к Творцу. Над раскрытием таких состояний отрыва между вами стараться раскрыть Творца, чтобы Он соединил вас и так поддерживал бы связь. И так будете продвигаться.

Вопрос (Москва-7): Хотелось бы прояснить, Вы сказали − сравнивать наше состояние с состоянием всего мира. На что здесь стоит обратить внимание? Как вообще работать с этим?

М. Лайтман: Мы сейчас еще не говорим об этом, не говорим об этом подробно, мы это еще не изучаем. Но вы увидите, что мы продвигаемся в мире, и мы вместе с миром проходим эти волны пандемии: то выше, то ниже и так далее. Есть некая общая сила, которая заботится обо всём человечестве, и волны от ее действий накатывают, проходят по всему земному шару. Мы тоже попадаем под ее воздействие и чувствуем, что мы (всё человечество, все народы) всё ближе друг к другу. 

К сожалению, пока это происходит через болезни, войны, но от нас зависит, чтобы мы начали рассматривать объединение между нами, как положительное: не то что мы только передаем друг другу вирусы, а то, что мы захотим передавать друг другу связи объединения, любви и помощи.

Но это будет, это скоро придет, а пока нужно обращать на это внимание. Иногда я об этом напоминаю, а вы обращайте внимание, что − да, есть связь между нашим развитием в десятках и всем миром, какая это связь, виды связи. Пусть это будет уже в голове. (01:07:26)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что мы должны сделать, чтобы пробудить Творца?

М. Лайтман: Для того, чтобы пробудить Творца, мы должны быть соединенными каким-то образом вместе и направлять себя на Него. В одиночку никто не может привести Творца в действие, по крайней мере – двое, «минимальное множество – это двое». И мы хотим, чтобы Он пробудился к нам в помощь.

Творец не нуждается ни в чем, кроме нашей просьбы о помощи, чтобы Он мог нам помочь, чтобы Он мог нас исправить. Если мы не просим, Он не делает исправлений, а эти исправления проходят по нам отрицательно, потому что мы не просим. И тогда та же сила, которую мы не приводим в действия для исправления, − она входит, показывая нам ту неисправность, которую мы сами причинили.

Это всё равно, что вы, допустим, едете в машине, и там есть какие-то неисправные детали. А вы говорите: «Ладно, я это потом когда-нибудь исправлю. Пока я могу ехать, я буду ехать». И продолжаете ездить и ездить. И конечно, этим вы приводите к тому, что поломка переходит на другие части машины, пока от безвыходности нужно все-таки начинать чинить машину. Всё зависит от того, насколько мы чутко относимся к Творцу, чтобы просить, требовать от Творца исправления. А силы исправления – у Него.

Вопрос (Испания-1): Я говорю о том, что я вижу каждый день в поликлинике, вижу это, чувствую это: есть взаимосвязь между состоянием мира и нашим состоянием. Когда я работаю с людьми, они больны, они в состоянии равнодушия, глубоком отчаянии. Это действует на нас? Есть взаимосвязь в отношениях нас и мира?

М. Лайтман: Конечно, мы часть мира. И конечно, мы будем оставаться связанными со всем человечеством, и у нас будут еще возможности воздействовать на всё человечество. И всё человечество будет всё больше и больше действовать на нас. В преддверии общего исправления всё это так и будет.

И мы тоже сегодня пробуждаемся, большое количество людей – это уже тысячи и тысячи, которые хотят знать, как исправить мир. И происходит это через исправление себя, исправление мира зависит от исправления человека. Это всё нужно объяснять. И нет выбора, мы должны это делать, и тогда это услышат из самого развития, и придет состояние, что мы поможем друг другу.

Но всегда есть часть людей, которые останутся равнодушными к внутреннему исправлению. Но может быть, достаточно тебе одного или двух процентов от количества людей, чтобы занимались внутренней частью, да и между ними будут тоже разные уровни. Так устроена реальность, пока она не исправит себя и тогда не превратится в Конечном Исправлении… Есть то, что называется «рав поалим мекабциель», – такое действие, когда всё соединяется в одно, и тогда нет рош, тох, соф, всё становится, как игуль, круглым. И тогда все равны, все принимают тот же свет Бесконечности. Ну, и увидим.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Верно, что распространением лучше заниматься в десятке?

М. Лайтман: Я не знаю, я не руковожу всем этим. Может быть, есть в каждой десятке люди, у которых есть желание делать это, у других нет. Есть люди, которые понимают в распространении, и они должны взять на себя также задачу обучать наши десятки, как распространять. Не просто так распространять что-то, но посылать всё это на проверку, потому что вы распространяете от имени организации, вы должны быть ответственными, чтобы не повредить организации. Потому что этим вы портите организацию и свою душу, это очень четкий и прямой расчет. Я не специалист в этом. По всей видимости, вы можете обратиться в boardworldkli@gmail.com, и получите помощь. (01:13:43)

Чтец: Мы читаем 3-й отрывок.

3. Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы. [Бааль Сулам. Шамати, 99. Грешник или праведник – не cказано] (01:14:22)

М. Лайтман: Есть здесь одно условие, и это не простое условие. Он говорит, что если эти люди нравятся ему, то согласно тому, насколько он ценит этих людей, он получает от них то, что у них есть, и не очень-то должен работать над собой и прикладывать в этом усилия. Но кроме того, он получает от них такие свойства, которых у него нет и не может быть, чтобы были у него.

Но во взаимовключении он начинает присоединять к себе желания, мысли, свойства всех товарищей, всех людей. Всё это приходит согласно тому, что они ему нравятся, то есть согласно важности, согласно отношению, когда он ценит тех людей, с которыми он рядом находится.

Что он говорит? Если нет у него желания к духовному и находится среди людей, у которых есть желание к духовному, если эти люди нравятся ему, он берет силы преодоления, их желания и стремления. И несмотря на то, что согласно собственным силам он не обладает этими желаниями и силой преодоления, но согласно тому, что они нравятся, и тому, что он ценит этих людей, он получает новые силы, он получает то, что есть у них.

Посмотрите, насколько это прекрасно. Чего мне только недостает? Чтобы эти люди нравились мне, чтобы я в какой-то мере любил их. Тогда я получаю от них то, что есть у них. Я присоединяюсь к ним, это закон соединения, это чудо. Что то, что есть в голове у товарищей, в сердце у товарищей... И я с помощью того, что они нравятся мне, я могу присоединиться к ним и буквально обрести те их келим, их разум, их сердце, и так буквально обогатиться. Обогатиться, когда я становлюсь человеком, всё более включающим в себя даже всё человечество.

Это цель − чтобы каждый, поскольку есть у него вследствие разбиения его искра. Всё остальное он обретает от всех, тогда каждый становится, словно Адам Ришон.

Вопрос (Петах-Тиква-30): Вы сказали, что люди должны понравиться мне – в этом проблема. А что делать, если они не нравятся мне?

М. Лайтман: Убеди себя. Это всё. (01:17:49)

Чтец: 4-й отрывок, пишет РАБАШ.

4. Иногда бывает, что человек входит в такое состояние, что может видеть свою низость, и его не беспокоит то, что он погружён в любовь к себе, и не чувствует, что он настолько низок. Пока не станет нуждаться в Творце, который выведет его из низости.

Тогда человек должен сказать себе: "То, что меня не волнует то, что я подобен животному, что поступаю только, как животное, и все мои заботы в этом состоянии только о том, что я прошу Творца, чтобы дал мне ощутить больше вкуса к материальным наслаждениям, - кроме этого я не чувствую никакого хисарона". И в таком состоянии человек должен сказать себе, что он сейчас в бессознательном состоянии. И если нет у него возможности молиться Творцу, чтобы помог ему, то у него есть только один совет, - присоединиться к людям, о которых он думает, что у них есть ощущение хисарона; как они, находясь в своей низости, просят у Творца, чтобы вывел их из беды к благу, их тьмы к свету, - те, кто ещё не познали спасения Творца, приблизившего их.

Тогда он должен сказать: "Конечно, что пока ещё кли их хисарона, называемое "необходимость выйти из этого изгнания" ещё не сформировалось в совершенстве на сто процентов. Но наверняка они прошли большую часть пути к ощущению истинной потребности". И с их помощью он тоже может перенять их ощущение, чтобы также и он ощутил боль оттого, что находится в низости. [РАБАШ. Статья 17 (1987). Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников] (01:19:55)

М. Лайтман: Это значит, что даже если находится в низости (и знает, что он находится в низости), его не интересует, что он находится в низости, он может в этом оставаться. Если вы меня оставите, дадите мне таким образом закончить жизнь, я все буду делать автоматически. И я буду так идти по течению жизни, и согласно тому, что я должен, то есть по разным причинам, согласно разным воздействиям на меня. Я буду делать это, я буду делать – то, поскольку нет выхода, если я этого не буду делать, мне будет больно. Я постараюсь выстроить свою жизнь так, чтобы было у меня меньше боли, чтобы мне было комфортнее.

Не то чтобы я стремился к большим вещам, я ни к чему не стремлюсь, только бы находиться в виде, как можно более комфортном. Это называется «низость» – находиться в удобном виде, когда он ничего не хочет. В таком виде он называется «неживой», домем, не желает изменять своей жизни с помощью какого-то усилия, даже самого малого, но делает усилия, потому что природа обязывает его.

Повторное чтение отрывка (01:21:24-01:23:16)

Вопрос (Италия-4): То, что мы производим практические действия в отношении товарищей, а не просто говорим об их величии, помогает ли это нам получать силы от группы?

М. Лайтман: Силы от группы помогают, если мы стараемся как можно больше относить себя к группе. И может быть, ты находишься согласно своему разуму и чувству в более высоком состоянии, чем группа, но в любом случае, поскольку ты находишься с ними, это помогает больше. То есть главное − действовать вместе с группой, потому что человек должен понять, что то, что есть у него разум и сердце, и чувство – это сердце одиночки, то есть материальное, но если он соединяется с группой, есть у него уже разум и чувства духовные, поскольку это исходит от соединения.

Вопрос (Тель-Авив-3): То, что человек внутри пренебрегает объединением и находится в равнодушии, и тогда Творец его отбрасывает еще сильнее, это нежелательное состояние?

М. Лайтман: Почему нежелательное? Если я нахожусь в отсутствии сознания или согласен с тем, что есть у меня, и меня это не интересует, и Творец мне приносит еще проблемы, но я уже знаю, что с этими новыми проблемами я не могу продолжать так, как было раньше, когда меня не интересовало, что я должен очнуться, пробудиться и заботиться об этом, − так почему же это плохо?

Ученик: Как человеку воспринимать состояние равнодушия и пренебрежения вовремя?

М. Лайтман: Это очень трудно сказать, обычно он ничего не может сделать с этим. Если это на самом деле такие состояния, он только смотрит на себя со стороны и видит, насколько его не интересует ничего в жизни вообще, даже пускай придут и убьют его сейчас, пусть убивают – не важно, что будет. Это полное, общее равнодушие относительно всех состояний, которые только могут быть. И не важен ему Творец, и вообще ничто. Просто это дается свыше.

Мы должны понять, что эти состояния – не обычные состояния. Это духовные состояния, которые даются человеку, который находится в пути. И никто из каббалистов не прошел весь путь, не войдя в такие состояния. Ты можешь видеть, как они пишут об этом иногда, тут и там.

Вопрос (Петах-Тиква-10): В первом отрывке он пишет, что единственный совет – это обратиться к Творцу. А в остальных отрывках он пишет о взаимовключении в товарищей, о важности и так далее. Так какой же совет – обратиться к Творцу или к товарищам? Или это то же самое?

М. Лайтман: Единственный совет – всегда обращаться к Творцу, но вопрос здесь − с помощью какой подготовки и как соединиться с товарищами, как видеть, распознать путь, направление, общую цель и общий хисарон и вследствие этого обратиться к Творцу, чтобы сформировал этот общий хисарон, дал направление к Нему, дал силу прийти к реализации хисарона, то есть к цели. В конечном счете это всё должно быть направлено только через объединение на постижение цели – это слияние между нами и Творцом. (01:28:15)

Ученик: Еще раз. Если человек находится в таком низком состоянии, на чем ему сосредоточиться, на какой точке, чтобы из этого выйти?

М. Лайтман: Прежде всего он должен проверить это низкое состояние: насколько его вообще ничего не интересует, и он не хочет, и находится в состоянии, которое ему непонятно. Это тоже вещи очень важные − чтобы он включился в них и выяснил их. Они называются «буквами работы». А после этого, как мы изучаем здесь, чтобы он попытался вывести себя из этого низкого состояния в обращении от группы к Творцу, как обычно, как мы изучаем.

Но главная точка здесь − что он чувствует точку равнодушия, которую он должен пройти, и из нее снова начать расти.

Ученик: Когда товарищи в десятке видят, что человек находится в таком бессильном состоянии, какой лучший способ помочь ему?

М. Лайтман: Стараться механически. Потому что может быть, что он не слышит и не должен слышать, по сути дела, ничего, но механически, то есть внешне, ввести его в разные действия. Это могут быть встречи, трапезы, какая-то особая учеба, не важно что – то, что подвернется под руку. И может быть, приблизить его к распространению.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Почему это называют «бессознательным состоянием», ведь человек видит, что он находится в низости?

М. Лайтман: Нет. Это отсутствие духовного сознания, когда человек чувствует, что у него нет никакого отношения к духовному. Это особое состояние, когда человек чувствует, что нет у него и не будет у него, и даже не желает − нет у него к этому никакого желания, стремления, потребности к духовному. Он буквально только находится в теле человека, в теле человека никчемного, то есть этого мира. Вот и всё.

Ученик: Если он не ощущает, что он находится в этом состоянии, то он бессознательный. Но если он чувствует?

М. Лайтман: До этого он был в отсутствии сознания, ощущения, а затем все-таки − вследствие того, что в каком-то виде он соединен с десяткой и действует с ними даже искусственно, внешне, материально − тогда приходят к нему вследствие этого ощущения того, что он находится в состоянии разрыва.

Ученик: Почему он говорит, что это происходит только иногда? Ведь это происходит ежедневно.

М. Лайтман: Нет-нет-нет! Если это ежедневно, ты еще не пришел к осознанию. Осознание приходит в конце, когда ты уже начинаешь познавать состояния и тогда думать, как же мне выйти из него. Всё. (01:32:00)

Вопрос (Африка-1): Как найти силы правильно действовать в десятке, если внутри я критикую товарищей? Есть ли что-то, что я могу сделать, кроме того, чтобы ждать, чтобы Творец дал этому состоянию пройти?

М. Лайтман: Нужно работать над этим. Может быть, даже говорить об этом между собой, насколько вы находитесь в желании получать, созданное Творцом, и желание получать направляет вас критически друг на друга, и от этого вы отдаляетесь друг от друга. Но не то, что вы в этом виноваты, это прямой результат разбиения кли Адама Ришона. И так вы должны открыть сердца друг другу, кто вы. Но, по крайней мере, это осознание зла. И говорить о том, что духовная форма, если вы хотите достичь противоположной силы, чем та, которая властвует в вас, и это сила Творца, которая противоположна тому, что происходит с вами, тогда вы должны стараться прийти к объединению между собой.

Теперь – как прийти к объединению? Эта реализация зависит от того, что нужно говорить об этом, стараться согласно статьям РАБАШа о группе установить такие отношения между собой, и человек здесь «да поможет ближнему». Как мы можем сблизиться друг с другом? Это сближение – в стремлении сердца, пока сердце не начнет чувствовать с помощью воздействия высшего света, что мы находимся на самом деле в одной системе, связаны друг с другом. И так мы будем продвигаться.

Всё зависит оттого, насколько вы все-таки стараетесь быть в этом. Это сближение в сердцах, чтобы стать одним сердцем. Это, по сути дела, основа науки каббала, методики, потому что всё остальное относится к религиям, верованиям, к разным психологическим методикам, к философии и так далее. Но наука каббала говорит: нет ничего в жизни, кроме внутреннего объединения, то есть в желаниях людей находиться в одном желании настолько, что мы не будем чувствовать, что нас много, но что мы находимся в едином желании. Это трудно себе сейчас представить, но это, по сути дела, цель нашего развития. (01:36:09)

Вопрос (Питер-1): А в целях подготовки к состоянию безразличия, стоит ли как-то готовиться семьей, просить жену, которая тоже занимается каббалой, чтобы она как-то помогала в этих состояниях? Стоит ли это делать и как?

М. Лайтман: Мы изучаем из трудов каббалистов, что у мужчины должна быть десятка мужчин, а у женщин чтобы тоже были группы. Может быть не десять, и у мужчин тоже не настолько критично, десять или нет, но чтобы и у женщин были группы, чтобы они поддерживали друг друга. Но женские группы − для женщин, а мужские – для мужчин, и чтобы не было связи между женскими и мужскими группами. Это может быть в семье, но нужно стараться делать это в виде, все-таки, не вместо товарищей. Хорошо, если мы учим все эти вещи, и жена, и муж, и они строят отношения между собой как духовные муж и жена. Но делать это аккуратно, чтобы духовные подъемы и падения не повлияли на обычный порядок материальной семьи.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Получить желание к духовному, вдохновиться товарищами – это часть решимот, или все-таки внутренняя работа тоже должна присутствовать?

М. Лайтман: Всё исходит от решимот и от меры, в какой человек реализовывает их правильно в десятке и с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Как группа может помочь, если она видит, что товарищ находится в состоянии низости?

М. Лайтман: Обычно мы помогаем. И помощь может быть обычно в виде примера, когда мы берем его в группу, делаем общее действие, когда вследствие этого общего действия мы намереваемся, чтобы он понял, почувствовал, что ему нужно изменить, чтобы прийти к новому духовному состоянию. Так мы это делаем.

Ученик: А как деликатно работать с этим состоянием низости, с левой линией в десятке?

М. Лайтман: Мы никогда не приносим в десятку левую линию. Это совершенно неверно.

Ученик: Но низкое состояние – это левая линия?

М. Лайтман: Это не левая линия. Низкое состояние – это не левая линия. Состояние, о котором мы говорим, – не правое и не левое состояние. Это человек просто выходит со всего духовного пути, не чувствует себя относящимся, что вообще у него есть часть этого и участие в этом, и что есть у него необходимость продвигаться в этом, даже так. Это не левая линия. Они строили себе такие всевозможные системы, которые являются неправильными. (01:40:38)

Вопрос (Latin 7): Что означает, что нам нужно больше сближаться? У нас есть взаимные мероприятия, ежедневно мы вместе читаем, и все-таки я чувствую, что десятка сближается. А что это за совет, прийти к сближению, о котором мы говорим?

М. Лайтман: Совет – читать статьи и РАБАШа и Бааль Сулама по сути дела, чтобы мы поняли, что Цель творения, которую мы хотим достичь, – почувствовать высшую систему и действовать в ней, жить в ней вместе со всем этим миром, чтобы мы были хозяевами состояния. Чтобы в той мере, в которой соединяемся с Творцом, мы становились бы определяющими форму существования мира, что всё это мы должны делать сейчас в этом мире. И это как проблема, стоящая перед нами: как, когда мы придем к этому.

Нам необходимо выяснить это, и как нам это реализовать. И поэтому мы не хотим оставаться в состоянии, в котором мы сейчас находимся. Чего нам еще недостает? Недостает нам много, недостает нам прийти к такому объединению между нами, чтобы Творец раскрылся в объединении. Это всё. Как прийти к такому нашему объединению, к такой силе, к единству объединения, в котором мы почувствуем единую силу, из которой мы исходим − сверху вниз, а мы хотим, сконцентрировав и связав нас, − снизу вверх, вот так прийти к Нему.

Вопрос (French): Мы сейчас говорили о состояниях разделения, которые могут быть между товарищами. Что происходит, когда раскрываются такие состояния разделения в работе по распространению? Мы говорили о состояниях в группе, но что происходит в состояниях, когда товарищи работают вместе, и между ними такие состояния? Как к этому относиться?

М. Лайтман: Это – проблема. Они могут испортить и распространение, если между ними есть разделение, и они работают в распространении. Они должны прежде всего исправить состояние между собой, чтобы по крайней мере они в каком-то виде связались, понимали друг друга, находились во взаимной форме помощи друг другу. И тогда они выходят на распространение. Даже если они не способны написать вместе какую-то статью, находятся буквально в разделении между собой, во взаимной ненависти, нам это понятно, − так вся работа, которая должна быть групповой работой, она обязана быть только после того, как мы достигаем объединения. Всё. Остерегаться, не делать действий, которые не исходят из объединения.

Ты видишь, что происходит в нашем мире? Соглашения, объединения между странами, правительствами, всевозможные вещи внутри правительств, и что выходит из этого? Ничего не осуществляется, не выполняется. Почему? Потому что приходят к нему не из желания находиться в объединении, а в желании каждого достичь своего эгоизма, эгоистической реализации. И в то время, когда подписываются под чем-то, они уже ищут, как это нарушить, и как я смогу на этом нажиться, а другой – пусть умрет.

И это то, что происходит со всеми политиками, со всеми соглашениями, со всем этим – просто так делают работу между собой, для того чтобы запутать каждый другого и за наш счет. И мы страдаем, в особенности, от всех их нечистых игр.

Поэтому, если вы совершаете действия по распространению, обучая кого-то, заботясь о ком-то, делайте это, пожалуйста, предварением объединия между собой. Прежде объединитесь, а затем идите на это, восполняя друг друга, и тогда из двух капель семени рождается младенец. (01:46:15)

Вопрос (Петах-Тиква-32): Из отрывков, которые мы читаем, следует, что главное в спасении человека – это важность, которую он придает товарищам, насколько он ценит их. Если он находится в состоянии, когда он не чувствует величия товарищей, и в его глазах это просто разговоры, и люди ничего не понимают, то он как бы разрывает последнюю веревку спасения. Чем может десятка помочь в таком состоянии?

М. Лайтман: Почитайте ему статью о рабби Йоси бен Кисма, как он говорил о своих учениках. (01:47:04)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Когда человек приходит к духовному, тогда он уже знает для чего он живет?

М. Лайтман: Нет-нет. Настоящий ответ, для чего я живу, раскрывается только на высоких духовных ступенях, мы еще не занимаемся этим. Мы не заняты высшим светом, светом хохмы и Творцом, которого мы как бы можем наполнять светом хохмы или наполнятся от Него, что является тем же самым.

Поэтому он еще не знает по-настоящему цель, это еще не сейчас. Мы должны еще подготовить наши келим к отдаче ради отдачи. А затем есть уже период получения ради отдачи, и там мы уже можем на самом деле уподобиться Творцу, потому что в получении ради отдачи мы буквально отдаем.

А сейчас мы только на первом этапе отдачи ради отдачи в вере выше знания, мы только обретаем келим бины, а затем вся наша работа – это работать силами бины для сил малхут.

Ученик: Еще маленький вопрос об отношении к распространению. Я могу свидетельствовать о себе, что до «короны» было намного легче связаться с обществом, писать что-то, распространять. А сейчас это практически невозможно. Я это вижу и по себе, и по своим товарищам, что ничего не выходит.

М. Лайтман: Почему? 

Ученик: Не удается написать нам самим.

М. Лайтман: Я же спрашиваю: «Почему?» Ты мне не отвечаешь.

Ученик: Мы не объединены.

М. Лайтман: Еще раз. Это не ответ, ты не даешь ответ, почему?

Ученик: Не удается ничего написать, ничего не удается вытащить из себя. Мы стараемся, стараемся…

М. Лайтман: Нет достаточных тем, с помощью которых можно обратиться к людям?

Ученик: Есть. Но легче лениться. Когда-то было легче писать, и я чувствовал себя более связанным, а сейчас просто теряешь слова, каждое слово вызывает десять расчетов.

М. Лайтман: Это верно. Это на самом деле: если человек продвигается, он уже становится более критичным к тому, что он делает. Есть у него уже много мыслей, он, как мудрец, видит нарождающееся, все последствия, которые могут быть, и на самом деле труднее писать. Но не то чтобы не было тем.

Давай поговорим об этом вне границ утреннего урока, в каком-то виде, но – можно. У тебя есть всё, что ты хочешь: возьми политику, семью, природу (имеется в виду климат) и разных людей, взрослых и детей, – все находятся в разном виде, в отличающемся виде развития, чем раньше. И можно объяснить, и можно связать его с общим развитием. И поговорим об этом.

Я очень рад, что ты заботишься об этом, и давай установим связь с журналистами, которых ты знаешь, − не те, с которыми я встречаюсь, ты слышишь наши беседы, но и с другими журналистами. Пожалуйста, я готов. Попробуй, попытайся организовать встречу, и начнем тоже встречаться. (01:52:03)

Хорошо. Где мы находимся, и что мы делаем?

Чтец: Можно перейти к песне, можно перейти к следующей части урока, можно прочитать пятый отрывок.

М. Лайтман: Я не знаю, что хотят. Давайте проголосуем. Вы хотите продолжить эту тему или хотите перейти к ТЭС?

Чтец: Тот, кто за то, чтобы продолжить эту тему, пусть нажмет «1» в системе голосования в Галакси. Кто хочет продолжать – «1», кто хочет перейти к ТЭС – «2».

Идет голосование (01:52:45-01:53:41) 

М. Лайтман: Хорошо, понятно, что хотят продолжить эту тему. Я хотел также спросить относительно урока после обеда в той же форме голосования. Мы продолжим после обеда первую тему или ТЭС, если у нас остался всего лишь час?

Чтец: Верно. Если мы говорим уже об уроке после обеда, то стоит воспользоваться возможностью и напомнить, что он сдвинут. В эту в субботу урок будет с двух по Израилю, не с трех. То есть мы без пятнадцати два встречаемся для подготовки, мужской урок с двух до трех по Израилю, а затем будет женский урок. Мы сейчас говорим о мужском уроке – с двух до трех по Израилю. Тот, кто хочет в это время, в этот час изучать, как поднимать себя, нажимает «1», тот, кто хочет посвятить этот час ТЭС – нажимает «2».

Идет голосование (01:54:48-01:55:13)

М. Лайтман: Отлично! Это уже достаточно. Так мы после обеда будем изучать ТЭС. И еще мы спрашиваем: то, что мы переносим урок на час раньше после обеда в субботу, вам это удобно или нет? Если очень неудобно, мы вернем это к прежнему состоянию.

Так, снова – голосование. Если вам удобно, что мы переносим на час раньше урок – это «1». Если это неудобно и хотите вернуться к предыдущему состоянию – это «2».

Чтец: Да, давайте еще раз проголосуем: урок после обеда, если удобно и мы готовы начать урок с двух – нажимаем «1», если предпочитаем предыдущий вариант, с трех – то нажимаем «2».

Идет голосование (01:56:18-01:56:37)

М. Лайтман: Тоже понятно для меня. Попробуем сегодня на час раньше, а сейчас песня, и продолжаем.

Песня (01:56:48-02:00:04)

Чтец: Мы продолжаем нашу тему «Поднять себя», мы пришли к пятому отрывку. Пишет РАБАШ.

5. Невозможно получить от общества влияние, если он не прилепился к обществу. То есть, ценит их. И в этой мере он может получить от них влияние без работы, лишь прилепившись к обществу. [РАБАШ. Статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»]

Повторное чтение отрывка (02:00:35-02:00:53)

М. Лайтман: Если мы хотим продвигаться, нам нужно получать воздействие от окружения, потому что человек в одиночку не может развить кли для получения раскрытия Творца. Получить кли группы он может в слиянии с группой, а слияние с группой может быть только с помощью того, что человек ценит группу. То есть, как пишет РАБАШ в своих статьях о группе: насколько человек принижает себя перед группой, склоняет себя только для того, чтобы связаться, войти в них − в этой мере он в состоянии получить через группу воздействие Творца.

Вопрос (Тель-Авив-3): Пробуждение от группы иногда ощущается, как такие «удары током», но это не воспринимается. Получая их, получает пробуждение, но это не остается, это не становится твоим, чтобы ты мог продолжать это.

М. Лайтман: Ты не готов. Если бы ты был готов, то не получал бы в таком неприятном виде пробуждение с их стороны, а ты бы ждал, ты бы предвидел получение от них чего-то, ты был бы в устремлении к ним, как к чему-то, что ты любишь. И поэтому ты мне рассказываешь о вещах, которые приходят к человеку вынужденным образом.

Ученик: Нет-нет, я говорю: это тебя пробуждает, ты получаешь от этого всё, и это выводит тебя, это остается как положительные «удары током», но у тебя этого не остается.

М. Лайтман: Это не остается, если ты это неправильно реализуешь. Но наверняка то, что приходит, должно уйти, и ничего не должно оставаться, над этим мы не хозяева. Тот, кто хочет удержать то, что есть в нем, идет на смерть, что бы ни пришло. Если человек пытается удержать это хотя бы на мгновение и не устремляется к цели жизни, то он превращается в клипу. Это означает, что он не использует правильно. В следующий момент он становится клипой, потому что цель творения должна быть постоянно перед глазами, как цель постоянная, а все средства, все частные состояние должны всё время меняться. «И будут у тебя как новые».

Вопрос (РТ 3): Почему он пишет, что он может получить от них воздействия без работы? Почему «без работы»?

М. Лайтман: Без работы – это когда он не работает для того, чтобы понять, постичь, почувствовать что-то, а он работает над объединением с ними, и из объединения с ними он постигает то, что есть в них. Они над этим поработали, может быть, для того чтобы достичь того, чего достигли, а он с помощью соединения с ними получает это. Но он работает над объединением, не над тем, что он получит.

Ученик: Есть ли другой путь достичь воздействия, не через товарищей?

М. Лайтман: Нет, нет. И мы это видим по всем отрывкам, по всему, что написано.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что нельзя стараться удержать то, что приходит, иначе это переходит в клипу. Можете, пожалуйста, поподробнее объяснить, что это значит?

М. Лайтман: Если я над чем-то работаю, достигаю какого-то объединения с группой, через неё я получаю что-то новое, что раскрывается, − я не вхожу в то, что раскрывается, для того чтобы проверить, исследовать, я всё время должен работать только над объединением.

То, что раскрывается, раскрывается в пути в новых келим, а я всё время еще и еще иду на объединение, а не на наполнение. Так мы работаем. Моя цель получить не наполнение, а как мы говорим, наша цель – раскрыть Творца. Но это неверно. Наша цель – это доставить Ему наслаждение, сделать Ему добро, быть слитым с Ним, то есть отдавать Ему. И ты должен всё время находиться в непрекращающейся динамике отдачи Ему, чтобы ты всё время шел на соединение с Ним всё больше и больше и не оставался на месте. Если ты останешься на том же самом месте более, чем момент, это становится клипой. (02:06:45)

Ученик: Но Он же дает тебе каждый раз такие наслаждения, дразнит ими. А как же всё время находиться над ними?

М. Лайтман: Ты должен идти с экраном, с целью. Что значит экран? Экран, в конечном счете, означает, что отдача для тебя более важна, чем наполнение. Когда ты готов получать от Хозяина то, что Он дает тебе, для того, чтобы наслаждаться этим, для того, чтобы этим доставлять наслаждение Ему. А если ты сделал это в какой-то момент (когда ты получил от Него что-то, насладился, получил удовольствие), это удовольствие ты передаешь Ему. Он чувствует от этого наслаждение, и нет необходимости получать это снова, потому что ты уже получил, ты уже проделал работу с этим, тебе надо сделать что-то новое.

Ученик: А как практически я получаю наслаждение и передаю Ему?

М. Лайтман: Это в намерении. Наслаждение ты получаешь в своих получающих келим с намерением ради отдачи. Намерение ради отдачи ты направляешь на Творца.

Ученик: А почему Он должен наслаждаться от того, что я наслаждаюсь?

М. Лайтман: Потому, что ты хочешь насладить Его, ты хочешь, чтобы Творец насладился тобой.

Ученик: Подождите, Вы же сказали 5 минут назад, что я не должен наслаждаться, а должен только с Ним соединяться?

М. Лайтман: Нет, ты не можешь сделать ничего для Творца без наслаждения, потому что Цель творения – доставить наслаждение сотворенному, Он хочет, чтобы ты наслаждался. Но твое наслаждение должно быть оттого, что ты наслаждаешься отношением к Нему, тем, что ты наслаждаешь Его.

Ученик: Так что здесь в первую очередь, всё-таки: моя связь с Ним либо же мое наслаждение?

М. Лайтман: Главное для меня – это раскрыть связь с Творцом. И для того, чтобы у меня была связь с Творцом, чтобы я мог отдавать Ему, я готов раскрыть себя для получения наслаждения от Него. Это называется, что есть у меня сокращение. Я проделал сокращение, удерживаю его. Но если я могу выше сокращений обратиться к Нему и доставить Ему наслаждение, то я готов раскрыть себя и начинать получать от Него, как гость от Хозяина, и этим я доставляю наслаждение Ему.

Ученик: А в какой мере я открываю себя для наслаждения?

М. Лайтман: Максимум, насколько ты способен, чтобы удерживаться в состоянии ради отдачи. Хорошо, ты понял. Дальше.

Чтец: Шестой отрывок. Пишет РАБАШ. (02:10:00)

6. Есть одна вещь, которая присуща всем, – расположение духа. Сказано: «тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим». Ибо пребывать в приподнятом расположении духа не помогут ни богатство, ни мудрость, ни тому подобное. Человек способен помочь другому, именно когда видит, что тот пребывает в унынии. Сказано: «не может человек сам вызволить себя из тюрьмы» – однако товарищ как раз способен вызвать у него приподнятое расположение духа. Иначе говоря, товарищ поднимает его из состояния, в котором он находится, в состояние духа жизни, и человек снова начинает обретать уверенность в жизни и достояние. И начинает путь, как будто его цель сейчас близка к нему. Отсюда следует, что каждый должен думать и заботиться о том, чем он может помочь товарищу, чтобы придать ему приподнятое расположение духа. Ведь в том, что касается настроения, каждый может найти у товарища место недостатка, которое он способен наполнить. [РАБАШ. Статья 4 (1984) "Человек да поможет ближнему"] 

Повторное чтение отрывка (02:11:38-02:13:08)

Вопрос (Болгария-1): Что значит, что десятка должна выстроить свой хисарон на основе того, что происходит?

М. Лайтман: Да, десятка должна находиться в своем хисароне, товарищи должны говорить об этом, какой есть у них общий хисарон, с которым они более-менее согласны. И с этим хисароном они начинают обращаться к Творцу − чтобы Он, может быть, сформировал этот хисарон, если он еще требует формирования, и наполнил его. И действительно: всё зависит, всё начинается с того, что мы формируем наш общий хисарон десятки.

Ученик: Если я правильно понял, в начале урока Вы сказали: «Выстраивать хисарон на том, что происходит».

М. Лайтман: Мы должны построить хисарон из состояний, которые мы проходим, не из какой-то философии, фантазии. Имеется в виду, мы строим хисарон из наших состояний, из них формируем между нами единый хисарон, правильный хисарон к Творцу и обращаемся к Творцу с этим хисароном.

Вопрос (Latin 7): Мы знаем, что товарищ должен давать только приподнятое состояние духа, радость и хорошее ощущение в десятке. Откуда я могу знать, что у моего товарища есть какой-то хисарон, если он всегда или играет, или показывает только хорошие состояния?

М. Лайтман: Об этом вы должны поговорить между собой и выяснить, может быть, с начала, а может быть с конца. Может быть, с хисарона, который есть у вас, а может быть, с хисарона, с которым, вы думаете, что нужно прийти к Творцу.

Поговорите, что надо прийти к Творцу с хисароном на объединение. Так что мы должны присоединиться к этому? Каждый должен вложить что-то из своего сердца, что у него есть, по крайней мере, для этого. Давайте представим себе, каким образом мы присоединяем наши хисароны к объединению вместе, как будто бы что-то такое витает в воздухе, и мы хотим, чтобы эти хисароны объединились, и с этим мы обращаемся к Творцу.

Постарайтесь сделать такое, это не тяжело. И это выстроит в вас какое-то такое общее усилие, общую работу, общее ощущение. Вы начнете чувствовать, как вместе обращаться к Творцу, и начнете в этом чувствовать, что Творец отвечает вам. И так вы начнете выстраивать связь между вами и Творцом. Не пренебрегайте тем, что я рекомендую.

Ученик: Но как я могу знать, что мой товарищ должен выйти из тюрьмы, если он не выражает того, что он чувствует себя в тюрьме?

М. Лайтман: Ты делай свои действия и тогда увидишь, в каком состоянии он находится, и как он присоединяется к тебе. (02:17:29)

Вопрос (Турция-1): Наша десятка спрашивает: как должно выглядеть распространение в таких странах, как Турция? Что вы думаете об этом?

М. Лайтман: Я не знаю. Я в Турции был три раза, три раза я бывал в Турции, и все эти разы я был в Стамбуле. Два раза в Стамбуле и один раз в отеле «Кремль» в Анталии, у нас там был конгресс. Я не знаю, что сказать, я не знаю. И также я два раза был в Турции, в Стамбуле. Это было много лет назад, в 92-м или 93-м году, и поэтому я не могу сказать, что происходит сегодня. Это совершенно иное состояние, иной мир, всё иное. Очень большая страна, особая, сильная, с одной стороны. С другой стороны, я не знаю ее теперешнее состояние.

Я только предупреждаю вас, чтобы вы берегли себя и действовали так, чтобы в первую очередь хорошо было вам, а потом уже распространение каббалы, Бней Барух и так далее. Это оставьте. Прежде всего берегите состояние вашей группы.

Обычно, когда мы занимаемся распространением, мы стараемся распространять объединение между людьми, и это не входит в противоречие ни с какой политикой, ни с экономикой, ни с чем. Поэтому старайтесь действовать в таком виде, чтобы получать на это хорошую реакцию. Успеха.

Вопрос (Тель-Авив-4): Вопрос тоже о распространении. В том отрывке, который мы сейчас прочитали, ощущается, с одной стороны, что мы начинаем рассказывать людям о нем. А с другой стороны, он говорит здесь о работе в группе. Как можно относиться к этому?

М. Лайтман: Не знаю, это нужно изменить в таком виде, чтобы это подходило широким массам, которые не объединены в группы. Можно это сделать, любую вещь можно переписать для публики, которая, как такая масса, что-то такое неорганизованное. Можно.

Ученик: Но это верно, там параметры подходят и относительно людей?

М. Лайтман: Этого я уже не знаю, тут нужно пойти и посмотреть. Это вопрос о распространении. Если ты не уверен, то не делай этого. (02:21:18)

Вопрос (РТ 5): Что делать с товарищами, которые годы находятся в этом? Когда они согласны с состоянием «без хисарона», как будто «я здесь, и мне этого достаточно»?

М. Лайтман: Мы приходим к состоянию, когда мир, хочет или не хочет, но продвигается, продвигается к вынужденному объединению свыше, или к не желаемому объединению. Но объединение свыше будет приведено в действие, а мы чувствуем себя противоположными объединению, то есть входим в большие беды.

Те же самые отношения, как у родителей к детям: если дети хотят быть объединенными и хорошо играть между собой, то хорошо, а если нет, то дети почувствуют отношение родителей, которые хотят из детей сделать что-то хорошее, как плохое.

Мы находимся сейчас в особом состоянии, когда впервые в истории человечества человеческое сообщество проходит большое общее изменение, в первую очередь − общее. Это не как было когда-то во время Мировой войны или что-то. Пандемия − это удар, который хватает весь земной шар. И будут еще такие удары: и климатические, и иные вещи, и на благо, и во зло. В основном во зло, чтобы обязать нас почувствовать, что мы должны быть более объединенными и сопротивляться ударам природы. В первую очередь − природы. Элоким, Творец – в гематрии это природа, тэва.

И нам нужно это объяснять в нашем распространении: что то, где мы сейчас находимся, это новый период, новый этап, и этот этап будет только всё больше и больше правильно уравновешиваться, чтобы мы пришли к ощущению, что мы зависим друг от друга.

Смотрите, как всего за год прекратился туризм, международные связи, каждый сидит в своем углу. Мы всё еще мечтаем, что будем проводить такую хорошую жизнь, которая была раньше, но этого не будет, такой хорошей жизни уже не будет. И нам не нужно будет строить столько самолетов и кораблей, и очень многие вещи изменятся в мире, пока мы не исправим связь между нами. Если связь между нами будет правильной связью, которая вызовет объединение, − не то что мы заработаем друг на друге, а для объединения, тогда это будет действовать. А если не будет у меня правильной формы объединения, то не будет действовать. И так высшее управление будет нас обучать. (02:24:57)

Это будет прекрасно, мы увидим это в новостях, что всё это происходит. Мы не услышим в этих новостях итоги, которые мы обычно подводим, но так это будет. Творец заткнет всю нашу эгоистическую деятельность, пока мы постепенно не научимся в общих рамках всего мира, как нам действовать, как нам работать с нашим эго в правильном виде. Он не даст нам буйствовать. 

В последние 100 лет Он дал нам возможность создать такие общие международные организации, материальные рамки вокруг всего по всему земному шару, как интернет, промышленность, все эти перелеты, все эти работы, все связи − всё. А сейчас нам нужно будет научиться, как работать с этими системами правильным образом, на благо ближнего и на благо Творца. Поэтому эти системы исчезнут, падут, пока мы не научимся, в каком виде их включать, приводить в действие. Мы развивались эгоистическим образом, а сейчас пришло время исправить то, что существует в таком виде. И это произойдет в течение ближайших лет. (02:27:01)

Ученик: Эта тема – работать на благо объединения, на благо Творца, на благо ближнего, как передать ее в словах, которые более привлекают?

М. Лайтман: Этого я не знаю, я не писал и не пишу, я не знаю. Но постепенно это объясняют, может быть, в каком-то виде, это самостоятельная тема. Тут тоже нужно подобрать материалы каббалистов, нужно сесть и поговорить об этом. Но это не сейчас, у нас осталось всего несколько минут.

Вопрос (USA Northeast): В нашем объяснении, что нам нужно объединиться, как можно простым языком объяснить, что такое правильная форма соединения между нами?

М. Лайтман: Форма правильного соединения – это когда каждый старается восполнить остальных. Вот и всё, и тогда будет объединение. Объединение – это мужчины и женщины, объединение минуса и плюса, такие примеры могут быть. Поэтому нам нужно видеть, чего не хватает другому, чтобы я мог это восполнить, а он эти вещи видит во мне. Только в таком виде.

Это противоположно нашему эго, мы стараемся производить объединение между собой, чтобы зарабатывать друг на друге, но мы уже пришли к такому развитию, что эта методика не работает. Я не могу связаться с другим для того, чтобы выстроить с ним бизнес так, что мы оба будем зарабатывать. Это уже не работает, уже не работает. Это мы видим в особенности в гуманитарной сфере, в финансовой. Это уже не работает: они это делают виртуальным образом, записывают себе больше нулей, но настоящей прибыли уже нет − той, которая была когда-то, и это действительно было добавкой к материальному заработку. Всё на бумаге.

Вопрос (Новосибирск): Что значит дать в долг или получить в долг в духовной работе и в материальной?

М. Лайтман: Дело простое, когда нам нужно думать о ближнем, чего не хватает ближнему, чтобы можно было ему это дать, если мы говорим о духовном уровне. Чем я могу вызвать добро для ближнего? И не потому, что нет у тебя, но что у тебя есть, что ты мог бы дать? Я хочу быть каналом связи между товарищами и между каждым в мире. И с помощью того, что каждый из нас становится каналом связи, как пишет в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство» Бааль Сулам, этим мы становимся поручителями друг за друга и бесконечно друг на друга влияем.

Реплика (Хайфа-1): Я хотел напомнить, что Вы когда-то выпустили книгу, которая называется «Время действовать». Книжка зеленого цвета, которая включает в себя все причины: для чего это, что это делает, как влияет объединение. Очень рекомендуется почитать вот эту книжечку, которую Вы написали.

М. Лайтман: Очень хорошо, спасибо. Мне самому стоит это перечитать. Спасибо. (02:31:46)

Вопрос (РТ 9): Я хотел спросить относительно урока после обеда. Мы делали голосование, начинать его раньше или позже. Час – это слишком мало. Можно ли сделать, чтобы это было хотя бы полтора часа?

М. Лайтман: Вы можете организовать между собой еще час или полчаса учебы перед уроком или после урока. Но у меня после урока есть еще полтора часа, которые я провожу с женщинами, и сил делать это больше двух с половиной часов у меня нет, я чувствую, что я уже «готов». Проведите учебу до того, начните сейчас говорить между собой, как вы начнете урок даже за час до того. Разумеется, это возможно. И у РАБАШа в субботу был урок в полдень. Туда не приходило много людей, но был такой урок. Пожалуйста, делайте. Очень хорошо, если вы соберетесь, почитаете − или то же самое «Учение десяти сфирот», или какие-то статьи, пожалуйста.

Вопрос (РТ 35): Что называется «найти хисарон в товарище, который я могу наполнить»?

М. Лайтман: Это проблема. А что ты думаешь, чего не хватает товарищу? Ну?

Ученик: Не хватает товарищу объединения, любви.

М. Лайтман: Так дай ему это. Дай ему это. Наверняка то, чего не хватает каждому из нас, это духовные ценности, насколько духовность важна и велика. Это каждый может добавить друг для друга, потому что у каждого кли отличается от остальных, и поэтому он может раскрыть другому новый характер величия Творца и творения.

Объявления (02:34:45-02:35:09)

Песня (02:35:09-02:38:26)

Набор: И.Лисина, Л.Соловьева, Т.Ярошевская, Э.Малер, Н.Щербухина, Н.Подебрий, С.Деменчук, М.Мартынова

Редакция: И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9k8PrXwD