Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 26 июля 2019 года.
По теме «Девятое Ава». Цитата 11.
Чтец: Изучаем избранные отрывки по теме Девятого Ава. Продолжаем 11-ый отрывок. (00:22)
М. Лайтман: Мы изучаем также во «Введении в науку каббала», да и вообще из всей каббалы, что главное в раскрытии Творца творению – это то, что творение может различать между светом и тьмой. Это написано так же и в самом начале Торы «разделяет свет и тьму, и будет вечер и утро – один день». Почему это важно? Потому, что иначе нет у нас восприятия, нет осознания реальности, себя, где мы находимся. И поэтому нам нужно очень серьезно относиться к разбиению, которое называется грехопадением, ценить разрушение и грехопадение, все проблемы, войны, изгнания потому, что это всё необходимо для раскрытия желания получать. И без раскрытия большого желания, которое смогло бы исполнять свою роль в исправлении, в конечном счете, это раскрытие высшего света, мы не сможем ничего раскрыть.
Поэтому эти вещи необходимы, чтобы они произошли. И мы не как маленький ребенок, который плачет по поводу Храмов, которые были разрушены, а мы понимаем, что они должны были быть разрушены. Ну, то есть, конечно же, это огромное несчастье, что это произошло с человечеством и с народом, с одной стороны. Но с другой стороны, мы все-таки должны чуть-чуть подняться над нашими телами к теме души, и сказать, что даже в телах мы страдаем, но это страдание необходимо, и заранее было запланировано. (02:36)
И только потому, что мы находимся сейчас в период последнего поколения, что называется «эпохой Машиаха», мы можем говорить об исправлениях без разрушения и разбиения. Мы закончили изгнание. В принципе, мы могли бы начать подъем к последнему исправлению со времен Ари с 16-го века. Но мы пока запаздываем. Так давайте мы это сделаем. Потому что на самом деле нам необходимо только исправлять себя в направлении единства, в объединении между нами – всем стать, как одно целое. И этим исправление осуществится. Вся подготовка к исправлению уже сделана. (03:29)
И хотя мы приближаемся к девятому Ава и как бы сожалеем о том, что это произошло, но это не правильное сожаление. Правильное сожаление должно быть о том, что мы в том сожалении, страдании, которое было, не смогли удержаться в духовном, в отдаче, в состоянии любви к ближнему, как к самому себе, насколько это возможно, как требовал Рабби Акива тогда от всех своих учеников. (04:10)
Нам нужно понимать, что это сожаление должно быть о том, что мы недостаточно ценим отдачу, святость и недостаточно делаем для того, чтобы притянуть это в наш мир, потому, что состояние уже готово для этого. 500 лет мы уже находимся в том, что у нас есть все келим, все возможности. И вся методика исправления, которая называется каббалой Ари, раскрылась. Вопрос группы, и вообще все это уже открыто. Рабаш был последний из всех великих каббалистов, который оставил нам такое наследие, все свои тексты о группе и обо всех исправлениях. И поэтому, именно, мы находимся в таком состоянии, когда должны жалеть о том, что есть разбиение между нами до сегодняшнего дня, а не о том, что вообще есть разбиение. Мы изучаем в науке каббала, что это вещь необходимая: для того, чтобы раскрыть свет, нам необходима, соответственно, тьма. Это понятно? Понятно. Замечательно. Нет вопросов. Ну, тогда читаем. (05:44)
Чтец: 11-й отрывок из статьи Бааль Сулама «Изгнание и освобождение».
11. Благодаря постигнутому с помощью Торы достоверному руководству к действию, позволяющему избрать в Высшем управлении путь наслаждений, наше развитие происходило быстрее, чем у других народов. И вследствие этого развития нашего народа на него была возложена обязанность постоянно идти вперёд и со всей точностью выполнять все заповеди Торы. Но поскольку не сделали этого, а захотели привнести туда также и свой мелкий эгоизм, то есть получение ради себя, «ло лишма», это привело к разрушению Первого Храма, ведь хотели использовать эти свойства для получения богатства и установления господства силы над справедливостью, как и прочие народы.
А поскольку Тора всё это запрещала, то отвергли ее и предсказания и переняли обычаи соседей, чтобы суметь насладиться жизнью, так как требовал того их эгоизм. Вследствие этого раздробились силы народа: некоторые последовали за этими эгоистичными царями и их придворными, а некоторые - за пророками, указывающими верный путь. И раскол этот продолжался до разрушения Храма.
Во времена Второго Храма это стало наиболее заметно, поскольку начало разделению было публично начато недостойными учениками, во главе которых стояли Цадок и Битус. И причиной их бунта против мудрецов была необходимость работы ради Творца, которую требовали мудрецы. Как сказано у мудрецов: «Мудрецы, остерегайтесь в речах ваших». Но они не желали избавляться от эгоизма, и потому создали сообщество подобного рода скверных людей и стали большой сектой, называемой «седукеи». Они были богатыми и знатными людьми, поставившими своей целью удовлетворение своих эгоистических страстей, что не соответствует положениям Торы. Они воевали с «фарисеями», и это они привели к установлению власти Рима над народом Израиля. Это они не пожелали заключить мир с захватчиками, как советовали каббалисты, пока не был разрушен Храм и отправлен в изгнание весь цвет народа Израиля. [Бааль Сулам, «Изгнание и освобождение»] (8:27)
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос: Что значит, что они не хотели мириться с теми, которые не хотели идти?
М. Лайтман: Ну, они сказали: «Нам достаточно и так. Что? Мы делаем всё, что нужно молимся, исполняем заповеди, приносим в Храм всё, что вы хотите, разные жертвоприношения, по праздникам приходим. Всё замечательно и хорошо, что вы хотите? Вы хотите еще и наше сердце? А мы не отвечаем за свои сердца – сердце находится в руках Творца. Всё. Поэтому, дайте нам жить и существовать так». Это то, что хотели садукеи, богатые, чиновники. А против них были прушим, комментаторы, мудрецы.
Мы должны существовать только ради объединения между нами и Творцом. Народ Израиля, наша группа, которая так называется – народ Израиля, это то, что необходимо. Это наше предназначение, и ничего иного. Не надо учиться у соседей, и ни у кого никакой форме жизни, потому что наша жизнь только по отношению к тому, что наверху. Ты же понимаешь, что весь этот мир и это желание получать, которое в каждом, против такой тенденции. И поэтому всё было разрушено.(10:16).
Ученик: Что означает, что они были так агрессивны? Что это означает?
М. Лайтман: Это те, которые действуют не ради отдачи, а ради желания получать. Они всё время нападают на других – это же понятно. Поэтому они так и называются, они и есть чиновники, руководители. Это люди, у которых есть и силы, и желания, и они готовы нападать, готовы подчинить других своими силами. При этом ради отдачи, когда ты действуешь, у тебя нет сил подойти к каждому, ты не можешь его заставить. С чем ты к нему приходишь? Ты пробуждаешь его как-то, но по сравнению с теми, которые тянут народ в обычную жизнь – ты же видишь, где весь народ, все же хотят быть в Америке. Поэтому туда, куда хотели, так их туда отсюда и выгнали: «А, вы хотите быть за границей? Вы стремитесь туда, ко всем этим культурам? Ну, так, пожалуйста!» Творец и устроил так, что все ушли. Что ты тут поделаешь? Это понятно? (11:48)
Но, снова я говорю, что нам не надо жалеть о том, что было, потому что все эти вещи – для исправления. Но нам надо смотреть, как мы участвуем в исправлении сами, потому что уже пришло время. И это – окончательное исправление, последний этап, зависит только от нас. И нужно себя пробудить, пробудить свет, возвращающий к источнику и вперед продвигаться. (12:24)
Вопрос: Мы видим, что то, что было раньше, происходит и сейчас – ничего не изменилось.
М. Лайтман: Ничего не поменялось, потому что законы абсолютные, постоянные, и если ты их не меняешь своим исправлением, так они и действуют, как тогда, так и сейчас. Сегодня, после 2000 лет, после разрушения Храма, ты находишься в том же, как это было во время разрушения – никакой разницы нет. В духовном нет этой оси времени – нет там ни таймера, ничего там нет. Делаешь исправления – есть изменения, не делаешь – нет изменений. Времени нет. Время – это то количество изменений, которые ты произвел, а по-другому время никак не меряется.
Ученик: Так это нас приносят в жертву и сегодня. Сегодня ты спрашиваешь: «Почему есть такое было разрушение Первого, Второго Храма?».
М. Лайтман: Мы учим в науке каббала, что должны были быть эти два Храма, то есть два таких духовных строения. Это не вопрос красивых зданий. Ты думаешь, что там было что-то красивое, особенное? Это вообще совсем не то. Вопрос красоты – это имеется в виду свет хохма, который сверкает в хасадим. Хасадим называются «серебром», хохма называется «золотом» – это вещи все духовные. Так это должно было быть разрушено. Мохин дэ-хая и мохин дэ-нэшама – должны были смешаться с малхут, и поэтому это должно было произойти, и произошло. И замечательно! Смеялись! Радовались. Рабби Акива. Есть об этом высказывания. Да, вообще, все каббалисты так об этом пишут. И я тебе говорю. Когда я пришел к РАБАШу, это то, что называется сейчас вернулся в религию. До этого несколько лет я уже изучал науку каббала, но я смотрю на них, и не понимаю, где плач, как я это видел в Реховоте, когда там все плачут Девятого Ава, ходят с поникшей головой. (15:11)
Ученик: Есть такая атмосфера. Скоро девятое Ава, все такие грустные будут сидеть на полу, плакать.
М. Лайтман: Нет, не на полу. На пол надо постелить.
Ученик: Да, там есть коврик.
М. Лайтман: Почему? Это правильно. С одной стороны, ты опускаешь свой уровень, а с другой стороны, ты должен что-то постелить, ты все-таки не касаешься малхут дэ-малхут, нет у тебя связи.
Ученик: Ну, так что это такое? Что означает, что народ Израиля сидит все время и плачет в течение дня?
М. Лайтман: Ну, хотя бы, чтобы ты увидел, что есть у тебя, над чем поплакать. (15:54)
Ученик: Что мы можем сделать девятого Ава? То есть мы должны по-другому себя вести, исходя из того, что вы говорите?
М. Лайтман: Нет-нет. Надо только исследовать, почему это произошло, и знак чего это. Действия отцов – это знак для сынов.
Ученик: Так что, радоваться? Быть в радости?
М. Лайтман: Быть в радости потому, что мы получили. Да-да, быть в радости от того, от того, что мы… Но от чего, от чего? Ты меня не лови на слове «радость». А быть в радости от того, что есть полная и совершенная подготовка к тому, что мы должны сейчас исправлять. Нечего тебе больше делать, только исправление. Все тебе приготовили, принесли тебе все части, все детали – всё – только соедини и посмотри, как это все будет работать, как это будет все сверкать, и будет полно светом. И весь мир станет миром Бесконечности, вечным, совершенным. Пожалуйста, все части уже здесь – в твоем распоряжении.
Ученик: Нет шанса?
М. Лайтман: Это не шанс, это обязанность. Есть шанс или нет шанса. И поэтому мы должны радоваться. Разве я говорю о той печали, что две тысячи назад что-то разрушили? Но если так, то ты хотя бы поплачь, почему он разрушился. А иначе что? Две тысячи лет назад у меня украли какой-то клад? Была у меня бочка с золотыми монетами, которую я получил от дедушки, и у меня их украли. И 2000 лет я сижу и об этом плачу? О чем ты плачешь? Ты плачешь о своем желании получать, что видимо, тебе было чем наслаждаться. Это называется Храмом. И ты воспринимаешь это как то, что тебе положено. Это – проблема, что мы думаем об этих вещах совершенно наоборот. (18:11)
Чтец: 19-й отрывок из статьи РАБАШа по поводу радости.
19. В месяце ав нужно скорбеть о разрушении Храма, то есть работать в левой линии, то есть, подвергнуть анализу действия, которые должны выполняться в духовном с целью отдачи, и понять, насколько человек отдален от сути отдачи.
И в то время, когда человек думает об этом, он находится в состоянии отдаления от духовного (от святости) и погружен в любовь к самому себе таким образом, что вся основа его занятий Торой и заповедями – все ради того, чтобы наполнить свое желание получать особым способом, которым только можно наполнить его. То есть любым способом, которым только можно наполнить его.
Из этого вытекает, что во время, когда занят анализом своего падения, тогда есть у него возможность пробудить боль от разрушения Храма, которое есть внутри каждого... (19:23)
М. Лайтман: Где внутри нас всё это заложено, что мы были когда-то соединены между собой в одну систему, чувствовали, как во всей этой системе проходил высший свет, сила отдачи, любви? Отсюда и ощущался высший свет, который дает ощущение высшей духовной вечной жизни. Вещь безграничная, не связанная с этим миром. Эти вещи исчезли, надо возобновить связь между ними всего-то навсего. (19:59)
Чтец: ...И тогда свершится сказанное: «Каждый скорбящий об Иерусалиме, удостоится увидеть Иерусалим в утешении». [Рабаш. Статья 19 (1986) «По поводу радости»] Со слов переводчика (20:10)
М. Лайтман: То есть зависит от того, о чём скорбеть. И мы со своей стороны будем сожалеть о кли, которое разрушилось. Соединение между нами – это то, что разрушилось. А свет находится в абсолютном покое вокруг нас и в момент, когда ему будет, в чём раскрыться, он сразу же раскроется. (20:44)
Реплика: Нет посыла, который бы обязывал народ объединиться. Нет ничего другого, кроме войны. Нет такого посыла, когда ты говоришь им: «Мы должны соединиться, и мы требуем объединения».
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Ну, так получается, что я сам иду к людям и говорю: «Давайте объединимся, это наша роль, наша миссия». Они говорят: «Да, ну ладно». Но они видят это как мораль какую-то.
М. Лайтман: Так это и есть результат разбиения, разрушения.
Ученик: Но как создать такой посыл, который бы обязывал?
М. Лайтман: Этот посыл у нас находится в народе как необходимость, потому что без этого народ не существовал бы. Бааль Сулам говорит, что мы должны возобновить этот посыл. Он пока в спящем состоянии в нас. Надо пробудить его до того, как на нас навалятся такие беды и несчастья, что мы вспомним об этом со стороны зла. Нам это имеет смысл пробудить со стороны добра.
Ученик: Есть такой пример, когда Мордехай сидит на входе в царский дворец. Как можно создать это состояние?
М. Лайтман: Тем, что он сидел в воротах царского дворца, он сделал великую вещь. Он не смог сделать больше, чем сидеть у царских ворот. Но эта сила зла всё время видит Мордехая, который сидит у этих ворот и не может с этим согласиться. Не может согласиться, потому что Мордехай, который сидит себе спокойно у ворот, занимается наукой каббала, как-то передает другим, он колет глаза всем этим людям, которые против этого и не хотят этого. И они идут и жалуются, жалуются правительству, Ахашверошу: «Смотри, что он делает. Как это? Что это он там сидит?». И с этого всё начинается.
Мордехай сидит у ворот царя (это ворота, которые к Царю), и говорит, что «это я сижу у ворот Царя, и кто хочет прийти к Царю – только я знаю, как это сделать. Это только через меня». Так это очень и очень колет глаза. Это задело Ахошвероша и с этого начинается период, который в конечном счете приводит к Пуриму, а Пурим – это Гмар тикун.
И пока продолжаем сидеть у ворот Царя, и чем больше мы будем делать свою работу, то раскроется, конечно же, Аман и как будто бы Высшая сила с ним, за него, и всё получится, как должно там быть. Мегила еще должна раскрыться, Мегилат Эстер. (24:26)
Вопрос: Прежде всего, Птиха, «Введение в науку Каббала» – это что-то потрясающее, это создает такой цикл, который замыкает Девятого Ава и Птиху, и много вопросов возникает. И часть вопросов – это то, что возникает у нас в голове. Может быть, не стоит их спрашивать, потому что не все правильно это поймут, но я хотел задать вопрос, который касается всех.
Мы прошли разбиение. Все, которые вернулись сюда, это те души, которые уже в предыдущих своих воплощениях прошли всё это: и Первый Храм и Второй Храм. И вопрос мой такой: каждого из нас, кто приходит сегодня учиться, Творец приводит его и дает в его руки хорошую судьбу. Приводит его в десятку, то есть, в принципе, десятка – это тот пазл, та часть, которая потерялась в разбиении. Он приходит, чтобы соединить этот пазл, это то же самое? (25:39)
М. Лайтман: Да-да-да. Это никакой иной процесс. Было разбиение, падение и смешение, а мы сейчас должны с помощью высшего света пробудить эти разбитые части и вытащить их. То есть, представление, что ты как пинцетом как бы достаешь из всей этой разбитой кучи осколков – это неправильно. Разбилась связь между нами.
Была у тебя связь, была система, которая состояла из многих частей, и все были между собой в различных бесконечных формах соединения. Связи эти разрушились, то есть они превратились в ради получения. И тогда высший свет ушел оттуда почти, и в них осталось чуть-чуть маленького свечения – это то, что называется «искра жизни». Но вся система, она есть. И когда мы говорим, что надо исправить разбиение – нет, разбиение было только на «ради отдачи». Но связи эти на самом деле остались. Все эти каналы остались, только внутри этих каналов ничего нет, пусто, или даже наоборот – ради получения. И поэтому нам нужно всего-навсего исправить связь между нами. Почему я так всё-таки подробнее об этом говорю? Связь между нами мы должны исправить, то есть оживить ее, как Бааль Сулам говорит: «Оживить те самые...
Чтец: … национальные мускулы, которые не действуют в нас».
М. Лайтман: « … не действуют в нас», каждый находитсяя на своем месте, но их надо только задействовать.
Чтец: Я прочитаю весь этот отрывок из газеты «Народ».
Народное горнило еще сохранилось в нас во всем своем размере, только угасло и не действует внутри. К тому же, оно понесло большой ущерб из-за примеси, которую, как сказано, получило извне. Это вовсе не обогащает нас, и реальность очень горька. Единственная надежда: основательным образом разработать для себя заново народное воспитание, вновь раскрыть и воспламенить естественную народную любовь, потухшую внутри, снова оживить те народные мускулы, которые не действуют в нас вот уже две тысячи лет, используя для этого всевозможные подходящие средства. Тогда мы узнаем, что у нас имеется естественное начало, обеспечивающее возможность отстроиться заново и продолжить свое существование в качестве народа, способного вести самостоятельную жизнь, подобно всем народам мира. Это является предварительным условием для всякой работы и любого действия. [Газета «Ума» (Народ)] (28:50)
М. Лайтман: То есть разбиение – это разбиение хорошей, доброй силы, которая сейчас не действует. Но это не то что система разбилась, оставив только кучу осколков, которые надо теперь складывать заново, как в пазле, как мы обычно говорим. По правде говоря, это не так. Необходимо только оживить связи между нами. (29:15)
Ученик: С вашего позволения, так как вы ответили на вопрос о десятках, что, в общем-то, мы те же души.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я хочу выразить свое воодушевление от всех наших товарищей со всего мирового кли, где бы они ни находились. И мы слышали этот отрывок об этих агрессивных бунтовщиках, которые против выступают, и чтобы мы должны против них работать, отменять себя, раствориться друг в друге, чтобы создать это кли. Или я ошибаюсь? (29:58)
М. Лайтман: Нет, ты не ошибаешься, мы снова и снова должны напоминать народу Израиля, в чем его обязанность, что он должен сделать, чтобы спастись от всех проблем и усиливающихся несчастий, которые сейчас приближаются. И это так же имеет отношение к его вечному предназначению, его обязанность по отношению ко всем народам мира. Короче, со всех сторон надо рассказывать о том, что объединение между нами – это спасение и всеобщее исправление, которое мы должны сделать.
Реплика: В продолжении того что вы сказали, как мы слышали, уже вчера у нас вышла новая газета, и мы хотим, чтобы эта газета достигла всех, чтобы не было такого, что хоть одна газета была выброшена. И мы подумали с товарищами и решили, что десятка – это та ячейка, сила, которая должна претворить это в жизнь. И каждая десятка получила какое-то место для распространения. И, пожалуйста, сегодня каждый из ответственных десятки должны взять газеты, которые относятся по количеству их места распространения, и распространить это по всей стране. (31:31)
М. Лайтман: Кстати, обратите внимание, что это особая газета: есть там много материала (по-моему шестнадцать страниц), материал, который касается нас и Девятого Ава. Может быть, это дата в календаре, но это связано с состоянием мира и с состоянием народа Израиля. Что мы находимся непосредственно в том, что имеет отношение к Девятому Ава – разрушению, раскрытию разрушения, необходимости в исправлении. И поэтому газета об этом говорит очень-очень актуально. (32:13)
И поэтому я очень прошу вас, сделайте раздачу как можно более качественной. Так же посылать всем линк на то место, где эта газета есть в нашей системе в интернете.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9GTYgyk9?language=ru