Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 марта 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 70. Рукою крепкою и яростью изливающейся
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)
Статья «Шамати», «Рукою крепкою и яростью изливающейся». Сказал Бааль Сулам, [Следует] понять сказанное: «Рукою крепкою … и яростью изливающейся буду властвовать Я над вами»1. То есть, есть вопрос. Ведь сказано, с одной стороны, что нет насилия в духовном, так как можно обязать человека, или как можно оттолкнуть человека с пути, которым он идет, если нет принуждения, то ни во благо и ни во зло, нельзя давить на него.
Почему Творец как раз давит на человека, положительно, отрицательно – это не очень важно, но когда он уже выбрал путь и хочет продвигаться, идти? И более того, видимо, рукою крепкою … и яростью изливающейся Он властвует, Он давит, Он приводит в действие прессинг на людей, которые как раз продвигаются и хотят прийти к цели, готовы отказаться от всего и упорны в пути, так почему же нужно так утяжелять путь?
Он говорит, что следует понять – ведь существует правило, что нет насилия в духовном, как сказано: «Не Меня призывал ты, Яаков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль»2. И согласно объяснению магида из Дубны, тот, кто идет по правильному пути к цели, тот чувствует на этом пути всегда пробуждение и легкость, и воодушевление, идет в свете Творца. И только в той мере, в которой он отходит от пути в каком-то направлении, отдается какой-то помехе, тогда он чувствует, что ему тяжело уже направлять себя на цель. В таком случае, когда Творец приводит в действие свой пресс, как написано, рукою крепкою … и яростью изливающейся? В таком случае, что же означает «Рукою крепкою … и яростью изливающейся буду властвовать Я над вами»3.
(02:48) Потому что если я иду правильно, я никогда не почувствую давления. И сказал Бааль Сулам, что следует знать, что тому, кто хочет войти в работу Творца, то есть исправить себя, чтобы действительно слиться с Ним, то есть прийти к подобию по форме с Творцом и войти в царский чертог, то есть, быть в тех же свойствах, как Творец, в том же ощущении, в том же статусе, что является целью творения, целью существования каждого, хорошим или плохим путем, путем страданий или путем Торы – для каждого это цель – прийти туда. Не дают войти даже тому, кто хочет войти, любому и каждому.
То есть, несмотря на то, что это, конечно, цель каждого, но не дают каждому и любому продолжать путь и сразу войти. А его проверяют, нет ли у него другого желания, кроме желания слиться [с Творцом]...
Духовное называется совершенством, а совершенство имеется в виду, что не может быть у человека двух желаний. Совершенное желание называется «одно желание», что невозможно, чтобы рядом с ним было какое-то еще желание, самое маленькое, это уже не называется совершенством.
И поэтому проверка состоит в том, что человеку дают разные помехи, то есть посторонние желания, и если он отдается им, продается, то есть берет их, бежит за ними – это признак, что он еще не направлен на цель. Конечно, человека проверяют в соответствии с мерой его развития, насколько он уже обязан быть в движении к цели, насколько он обязан быть связан с целью, согласно его уровню, конечно.
Но на всех уровнях, на всех этапах всегда его проверяют, и цель проверки не чтобы увести человека с пути, а укрепить его, дать ему понять, в каком состоянии он находится и где место его слабости. Это то, что он говорит: не дают войти любому и каждому. А его проверяют, нет ли у него другого желания, кроме желания слиться [с Творцом], – тому дают войти в царский чертог.
А как человека проверяют, что у него есть только одно желание? Человеку дают помехи, то есть ему посылают посторонние мысли и посторонних посланцев, чтобы помешать ему, чтобы он оставил этот путь и стал бы работать как все («пошел бы путем всей земли»).
То есть, конечно, Творец не заинтересован, чтобы человек ушел с пути, но заинтересован, чтобы он продолжил идти к цели. А продолжать к цели можно только через то, что человек берет эти помехи и над ними делает еще шаг, и еще шаг к цели.
(06:44) Невозможно сделать шаг вперед, иначе как пользуясь теми помехами, как в материи, если человек работает над ней, исправляет, помеха становится ступенью, на которую человек становится и поднимается.
А если человек преодолевает все трудности и прорывает все заслоны, которые ему препятствуют, и если маленькими вещами оттолкнуть его не получается, тогда Творец посылает ему большие клипот и колесницы 'меркавот', чтобы они сбили человека с пути, [не давая ему] войти в слияние с Творцом, а не с чем-то другим. То есть насколько человек больше продвигается, насколько он сильнее на своем пути, ему дают большие помехи, чтобы он мог преодолевать и строить еще более высокие ступени.
И мы учили в другом месте, что он говорит, что является средством для преодоления всех помех, когда человек находится под воздействием помехи, когда он запутался, когда он чувствует какие-то посторонние желания и от него вообще уходит осознание: зачем он живет, какова цель, он совершенно падает из своего осознания, что должно быть в жизни. Так только окружение может удержать его и дать ему направление, вернуть его быстро, как можно на тот путь.
То есть все зависит от подготовки, насколько он связан с окружением, насколько он находится в окружении в своем распорядке дня, в порядке учебы. То есть в вещах, которые обязывают его войти в связь с группой по часам, по знакам этого мира, которые называются неживыми. Наверняка наступит время, зазвенит будильник, разбудят его товарищи. Он обязан сделать какое-то действие в своей работе здесь, в своей работе в группе по дежурству почему-то. И тогда благодаря этому он возвращается на этот путь и продолжает дальше. То есть все это зависит от подготовки.
То есть, есть такие помехи, когда человек совершенно забывает, зачем он и что он, и падает совершенно в животную жизнь этого мира, когда у него нет никакого воспоминания, что было до этого и зачем он существует.
И это называется, что «рукою крепкою» Творец отталкивает его. Потому что, если Творец не проявит «крепкой руки», трудно оттолкнуть его,
(09:50) То есть легкие помехи человек как-то проходит их сам и не очень нуждается в поддержке, и продолжает путь. Нно в общем от этого приходят только маленькие ступени. И действительно прийти к скачку, к большой ступени или к махсому, скажем, пройти махсом, человеку для этого нужно действительно собрать большое упорство и готовность прийти к цели и подготовить окружение. Как написано, «как один человек с одним сердцем», иначе у него не будет потенциальной силы перескочить со ступени этого мира на ступень высшего мира.
Ведь у него есть большое желание слиться только лишь с Творцом, а не с чем-то другим. Тогда он уже делает этот скачок. Но того, у кого нет такого уж сильного желания, достичь цели – когда Творец хочет оттолкнуть его, Он отталкивает его чем-то легким, давая большую жажду материального. И он [то есть человек] уже оставляет всю святую работу. То есть прийти к форме бины, форме отдачи подобия по форме с Творцом. И не нужно отталкивать его «рукою крепкою». Гневом изливающимся, яростью изливающейся Творец действует на сильных людей, на людей, которые на самом деле хотят приблизиться к Нему, которые близки к Нему, которых он уважает, ценит.
В то же время, когда человек преодолевает трудности и помехи, невозможно с легкостью оттолкнуть его, а [сделать это можно] только «рукой крепкою». А, если человек преодолевает и «руку крепкую» и ни в коем случае не хочет сдвинуться с места святости, а хочет именно прилепиться к Творцу по-настоящему, но видит, что его отталкивают, – тогда человек говорит, что «ярость изливается на него», иначе бы ему дали войти, но «ярость изливается на него» со стороны Творца, – это хорошая добавка, что ярость изливается на него со стороны Творца. Он раскрывает, что Творец противостоит ему и мешает ему войти в чертог царя, поэтому ему не дают войти в царский чертог и прилепиться к Творцу.
Получается, что до того, как человек [пришел в состояние, что он] не желает сдвинуться со своего места, и прорывается, и хочет войти, нельзя говорить, что он чувствует, что «ярость изливается на него». Но после всех отталкиваний – когда его отталкивают, а он не сдвигается со своего места, то есть он все-таки упорен....то есть уже раскрылась над ним «рука крепкая и ярость изливающаяся», – тогда исполнится: «буду Я властвовать над вами». Ибо только благодаря прорывам и большим усилиям раскрывается ему высшая власть (высшая малхут), и он удостаивается войти внутрь Царского чертога. То есть он чувствует, что он воюет просто против Творца.
(13:34) Как вы помните, у Бааль Сулама есть много таких хороших примеров, что царь, который хотел приблизить своего раба, дал указания своему министру облачиться в убийцу, в вора, в разные такие формы. И тогда благодаря этому проверяют, действительно ли этот раб готов, верен ли он, действительно ли он хочет быть в царском чертоге. И проверки эти, это не для того, чтобы проверить человека, потому что Творец понимает и чувствует, готовит человека к Себе. То, что есть у человека, приходит от Него – нет никого, кроме Него. А эти помехи приходят только чтобы научить человека, только чтобы добавить человеку авиют, научить его, как преодолевать это, строить силу желания, огромную и настоящую, целую, только в одном направлении.
И именно благодаря этим помехам, когда человек приходит к состоянию, что Творец относится к нему «рукой крепкой, яростью изливающейся», тогда действительно у человека строится готовность, способность быть в царском чертоге, то есть быть в подобии по форме с Творцом. Еще раз надо напомнить, что эти вещи строятся по сути дела с помощью группы.
То есть эти помехи, которые приходят к человеку, настолько выводят человека с обычного пути и с обычной жизни, что только его связь с группой, с дежурствами в группе, с работой в группе, с разными вещами, в которых нет особенно духовных знаков во внешнем, а как раз материальные знаки, что он обязан прийти, обязан участвовать, обязан быть среди товарищей. Они, эти знаки – моменты, в которых он снова находит связь с группой. И тогда преодолевает, соединяется с группой, получает от группы силы, вспоминает, зачем он существует и в каком направлении он, по сути дела, идет в жизни и продолжает уже с правильными мыслями преодолевать помехи. Иначе помеха берет человека и совершенно отбрасывает с пути.
Будем надеяться, что мы придем к раскрытию управления Творца над нами, чтобы «рукою крепкою и яростью изливающейся» Он, по сути дела, правил бы над нами. Это признак большой ступени. Все просто, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:32) Почему помеха укрепляет? Это вроде бы обратное действие. Почему?
М. Лайтман: Почему помеха, которая отталкивает человека с пути, укрепляет его на пути? Потому что у человека изначально есть очень маленькое желание к духовному, которое называется «точка в сердце». Мы начинаем с этого говорить. До этого он совершенно находится в развитии, которое ниже осознания, не чувствует, что есть какая-то цель, кроме этого мира, к которому он стремится. Мы начинаем говорить с первого желания, которое есть у человека, что после того, как он развивался в кругооборотах до желания прийти к чему-то выше этого мира, начинает очень маленькое желание, которое называется «точка в сердце».
И что поделать? Как укрепить желание? Желание – это материя творения, это не просто «я хочу», это материя, это внутренняя сила моя наполнить себя. Кроме этого есть только наполнение. Две вещи есть у нас в реальности – желание и наполнение. Наполнение – это Творец, а желание – это я, творение. Вот и все.
Так как я, когда я сегодня, в общем, маленькая точка, которая называется «творение», точка в сердце, желание прилепиться, прийти к чему-то, чего я еще даже не знаю, потому что это точка, там, внутри этой точки, нет какого-то объема, какого-то пространства, несколько желаний внутри, что я могу уже различить там парцуф, понимаешь, рош, тох, соф, разные желания – я хочу так и так... Я еще не различаю ничего в духовном, я только хочу чего-то. Так как я могу с этим желанием прийти к… Я ничего не могу осознать в этом желании.
(20:03) Это желание обязано расшириться, ощущаться у меня как большое, как включающее очень много деталей, оно обязано быть просто парцуфом. И тогда я могу получать от него наполнение, то, что я хочу, то, чем я хочу наслаждаться, и тогда я буду чувствовать это как ощущения, даже ощущения, противоположные друг другу, и из этого я познаю духовную реальность. Как мне раздуть эту точку до какого-то кли? Я обязан добавлять желания новые, материю творения, как из семени развивается человек. Это то, что происходит, это то, что Творец добавляет нам помехи.
Что значит помехи? Желания разного рода, видов, но только не к цели, а если все желания, которые Он добавляет мне, я направляю их на ту же цель, это означает, что я добавляю мои желания не к сердцу, а к точке в сердце, которая направлена изначально на подарок свыше, который Он дает мне, раскрывает точку в сердце, которая связана с Ним, направлена на Него.
И если я добавляю к этой точке каждое желание от сердца, которое раскрывается, – деньги, почести, знания, секс, семья, не важно что, – если я направляю это на цель, я постепенно добавляю к моей точке, пока она не становится каким-то кли. И порядок роста – от легких вещей в авиюте к большим желаниям, тяжелым, которые ощущаются у меня как крепкая рука. А Творец, что называется, накоротке управляет мной, дает мне вдруг такие мысли и такие желания, что меня совершенно отбрасывает от понимания того, где я нахожусь, что есть цель, что есть что-то. Совершенно наоборот.
И здесь, я сказал, что помочь мне может только группа. Как он объясняет в статье о свободе выбора, что человек, которого отбрасывают с пути, и он благодаря помехам оторвался от точки в сердце, то есть от цели, он уже не находится в этом. Как он может вернуть себя в это? Либо благодаря Творцу, который все-таки посветит ему через какое-то время, и человек тогда вспоминает, что есть цель, он не живет просто так в мире. Либо, если не Творец, – кто знает, когда и как Он пробудит меня снова? То есть это только с помощью окружения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:47) Есть возможность инициировать состояние и вызвать это, или помехи обязаны приходить?
М. Лайтман: Помехи должны прийти. Невозможно их избежать. Я понимаю, что после нескольких помех, когда человек был испытан в них, он даже боится их. Они иногда очень болезненны. И вообще есть страх не только оторваться от пути, сами помехи они такие, что человек путается, он забывает, что он находится на пути, что это приходит от Творца для продвижения. И когда забывает, он получает страх от этих помех. Он видит, что его внутренний мир запутан, и он не знает, как из этого выйти. Он находится в страхах, тревогах от всевозможных вещей. А потом он видит, что это глупости.
Но Творец ему дает такое, что ничего не поделаешь. Лекарство от этого – только помнить, что это исходит от Творца ради истинной правильной цели. И этим человек подслащивает свои состояния. Этим он сразу же исправляет свое отношение к помехам. Он видит в них причинность и целенаправленность, и с этого момента и далее он уже как герой готов переступить через них.
(25:33) Проблема не в помехе самой, а то, что она приводит его к забвению, что он чувствует только помеху перед собой: «Я так чувствую». И забывает, что это Творец облачается в помеху. Как пугают ребенка, да. Ой-ой-ой, не делай этого. Медведь, как говорится снаружи, что нельзя тебе выходить ночью, там медведь. То есть проблема не помехи сами, а отключение от их источника. И материал помехи нам нужен, но мы должны стараться как можно быстрее снова связаться с тем, кто посылает эту помеху. И здесь человек сам не способен помочь себе. Потому что если оторван, как я из состояния, когда я не осознаю, приведу себя к осознанию. Или же Творец мне напоминает, или группа. Вот и все.
Это тоже. Когда придет эта помощь от Творца или группы? Может быть, что все они стараются, а я не пробуждаюсь. Иногда товарищи могут кричать на меня, говорить мне, но я не слышу. Нет чего-то, что бы дало мне щелчок включения. Что же делать? Все зависит от работы, которую ты проделал раньше. Вложился ты в группу, что-то дал товарищам, связался ли с ними. Если ты вкладывал в группу, у тебя уже есть подготовка, когда ты сможешь услышать в ответ от них то, чем они хотят тебе помочь. Но если ты в них не вкладывал, они будут кричать, а ты не услышишь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:52) В чем разница между большой страстью в материальном и помехами в посторонних мыслях?
М. Лайтман: В чем разница между большой страстью в материальном и помехами посторонних мыслей? Нет разницы, это то же самое, что это значит.
Ученик: …менее сильно, и тогда есть большая страсть к материальному и более сильное желание, так есть помехи в виде посторонней мысли.
М. Лайтман: Существует цель, есть я. Я должен прийти к ней. Прийти к ней – это подняться на гору. Когда эта гора – это все те помехи, которые посылает Творец, а я преодолеваю их, да? Как будто вскакиваю на них, да? Превращаю помеху как раз в возможность подняться, и несмотря на помеху быть связанным с Ним. Так любую помеху я должен, по сути дела, если бы я осознавал это сразу, я должен был принимать ее с радостью. Только надо найти силы превратить ее в рычаг, когда я поднимаюсь, продвигаюсь.
И в этом мире тоже так. Например, человек хочет стать сильным и начинает тренироваться с тяжестями. Без помех, упражнений, проблем, которые ты решаешь в школе, во время учебы или проходишь экзамены… невозможно без помех выстроить человека.
Помехи бывают материальные, то есть в этом мире это телесные помехи, то, что получает наше тело, и человеческие помехи, приходящие с помощью общества – это всевозможные вещи относительно денег, почестей, знаний, все, что мы получаем от окружения.
(30:29) А есть помехи со стороны Творца, это когда человек уже проходит махсом и входит в духовное осознание, в духовные ощущения, тогда у него уже есть помехи другого типа – это уже духовные помехи. Это также и с левой стороны от миров клипот, когда раскрываются ему помехи именно против Творца. Здесь у нас мы не чувствуем, что телесные помехи и человеческие приходят против Творца, мы их чувствуем, как оторванные от Творца. Как будто что я хочу? Деньги, секс, почести, чего желает человек в конечном итоге. Я не чувствую, что это настолько против Творца.
Но когда проходят махсом, там – на самом деле «рукою крепкою», там ступени и помехи очень серьезные. То есть разница в путанице, в мере ее. И насколько человек более опытный, так и путаница, она более изощренная со стороны Творца, которая приходит к нему. И с помощью этого человек получает ощущение, он начинает чувствовать всевозможные системы, которые в его парцуфе или в поведении Творца. Он изучает в этом мировую систему поведения и управления.
И когда он преодолевает, он как бы входит в то, чтобы выполнять эти действия в самой мировой системе, и он становится как партнер. И так учится и входит в партнерство все больше и больше. То есть все эти помехи, они являются материей творения. И когда ты преодолеваешь, ты учишься тому, как работать с этой материей правильно. Ты как бы становишься вследствие этого более близким к Творцу, берешь у Него управление и сам выполняешь. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:54) Вы сказали вначале, что если кто-то идет по правильному пути, на него нет давления. Что Вы имели ввиду?
М. Лайтман: Правильно. Отлично.
Написано: «Не Меня призывал ты, Яаков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль». Что значит: «Не Меня призывал ты, Яаков…? Что если человек чувствует на своем пути какую-то трудность – это признак того, что он идет неправильно, я так сказал, потому что если он идет правильно, он чувствует воодушевление.
Так если приходит ко мне помеха, а я не преодолеваю ее правильно – я чувствую трудность. В тот момент, когда я вижу, как решить эту проблему, то есть что мне не хватает не перечеркнуть ее, не бояться ее, не относиться к ней, а относиться так, что она приходит от Творца, что Он вводит мне эту помеху как раз, чтобы я забыл о Нем как о причине и чтобы был направлен не на Него, а на саму помеху.
Я сейчас получаю письмо из суда, повестку или еще всевозможные помехи подобного рода, да, я сразу же забываю обо всем, этот мир начинает для меня быть угрожающим. И если я вспоминаю и укрепляюсь в знании, что все это исходит от Творца, и Он специально посылает мне это, тогда, по сути дела, я этим уже преодолел эту помеху, я сделал то, что должен был сделать.
Но это не говорит о том, что, если уже закончить с этим примером, это не говорит о том, что я отбрасываю эту помеху, я продолжаю заботиться об этом в рамках этого мира, я делаю все, что нужно: или я иду к врачу, если это проблема со здоровьем, или в суд, если это проблема. Но когда я забочусь об этой помехе, я все время помню, что это исходит от Творца, это исходит от Него, и вместе с тем забочусь об этой помехе, как это принято в этом мире.
(35:58) Это называется, что я соединяю два управления – АВАЯ ЭЛОКИМ свыше, и тогда, вследствие этого, я преодолеваю, перешагиваю, поднимаюсь над этой помехой во всех случаях, которые есть в ней во всей ее внутренней структуре. И всю-всю эту помеху я проглатываю, включаю в себя, и она становится, как моя материя, исправленной материей, с которой я уже связан с целью, с Творцом.
И в той мере, в какой я таким образом могу работать с материей и связываться с ней, тогда написано, что я иду с радостью и в подъеме духа, и с легкостью. А если я не успеваю внести Творца в эти помехи, тогда я чувствую в этом, в той же мере, я чувствую трудность. И поэтому написано: «Не Меня призывал ты, Яаков…, что если ты соединяешь себя с Творцом, тогда все в порядке.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:21) В какой мере преодоление помех зависит от человека, а в какой мере это направлено сверху?
М. Лайтман: В какой мере преодоление помех, справиться с помехами, зависит от человека? Я бы сказал, что Творец никогда не дает человеку помеху больше, чем человек может преодолеть. Никогда. Мы говорим о человеке, который получил точку в сердце, который собирается развивать ее, который выстроен свыше так, что есть у него окружение, его приводят в окружение, которое может развиваться.
Никогда свыше не дают – это согласно мировой структуре. Это не то чтобы приходило от Творца или не приходило от Творца, так или иначе. Мы должны понять, что мы говорим о системе, выстроенной изначально, которая развивается и раскрывает по отношению к нам постепенно себя, для того чтобы увлечь нас к цели в порядке причины и следствия, постепенно от легких помех к более трудным.
И мы можем изучать эту систему научным образом. Не может быть, что Творец хотел сделать так или иначе – это говорят так люди, но нет здесь ничего случайного, нет здесь никаких чудес, нет здесь ничего, что мы не могли бы рассчитать.
Творец – это, в целом, общий закон творения, который приводит все творение к цели. Это система, которая все время продвигается и развивается до определенного состояния. А все части системы входят в систему в соответствии с их авиютом. Когда приходят, входят еще части, еще и еще.
Когда нужно, раскрывается еще помеха, но любая помеха раскрывается согласно ступени, на которой находится человек, чтобы помочь ему подняться на следующую, и не более того. И всегда у человека есть готовность, есть возможность это сделать. Но если только оставляет ему свободный выбор, чтобы он сделал с помощью окружения. И если он это делает, то он делает это с легкостью, быстро и с радостью.
А если не может, не вкладывает как следует, потому что здесь есть какое-то пространство, которое он должен наполнить своим свободным выбором. Так он проходит этот отрезок пути не очень-то приятно и с трудностью, и в страданиях, и в продолжительности времени. Вот и все.
(40:34) Я теперь в состоянии, в котором нахожусь, неважно в каком, должен в своем развитии прийти к состоянию плюс один. Так я могу прийти быстро, легко или в продолжительном времени и в дискомфорте. В этом вся разница.
И в чем разница между двумя этими возможностями? В чем мой выбор? В окружении. Это то, что он объясняет нам в статье «Свобода выбора». Потому что если я падаю, нахожусь в помехе, только окружение может помочь мне прийти ко мне и увлечь меня вперед. В этом, по сути, все дело. Но никогда не дают человеку помеху больше, чем он способен преодолеть. И всегда у него есть свободный выбор вкладывать в группу, для того чтобы преодолеть помеху.
То есть не будет у тебя никогда возможности сказать, что тебе подставили ножку, и ты не можешь сдвинуться с места. Нет такого. Но ты не воспользовался тем, чем мог. Вот и все. Так мы это чувствуем. И наш путь, поэтому не такой уж и легкий и красивый, но включает также и этапы не очень-то приятные. Мы ленимся, да.
Но если группа в целом действует правильно, тогда насколько она сильная, по отношению к каждому и воздействует на него, влияет на него подъемом, осознанием цели, силой общего движения, тогда человеку, конечно же, легко пройти эти ощущения. Поэтому происходит вроде бы что-то очень странное, что мы хорошо продвигаемся, но мы не чувствуем, что продвигаемся, потому что мы не чувствуем помехи.
Для того чтобы чувствовать, что я продвигался и я преодолел, сделал, перепрыгнул, но я даже этого не чувствую, потому что влияние группы на меня настолько хорошее, что я так с легкостью, как будто иду как в путешествие и не лезу на стену. Так мы должны это знать и благодарить за это, потому что здесь тоже есть работа. Это происходит, по сути дела, у нас, потому что мы делаем много работы в мировой группе и внутри себя. И это помогает нам проходить этапы, потому что мы в них чувствовали бы очень большие трудности.
И поэтому есть у нас от отсутствия ощущения трудностей пренебрежение немного от того, что мы проходим. И это не так уж важно, но важно пренебрежение тем, что мы уже начинаем пренебрегать вследствие этого группой, когда не чувствуем от нее такой уже силы помогающей. Если бы я чувствовал трудности, пришла бы помощь, я бы очень ценил эту помощь и помогающего. Но так я не чувствую. И снова, ты понимаешь, мы должны все время быть в проверке, в осознании, в обращении внимания на все системы.
И в той мере, в которой мы пренебрегаем отношением к Творцу или к группе, в этом мы падаем, и тогда начинают возвращаться к нам трудности и страдания.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:16) Вы сказали, что человек не получает трудность, которую он не может выдержать. Как объяснить такое явление, когда люди, например, кончают с собой, такая трудность, что они ее не выдерживают и просто отменяют себя?
М. Лайтман: Как можно объяснить явление, что люди заканчивают жизнь самоубийством или принимают наркотики, короче, отключают себя от реальности? Неважно, что тело живет, а человек находится без сознания, да? Сказать тебе... Ответ непростой. Есть здесь, по сути дела, несколько ответов. Первый. Мы говорим о людях, которые получают помехи на пути к цели, на пути, когда они находятся в осознании своем, что находятся в движении к цели.
Мы не говорим о людях, которые кончают собой из-за того, что есть у них большое желание к деньгам, и вдруг он потерял все на бирже. Его вся жизнь заканчивается в этом. Если у него есть большое желание к чему-то и сейчас все наполнение отдалилось настолько, что я чувствую, что у меня есть разрыв с наполнением. Если я чувствую в моем желании разрыв с моим возможным наслаждением, я ощущаю это как смерть. И если я иду сейчас и кончаю с собой, это не я покончил с собой, я просто не хочу чувствовать, что мое наполнение, невозможно достичь его как бы, нет такой возможности.
Скажем, кто-то проиграл деньги и хочет их, он не меняет желание на что-то другое, скажем, на почести или знание, или духовное, а остается в том же желании, тогда смертью называется разрыв между кли и светом, между желанием и наполнением. Это несет такие страдания этому кли, что когда он собирается покончить с собой, умереть, уже смерть есть то, что он только собирается оторваться от страданий, не хочет этого чувствовать.
Мы не говорим о таких случаях, мы говорим о человеке, который получил желание к духовному, есть у него точка в сердце, он уже связан, он уже направлен на цель, и теперь он сейчас должен все время сохранять это направление. И тогда с помощью чего он может все время идти в правильном направлении, и не начинать вилять, и посторонними путями идти и путаться, но все время идти прямо, потому что прямо – это самый короткий путь, и хороший, и приятный.
(47:33) Что поможет ему? Окружение. Что такое окружение? Это вне меня. Вне меня – это или Творец, или мое окружение, то есть группа. Вот и все. Творец, кто знает, когда Он мне снова напомнит о цели и о себе. Но группа, насколько я вкладываю в нее, я получу от нее обратную реакцию, наверняка получу от нее помощь. Потому что не то, что они плохие или хорошие. Система устроена таким образом, если я вкладываю в них, в той же мере и получаю. Мне не нужно одолжения от них. Понимаешь? Вот и все.
Но люди, которые кончают жизнь самоубийством, уходят в наркотики – это уже результат ощущения смерти, который находится в нем. И, конечно же, такой человек хочет разорвать с ощущением страдания. Для него это не называется смертью, для него это называется избавиться от смерти. Понимаешь?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:56) Если кто-то кончает с собой или впадает в наркотики, есть какое-то решение? Или он уходит и все?
М. Лайтман: Ты спрашиваешь что-то другое. Ты спрашиваешь, почему высшее управление вводит людей, и вообще человечество, в такие большие страдания и в разрыв с жизнью, как наркотики или алкоголь и вещи подобные этому. Есть в келим Адама Ришона чистые келим, особые, которые очень быстро приходят к реализации цели и есть келим грубые. Грубые или чистые, неважно, здесь дело не в чистоте и грубости, когда могут проходить большие страдания и не напрямую приходят к цели. В целом, все кли состоит из всех, вся душа состоит из всех. И человек на пути к исправлению, он тоже включает все души и их страдания, как написано: «Тот кто сострадает сообществу, затем удостаивается утешения общества».
Но как бы то ни было, есть в нашем мире, перед нашими глазами, то, что мы видим, что есть много людей, которые обязаны входить в тяжелые страдания. И это как результат того, что в душах есть такие виды, которые должны пройти или в духовном, или в материальном, в зависимости от каждой души и каждого кругооборота, что они, эти души, должны пройти.
То есть мы не можем, пока не раскрывается нам вся система, давать ответ на вопрос как раз особенный. Младенец родился, а на завтра умер. Человек живет, здоров, все хорошо, ничего плохого не сделал, и вдруг с ним что-то происходит. Ты должен видеть всю картину, и тогда наверняка не останется у тебя возможности что-то сказать об управлении, что оно не в порядке. Мы также не видим за этими вещами, насколько они кажутся плохими, мы не видим за ними Доброго и Творящего добро. Мы не можем правильно объяснить то, что происходит с душами, потому что мы смотрим нашими материальными глазами.
(52:10) Но если наш взгляд преобразится с материального на духовный, мы увидим во всех этих действиях и во всех этих случаях только добро. Это то, что Бааль Сулам немного объясняет в статье о раскрытии и скрытии Творца, что в тот момент, когда ты получаешь другое зрение, видишь мир через экран, ты видишь совершенно иные действия и другие отношения между людьми. Ты видишь, что весь мир находится в конце исправления, и нет ни одного плохого действия. Это невозможно себе представить.
А сегодня наоборот, потому что мы видим, мы чувствуем согласно пяти органам чувств и эгоистическому нашему желанию, и человек совершенно… и это совершенно искажает всю картину.
Вопрос (Интернет): (53:20) Хороший вопрос. Так если человек на 100% связан с группой, по всей видимости, он получает большие помехи.
М. Лайтман: Стоит признать, это верно.
Конечно же, если есть у него большая помощь от группы, в которую вложился, и я как бы готов, организовал себя так, чтобы получить большую помощь от нее, так и помехи мои будут большими. К кому относится Творец «рукою крепкою и яростью изливающейся»? Только к большим желаниям.
Вопрос (Интернет): (54:14) И в чем разница между духовным и материальным желанием? По силе желания или в самой материи?
М. Лайтман: Желание – это всегда стремление к наслаждению. Только желание в материальном – это желание насладиться от того, что определяется у нас в наших чувствах. А желание в духовном – это желание насладиться Творцом, когда раскрывается изначально, сначала, как желание, которое называется фараоном, когда хотим использовать Творца ради нашего блага. И это желание нужно уже исправить намерением ради отдачи.
Вопрос (Интернет): (54:57) Товарищ спрашивает: а большое желание к духовному может быть также и помехой, или помехи они только в материи?
М. Лайтман: Большое желание к духовному не может быть помехой, если это желание направлено на цель, на духовное. Проблема в том, что человек иногда чувствует желание и думает, что это к духовному, но по сути дела это материальное желание, то есть ради получения. То есть «к духовному», называется прийти к отдаче. «К духовному» не называется, что я хочу проглотить будущий мир.
Это не духовное, это материальное, еще большее, чем материальность, которую чувствует обычный человек во всех своих желаниях. Правильно объясняйте слова, определения, и вы увидите, насколько ответ находится в вопросе.
Вопрос (Интернет): (55:55) Что общего между материалами помех и желания?
М. Лайтман: То, что Творец посылает нам желание наслаждаться, называется помехой, а если вместе с этим раскрывается желание Творца, то это уже не помеха. Это как в четырех стадиях прямого света, когда из первой стадии вторая раскрывается. Сама материя приводит к тому, что это кли для раскрытия наслаждения, то есть раскрывается также тот, кто дает наслаждение. В этом разница между первой и второй стадией.
То есть раскрывается не просто наслаждение, а тот, кто дает наслаждение. То есть материал тот же, но раскрытие Творца внутри материала. Это является разницей между помехами и помощью.
Вопрос (Интернет): (57:14) Вопрос: как можно направить желание к деньгам и животное желание к Творцу?
М. Лайтман: Мы изучаем, что все желания можно направить к цели и к Творцу, как средство, чтобы слиться с Ним. И нет такого, чтобы было какое-то неправильное желание. Только намерение на это желание должно все время улучшаться. Как мне заниматься намерением? Я должен разделять желание и намерение. В первый этап я должен совершить сокращение, не использовать желание абсолютно.
А после того, как я отключился от него, не то, что я не хочу, я просто не использую это желание, я должен подняться, то есть я должен обрести силу бины, отдачи. И тогда в соответствии с этим желанием я должен его, так сказать, изучить и понять его, и построить на него намерения правильные – использовать ради отдачи. То есть сначала делаются сокращения, а потом создается Гальгальта Эйнаим, намерение, а потом уже, когда есть Гальгальта Эйнаим, присоединяют к нему АХАП. Это правильное желание, правильный способ использования желания. Неважно, какое это желание – секс, семья, богатство, знания и так далее – неважно, какие желания, каждое желание должно исправиться на своем этапе.
Вопрос (Интернет): (59:11) Может ли человек во время помехи просить у Творца, чтобы Творец помог ему?
М. Лайтман: Если он будет просить, чтобы Творец помог ему, то половину пути он уже прошел, даже 90%, можно сказать, потому что он уже нашел Творца, а Творец раскрылся ему в этом желании. И тогда уже, как сказать… оставшееся действие – оно легкое. Конечно же, должен просить. Если у человека есть осознание того, что это Творец все ему устраивает, то он должен просить у Творца.
Но здесь есть другой вопрос также. Относится ли к этому то, что человек должен просить Творца, чтобы он убрал помеху?
Нет. Ты должен просить у Творца, чтобы с помощью этой помехи ты мог прилепиться к Творцу еще сильнее. То есть должно быть как бы такое средство слияния, чтобы прилепиться сильнее к Творцу с помощью этой помехи. Использовать эту помеху – это означает, что сейчас, допустим, между тобой и Творцом есть какая-то перегородка, если ты ее используешь как кли, тогда ты сильнее прилепляешься к Творцу с ее помощью.
Вопрос (Интернет): (01:00:34) Следующий вопрос: единственное желание, которое должно быть, – это учить науку каббала, и не нужно думать о том, чтобы получить какую-то академическую степень или зарабатывать?
М. Лайтман: Нет. Ну почему? Все желания, которые есть, нужно направить на ту же цель. Наш мир устроен так, что он полностью соответствует духовному миру на 100% во всех своих деталях. Это как в духовном, когда мы придем, мы должны будем все наши желания, все наши действия направлять ради отдачи, ради цели, чтобы слиться с Творцом. И так же на нашем уровне, который называется самым низким уровнем из всех миров. В нашем мире есть те же желания, те же детали. В нашем мире это не предмет, это желания, которые стремятся наполниться наслаждениями, которые я могу определить и увидеть. И так же я их тоже должен направить на ту же цель.
То есть и заработок, и учеба, и неважно что, я все должен направить на то, чтобы я участвовал и использовал это, находился в них, чтобы правильно их использовать для достижения цели творения. То есть я родился не для того, чтобы стать профессором, а я родился для того, чтобы, став профессором, достичь реализации цели творения, потому что я нахожусь и в этом мире, и в духовном мире. Поэтому наука каббала обязывает нас всех учиться, работать, иметь семью, и трудиться, и участвовать во всей жизни.
Вопрос (Интернет): (01:02:33) Какова разница между желанием, страстью животной, и желанием того, что я хочу быть, как все, в этой жизни?
М. Лайтман: Нет разницы. Если человек правильно относится к своей жизни, он через этот мир, через желания этого мира, видит все, что находится за пределами этого мира. То есть все эти сферы, все эти миры он видит как одно, то есть все приходит из мира Бесконечности. Он находится посередине всех миров, а все миры окружают его, и все они помогают ему прийти, выйти за пределы всех этих миров. И конечно же, и в этом мире так же. Разница между этим миром и духовными мирами заключается в том, что мы здесь можем всегда использовать все наши желания, чтобы направить их на цель.
Это значит, что ни в коем случае не отключаться от обычной жизни материальной, а через эту жизнь стараться видеть цель, направлять себя на цель. И группа должна помочь человеку в этом. Без этого человек не сможет выдержать.
Вопрос (Интернет): (01:04:07) Как я могу в течение дня быть всегда в устремлении, в постоянном устремлении к цели?
М. Лайтман: Для этого мы действуем, создавая себе всякие такие лозунги, такие намерения, посылаем друг другу сообщения, выставляем какой-то будильник, чтобы я мог проснуться, пробудиться к духовному среди дня, прочитать какой-то отрывок, что-то. То есть ты должен все время какие-то устраивать себе всякие пробуждения материальные, чтобы по времени просто механически это пробуждало тебя, а не то, что у тебя внутри есть вдруг желание какое-то. Ты не можешь властвовать и управлять ничем.
А кроме того, что я могу сейчас приготовить для себя такие средства механические, будильники всякие или помощь товарищей, заранее договориться. И таким образом нужно все время направлять себя постоянно на цель, в устремлении к цели.
Вопрос (Интернет): (01:05:40) Как мы можем различать между насущной потребностью и какой-то материальной помехой?
М. Лайтман: Вы все понимаете разницу? Наверное, не все. Как различать? Он спрашивает хорошо, красиво спрашивает. Как можно различить между человеческими помехами и насущной потребностью?
Ко мне сейчас приходит какое-то желание, чтобы заработать деньги. Я вижу, есть прекрасные возможности, сейчас я сделаю какое-то усилие. И я сейчас за месяц могу заработать столько, сколько потом я могу за эти деньги целый год жить, я не знаю, но так, допустим.
Так он говорит, а где есть этот баланс между проблемой, то есть помехой человеческого уровня, как все, которые хотят зарабатывать? Или это жизненная необходимость? Это просто помеха, которая должна толкнуть? Или надо использовать эту возможность, чтобы обеспечить себе насущные потребности?
Так вот, когда мы находимся в желании получать, мы не способны просто ничего различать правильным образом. Врач должен быть снаружи болезни. И известно, что врач не может себя лечить, или адвокат не может себя защищать. Так это в нашем мире, так оно в нашем мире тоже. Это закон. Так даже клоун, говорят, что клоун сам себя рассмешить не может, он внутри все время плачет. То есть сказано поэтому, что человек не может спасти себя из тюрьмы, не может вытащить себя из тюрьмы сам. Должна быть какая-то внешняя сила. Откуда у меня будет эта внешняя сила?
(01:08:03) Только если я выхожу из своего материального желания эгоистического и снаружи могу судить его, тогда, когда я могу сказать – это помеха или это насущная потребность, это поможет мне, мне стоит в этом быть, или это не стоит, или это просто мне тут подножку Творец ставит, чтобы я увидел, насколько я с легкостью падаю. То есть я обязан полностью освободиться и выйти из этого желания, как будто я нахожусь уже в отдаче, и как будто я вижу свою жизнь снаружи. Насколько это возможно.
И тогда я должен смотреть на это по-простому: это насущная потребность или нет. Как я могу судить об этом? По радости. Если бы я был рад не заниматься этим заработком, а продолжать свою жизнь, как обычно, но если просто нет выхода, нет выбора – я просто обязан это сделать. И с горечью внутренней я иду и делаю это. И тогда я должен идти и делать.
Понятно? Тогда действительно я нахожусь в радости в духовном, и сердцем я слит с духовным. Но что поделать, я вынужден заниматься также и материальным. И я тогда иду и делаю это действие, потому что материальное обязывает меня, меня заставляют, это просто насущная потребность, которую я обязан сделать, но это не мое желание. И так мы должны стараться относиться и выполнять в нашей жизни вещи, которые просто по-настоящему насущные, а не то, что я хочу это, а желание всегда только направлено на цель творения.
(01:10:26) Он продолжает и спрашивает хорошо, он так спрашивает по делу: насколько цель слияния с Творцом, она может оправдать средства на пути. Если человек правильно сочетает себя и свой мир, и цель, никогда у него не будут непотребные какие-то средства к цели. Бааль Сулам пишет в письме, что я должен всегда видеть себя в Торе, то, что меня исправляет, и цель, то есть Творца – все это как одну точку, как одно целое.
Если человек видит так себя, как будто он видит себя уже в последнем состоянии, исправленном, когда он слит с Творцом, не может быть, чтобы Тора, средство было для него каким-то неправильным. То есть вопрос, он не вопрос вообще: насколько средства, они всегда правильные. Всегда они правильные, если мы стремимся к правильной цели. Чем больше есть помех, тем больше я продвигаюсь, быстрее.
Да, это верно. Помехи приходят тогда, когда я начинаю получать для себя? Нет, это неверно. Помехи приходят к человеку не тогда, когда он находится в желании получать, – это он уже тогда находится в помехе. И что он может сделать? Помехи приходят к человеку, когда он находится на высоте, в желании отдавать, и тогда приходят к нему помехи, чтобы его опустить, добавить ему авиюта, чтобы он упал, и он потом использовал бы правильно этот авиют, направив его на цель.
Помехи никогда не приходят к человеку в падении, а всегда они приходят, когда он находится в подъеме. И из этого подъема есть возможность, не падая, сразу воспрять и подняться дальше. То есть это как старик, который идет, все время смотрит под ноги, чтобы найти и сразу использовать это для того, чтобы подняться.
Набор: Команда синхронного набора