Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 июля 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Глава 10, пункт 1

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, 3-я часть, 145-я страница, глава 10, слова АРИ 1-й пункт.

Глава 10

В ней разъясняется, что левуш и эйхал отделились от шорэш, нэшама и гуф, став окружающими, а также дается объяснение А”К и АБЕ”А, НаРаН”Х, и АСМа”Б. Глава содержит 8 пунктов:

1. Шорэш (корень), нэшама (душа), гуфот (тела) слиты друг с другом. Левуш (одежда) и эйхал (храм, дворец) отделены от них.

АРИ, 1-й пункт.

Шореш, нэшама, гуфим слиты друг с другом. Левуш и эйхал отделены от них

1) А сейчас выясним строение каждого из миров. Известно, что шорэш, нешамот и гуфим представляют собой одно целое, так что нет разделения между ними, в то время как левушим и эйхалот – две ступени, отделенные от трех первых, а между гуфим и левушим находится место обитания клипот, и они буквально приклеены к обратной стороне света гуф (1). (01:34)

Повторное чтение первоисточника (01:37-02:25)

Вопрос (Киев-1): Что значит, что между гуфим и левушим находится место обитания клипот?

М. Лайтман: Посмотрим, что это. Он только говорит, что есть шорэш, нэшама, гуф – это сам гуф. Шорэш, нэшама, гуф. И есть что-то вне его – это называется левуш и эйхаль. Как мы: находимся в шорэш, нэшама, гуф (гуф – тело), и на нем облачение левуш, и еще есть чертог (дом). Так он говорит, что между самим человеком и между облачением и чертогом есть там место клипот, то есть желания, которые не исправлены и пока еще остались в «ради получения». 

Ученик: Но они как бы к внешнему относятся, то есть к какому-то состоянию?

М. Лайтман: Желания, просто желания. Есть желания исправленные и неисправленные.

Ученик: А вот это вот деление на шорэш, нэшама, гуф, левуш, эйхаль – это же то же самое, что и кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут? Или нет?

М. Лайтман: Верно, да.

Ученик: Вот просто тут раньше я так это всё представлял как какую-то иерархию, которая сверху вниз, а тут сейчас как будто какой-то объем появляется?

М. Лайтман: Верно. Изнутри наружу: шорэш, нэшама, гуф, мадор а-клипот, левуш и эйхаль. 

Сейчас мы продолжаем. (04:14)

Чтец: Мы продолжаем Ор пними «В этих словах АРИ заключен очень глубокий…».

М. Лайтман: Секунду, где ты?

Чтец: Ор пними 1-го пункта. 

М. Лайтман: Я не думаю, что стоит. 

Чтец: Продолжать наверху?

М. Лайтман: Да, да.

Чтец: АРИ, 2-й пункт. Подзаголовок.

Шорэш, нэшама, гуф – внутренние келим, среди которых каждый более внешний считается хуже. Левуш и эйхал – окружающие келим, среди которых каждый более внешний – более важный, а, раз так, клипот находятся между гуф и левушим, так как это место самое темное и плохое

2) Дело в том, что в трех внутренних уровнях есть внутренний свет, и самый плохой во внутреннем свете выходит в «ор» (досл. кожа) и там заканчивается. В окружающем же свете – наоборот, чем свет более внешний, тем, как известно, он больше (2). Таким образом, окружающий свет, находящийся в левуш (одежде), – самый внутренний, прилепленный к гуф – наименьший в окружающем свете. Поэтому место обитания клипот находится там посредине между внутренним светом и окружающим, где нет ни внутреннего, ни окружающего света, и поэтому оно называется местом тьмы. И так в каждом мире относительно клипот, находящихся в нем. (06:13)

Еще раз?

М. Лайтман: Нет-нет, продолжаем.

Чтец: 3-й пункт.

Когда парцуфим А”К и АБЕ”А одеваются друг в друга, облачение каждого из них происходит только по трем уровням: шорэш, нэшама и гуф, которые соединены вместе, но 10 сфирот уровня гуф не облачаются в 10 сфирот левушим

3) Однако после того как мы выяснили этот вопрос в деталях, поговорим об этих вещах в общем. Как известно, внутренняя часть А”К – это Эйн соф, одетый в 10 сфирот корня душ, находящихся в нем. Корни душ облачаются во все 10 сфирот душ, а те в свою очередь облачаются в 10 сфирот ступени тело (гуф) А”К, и казалось бы, 10 сфирот ступени гуф должны облачиться в 10 сфирот одежд (левушим), однако это не так: три уровня парцуфа Атик мира Ацилут окружают три соответствующие ступени А”К. (07:41)

М. Лайтман: Хорошо, дальше.

Чтец: 4-й пункт. Подзаголовок 

Шорэш, нэшама, гуф А”К одевают на себя шорэш, нэшама, гуф парцуфа Атик мира Ацилут, а шорэш, нэшама, гуф парцуфа Атик мира Ацилут облачаются в шорэш, нэшама, гуф А”А мира Ацилут. А шорэш, нэшама, гуф А”А облачаются в парцуф Аба и далее таким же образом

4) Каким образом? Ведь 10 сфирот тел А”К одеваются внутрь 10 сфирот корней душ 10 сфирот парцуфа Атик мира Ацилут, а те облачаются в 10 сфирот ступени душ парцуфа Атик мира Ацилут, а души облачаются в 10 сфирот тел парцуфа Атик мира Ацилут. И далее таким же образом корни, души и тела А”А одеваются на тела парцуфа Атик. И далее таким же путем три ступени Аба одеваются на А”А. Так же и три ступени парцуфа Има – на Аба. И три ступени З”А – на парцуф Има. А три ступени парцуфа Нуква – на З”А. Таким образом теперь наполнились все уровни тел вплоть до Нуквы парцуфа З”А. (09:25)

М. Лайтман: Я даже это изображал в своей третьей книге, которая вышла в 75-м или даже в 74 году, и там как раз хороший рисунок, как мне кажется. Хорошо, дальше.

Чтец: 5-й пункт, подзаголовок 

А”К и АБЕ”А включены друг в друга, и есть А”К и АБЕ”А в А”К, и А”К и АБЕ”А в Ацилут, и А”К и АБЕ”А в Брия, и также в Ецира и в Асия. А”А – это уровень А”К, который непостижим. Аба – это Ацилут. Има – Брия. З”А – Ецира. Нуква – Асия. Из мира Ацилут тянутся нэшамот, из Брия – рухот, из Ецира – малахим, из Асия – офаним

5) Знай, что мир Ацилут состоит из четырех миров АБЕ”А, также и Брия содержит все АБЕ”А, точно также – Ецира и Асия: потому что Аба – это Ацилут, Има – Брия, З”А – Ецира и Нуква – Асия. Ступень А”А не проявляется в каждом из миров, ибо является очень скрытой. Итак из мира Ацилут – нэшамот, из Брия – рухин кадишин, из Ецира – ангелы, из Асия – офаним (3). (11:22)

М. Лайтман: Они так называются, хотя это и духовное, которое облачается затем вниз в человека, но называется разными именами, в зависимости от того, от какого мира получают это внутреннее наполнение. Дальше.

Чтец: 6-й пункт, АРИ. Подзаголовок 

Человек включает в себя нэфеш, руах, нэшама, хая из четырех миров АБЕ”А, каждый из которых в свою очередь состоит из нэфеш, руах, нэшама, хая. И нэшама ступени нэфеш важнее, чем свет нэфеш ступени руах

6) Человек включает в себя четыре мира, и если удостоился он лишь ступени нэфеш мира Асия, а потом согрешил и нанес ей вред, то вводят его в клипот и говорят ему: «Комар превосходит тебя, ибо комар не совершал действия, достойного клипы. Но если не грешил, то относится к «офаним». Случается иногда, что, хотя есть у него лишь ступень нэфеш, но он важнее того, у кого есть ступень руах (4), как в случае, если его уровень нэшама ступени нэфеш. Известно, что каждый мир включает в себя все четыре мира. И этот человек, когда начинает светить и постепенно исправлять, тут же светит в нем уровень нэшама ступени руах мира Ецира, несмотря на то что не оделся в него окончательно, так как не может одеться в него окончательно, до тех пор, пока полностью не исправит свою ступень нэфеш. Однако тот человек, у которого есть ступень руах, но это уровень нэфеш ступени руах мира Ецира, разумеется, хуже. (13:27)

М. Лайтман: То есть все важно, в соответствии с тем, от какого уровня света он получает. Вот и всё. 

Сколько есть у нас? Хорошо, закончим до конца главы и потом ответим на вопросы.

Чтец: 7-й пункт. 

Можно удостоиться ступени нэфеш мира Ацилут и даже еще выше, а удостоившийся уровня руах ступени есод мира Ацилут будет «мужем Шхины»

7) Возможно также, что будет у человека ступень нэфеш мира Ацилут, а также и выше. И если будет у него уровень руах ступени есод мира Ацилут, то он будет «мужем Шхины» и называться «человеком Творца».

8-й пункт. Подзаголовок. 

АВА”Я в наполнении А”Б – это внутренний смысл «юд», принадлежащая АВА”Я, которая является внутренним смыслом Ацилут. А в наполнении Са”Г – внутренний смысл первой «хэй», принадлежащая АВА”Я, и это внутренний смысл Брия. В наполнении М”А – внутреннее значение «вав», принадлежащая АВА”Я, внутренний смысл Ецира. И в наполнении БО”Н – внутреннее значение нижней «хэй», принадлежащая АВА”Я, и это внутренний смысл Асия

8) Четыре буквы АВА”Я в 4 мирах: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. «Юд» – в Ацилут, внутренний смысл имени А”Б дэ «юдин» (5), как сказано: «... ведь всех в мудрости (ивр. хохма) сотворил». «Хэй» – в Брия, имя Са”Г, как сказано: «... как ИМ”А, восседающая на троне». «Вав» – в Ецира, имя М”А, как сказано: «... так как 6 сфирот покоятся в Ецира». Нижняя «хэй» – в Асия, имя БО”Н, как сказано: «... так как малхут покоится в «офан» (досл. колесо). [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот] (15:36)

Вопрос (Италия-4): Сверху вниз, почему десять сфирот высшего облачаются все время на десять сфирот нижнего? Что это за связь?

М. Лайтман: Потому что такова структура всей реальности, когда высший порождает нижнего и облачается в него, чтобы светить ему. И так это устроено. Всё это согласно тем же принципам светов и келим.

Ученик: Что позволяет нам постигать, когда мы продвигаемся снизу вверх?

М. Лайтман: Когда мы поднимаемся снизу вверх, мы поднимаемся снизу вверх от внешнего к внутреннему. И поэтому есть здесь подъем по уровню, и подъем по ступеням от внешней к внутренней. Так это происходит, потому что такова природа ступеней. 

Я, может быть, не понимаю твоего вопроса, но как можно еще подняться, если не присоединиться к более высокой ступени? Это называется «подъемом».

Ученик: Можно продолжить? Насколько мы поднимаемся, настолько мы обретаем более внутреннее кли?

М. Лайтман: Да.

Ученик: К более глубокому восприятию реальности и связи с Творцом?

М. Лайтман: Да. (17:53)

Вопрос (Реховот): Мы учили, что неисправленное желание находится в сердце, а здесь Вы говорите, что раздел клипот, это неисправленные клипот. Есть ли связь сердца и клипот?

М. Лайтман: Ни в коем случае. Сердце – это внутренняя суть человека, это его желание.

Ученик: Еще вопрос, пожалуйста. Здесь написано о серии облачений одного мира в предыдущий. Где здесь в мирах создается мадор клипот?

М. Лайтман: Мадор клипот (место расположения клипот) находится между кетэром и хохмой, и биной (внутренними келим), и с зэир анпином, и малхут (внешними келим).

Вопрос (Тель-Авив-4): Что такое «ор макиф»? И что такое «ор пними» в десятке?

М. Лайтман: Если десятка старается объединиться и оберегать связь свою, тогда она уже начинает чувствовать, что есть внутренние вещи, которые связывают их, и есть внешние вещи, которые пока еще не связывают их. И так они начинают сортировать эти понятия, пока не начинают чувствовать, в чем они на самом деле объединены, а в чем не объединены. И когда между тем и другим: между частью, которая соединена и частью, которая не соединена уже в общем виде в десятке, есть там всевозможные сомнения, мысли нехорошие, и так далее. Это как своего рода место клипот.

Ученик: Как связывать внутреннее с внешним?

М. Лайтман: Прежде всего, выясните и затем поговорим. Будут практические вопросы, сможем поговорить об этом.

Ученик: Можно сказать, что сначала поднимаются в окружающем свете, а потом во внутреннем?

М. Лайтман: Сначала связываются… это не окружающий называется, ну, скажем, сначала связываются с окружающим, затем выясняют внутренний, скажем, что так, да. Определения они не совсем…, чтобы не могли ошибиться в них. (20:46)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что имеется в виду, когда он говорит о том, что более внешний, он более важный. Почему так?

М. Лайтман: Больший авиют.

Ученик: И это более важный?

М. Лайтман: Ну, зависит от того, в отношении чего он говорит.

Ученик: А потом он говорит: «…несмотря на то, что не облачилась полностью, потому что невозможно полностью в него облачиться и…». Что имеется в виду, что такое «полное облачение»?

М. Лайтман: Когда парцуф постепенно-постепенно очищает себя и относит уровни своего авиюта всё больше и больше к ради отдачи.

Ученик: Такой порядок работы и у нас?

М. Лайтман: Да-да. В чем проблема? 

Ученик: Но я думаю: либо это облачается, либо не облачается.

М. Лайтман: Нет. Мы находимся в динамическом процессе. И поэтому постепенно-постепенно снизу вверх, извне внутрь, мы всё более сплачиваемся и объединяемся, выясняем свойства и так поднимаемся.

Ученик: Но мы не ощущаем в пути все эти вещи, которые он описывает здесь?

М. Лайтман: Пока еще не чувствуем, ты прав.

Ученик: Лишь в конце процесса это проясняется?

М. Лайтман: Нет, не в конце процесса. Мы в пути начнем вскоре раскрывать их.

Ученик: И мы начнем ощущать?

М. Лайтман: Конечно. (22:43)

Вопрос (Беар-Шева): Вопрос относится к шестому пункту. Говорится там, что комар важнее тебя, но ведь у нас есть права выбора, а у комара нет?

М. Лайтман: Тебя словно комар ужалил от того, что ты услышал это предложение. Ну и что тебе здесь помешало?

Ученик: Мне мешает, ведь мы отличаемся, он родился с определенной программой, а у нас есть право выбора. 

М. Лайтман: Но ты по всей видимости не пользуешься этим. И поэтому комар, поскольку не получил возможности подняться по ступеням, он важнее тебя, потому что на 100% выполняет то, что ввел в него Творец. А ты не выполняешь даже на 1% возможности, которые дал тебе Творец. Так комар превосходит тебя в этом.

Ученик: Но ведь комар не достигает в 620 раз больше?

М. Лайтман: Я не знаю, что будет потом, я знаю, что сейчас происходит на практике.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: За что?

Ученик: За то, что Вы сказали, что я меньше комара.

М. Лайтман: Да, если ты согласишься с этим, это может быть хорошим началом. (24:16)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Что значит «как окружающий свет»?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Он говорит, что третья и четвертая стадия – это как окружающий свет. Что значит «как окружающий свет»?

М. Лайтман: Есть у нас шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет. Кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут. И в зэир анпин и малхут не облачаются истинные света, только часть света. Тогда как в кетэр-хохма-бина облачаются настоящие света. Поэтому так мы и делим парцуф, что есть внутренние келим и внешние келим.

Ученик: А что значит часть? Есть экран, который не позволяет малхут получать. Что значит, что есть ор (свет)? 

М. Лайтман: Но есть келим, которые ты можешь, по-настоящему можешь выяснить. Это келим кетэр, хохма, бина. А есть келим, которые ты не можешь как следует выяснить, а только части, приблизительно, которые работают – то, что называется ВАК. И поэтому относят к внешним келим. И в части из них есть также удержание клипот. И поэтому есть части между внутренними келим: кетэр, хохма, бина. И части между внешними келим: зэир анпин и малхут. Там – это желание получать, и пока еще это желание получать находится в очень больших ограничениях и под парсой.

Ученик: Этот ор макиф – это ор пними? Я не помню, что мы определяли это?

М. Лайтман: Что такое «окружающий»?

Ученик: Да, мы сказали, что «окружающий» всегда находится вне кли, а не внутри кли.

М. Лайтман: Нет. Есть разные виды окружающих светов. Ты прав, что мы этого не изучали. Но он окружающий, потому что он существует вне кли. Там тоже это вне кли, вокруг парцуфа. И здесь он находится как бы вне кли, потому что само кли не получает его внутренним образом. Вот и всё. Получает свечение. Где мы, Дуди?

Чтец: 11-я часть.

М. Лайтман: Но я вижу, что ты смотришь на часы.

Чтец: Да.

М. Лайтман: Хорошо, мы пришли к 11-ой главе, и прекратим на этом. Завтра есть… 

Чтец: Есть вопрос от Киев-3, и ПТ-14.

М. Лайтман: Киев-3! (27:04)

Вопрос (Киев-3): А можно так сказать, что внутренние келим – это творения, а внешние келим – это Творец?

М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет. Все келим – это творение, это человек. А Творец находится выше этого. Это совершенно иной уровень. Кетэр, хохма, бина, это не Творец, это келим творения, в которых оно способно быть подобным Творцу. Тогда как келим зэир анпин и малхут до Конца Исправления невозможно исправить на 100%, всегда они остаются в дополнении к духовной ступени. Так.

Ученик: Спасибо. 

М. Лайтман: Так это останется до конца всех исправлений. (28:23)

Вопрос (Петах-Тиква-14): Он пишет, что человек Творца, называется «мужем Шхины». Это что, наше первое раскрытие?

М. Лайтман: Я не знаю. Ты раскроешь и объяснишь нам потом. Это то, что заботит тебя – чтобы дали тебе какой-то признак, что ты человек Творца.

Ученик: Я впечатлился написанным.

М. Лайтман: Хорошо, на этом мы завершим, сегодня пятница. А завтра у нас два раза урок. Хорошо. Постарайтесь связаться в течение дня, прочитать материал на завтра. Вы также видите, насколько эти отрывки, которые мы читаем вначале урока, особенные. И всё. Нужно подумать, что мы будем учить после… 

Чтец: Мы читаем о трепете, после отрывков, которые мы читаем… 

М. Лайтман: Нет, на второй части.

Чтец: После «Суть науки каббала» мы будем учить «От любви к творениям к любви к Творцу».

М. Лайтман: Хорошо. Пройдем это с легкостью, то есть быстро, а затем мы должны будем посмотреть. Очень хорошо. Всего вам хорошего.

Объявление (30:15-30:40)

Песня (30:42-33:21)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9HKfhFBH