Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 декабря 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Шамати, 231. Очищение получающих келим

Чтец: «Труды Бааль Сулама», 231-я статья «Очищение получающих келим».

Следует остерегаться во всем, от чего наслаждается тело. Человек должен сожалеть об этом, потому что из-за получения он становится далек от Творца. Ведь Творец – дающий, а если он [т.е. человек] сейчас будет получающим, из-за этого мы приходим к противоположности по форме. А различие по форме в духовном есть отдаление, и, само собой, у него нет слияния с Творцом.

И это называется «и прилепиться к Нему». И из-за страдания, которое он будет испытывать во время получения наслаждения, это страдание отменяет наслаждение. Это подобно тому, что у человека есть язва на голове, и он вынужден чесать голову и получает от этого наслаждение. И вместе с этим он знает, что из-за этого язва его усугубится, и его болезнь распространится, и он не сможет излечиться. Выходит, что в момент наслаждения у него нет никакого настоящего удовольствия, хоть он и не может перестать получать наслаждение от чесания. А также он должен видеть, что, когда у него есть наслаждение от чего-либо, он должен привлечь на это наслаждение сопровождение страданием от того, что теперь он стал далек от Творца настолько, чтобы почувствовать, что наслаждение невыгодно по сравнению с потерей, которую он испытает потом в результате этого наслаждения. И это работа сердца 'либа'. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 231. Очищение получающих келим] (02:12)

Вопрос (Киев-1): Здесь написано: «И прилепиться к Нему». Так задача в том, чтобы получать наслаждение, прилепившись к Творцу?

М. Лайтман: Да, мы должны быть в наслаждении, оттого что мы близки к Творцу и даже слиты с Ним. И наше наслаждение – именно от этого. И неважно, при каких условиях мы это делаем. Насколько условия хуже, и мы через эти условия можем быть больше слиты с Творцом – это лучше. Потому что от этого мы можем почувствовать и измерить точку связи, силу связи между нами и Творцом. Так это происходит.

Ученик: А какую роль здесь играют все остальные наслаждения? Такое впечатление, что они как бы и не нужны.

М. Лайтман: Если ты не чувствуешь страданий, какие наслаждения ты можешь ощутить? Страдания только дают тебе возможность приподняться над ними. И оттого, что ты достигаешь слияния с Творцом над страданиями, когда тебе уже не важны страдания… Ты в чем-то продвигаешься? В чем ты прилепляешься к Творцу, когда тебе плохо? В том, что ты поднимаешь важность Творца, и тогда ты стремишься к Нему. Ты должен поднять Его важность, иначе боль или что-то будут больше. Поэтому важность должна быть больше, чем боль. И тогда ты продвигаешься и поднимаешься над всеми помехами.

Помехи не исчезают, ты лишь поднимаешь себя. Все ступени подъема по лестнице – это ты поднимаешь себя над всеми помехами, которые ты ощущаешь в своем желании получать. И желание отдавать, которое ты хочешь раскрыть и раскрываешь, оно каждый раз больше, чем та ступень, которая раскрылась, как страдание. И ты готов быть в этих страданиях, не обращать внимание на них, ты ставишь на них сокращение. Ты не отменяешь их, ты поднимаешься в важности Творца над страданиями. И тогда ты достигаешь слияния, и страдания обращаются в ту связь, которая связывает тебя с Творцом. Ты видишь, что страдания привели тебя к связи и сейчас становятся, буквально как клей, как сила, которая держит тебя в слиянии с Творцом. (05:15)

Ученик: А Вы сегодня на первой части урока сказали, что я не хочу захапать Творца в этом подъеме, а наслаждаться от чего-то другого – от отдачи. Как это понять? Ведь я же наслаждаюсь от подъема над страданием, от соединения с товарищем…?

М. Лайтман: Чем и от чего ты наслаждаешься – это ты должен спросить себя. Либо оттого, что приятно мне, либо оттого, что я могу доставить наслаждение товарищам, и тогда через них я надеюсь, что я доставляю наслаждение Творцу. Творец не измеряет, и не получает ничего. Насколько я стараюсь доставить наслаждение товарищам, с помощью этого я понимаю, что Творец тоже наслаждается от этого.

Мне нечего дать Творцу. Допустим, товарищам я даю какое-то угощение, и в той мере, в которой каждый участвует в этом, и мы наслаждаемся оттого, что мы вместе достигаем объединения и обнаруживаем, что нам приятно между собой (это относится и к связи между нами и к достижению цели) – в этой мере мы обнаруживаем потребность в нашем объединении, иначе мы бы не достигли слияния с Творцом. Но в итоге цель – это слияние с Творцом, но раскрывается она в мере слияния между товарищами, и это кли.

Хорошо? Пока что так. Будут у тебя еще возможности. Ты известен, как главный зануда в Бней Барухе – это такая ставка. (07:30)

Вопрос (Хайфа-3): По статье – любое наслаждение материальное, которое я ощущаю, должно привести к страданию, если не ведет к Творцу?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Сказал красиво.

Ученик: Это как некий мазохизм такой?

М. Лайтман: Не мазохизм. Ты хочешь маленькое обманчивое наслаждение, которым наслаждается твой эгоизм, обратить в наслаждение вечное. Мы занимаемся наукой каббала (получения) – как получить что-то самое большое, самое стоящее в мире. В сущности, мы улавливаем Творца в наших келим согласно тому, что выстраиваем наши келим в том свойстве, как у Него (в отдаче), мы раскрываем в наших келим то же свойство, как и Творец. Это называется «Бо у-рэ» – приди и увидь. Мы не упускаем, мы выигрываем самое большое, что может быть в мире. И кроме того, что мы выигрываем это, мы получаем и наполняем это, мы также владеем этим – мы обрели это, мы чувствуем, что это наше. Это вещи очень особые, это совершенно иные ощущения в кли, чем когда это не мое. (09:19)

Вопрос (Балтия-1): Когда есть какие-то помехи или страдания, я пытаюсь слиться с Творцом в этой точке. Но я не чувствую радости слияния. Я как животное просто, может быть, чувствую радость от того, что у меня уходит ощущение этой помехи, но я не могу чувствовать Творца, этот источник, у меня нет этих свойств подобия с Ним. Как здесь быть?

М. Лайтман: Это верно, и это потому, что ты не обладаешь теми же свойствами, как Творец. Хоть немножечко быть в свойстве отдачи, – попроси об этом. И когда получишь силу отдачи минимальную, просто минимум, – уже этим начнешь ощущать духовный мир, духовную реальность, реальность высшую, то, что ощущается в силе отдачи. И это то, что нам необходимо. Так попроси. Попроси! Вместе с товарищами ты можешь молиться в соответствии с тем, что вы действуете по отношению друг к другу насколько можно, и в материальном, и более внутренне – не имеет значения, по-всякому. Дано нам, мы можем это делать. (10:43)

Вопрос (Италия-3): Мы не должны направлять себя на ощущение дистанции? Насколько мы можем преодолевать это отдаление?

М. Лайтман: Мы сами не в состоянии преодолеть ничего, вообще ничего. Но, мы как младенец, который родился – за него делают все: его моют, его кормят, его укладывают спать, меняют ему одежду, абсолютно всё мы делаем вместо ребенка. По отношению ко взрослому человеку, который всё это должен сам добыть и обслуживать себя самостоятельно. Верно? И когда ребенок растет, по мере его роста мы его обучаем и передаем ему меру заботы о самом себе, чтобы он начинал сам обретать жизнь, чтобы он сам мог себя содержать. И это то, что делает с нами Творец. Так давайте постараемся в объединении друг с другом выстроить такое кли, чтобы мы могли отдавать. И первый уровень, когда мы можем, готовы отдавать через связь между нами и Творцом – это значит, что мы рождаемся в духовном. (12:40)

Вопрос (Италия-3): Все время, каждый раз, когда мы работаем, мы все время ощущаем расстояние относительно товарища, относительно пути. И мы должны преодолевать и каждый раз это тяжелее, и мы теряем товарищей в десятке иногда. Я хотел бы понять – эти ощущения мы всегда будем ощущать, или когда-нибудь мы их преодолеем и будем ощущать только любовь?

М. Лайтман: Это в Конце Исправления. Но до завершения исправлений есть то, что называется «война Гога и Магога», когда приходит самая большая ненависть и происходят самые большие помехи, и это наше продвижение. Понятно?

Ученик: Учитель, я должен ожидать того, что просто взорвусь изнутри, что захочу убить кого-то?

М. Лайтман: Нет, не надо взрываться, не нужно никого убивать. Ты только должен знать, что за счет объединения ты получишь силу от Творца через группу и сможешь продвигаться. И нечего здесь бояться, и не надо взрываться. Действуй, действуй очень взвешенно. (14:25)

Вопрос (Revadim): Здесь, в этой статье Бааль Сулам пишет, что продолжение наслаждения – это облачение страдания. Это практическая рекомендация, о которой Бааль Сулам нам пишет: на каждое наслаждение продолжать облачение страдания?

М. Лайтман: На каждое материальное наслаждение ты должен притянуть объединение с группой, с Творцом, а иначе это наслаждение – наслаждение разделяющее. И тогда, вместо наслаждения, которое у тебя есть, и ты не можешь к нему привлечь объединение, тогда должен сожалеть о том, что ты наслаждаешься наслаждением разделения, удаления. Ты должен в приближении чувствовать наслаждение, и в наслаждении чувствовать приближение, то есть из одного в другое.

Ученик: Например, сейчас я буду есть, у нас будет трапеза хумус...

М. Лайтман: Вот на трапезе и поговорим об этом. Ты уже хочешь подтолкнуть нас к чему-то, что выше нашего экрана. Я должен прочесть эту статью. Вы видите, я должен, я работаю. Статья из Шамати, 231-я «Очищение получающих келим». (16:05)

(Читает и комментирует первоисточник)

Следует остерегаться во всем, от чего наслаждается тело. Человек должен сожалеть об этом, потому что из-за получения он становится далек от Творца. Ведь Творец – дающий, а если он [т.е. человек] сейчас будет получающим, из-за этого мы приходим к противоположности по форме. А различие по форме в духовном есть отдаление, и, само собой, у него нет слияния с Творцом. Это то, что с нами происходит.

И это называется «и прилепиться к Нему». И из-за страдания, которое он будет испытывать во время получения наслаждения, это страдание отменяет наслаждение. Это подобно тому, что у человека есть язва на голове, и он вынужден чесать голову и получает от этого наслаждение. И вместе с этим он знает, что из-за этого язва его усугубится, и его болезнь распространится, и он не сможет излечиться. Выходит, что в момент наслаждения у него нет никакого настоящего удовольствия, хоть он и не может перестать получать наслаждение от чесания. А также он должен видеть, что, когда у него есть наслаждение от чего-либо, он должен привлечь на это наслаждение сопровождение страданием от того, что теперь он стал далек от Творца… То есть это наслаждение отдаляет его от Творца или приближает к Творцу? Это то, что он должен увидеть. И, если отдаляет его от Творца …он должен привлечь на это наслаждение сопровождение страданием от того, что теперь он стал далек от Творца настолько, чтобы почувствовать, что наслаждение невыгодно по сравнению с потерей, которую он испытает потом в результате этого наслаждения. (18:17)

То есть не стоит, не выгодно мне чесать голову – не стоит мне делать что-то для себя. Я должен выполнять действия, от которых наслаждаются товарищи и Творец. И тогда наверняка этим я делаю что-то на 100% правильное. Нет у нас больше никакого другого выяснения, никакой другой проверки, кроме как: насколько товарищи наслаждаются, получают удовольствие, – я могу быть спокоен. Но может быть они не понимают и наслаждаются от чего-то такого, что не имеет отношения к цели? – А это не имеет значения. Даже, если мы делаем какие-то заурядные вещи, а товарищи получают наслаждение, то я проникаюсь ими, погружаюсь в них, прилепляюсь к ним. И тогда получается, что даже, допустим, они ошиблись, но тем не менее «внутри народа моего нахожусь я», что называется. Я отменяю себя перед группой. И в этой отмене я уже очищаю себя от всех проблем, от всех результатов.

Так, что он говорит? …чтобы почувствовать, что наслаждение невыгодно по сравнению с потерей, которую он испытает в результате этого наслаждения. И это работа сердца 'либа'. Это называется «либа» (работа в сердце) – то, что мы должны делать. (19:58)

Вопрос (Чтец): Нет опасности, что слияние будет ради получения?

М. Лайтман: А даже, если и будет ради получения. Мы подходим с другой стороны, что «город отверженных невозможно разрушить». Все-таки слияние между людьми приносит им единство, объединение, может быть, и неправильное, но в этом объединении есть высшая сила. Высшая сила! Почему Творец не дает разрушить этот «город отверженных»? Потому что там есть грешники, они построили себе город, они охраняют свои стены, они удерживают объединение между собой. И они преданы друг другу. Это, буквально, такая вот мощная большая банда, и они готовы убить каждого, кто к ним подходит. Ты, тем не менее, должен сказать, что между ними есть сила единства. Эта сила – высшая, и невозможно справиться с ней. Мы видели подобные случаи в истории. Как правило, как люди добиваются успеха во время войны? Только через объединение, только через дух – и тогда Творец с ними. Творец любит грешников, когда они соединены. И не любит тех «праведников», которые гордятся и возносятся друг перед другом. (21:43)

Ученик: Когда мы находимся виртуально, то не чувствуем то же самое, как здесь. Здесь некуда бежать. Мы видим буквально друг друга связанными, соединенными сейчас в зале. Как создать такие условия связи, единства?

М. Лайтман: Так давайте поднимемся на духовный уровень, и там у тебя не будет этих экранов, там будут другие экраны – внутренние, в каждом из нас – и тогда у тебя вообще никаких проблем с этим. В духовном каждый чувствует другого (немножко, насколько это возможно), и тогда мы почувствуем абсолютно каждого, где бы он ни находился. И всё.

Ученик: Но какие условия мы должны создать, чтобы достичь этого ощущения?

М. Лайтман: Очень просто: предоставить место в сердце для товарища. Я не могу сделать работу за них, но дать каждому и всем вместе место в своем сердце – это то, что я должен сделать.

Ученик: Какие упражнения делать каждый день, чтобы в этом виртуальном расстоянии раскрывать еще и еще?

М. Лайтман: Да, да, подумай об этом, сделай что-то, чтобы предоставить место в своем сердце. Ты хочешь, чтобы они все заполнили твое сердце и, кроме этого, чтобы ничего не было. И то самое место, которое они наполнят, и то, что они выстроят, там и поселится Творец. Общая сила отдачи – это и есть Творец. (23:11)

Вопрос (Бней Барух): Где-то через полчаса мы перейдем к трапезе хумуса. И эта трапеза в моей памяти и, думаю, в памяти других товарищей, это самая вкусная трапеза «хумус», и такие вкусы просто божественные, не от мира сего. Как же можно реализовать то, что мы сейчас читали в статье? Вот это наслаждение материальное, когда хумус опускается в желудок и все эти наслаждения, которые мы почувствуем, – нужно сожалеть об этом, или что?

М. Лайтман: Да не сожалеть! Ни в коем случае! Я должен наслаждаться. Я хочу почувствовать каждой крупинкой вообще чудесное наслаждение, райское наслаждение. Я не хочу отменять эти наслаждения, потому что я сижу с товарищами, и поэтому я наслаждаюсь. Ты дома тоже можешь себе приготовить тарелку хумуса. Я надеюсь, что ты способен на это, умеешь. Это самая дешевая еда, которая только может быть. Да? Да. Но ты не от этого наслаждаешься. Ты наслаждаешься от самого процесса: что ты сидишь с товарищами и выпиваешь какой-то напиток, и может быть, делаешь благословение на хлеб, на питу, о том, что ты желаешь всё это. И для тебя это главное – сидеть на трапезе вместе со своими товарищами.

Это называется трапезой. Что такое вообще «сеуда» (трапеза)? Она соответствует получению. Так же как ты хочешь получить высший свет, который наполнит твою душу, точно также во внешнем выражении ты хочешь прийти к наполнению, когда эта трапеза с товарищами, которую вы организуете вместе как десятка, станет духовной трапезой. Так чего здесь недостает? Наслаждение есть? – Есть. Товарищи есть? – Есть. Мы можем объединиться? – Можем, мы можем вместе есть и наслаждаться. Так чего недостает? Добавить намерение со свой стороны – в том, что мы вместе с этим хотим получить духовное наслаждение, чтобы Творец нас наполнил. (26:03)

Ученик: Вместе с материальным наслаждением просить духовное наслаждение от объединения?

М. Лайтман: Ну, конечно, разумеется. Разве иначе я пришёл бы на эту трапезу? Ведь эту порцию я могу получить в любом месте.

Ученик: Но здесь вкуснее всего.

М. Лайтман: Здесь вкуснее всего – не потому, что сама по себе такая вкусная еда, а потому что люди, которые её приготовили, приготовили её не за денежное вознаграждение, а с желанием насладить товарищей. И люди, которые сидят вместе, понимают, что они готовились к этой особой трапезе, и это соответствует получению высшего света в наше общее кли, совместное кли. И поэтому это наполняет их, и это придаёт высший вкус, райский вкус, что называется. Ган Эден (райский сад) – это Малхут, поднимающаяся в Бину. И поэтому, когда что-то происходит на уровне отдачи, уровне Бины – разумеется, это дает другие вкусы.

Вопрос (Бней Барух): На протяжении всего периода мы ощущали равенство.

М. Лайтман: Мы сейчас спустимся вниз, и ты будешь сидеть рядом со мной.

Ученик: Что делать с этим ощущением, что сейчас как будто бы есть какое-то ощущение неравенства? Потому что верно, что наше объединение над телами, над местами, но сейчас я буду сидеть на трапезе хумуса, а мои товарищи из мирового кли будут сидеть у себя в своих домах, и это такое ощущение, что я не знаю даже, как это определить.

М. Лайтман: Верно, и не надо об этом сожалеть. То есть мы должны сожалеть, но сожалеть по-настоящему, в истинном виде, что мы всё ещё не достойны сидеть вместе, всем миром на трапезе Окончательного Исправления, и получить наполнение самое лучшее, совершенное, которым Творец наполнит и свяжет нас, и мы будем все в слиянии с Ним. Это на самом деле трапеза. Трапеза символизирует кли человека ради отдачи, соединенное с другими, и он может таким образом получить наполнение. Будем надеяться, что мы к этому придем. А для того, чтобы прийти, должны себя пробуждать чуть больше. Так давайте сегодня сделаем упражнение: товарищи приняли решение, что мы организуем эту встречу, – значит мы проведем. Кто знает, что будет завтра с этим вирусом или с чем-то ещё, а пока постараемся сделать исправление во время этой трапезы. (29:22)

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Если я получаю наслаждение от Творца, это только для того, чтобы вернуться к намерению ради отдачи?

М. Лайтман: Ещё раз, повтори, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Получаю ли я наслаждение от Творца только для того, чтобы вернуться к намерению ради отдачи?

М. Лайтман: Вся наша работа только для приобретения намерения ради отдачи, у нас нет ничего, кроме этого. И потому только этого мы и ожидаем: чтобы у меня было намерение ради отдачи. У меня нет недостачи ни в чем другом в моей реальности. Ты можешь дать мне всё, что угодно. По сути, я ничего не должен хотеть получить, кроме одного – намерения ради отдачи. То есть получить силы свыше – то, что даст мне намерение ради отдачи ближнему, и через него к Творцу – это то, что необходимо. И тогда в соответствии с этим мы наполнимся полным ощущением Творца, высшим светом, что называется. И мужчины, и женщины – все, и весь мир вместе с нами. (31:05)

Вопрос (Ж Интернет, French): В чем разница между материальным наслаждением и духовным?

М. Лайтман: В материальном наслаждении мы имеем в виду материальный объект нашего наслаждения: или я, или кто-то другой, а в конечном итоге это тоже я. А духовное наслаждение – мы имеем ввиду Творца: через товарищей достичь Его и отдавать Ему. В этом разница. Разница не в самом наслаждении (здесь тоже есть разница – это ступени), но кому я отдаю? Самому себе в разных видах, или чтобы наслаждение достигло Творца?

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Когда мы поддаемся наслаждению, выбираем его вместо Творца, что происходит в этот момент? Творец разочарован нами?

М. Лайтман: Я не могу на это ответить, потому что не поймут мой ответ. Творец… не то, что Он разочарован или не разочарован. Когда я делаю прегрешение, я это делаю без того, что Творец об этом знает? Или я действую так, как Он задумал с самого начала? Понимаете? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны подняться выше времени, движения и пространства, и тогда мы поймем, как это на самом деле происходит. Это находится выше ограничений нашего мира.

Вопрос (Ж Интернет, Unity 3): Написано в статье: «Он должен привлечь на это наслаждение сопровождение страданием». Что это за страдание, и каким образом мы привлекаем его на наслаждение?

М. Лайтман: Когда у него есть наслаждение от чего-либо, он должен привлечь на это наслаждение сопровождение страданием от того, что теперь он стал далек от Творца. Потому что это наслаждение не в слиянии и не для слияния. И отсюда вопрос: могу ли я наслаждаться, несмотря на то, что это наслаждение ради получения? И я благодарю Творца и наслаждаюсь жизнью, или я отрекаюсь от всего, не наслаждаюсь, и это лучше в глазах Творца?

Кстати, тот, кто удаляется от всех, он должен принести «жертвоприношение». То есть, отказавшись от всего, человек должен принести жертвоприношение – потому что мы должны наслаждаться тем, что приготовил Творец, потому что это приближает нас к Творцу, а не удаляет. И поэтому есть вегетарианцы и те, которые думают только о здоровье тела – есть всё, что угодно. Это всё тоже должно быть сбалансировано без преувеличения, потому что мы не должны кидаться ни в какие крайности. (34:47)

Вопрос (Ж Интернет): Вопрос от международной женской группы, которая готовит собрание в шаббат. Мы собираемся все женщин в субботу в качестве подготовки к конгрессу в январе. И что нам стоит делать на этой подготовке?

М. Лайтман: Конгресс в январе, да, я слышал, что женщины хотят подготовить себя к объединению в преддверии конгресса.

Реплика: Да, они собираются в ближайшую субботу в качестве подготовки к январскому конгрессу. И они спрашивают: «На чем сосредоточиться на этом собрании подруг?»

М. Лайтман: Всегда у нас есть вопрос. У меня есть вопрос: хотят ли они собраться вместе, думая, как наполнить время этого собрания; или у них есть много вопросов, которые нужно обсудить, – и тогда они решают, что нужно собраться. Этого я не знаю. Для чего собираться? Основной вопрос: когда мы придем к объединению между нами? Что мы между собой должны сделать для этого? Что мы получаем тем, что постигаем объединение на всех 125-ти ступенях НАРАНХАЙ до Окончательного Исправления? Как мы проходим от состояния к состоянию в преодолении силы объединения друг с другом?

Вот это пусть выяснят, возьмут статьи или еще что-то, пусть обсудят, – что у нас нет другого выбора. Несмотря на то, что каждая женщина – это отдельная от всех часть, и это Творец так создал женщину. Адам – это сила отдачи. Он может играть со всеми, он может работать, он может где-то носиться.

Женщина, прежде всего, хранит свои границы – это ее природа, здесь нет ни в коем случае ничего ни хорошего, ни плохого, это от природы. И поэтому мы должны увидеть, насколько возможно приподняться над этим или нет. И в той мере, в которой возможно, если это делает женщина, это очень большое исправление, намного большее, чем то, что делают мужчины. Намного больше.

И поэтому мы должны объединиться, и мы должны помочь женщинам, если им нужно организовывать такие встречи, чтобы они продвигались. Это может быть очень большой силой. На самом деле, мы очень-очень хотим, чтобы эта сила выстроилась. Я очень за, чтобы женщины объединялись, соединялись и этим дали бы силу объединения, насколько они могут, даже немножко. Но это в общем очень-очень большая сила.

То, что делает женщина в направлении объединения, даже чуть-чуть со своего первого движения в приближении к другой, это уже исправление, потому что это уже выше ее природы, ведь женщина целиком и полностью погружена в желание получать.

Мужчина очень запутан, потому что он исходит от келим отдачи, которые разбились, которые попали в получающие келим. И поэтому мужчинам проще объединяться. Они могут сидеть, могут чуть выпить, обниматься, петь, и у них это называется «приятно и хорошо сидеть вместе».

Для женщины это не так. Женщина наслаждается от того, что она держится на расстоянии от других, и они ее ценят, неважно за что. То есть совершенно другая тенденция в природе. Это не хорошо и не плохо ни в коем случае, ее природа так устроена. И поэтому мы должны видеть в каждом действии женщин, которые хотят объединиться друг с другом – насколько это великая и большая вещь для нашего исправления. (40:12)

Чтец: Вы весь урок говорили о нашем собрании сегодня под знаком того, чтобы исправить всё, что принесла нам пандемия. Как Вы видите человечество, выходящим из этого состояния?

М. Лайтман: Во-первых, мы должны поблагодарить эту пандемию, она встряхнула человечество и действие ее еще не закончилось. Я надеюсь, что с ее помощью мы придем к более продвинутым формам объединения. А урок? Мы на всех наших уроках должны прежде всего прийти к тому, что мы проходим статьи Шамати. Вместе с этим мы проходим статьи Бааль Сулама не очень большие – то, что у нас есть. У меня здесь есть список того, что мы еще не прошли.

Но, во-первых, завершим Шамати и пройдем статьи Бааль Сулама, насколько это возможно. И вместе с этим параллельно, наконец, завершим Птиху (Введение в науку каббала). А главное для нас, чтобы мы всё это постигли в объединении. Если мы просто так изучаем Птиху, то я не думаю, что из этого выйдет что-то. Потому что мы не чувствуем, где в нас изменения. А изучать это теоретически, так это просто – в воздухе, не чувствую в этом потребности. Хотя да, есть люди, у которых нет устремления к работе в сердце, и они больше тянутся к технической учебе.

Я тоже был таким, очень много чертил, вы знаете. Но сегодня у нас нет выбора. Состояние мира определяет, что мы должны всё больше и больше входить в эмоциональную, чувственную работу. Работать с нашими чувствами и нашим кли. А наше кли – это желание, это чувства. Поэтому будем двигаться дальше, будем продвигаться.

Я благодарю всех за то, что были на этом уроке. Мы скоро его завершаем и перейдем в трапезную, продолжим там на нашей трапезе хумус. Всем большое спасибо. И мы сегодня уже больше не встречаемся, у меня сегодня разные съемки, а увидимся уже завтра утром. А сейчас – на трапезу. (43:58)

(Петах-Тиква, Мерказ): Мы снова подходим к особому шаббату. И утренний урок, на который мы все собираемся и прилагаем усилия привести большинство товарищей, тех, кто находится с нами. Иногда нам трудно в этом, но мы приближаемся к этому шаббату с большой радостью и волнением. Мы сейчас хотим поставить цель перед собой и не отступать.

(Петах-Тиква-14 и 32): Только одно скажу. Мы хотим побить рекорд в эту субботу. Подумайте о том, кого вы любите, чтобы он пришел на эту трапезу, чтобы это была трапеза благодарения и мы бы сделали большое исправление. Лехаим, друзья.

Объявления (44:55-45:45)

Песня (45:45-48:27)

Набор: Т.Ярошевская, Н.Кравченко, С.Деменчук, А.Штробел, Н.Щербухина, Л.Соловьева.

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gWZnDunZ

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урокDec 17, 2021(Утро)Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 172. О помехах и препятствиях

Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 172. О помехах и препятствиях

Бааль Сулам. Шамати, 172. О помехах и препятствиях

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урокDec 17, 2021(Утро)
Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 172. О помехах и препятствиях

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены