Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 сентября 2024 года
Часть 3: Урок на тему: «Воцарить над нами Царя»
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, тема «Воцарить над нами Царя».
1-й отрывок. РАБАШ 76-е письмо.
1. Известно, что «полна земля славой Его». И так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли это видеть, по причине того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.
Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним. Это значит, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром. И тогда это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. Потому что все время, пока человек не пришел к такому ощущению, получается, что царство Творца в скрытии. И об этом мы говорим: «В этот день будет Творец один и Имя Его едины», то есть раскроется слава Его царства над нами.
И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, и с помощью этого мы притягиваем все блага в мире. И все блага, находящиеся наверху притягиваются благодаря тому, что занимаются Торой и заповедями с намерением притянуть к нам Его Царство. [РАБАШ. Письмо 76]
М. Лайтман: Понятно? Ну, такие красивые слова. Что еще добавить, я не знаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:56) Сказать причину того, что мы сделали этот документ – «Воцарить над нами Царя»? Мы сейчас заходим в месяц тишрей – это как раз время, когда мы говорим о Царе, о Творце. Я хотел спросить, в принципе, ощущение Творца – это то действие, что называется «поставить Царя» или есть еще какие-то действия, в момент, когда ты связываешься с высшим и ставишь его над собой?
М. Лайтман: Я не знаю пока что, я не хочу пока ничего определять, давайте, поучимся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:34) Он говорит, что человек выполняет заповедь по выбору. Что это за заповедь по выбору?
М. Лайтман: И выбрал жизнь.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Выбрать Творца, как единственную высшую силу, которая определяет все в мире, и относиться только к Нему.
Ученик: Выбирать между чем и чем?
М. Лайтман: Не выбирать.
Ученик: Но если человек уже так чувствует, если у него есть уже устремление к этому, понятно, что он это выберет. Где тут тогда… Он же говорит о каком-то состоянии скрытия, когда человек еще не постиг.
М. Лайтман: Да. Да, он находится в скрытии, конечно же.
Ученик: Тогда, в чем выбор тут?
М. Лайтман: Несмотря на то, что есть скрытие, он выбирает то, что Творец наполняет весь мир и управляет всем миром, и делает все.
Ученик: Человек может создать условия, чтобы был выбор? Что значит, что он выбирает?
М. Лайтман: Это значит, что он пришел к состоянию, когда его мысли, его желания, его намерения все они направлены на Творца, который скрывается за творением.
Ученик: Это же результат. То есть он работает в десятке, учится на утреннем уроке, соблюдает все условия, и тогда он уже находится в этом состоянии?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть выбор не в тот самый момент, а именно так, чтобы привести себя к этому состоянию. Есть еще какой-то выбор?
М. Лайтман: Нет. Нет больше. Только привести себя к состоянию, когда можно указать на Творца и сказать: это Творец, которого мы ждали и сделали. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:09) Первый этап – это прежде, чем человек приходит к науке каббала. Часть людей верят, что есть Творец, какая-то общая вера, не потому что они что-то изучали, а так им сказали.
М. Лайтман: Мы говорим о том, что есть в человеке желание, которое можно измерить, и с помощью этого желания совершать эти действия по выбору.
Ученик: Что это значит? Не понял.
М. Лайтман: То есть выстоять против своего желания. Если у него есть стремление к чему-то одному, то с помощью своего выбора он строит внутри себя силу, с помощью которой он выполняет что-то обратное.
Ученик: Понял. То есть у меня есть какое-то желание наполнить что-то для себя, внутрь себя наполнить, но поскольку есть эта сила, о которой Вы сказали, я пойду на отдачу, скажем, товарищу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И когда человек находится в состоянии сам с собой, то обнаруживает, что невозможно устоять против желаний материальных, не знаю, семья, секс, еда. То есть вещи на первый вид простые, но справиться с ними очень тяжело. И в нашей работе, в группе, в десятке, как раз там есть место, где человек может выжить, преодолеть всю дистанцию, которая есть между ним и товарищем. Я пытаюсь понять, что сильнее: личное желание человека, материальные желания или желания, которые связаны отношениями с товарищами?
Когда-то мне казалось, когда мы начали работать в десятках, что первый этап – это преодолеть материальные желания, как бы. Но ты видишь, что ты не можешь это сделать. По крайней мере, я не могу. И тогда в работе с товарищами есть место для работы, есть с чем справляться, есть над чем справляться, есть откуда получать силу. Но что на самом деле? Может быть, это другой авиют? Где больше авиют – в материальных желаниях или в желаниях между нами?
М. Лайтман: Между вами это что, не материальное?
Ученик: (08:60) Да, тоже материальное. Правильно. Но я все-таки спрашиваю, одно материальное перед другим материальным, где больше авиют?
М. Лайтман: Ты должен почувствовать. Ты выбираешь, что больше, а что меньше.
Ученик: Где человек должен начать исправление? Мы все время говорим о работе с товарищами, там начинается исправление. Это правильно, что человек должен начать исправление с материальных своих желаний? Как бы вот еда, секс, семья – такие вещи. Где начинается исправление?
М. Лайтман: Исправление начинается в том месте, где ты чувствуешь, что ты отдаляешься от Творца.
Ученик: Где я отдаляюсь от Творца или где я могу приблизиться?
М. Лайтман: Где отдаляешься от Творца, там начинается исправление.
Ученик: Можете немножко объяснить? Потому что я не понимаю.
М. Лайтман: Там, где ты чувствуешь, что ты отдаляешься от Творца, там ты должен делать исправление. Ты понимаешь? Для того, чтобы приблизиться к Нему. И все.
Ученик: Хорошо, да. А это не важно, какой тип желания это?
М. Лайтман: Это не важно.
Ученик: Не важно? Понял. То есть отношения между товарищами или какие-то другие вещи материальные – не важно, где человек начинает. Главное – начать с того, как Вы сказали, где он чувствует, что он отдаляется от Творца. Там, где ему это видится.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:01) А какая связь между Торой, когда человек притягивает свет и заповедь? В этом вопрос.
М. Лайтман: Тора – это свет, который в ней, который возвращает человека к Источнику. А заповедь – это когда человек может исправить свои действия, чтобы они были для того, чтобы поднять Творца в его глазах.
Ученик: Тора приводит его к исполнению заповеди. Это предваряет?
М. Лайтман: Тора приводит его к исполнению заповеди.
Ученик: А выполнение заповеди приводит его к тому, чтобы привлечь свет еще раз?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это как распространение света и уход света?
М. Лайтман: Нет, это мы будем еще учить. Будем учить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:29) А в чем разница между – соединиться с Его свойствами, слиться, доставлять Ему наслаждение и тем, чтобы поставить над собой Царя? То, что мы сейчас изучаем.
М. Лайтман: Это – общее, а то – частное.
Ученик: Что имеется в виду? Что в этот месяц тишрей – это ставить над собой Царя?
М. Лайтман: Так мы говорим, так называются все эти заповеди, которые мы выполняем под солнцем. Мы хотим исправить наше отношение к Творцу, тем, что в конце концов мы раскроем Его как Хозяина над нами, который действует и управляет нами.
Ученик: Тем, что мы раскроем Его как Хозяина, который властвует над нами, этим мы доставляем Ему наслаждение? Это то самое действие или это разные действия?
М. Лайтман: Нет, это тоже действие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:59) Чтобы почувствовать, что Творец наполняет все мироздание, мне надо почувствовать то место, где Его не хватает, где Он скрыт. Правильно? Что это за место такое, где я обнаруживаю место, где там Он скрыт, и что это я должен заполнить?
М. Лайтман: Попробуй почувствовать, выяснить, где Творец не находится.
Ученик: Что это за реальность, которую Он наполняет? Это реальность, которую я вижу здесь, или реальность, которую надо выстроить в отношениях?
М. Лайтман: Твои желания.
Ученик: Мои желания – это и есть та самая действительность?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:52) Я хотел спросить, то есть продолжить вопросы товарища касательно материальных желаний. Какая цель того, что Творец дает человеку материальные желания с такой силой, которая полностью его занимает? Зачем Творец это делает?
М. Лайтман: Занимать его пока, чтобы он учился, как из этого выйти.
Ученик: А каков правильный путь справляться с материальными желаниями, которые противостоят этому? Ты реализуешь, а потом говоришь, а зачем я реализовал желание? Каков правильный путь справляться с этим?
М. Лайтман: С помощью того, что ты правильно работаешь с окружением. А окружение – это как оптический прибор, увеличительное стекло, которое делит свет, который приходит к тебе на две части, чтобы ты увидел и прямой свет, и отраженный свет.
Ученик: Если я правильно Вас понимаю, Вы говорите, что есть материальное желание, справиться с ним нет шансов, и нет такой цели, чтобы Творец дал нам это желание. То есть вообще, иди в другую среду, к товарищам, в десятку, Рав, группа, там тебе надо действовать. И таким образом можно только преодолеть и исправлять. Да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:57) Быть в радости – это условие для исправления?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как быть в радости на протяжении всех открытий, всего этого огромного расстояния?
М. Лайтман: Ну, это… Я не знаю, но нужно постоянно стараться подняться из этого состояния, из этого ощущения.
Ученик: Есть огромное страдание от состояния, что я не такой, как Творец. И когда я это еще обнаруживаю, и я тогда чувствую эту дистанцию, и страдание растет, растет. Где искать радость в этот момент?
М. Лайтман: Это непросто. Как мы выходим из состояния, когда мы чувствуем там, и идти к состоянию, в котором мы чувствуем там радость? Нужно понять глубину этих вещей, которые описывают это, и величину того, что нас радует. Это особая работа.
Ученик: Я чувствую, что моя молитва долгое время не имеет успеха, потому что нет радости внутри моей просьбы. А я только плачу: исправь меня. Но где внутри просьбы я снова и снова… Я хочу знать, где искать, где найти радость, для того чтобы обратить к Творцу просьбу и направить ее в правильное место?
М. Лайтман: Это только с товарищами.
Ученик: (19:57) Делиться своим страданием и просить помощи?
М. Лайтман: Не делиться своими страданиями. Для чего тебе еще усиливать страдание и из него влиять на весь мир? Ты должен прийти к состоянию обратному, когда, в конце концов, Конечное Исправление будет для тебя как последнее действие, которое завершит все эти усилия.
Ученик: Я слышал, что место искать радость – это в товарищах, в моей десятке. Это вход в радость. Вход в радость и выход из страдания – это то же самое? Это одна дверь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как всегда идти через один проход, через один вход, а не на выход, обращать внимание на вход, а не на выход? Как сконцентрироваться на следующем состоянии, а не на предыдущем состоянии или в нынешнем состоянии?
М. Лайтман: Не знаю. Мне кажется, что мы должны думать о настоящем состоянии, о состоянии, когда мы поднимаем себя к более высокому состоянию. И из этих двух состояний, в этой динамике, мы можем построить действие. Это как, не знаю, где взять этот пример, ну скажем, в математике. Мы берем такое действие, которое поднимает нас.
Не знаю, как... И в этом тоже у меня нет языка. Слов нет. Ну, собственно, нужно, короче... Нужно идти домой и поспать. И потом постараться снова начать с Бааль Сулама.
Чтец: Спасибо Раву. Спасибо всему нашему мировому кли.
Объявление (23:41)
Песня (24:09)
Набор: Команда синхронного набора