Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №1, 7 ноября 2019 года.

Подготовка к конгрессу в Болгарии. Все прегрешения покроет любовь.

М. Лайтман: Давайте почитаем отрывки, а потом поговорим.

Чтец: Мы продолжаем с восьмого отрывка – из статьи РАБАШа «Чего требовать от собрания товарищей».

8. Как можно оправдать другого, в то время, когда разум показывает ему истинное лицо товарища, что тот ненавидит его? И если так, то, что он может ответить на это своему телу: почему он должен себя принизить перед товарищем? Ответ – поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого подобием по свойствам, не думать о своей выгоде. В таком случае почему это смирение кажется ему таким трудным? Причина этого в том, что он должен аннулировать свое самолюбие, и всю свою жизнь, которую хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви между товарищами и до любви к Творцу. В таком случае, совсем наоборот: именно здесь он может сказать, что ни в одном действии, которое он выполняет, нет никакой личной заинтересованности, ведь разум заставляет его думать, что товарищи должны его любить. Но он преодолевает свой разум, и идет верой выше знания, и говорит, что для себя самого не стоит жить. [РАБАШ, статья 1988 г., «Чего требовать от собрания товарищей»] (02:07)

М. Лайтман: Дело в том, что злое начало – это вещь, которая сопровождает нас всю жизнь. Поэтому Творец говорит: «Я создал злое начало и создал ему Тору в приправу», то есть вся Тора, все средства для постижения Творца – это, в общем маленькое средство, это приправа для злого начала. Но злое начало всё время работает и на всех этапах до Гмар Тикуна, включая Гмар Тикун, только работает не в виде паним, а в виде ахораим в парцуфах святости. Что это значит? Когда мы приходим к науке каббала, мы приходим из-за того, что искра, которая находится в нас, притягивает нас вперед. И мы не понимаем почему и как, и хотим постичь, как маленький ребенок хочет прийти к чему-то. Мы думаем, что с нашими свойствами мы постигаем. И тогда мы начинаем, как ребенок, плакать и требовать, и сердиться на Творца, на окружение, на весь мир: «Почему мне не полагается?».

Я смотрю на учеников, которые находятся под прессом, сердятся каждый раз в таких состояниях, что им полагается, и почему этого нет. И вопрос: правы ли они, что им полагается? Это первое. Второе: есть ли какое-то условие, чтобы дали, а пока что не дают? Проходят даже годы, пока человек не начинает видеть, что его природа, всё, что есть в ней, не подходит к ощущению духовного мира, к ощущению Творца или того, чтобы узнать, как можно всё же войти в ощущение духовного мира. Ему дают группу, дают эту работу с товарищами, которая противоположна работе в этом мире.

Но и с товарищами он входит в то же устремление, как в любой вещи в этом мире, и требует от них, они – от него и так далее. И проходит еще несколько лет. И только когда он начинает познавать, что вся его природа не соответствует ощущению духовного, что он должен идти выше этого, вообще не пользоваться тем, что у него есть, тогда он начинает правильно пользоваться окружением. Тогда он понимает, что окружение предназначено для того, чтобы он познал, что в той мере, в которой он не соответствует окружению, и окружение (как ему кажется) не соответствует ему – в этой мере он не соответствует Творцу, в этой мере он не соответствует Высшему миру, духовности. И это решение выясняется постепенно: он снова возвращается к своей природе и снова хочет подняться выше нее, но не знает как. На какое-то время у него появляются необходимые ощущения. И так, в таких подходах у него выясняется, что такое – быть выше себя. (06:52)

А до этого снова и снова он будет хотеть со своей природой обрести духовность, войти в духовный мир. Это очень похоже на человека, который хочет открыть дверь ключом, который не подходит. Он пытается и пытается, и не получается. Или мы видим это на ребенке, который хочет что-то сделать, у него не получается, и он силой хочет, скажем, кубик вставить в круг, и так далее.

И только после многих попыток и плача, когда жалуется на Творца и на группу, и на всё, и сердится – он начинает познавать, что дело в нем: что он должен подняться выше своей природы, что не с тем подходом, с которым он подходил к группе и к учебе, и к науке каббала, и вообще к миру – не в этом подходе он должен продолжать. А должен продолжать выше этого. То есть в нем пробудилось понимание, что он не соответствует. И в соответствии с этим он понимает, что называется «выше своей природы». И это просто с другой точки зрения.

Поэтому, если до этого он судил весь мир из своего эго, сейчас он старается в любом обращении быть выше эго. Всегда смотрит в своем эго и поднимается, смотрит и поднимается. Это то, что нам очень важно знать перед конгрессом, что мы приезжаем на болгарский конгресс, это первый конгресс, когда мы встречаемся с нашими товарищами из такого количества разных стран. И тут в любом случае у нас есть с ними соединение, историческое или внутреннее, и мы должны здесь постараться «судить товарища на чашу заслуг», как сказано здесь, в 8 отрывке 6 урока конгресса, что мы должны подниматься выше нашего эго и судить товарища не своими эгоистическими глазами, как я вижу его, а как если бы я был исправлен.

Если бы я был исправлен, я видел бы весь мир в Окончательном Исправлении, и это действительно так, так оно находится передо мной, и только я в своей природе, в своих свойствах представляю себе мир в таком виде, как я вижу – каждый отвергающий отвергает в своих недостатках. Поэтому мы должны стараться вместе с нашим обычным видением, стараться всякий раз подниматься и видеть его на другом уровне, насколько я способен. И в этом все наши упражнения должны быть просто в каждое мгновение, когда мы вновь падаем из этого видения и снова возвращаемся, и снова падаем и снова возвращаемся, то есть я должен представлять себе мир в таком виде, как я бы его ощутил, если бы был исправлен. И благодаря этим упражнениям, мы постепенно перейдем к правильному взгляду – быть в двух мирах, один за другим. И всегда в тот момент, когда мы на секунду отрываемся от усилия, чтобы видеть мир исправленным на уровне выше нашего, мы падаем обратно. И Творец уже организует нам эти подъемы и падения согласно нашим усилиям. Вопросы. (12:45) 

Вопрос: Относительно ощущения того, что вы описывали раньше, что ключ не подходит к замку.

М. Лайтман: Ключ, который не подходит к замку – это я прихожу со своим эго, чтобы открыть ворота к духовному. Но это конечно не подходит. И что я должен сделать? Всё время стараться подниматься выше знания. Это называется, что я поднимаюсь выше своего ощущения, выше своего решения смотреть на мир своими глазами, и хочу видеть его в исправленном видении. И тогда я вижу мир совершенно иначе – что Творец наполняет весь мир и ощущение Его находится во всех, во всём. Если я прилагаю в этом направлении всё больше усилий, то действительно прихожу к состоянию, что выясняется мне больше, и я начинаю видеть, что всё это Шхина, то есть раскрытие Творца всем творениям. И так мы приходим к исправлению, к частному Гмар Тикуну. Но из таких подходов, когда всякий раз я стараюсь быть всё больше и больше в подобии по форме с силой отдачи, по крайней мере быть нейтральным, подниматься над своим эго, – только в таком виде я прихожу в этом усилии к тому, что у меня всё больше и больше выясняется, что называется духовным зрением. (15:50)

Вопрос: Так, к какому виду работы мы должны подготовить себя на конгрессе? Видеть товарища, судя о нем «на чашу заслуг»? Какой вид работы предстоит нам на конгрессе?

М. Лайтман: Я сейчас не говорю о стиле работы. Я говорю о том, что я хочу видеть мир не в моем желании получать, не в моем эго. Могу ли я отделить то, как я сейчас вижу мир, и то, как я видел бы его, если бы я поднялся выше своего желания получать, выше своего эго? Допустим, я не очень связан с этим миром, я смотрю на них более нейтрально, а потом – как будто я люблю их даже. Как я видел бы всё? Делать упражнение – это называется «подниматься выше знания», быть в подобии по форме все больше и больше в направлении к Творцу. Со стороны упражнения это называется, что я поднимаюсь, хочу подняться к Творцу, к силе отдачи, но относительно желания получать – это называется «смирение» как раз: опускаюсь я, смиряю себя всё больше и больше. Я говорю это сейчас потому, что перед конгрессом мы должны помнить об этом правиле, об этих вещах, о которых мы читали не один раз, но каждый раз забываем, потому что в этом наша работа.

Ученик: Что значит, «я не отношусь»? Я не очень понял картину реальности, которую я должен представлять себе во время конгресса. Что значит: «Я не отношусь; нейтральный? Люблю их»?

М. Лайтман: Во всех товарищах, которые собрались на конгрессе и вокруг него во всем мире, я хочу видеть группу, собрание или даже особый народ, высший народ, народ Творца, что называется, который целиком находится в исправлении, в отдаче. И они приехали на конгресс, для того, чтобы соединиться. И происходит здесь вещь очень особая: я могу надеть очки моей обычной природы (эгоистической), и тогда увижу в них изъяны в разных видах; и в соответствии с этим, я тоже может быть буду вести себя. И я могу подняться над тем, что я вижу, сказать: «Есть у них глаза, но не видят они». И я убеждаю себя, что вижу здесь раскрытие Шхины, и Творец так организует нам неисправность, чтобы дать нам возможность подняться еще выше. Это называется «в вере выше знания» – в силе отдачи, которая будет выше силы получения. И я прошу у Него, чтобы он дал мне это правильное видение, как будто они находятся в Окончательном Исправлении, и только я нахожусь среди них и вижу их неисправленными «каждый отвергающий, отвергает в своих недостатках». Еще вопросы? (21:11)

Вопрос: Как можно, когда ты чувствуешь отрыв от этой картины, всё же видеть, как ты продвигаешься к Концу Исправления? Каков совет?

М. Лайтман: Какой есть совет?

Ученик: Да, если мы оторваны от этой работы, нет в ощущениях, нет жизни в этом.

М. Лайтман: Я беру это как упражнение, никто не говорит тебе, что ты уже должен быть в этих чувствах, чувства дадут тебе потом, после многих усилий. Ты еще должен открыть себя в молитве, а не просто так получить духовное кли и видеть духовный мир как он есть, уже сразу сейчас. Я только говорю, что тебе надо делать, чтобы войти в него. У нас есть возможность, очень особая, и мы дошли до этого, можно попробовать. Попробовать, это, как я говорю тебе сейчас – чтобы ты старался видеть всех, что они находятся в Окончательном Исправлении, и только ты не в этом, то есть у тебя есть другое видение, такие очки, допустим. И ты знаешь, что у тебя есть ошибочное видение, но вместе с этим ты стараешься быть нормальным, как все – любят друг друга, находятся во взаимном объединении, и ты с ними вместе, но ты только играешь.

Это игра, пожалуйста, играй в нее всё время насколько можно, вместе с этим ты можешь молиться и просить у Творца, чтобы Он сделал из этой игры настоящую реальность. И Творец всякий раз будет давать тебе упражнения, каждое мгновение у тебя будут новые упражнения, чтобы ты старался над этими помехами установить, что ты находишься в исправленном обществе, абсолютном. И так ты почувствуешь, что, действительно, это исправлено, действительно, это так происходит. Человек может приучить себя к тому, чтобы начать ощущать вещи, которые скрыты от него, чтобы они были явными. А в общем это привычка, которая становится второй натурой, поэтому старайся, и ты почувствуешь, насколько это полезно и почему Творец создал всю реальность в таком виде. Тогда ты не будешь проклинать, а будешь оправдывать Его. (24:29)

Чтец: Может быть, перейдем к девятому отрывку?

М. Лайтман: Пожалуйста. 

9. Сначала они выглядят, как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. Что говорит о них Творец? «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе». «Еще и» указывает на соединение с ними Шхины. И мало того, – Творец слушает (их) речи, наслаждаясь и радуясь им. [Зоар для всех. Ахарэй Мот, п.25]

М. Лайтман: Это всегда так, в каждое мгновение до Гмар Тикуна. Там я не знаю, что происходит, но до Гмар Тикуна – это наша жизнь. Что каждое мгновение мы падаем, то есть начинаем выяснять что-то новое из разбитого кли, и исправляем. Что-то новое ощущаем из разбитого кли, что до этого не было раскрыто и исправляем. Итак, «поднимают в святости, и не опускают в святости», то есть, чем больше мы продвигаемся, мы опускаемся из осознания зла всё больше и больше, и поднимаемся в противоположность этому, в построении добра над ним.

Поэтому, конечно, всякий раз «вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе» – это товарищи, когда они сидят вместе не расставаясь друг с другом, то есть хотят укрепиться и соединиться друг с другом. «Сначала они выглядят, как люди, воюющие между собой…» Ясно тебе? «…которые хотят убить друг друга, а потом они возвращаются к братской любви». И как раз Творец говорит о них: «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе». То есть и Он тоже (тоже!) находится между ними. Это большая вещь, если мы строим между собой такие отношения, которые соответствуют природе Творца, мы раскрываем Творца. Потому что Творец – это, в общем, – итог наших усилий, наших выяснений, итог свечений.

Света, которые раскрываются между нами – это всё в целом дает нам ощущение Шхины, потом ощущение Творца, который находится в ней. Поэтому, мы в каждое мгновение будем ощущать высшую силу, которая пробуждает нас к ссоре, а мы, несмотря на это – «победили меня сыновья мои», мы будем против этого объединяться. Главное тут для человека видеть и ощущать, где он отрывается от своей природы. И это игра. Он должен играть в это, якобы, так он делает, а потом из этого «якобы», благодаря привычке, которая становится второй натурой, он начнет получать эти новые ощущения, где это «я» и где это «выше меня». А потом, когда «я» – это уже не «я», а Творец, который дал мне. А «выше меня» – это мое истинное «я». (28:54)

Вопрос (Иерусалим): Можно объяснить, что это за место, которое выше меня? Мне не очень понятно, что это.

М. Лайтман: Выше меня, это «исправленные очки», через которые я вижу весь мир в Гмар Тикуне. По крайней мере не весь мир, а нашу группу. Именно так. Это называется «исправленные очки» или Высший мир. Так я должен стараться видеть всеми своими силами. Как стараться? Своими усилиями я вызываю свет, возвращающий к Источнику, и он действует на меня, и раскрывает во мне исправленные свойства. (30:10)

Вопрос: Как выглядит группа, находящаяся в Конце Исправлении?

М. Лайтман: В Конце Исправления – я не знаю. Но до этого в пути – как сказано здесь, что группа находится в состоянии, когда они: то хотят пожирать друг друга, то готовы отдать всю свою жизнь каждый за всех. На двух полюсах.

Это всё я говорю не только для нашей жизни на потом, но и перед конгрессом. Я очень надеюсь, что вы возьмете несколько этих правил, о которых мы на самом деле говорили – я только напоминаю об этом – и будете пользоваться этим правильно во время конгресса. Никто не смотрит ни одного мгновения критически на то, что происходит. Это неважно, что кажется вам, что это истина. Нет такого – истина. Всё это – относительно человека. И поэтому я всё время забочусь только о том, чтобы видеть всё в исправленном виде.

Но если я вижу материальную неисправность, которая происходит здесь, – это исправление, это не неисправность. Вы еще не понимаете, что такое на самом деле духовная форма, которая раскрывается. Нет такого в эго: то, что раскрывается, как хорошая вещь, чтобы было хорошим также и в духовном. Вы можете сказать, что хотите, но вы посмотрите вначале. Поэтому всё мы должны принимать, как совершенное. Всё наше объединение совершенно. (32:46)

Вопрос: Получается, что я не должен искать воодушевления, какого-то особого ощущения с товарищами, но всё время искать эту искусственную игру, наступая на ощущения, и главное – быть, может быть, в искусственном таком состоянии? 

М. Лайтман: Я думаю, что нам достаточно всё время бороться за наше эго, что у нас есть возможность войти с ним в духовное. Мы должны уже осознать, что только в нашем изменении внутреннем, принципиальном мы действительно придем к раскрытию души и к исправлению. Поэтому не требовать, чтобы что-то изменилось, и я бы вошел, как я сейчас, во что-то, что раскроется мне, – а я изменюсь, и раскрою, что уже нахожусь в том, что существует давно. (34:22)

То есть еще раз. Духовный мир, Конечное Исправление – это всё здесь и существует, но я должен измениться, чтобы почувствовать, что я нахожусь в этом, а не нахожусь в бессознательном состоянии. Поэтому требование не должно быть таким: «Открой мне ворота – я войду, я хочу увидеть», – и так далее, и так далее, а «Измени меня!». Так «измени меня!» человек может сказать тоже после того, как он пытается, а пытаться – это сейчас, как мы говорили, что я пытаюсь подняться выше моего восприятия в другое восприятие. И в другом восприятии я увижу весь мир исправленным. Всё это святая Шхина. То есть давайте во время конгресса, когда мы находимся в особом состоянии, будем вести себя так каждый друг с другом и ничего другого. Что бы ни происходило, мы все вместе только хотим быть в исправленном этом состоянии. Будем надеяться, что все слышат; если нет – передайте другим, поговорите об этом и это то, что остается нам. Сегодня вечером, когда уже начинается первый урок конгресса, с божьей помощью, мы уже будем более готовы. (36:20)

Вопрос: Картину, которую мы видим в исправленном виде, она у всех одинаковая или каждый видит индивидуально?

М. Лайтман: Как картина, которую мы видим сейчас. Каждый видит ее иначе, или нет? Так это и в духовном. Далее.

Вопрос: Вы сказали, что мы должны видеть всё в исправленном виде и привлекать свет, возвращающий к Источнику. Что это за действия, которые мы должны делать – привлекать свет, возвращающий к источнику?

М. Лайтман: Я желаю исправления – видеть не то, что я вижу сейчас, и всё в таком виде, когда я критически отношусь к этому, недоволен, мне не подходит это и так далее. А я хочу подняться в добрый мир, чтобы я видел только хорошие вещи. Хорошие для моего желания отдавать. Это то, чего я хочу. На эти усилия приходит свет, и исправляет наше видение.

Теперь, по поводу прошлого вопроса, что мы видим, как мы видим духовную реальность: одинаково или нет? Конечно, это вопрос личный конкретно для каждого. И мы не можем сравнивать это тоже, как мы не можем сравнивать вещи, которые в нас. Но в духовном у этого есть уже другое решение, потому что там мы включаемся друг в друга. Не внешне, как в этом мире, когда мы слышим, видим, как будто те же картины. В духовном мы включаемся друг в друга, и тогда видим общую картину меж нами. Это совершенно иначе. Нужно прочувствовать это, и тогда увидеть, насколько духовное соединяет нас в одном виде, в одной форме. Австралазия! (38:51)

Вопрос: Это состояние – видеть достоинства товарища и поменять очки на хорошие – это называется «находиться в молитве»? И в какой молитве?

М. Лайтман: Да, это быть в молитве и за товарищей – то, что они просят, чтобы Творец восполнил. Допустим, товарищ просит у Творца что-то определенное. Я слышу это, я вижу это, чувствую это, и я продолжаю то, что он просит за себя. Он просит у Творца, и я рядом с ним тоже прошу у Творца за него. Это что-то очень полезное, эффективное. Потому что всё, что ты просишь за товарища, это проходит через тебя к нему. Ты поднимаешь МАН, получаешь от Творца МАД и передаешь товарищу. Ты, как высший относительно товарища, молящийся за товарища удостаивается первым. И всё благо тогда проходит через тебя к товарищу – с одной стороны.

С другой стороны – это единственное действие, когда ты можешь получить от Творца что-то, если ты молишься о том, чего не хватает товарищу, и тогда это проходит через тебя. И ты удостаиваешься всего, что есть внизу, то есть у товарища и еще у других товарищей (у всех) – это проходит через тебя. Ты строишь этим свой АХАП, очень большие келим. Именно в этом ты раскрываешь Творца. Ты раскрываешь Творца не так, что Он относится к тебе хорошо и дает тебе то, что ты хочешь, а что Творец относится хорошо к другим, потому что ты просил за них. А относительно себя ты не получаешь от Творца никакого особого отношения. Только, если ты просишь за других, тогда Он дает тебе. Он становится с тобой партнером относительно дарования хорошего другим. Поэтому важнее всего молитва за общество, за ближнего. Она просто раскрывает врата. (41:55) Рим!

Вопрос: Если мы считаем, что весь мир – это наше представление, то молитва за других тоже для меня?

М. Лайтман: Вначале ты почувствуй так. И тогда у тебя будет молитва за мир, за себя, как одно целое. Это в той мере, в которой ты будешь слит с Творцом в достаточном, существенном виде, скажем. А сейчас пока что это теоретически слышится очень наивно. Попытайтесь, попытайтесь. Эти вещи – постараться молиться за товарищей, заботиться о других относительно Творца, то есть развить эту связь – нижний-высший, высший высшего – это очень полезно. (43:15)

Конгресс – это особое место, где мы можем это исполнить. Почему? Потому что, если ты заботишься о том, чтобы это происходило правильно и хорошо, и реализовалось бы гладко, хорошо, чтобы объединение ощущалось в каждом участнике и так далее, чтобы это подействовало на всех людей, которые не могут физически быть на конгрессе, но ощущают, как будто они просто находятся в центре конгресса стоят все с ними вместе, то нет у тебя действия более эффективного для исправления души, большего, чем это. Это – просто кульминация исправления, которое мы можем сделать. (44:22) Москва!

Вопрос: Этот процесс, который вы описываете, когда я представляю, что все товарищи совершенны, буквально одеваешь на всех совершенство, то ты входишь в очень такой болезненный процесс, потому что мгновенно обостряются твои несовершенные реакции – сразу же всплывают и критика, и оценка, и стремление переделать. И ты еще больше стремишься вложить усилия в эту картину совершенства и еще больше негативных реакций ты ощущаешь. То есть это вводит тебя в очень болезненный процесс и доводит до какого-то чуть ли не отчаяния. То есть это очень неприятно. (45:04)

М. Лайтман: Не отчаяние, не отчаяние. Это процесс, когда ты идешь двумя ногами. С одной стороны – эгоизм, скажем «левая нога»; с другой стороны – отдача, Творец, исправленная часть, правая. И ты продвигаешься, ты не топчешься на месте, а ты всё время продвигаешься. И так всё время ты выясняешь: от клипы – к святости, от клипы – к святости, ты переводишь всё больше и больше ощущений. Попробуй делать это продолжительное время, и ты увидишь, насколько это строит тебя. Ты уже строишь. Попытайся делать это со всеми товарищами в группе взаимно, когда вы поддерживаете друг друга. Ты увидишь, насколько это объединяет их вместе, вы – буквально как спецназ тогда. (46:00)

Ученик: Из практики работы в нашей десятке я вижу, что ни один товарищ, включая меня, такого напряжения вообще выдержать не может. То есть пока ты не приползешь в десятку и не попросишь помощи, состояние не меняется. Только тяжелее и тяжелее в этой разнице между несовершенством, которое ты чувствуешь, и совершенством, которое ты представляешь.

М. Лайтман: Хорошо! Очень хорошо. Проси – это еще лучше, никто тебе не говорит, что ты должен преодолевать. Вы думаете, что вы можете проделать какое-то духовное действие сами? Вы еще думаете, что вы можете преодолеть какое-то неисправленное сами, что у вас есть сила, понимание? Ничего нет. Всё устроено таким образом, чтобы ты вознуждался в других и также в Творце, и только в той мере, в которой ты буквально выдыхаешься, чувствуешь себя разбитым, обессиленным, и просишь у всех помощи. И все буквально, вся десятка слабая и держится друг за друга, буквально в полном бессилии, когда нет ничего: все слабые, все больные, все ничего не понимают, не знают, что происходит с ними, буквально находятся в самом разбитом состоянии, в полной отключке. Тогда они обращаются и кричат Творцу. И тогда Творец рад тому, что они пришли к состоянию, когда им можно дать от нуля до 100%, и дает. Что вы бежите от этого? Без этого никогда у вас не будет никаких шансов прийти к духовному. (48:11)

Ученик: У меня есть конкретный вопрос. Если мы сегодня, допустим, всем мировым кли заключим союз, что мы будем помогать друг другу удерживать эту картину совершенства, вместе это делать, потому что каждый не может, тогда мы пройдем вот эти состояния? Сможем мы их пройти?

М. Лайтман: Я уверен, что да. Я уверен, что да, поэтому я говорю это сегодня на последнем уроке перед конгрессом, а иначе бы я этого не говорил сейчас. Сейчас, чтобы мы не забыли, чтобы мы были в таком подходе: что нужно видеть всех исправленными, всех устроенными, любимыми и выявленными, буквально в таком исправленном виде по отношению друг к другу. Это то, что нам нужно. Сейчас, когда я говорю вам, что делать, вы соглашаетесь со мной. Каждый принимает обязательство, потому что от этого зависит ваше будущее. Или войдете в это, или не войдете – одно из двух. Я не продаю вам какой-то страховой полис для будущего мира, для жизни – я говорю на сейчас, и навечно. Попробуйте это сделать, и вы почувствуете, насколько вы входите в новое состояние, в новое восприятие, в новое ощущение, в ощущение высшей силы. Всё раскроется вам по крайней мере в какой-то минимальной мере. Если каждый поднимается над своим эгоизмом и хочет видеть других в исправленном состоянии, и так все, каждый по отношению к другим, – наверняка мы в этом увидим исправленной нашу группу, то есть мы уже увидим духовный мир. (51:00)

Ученик: Последний вопрос. Как я могу (вербально, невербально, молитвой) показать товарищам, что я держу этот союз, я представляю это совершенство и молюсь за то, чтобы у них это было? (51:12)

М. Лайтман: Ты обязан, ты обязан показывать им это всеми средствами. Всеми средствами! То есть, что бы там ни было – ты обязан показывать, какими ты видишь всех. Сказать им: «Смотри, насколько они работают хорошо, насколько правильно говорят, насколько он такой и такой», – то есть, говорить хорошее. Буквально держать всех товарищей, как будто они находятся уже в исправлениях, и рекламировать это другим изо всех сил. И ты увидишь, насколько это на самом деле работает, потому что духовный мир существует. Мы существуем там и стоим на всех ступенях, только от нас это скрыто. А по отношению к Творцу нет прошлого, настоящего, будущего времен. Их нет, они не существуют, а только по отношению к нам. (52:24)

Вопрос: В последние дни мы подчеркивали, что этот конгресс не будет конгрессом, когда мы только улыбаемся и играем, а видим и левую линию и пытаемся построить три линии. Как нам согласовать эту новую работу вместе с этим упражнением, что всё совершенно, играть в совершенство, как это всё?

М. Лайтман: Левая раскроется в той мере, в какой ты придешь к правой, а иначе она не раскрывается. То, что вы думаете, что раскрывается левая, это ваш эгоизм всего лишь раскрывается, а не левая линия. Левая раскрывается, когда ты находишься в правой. Чтобы помочь тебе увеличить правую еще больше, раскрывается левая, так это. Когда ты не можешь подняться от правой к правой, но через левую ты это делаешь, потому что раскрываются недостатки, проблемы всё больше, и тогда ты поднимаешься над ними, представляешь себе еще более исправленное состояние над ними, и так ты входишь в правую. Поэтому здесь ничего нового не происходит. (53:46)

Вопрос: Какой тип слов дает Творцу наслаждение? 

М. Лайтман: То, что ты представляешь по отношению к товарищам: что дает наслаждение товарищам – дает наслаждение и Творцу.

Вопрос: По поводу того, что почему мы видим исправленное состояние, когда все товарищи исправлены? Почему это требует света, возвращающего к Источнику? (54:46)

М. Лайтман: Мы хотим прийти к исправлению общей души, когда все мы находимся там вместе. И никто не отделяется от другого, как в этом мире, в теперешней реальности. Поэтому мы собираемся для того, чтобы представить себе исправленное состояние. И это конгресс, на который съезжаются много людей. Для чего они приходят? Они приходят для того, чтобы постараться видеть группу исправленной. Когда сразу в течение нескольких дней они прикладывают очень большие усилия, для того, чтобы быть объединенными всё время, как один человек с одним сердцем. Буквально в едином теле. Так мы в духовной системе – исправлены. Благодаря нашим усилиям, когда мы всё время думаем об этом, чувствуем это. Так мы можем поднять МАН, хисароны. И вследствие этих просьб, подъема МАН, мы уже можем прийти к достижению Творца. В конечном счете, кто такой Творец? Сила объединения всех нас вместе, которая раскрывается в объединении. (56:25)

Ученик: Как продвигаться от исправленного состояния к более исправленному, когда мы делаем действия?

М. Лайтман: В тот момент, когда я раскрываю исправленное состояние, я почти сразу раскрываю неисправленное состояние. И это неисправленное состояние – оно больше по модулю, абсолютной величине. Больше по модулю, чем предыдущее состояние, чтобы видеть всех в хорошем, исправленном состоянии, объединенном. Теперь я буду всех видеть в минус шестом состоянии неисправленном, – я это исправляю, а затем мне показывают минус седьмое неисправленное состояние. И так я каждый раз должен подниматься. (57:50) Иерусалим!

Вопрос: Как хорошо и правильно услышать исправленную группу? Какова точка концентрации?

М. Лайтман: Ты свою голову засунь между колен. И тогда ты услышишь. Иначе ты слышишь сам себя. Хорошо? Только в таком виде. Когда ты принижаешь себя и чувствуешь себя глупцом, когда другие больше понимают, и имеют больше опыта в духовном, я должен быть буквально, как ребенок. То, что они говорят, – ты просто раскрываешь рот и всё. Нью-Йорк! (59:03)

Вопрос: Единственная индикация, что мы делаем правильную работу в правой линии – это то, что между нами раскрывается левая линия. Правильно ли это?

М. Лайтман: Да. Это не совсем единственный показатель, но пока, давайте определим, что это так. Откуда я знаю, что я был в порядке? Вследствие того, что мне раскрылось более неисправленное состояние, чем раньше.

Ученик: То есть если между нами всё хорошо, означает ли это, что мы делаем правильную работу?

М. Лайтман: Это очень плохое состояние, если вы не меняетесь в отношениях между вами. Если отношения между вами всё время хорошие – это не хорошо. Признак того, что вы не вкладываете силы. Вы находитесь в состоянии «мертвом» в духовном, это, когда вас ничего не заботит, когда вы стали просто «неживым» уровнем». (01:00:30)

Ученик: Так, где же именно это раскрывается? Мы должны стараться показывать друг другу любовь, хорошие вещи?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это что-то вне этого мира? То, что раскрывает нам левую линию?

М. Лайтман: Я не знаю, что значит «вне этого мира или нет». Я знаю, что это по отношению к состояниям, которые есть у товарищей в группе. Если есть у вас группа, так там вы должны начать определять всевозможные отношения этого рода. 

Ученик: То есть, чем ближе мы приблизимся друг к другу, левая раскроется больше? (01:01:15)

М. Лайтман: Конечно. Отторжение, противоположности раскроются больше. Но вы уже это понимаете и не бежите от этого, а рады той левой линии, которая раскрывается, потому что есть у вас работа по объединению выше проблем. 

Ученик: Откуда у нас получается именно эта удача, быть достаточно умными – то, что помогает нам не убежать от левой линии, когда она раскрывается?

М. Лайтман: Есть у тебя группа, есть у тебя много групп, которые все держатся за это. Есть у тебя учитель, который объясняет, что делать. А всё остальное вы реализуете в группе между собой.

Ученик: То есть это не просто удача? У нас, действительно, есть всё, всё готово.

М. Лайтман: Какая удача? Я не понимаю, о чем ты говоришь. Какая удача есть у вас или нет?

Реплика: Он говорит, что это не вопрос удачи, это из группы, из которой можно работать.

М. Лайтман: Да. Я не понимаю, что значит здесь слово «удача», почему он его внес сюда?

Ученик: Так я и говорю, что это не удача, а это, как система, которая выстроена. То есть тут есть система, которая работает, и в тот момент, когда мы всё выстраиваем правильно, она помогает нам не убежать.

М. Лайтман: Она не помогает вам не убежать, она продвигает вас с помощью того, что каждый раз поднимает в вас эгоизм, показывая различия между вами, ощущение того, что вы не соответствуете, что есть у вас претензии друг к другу – это признак и того, что вы должны взять это, как признаки продвижения. И удача вообще к этому не относится. Удача – на высших духовных ступенях. Это не называется тем, что ты называешь удачей, что просто так не приходит ко мне или приходит ко мне. Нет такого понятия «удача». Удача, мазаль – это особые света в ГАР Ацилута. (01:03:39)

Ученик: Да, но дело в том, что, когда приходит левая линия, мы забываем все вещи, которым вы нас учили. И я чувствую, как я себя чувствую по отношению к товарищу. То есть, по сути дела, это система помогает не убежать от этого нового хисарона, который ты чувствуешь к товарищу. 

М. Лайтман: Верно, поэтому нужно выстроить поручительство. И с помощью поручительства вы не убежите окончательно, но будете на каком-то расстоянии. А поручительство будет вас держать, вы начнете прикладывать усилия и возвращаться. Но это уже не возвращение, это будет уже более высокая ступень.

Ученик: Так, как это построить, что сделать, чтобы построить это? 

М. Лайтман: Снова повторять все статьи РАБАШа и всё, о чем мы говорили, что я объясняю уже по крайней мере 20 лет? (01:04:43)

Ученик: Когда это происходит, мы обычно отдаляемся друг от друга, теряем товарищей. Это значит, что мы делаем не правильную работу?

М. Лайтман: Конечно же, ведь это возможность объединиться.

Ученик: То есть, по сути дела, мы должны всё время толкать в направлении объединения, так?

М. Лайтман: Правильно. Ну, как вы это сделаете? Есть ли у вас механизм, подготовка к тому, чтобы вы вернулись к объединению?

Ученик: Что нам сделать, чтобы увидеть, что всё находится на месте, и что это происходит?

М. Лайтман: Прочитай 20 первых статей РАБАШа и определи их использование в твоей группе. Всё. Без этого у вас нет духовного. Вы не войдете. Вы можете плакаться еще тысячу лет, что находитесь в пути, почему это не происходит и как это так. Если вы не сделаете то, что нужно, то и не произойдет, потому что нет келим, в которых это могло бы раскрыться. Понятно? (01:06:49)

Вопрос: Я попытаюсь больше понять эти инструкции с самого начала. Если мне удается, по крайней мере, в чем-то выстроить картину совершенной группы – все в объединении, в окончательном исправлении, как мне сейчас не превратить в молитву, как мне поместить чувства в эту картину?

М. Лайтман: Из какого состояния?

Ученик: Исправленного состояния. Прежде всего, я представляю себе искусственно (потому что у меня еще этого нет) группу в объединении, в совершенстве.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это состояние как-то должно стать молитвой? Нужно поместить в это чувство, да? Это второй этап?

М. Лайтман: Так какую молитву ты даешь, если ты стараешься всех видеть в конце исправления? Эта попытка – уже молитва. Ты можешь присоединить к этому еще какое-то обращение к Творцу, чтобы укрепил тебя в этом, чтобы дал тебе возможность почувствовать это еще в более внутреннем виде в Конце Исправления, когда ты хочешь находиться в большей отдаче, подняться над желанием получать. Пожалуйста, ты можешь. (01:08:15)

Ученик: Это нормально, чтобы я еще делал что-то? Это действительно так, или это эгоистически?

М. Лайтман: Это нормально, потому что ты просишь в целом отдающие келим, чтобы видеть всех в исправленном состоянии. Киев!

Вопрос: Мы сейчас получили несколько рекомендаций от вас. Первое – о том, что мы стараемся всех видеть выше своего знания, в вере выше знания, в исправленном состоянии. И второе – что раскрывающаяся меж нами левая линия, она свидетельствует о продвижении. Да? Вот, как здесь совместить эти вещи и не перепутать их в работе? Потому что я могу эту левую линию, раскрывающуюся, стараться видеть, как продвижение, и провоцировать даже в какой-то степени. Как не перепутать здесь, что товарищ находится в работе правильной, а не специально провоцирует эту левую линию и оправдывает это тем, что это же говорит о продвижении, и в таком случае я могу сейчас раскрывать левую линию. (01:09:35)

М. Лайтман: Что называется, что ты открываешь левую линию?

Ученик: Я могу находиться в критике, например, товарищей.

М. Лайтман: Как такое может быть, с какой стати? С чего вдруг ты находишься в критике по отношению к нему? Мы говорим о простой вещи: ты находишься всё время в оправдании всех товарищей, буквально видишь всех в Окончательном Исправлении, полностью исправленными. В каждое мгновение всё время быть только в этом. Я не понимаю, для чего тебе пробуждать левую линию? Что здесь происходит, для чего? Чего ты хочешь достичь с помощью этого? Творец Сам это сделает. (01:10:30)

Ученик: Мы говорим о том, что, если левая линия пробуждается между товарищами, это говорит о правильной нашей работе. А если я вижу всех исправленными, пытаюсь за них молиться, пытаюсь хорошо с ними говорить, пытаюсь поддерживать, – тогда как будто бы ничего не происходит меж нами, то есть я как будто… 

М. Лайтман: Почему тогда не происходит? Если вы на самом деле придете к состоянию, когда вы видите всех в исправленном виде, ты увидишь, насколько сразу же всё будет меняться, насколько сразу же пробудится и критика, и другие келим. Конечно, состояния в духовном меняются. Ты не можешь находиться в хорошем состоянии. В тот момент, когда ты пришел к какому-то хорошему состоянию, сразу же оно переворачивается. А ты говоришь, что мы находимся в том же состоянии всё время, это признак того, что вы не реализовали его.

Ученик: И как здесь отличить стратегию правильную, когда я нацеливаюсь только на правую линию, на «веру выше знания», от стратегии, когда я позволяю себе раскрыть левую линию? Ради того, чтобы какое-то продвижение обеспечить. Вот в этом как бы проблема. (01:12:20)

М. Лайтман: Это смешно на самом деле. Ты хочешь с помощью твоей левой линии продвинуться? Когда ты критикуешь других, ты продвигаешься? Ты снова падаешь в свой эгоизм неисправленный. Ты знаешь, – чтобы поднять левую линию и использовать ее для продвижения, ты должен быть уже защищен от своего эгоизма, ты должен быть выше него, когда ты специально спускаешься в него, чтобы поднять эти искры наверх. Это еще далеко от тебя. Как вы представляете себе это? Вы хотите сюда ввести работу, которую вы еще не начали. А сейчас хотите представить себе такие высокие ступени, когда ты работаешь изо всех сил отрицательных и положительных желаний (получать и отдавать) – ты работаешь ради духовного?

Откуда у тебя есть силы? Ты еще не пришел к нейтральной точке. Ты знаешь, это как в передачах в машине: когда ты хочешь быть на нейтралке, ты не продвигаешься. У тебя нет нейтралки. Нейтралкой называется сокращение, экран, отраженный свет. У тебя этого нет, и нет ничего, что поможет тебе извлечь из этого состояния – это называется нейтральная скорость. И тогда ты переводишь на первую, вторую, третью, четвертую скорость – всё через нейтралку. Но у тебя этого нет. Нейтралка – это поддержка группы, поддержка Творца. Ты чувствуешь себя в сокращении, экране, отраженном свете – это называется нейтралкой, и ты начинаешь с нее работать. (01:14:16)

Ученик: Вопрос такой: у меня просто есть спор с конкретным товарищем по поводу того, что я считаю, что надо всё время находиться в правой линии и не позволять себе раскрывать левую линию; а он считает, что она раскрывается сама, но она раскрывается постоянно. Это лично мне так кажется, как системное поведение. Он говорит: «Ну, так это раскрывается левая линия, которая нас пробуждает, это нас еще больше соединяет». И каждый раз эта левая линия раскрывается, раскрывается. И мне не понятно, это действительно нас пробуждает, либо это стратегия просто такого поведения, над которой надо работать? (01:14:57)

М. Лайтман: Я знаю только одно. Я знаю только одно! В тот момент, когда раскрывается левая линия, всевозможные трения, всевозможные расстояния меж нами, я стараюсь привести это к объединению над этим состоянием. Я его не скрываю и не стираю, не перечеркиваю его. Я доволен тем, что оно раскрылось. И над ним я хочу прийти к новому объединению на новом уровне, в новом качестве. Всё! Только в таком виде. А левую мы пока сами не раскрываем. Мы только идем в направлении правой – всё большего и большего объединения. В тот момент, когда ты завершаешь объединение в том, что раскрыли тебе зло, и завершаешь над ним объединением, тебе раскроют большее зло. Не беспокойся, это придет. Никогда не работать с левой, никогда не пробуждать левую! Это потом, после того, когда вы будете в поручительстве, в сокращении, защищенными. Когда вы будете защищены уже, вы сможете пробуждать левую. Это уже работа очень сложная, и пока не для нас. (01:16:41)

Я забочусь только о том, о чем говорю сегодня. Не с вашими умствованиями, когда мы пробуждаем левую линию, как мы работаем с левой и правой. Это всё исходит из того, что вы слишком умные, у вас нет ни левой, ни правой. Вы, как маленькие дети думаете, что вы уже большие летчики, когда играетесь с самолетиком из дерева или бумаги. Будьте реальными, делайте то, что мы определяем делать. Пройдем этот этап, вы увидите, что будет потом. Только после того, как вы достигнете того, о чем мы сейчас говорим. (01:17:36) Москва!

Вопрос: Несколько вопросов. Первый. У нас есть один товарищ, которого вчера вместо конгресса в Болгарию, отправили в командировку в Новокузнецк. Он задает такой вопрос. Какими должны быть мои действия по объединению и стремлению увидеть товарищей исправленными, если управляющая сила вместо конгресса в Болгарии, отправила меня в город, где нет физической группы? Он планировал поехать на конгресс в Болгарию, но что-то случилось на его работе, и его отправили в Новокузнецк, в Сибирь. И там нет физической группы. И он задает такой вопрос. 

М. Лайтман: Почему его послали туда? Этого мы не знаем. Но, если послали, – что поделаешь – пусть старается все-таки быть, насколько это возможно, объединенным с конгрессом, а всё остальное он восполнит потом. (01:20:12)

Находиться на связи со своей группой и находиться на конгрессе, насколько это возможно, тоже через свою группу. Я могу сказать только одно, что то, что Творец делает с ним такое упражнение, по всей видимости, полагается ему страдать. Потому что в таком виде, если он почувствует, что он оторван от возможности подняться в духовное в правильном и полном виде находясь со всеми, – по всей видимости, с одной стороны, это положено ему за его пренебрежение по отношению к группе. А с другой стороны – Творец хочет, чтобы у него был больший аппетит, и чтобы постарался так работать, и в таком состоянии тоже. Но чтобы видел из этого состояния и показал всем, насколько он хочет быть объединенным, и тогда может быть из состояния, когда он находится в этом городе, куда его послали, оттуда он как раз может достичь гораздо большего, чем достиг бы в нормальном его состоянии в его группе. (01:21:26)

Как говорит нам Бааль Сулам, что послали человека в какое-то место, и оттуда он раскрывает, что он вообще относился к другому месту, а не к этому, в котором находится. И тогда он постепенно раскрывает реальность. 

Ученик: Еще один вопрос. На этой неделе как раз вы говорили о том, что если у двух товарищей какая-то конфликтная ситуация, и они не могут подняться над этой ситуацией, то это наносит урон всей нашей группе. И как должны действовать товарищи, которые видят эту ситуацию в отчетливой форме?

М. Лайтман: Когда между ними есть конфликт?

Ученик: Есть два товарища, их развели волей Творца по разным даже странам уже, не то, что городам, но они всё равно продолжают нагнетать, постоянно задают вопросы, но все, кто знает эту ситуацию, видят, что это они буквально беседуют друг с другом, даже на уроке через эти вопросы. И мы хотим им помочь обоим, но точно не знаем, как это сделать, и понимаем, что это наносит какой-то урон всем нам, потому что мы не способны вытащить их из этого состояния. Как им помочь? (01:23:21)

М. Лайтман: Вы пытались говорить с обоими вместе? То есть усадить обоих и еще группу вокруг. Выяснить, в чем дело, в чем проблема. Может быть, там существует такая проблема, которую невозможно вообще преодолеть в теперешнем состоянии.  

Ученик: Сейчас они даже в разных странах находятся физически.

М. Лайтман: И все-таки есть между ними такой конфликт? И не понимают, что по крайней мере до тех пор, пока не станут исправленными, они должны отключиться друг от друга? Этого они не понимают? Пробуждать зло, это буквально против исправления. Мне нечего добавить. Нужно давить на них, чтобы разорвать все связи. Всё. Я думаю, что они это поймут также согласно тому, что мы говорим. Если они находятся в такой учебе, это не принесет им пользы. Они только всё больше и больше низводят вниз свои души. (01:25:09) Гвадалахара!

Вопрос: Как укрепить товарища, чтобы быть как бы в двух линиях, потому что есть товарищ, который находится под грузом материального, и как я могу оправдать его, потому что у него нет выбора, кроме как работать со своими келим? А с другой стороны, он как бы и не приходит в группу. Как я всё время могу оправдывать его?

М. Лайтман: Ты не можешь оправдывать его, ты должен соединиться с таким товарищем и попытаться вывести его из этого состояния вместе с другими товарищами, стараться. Может быть, сейчас он не способен думать о товарищах, у него такой период, так по крайней мере учиться. Попробуйте изучать вместе с ним Птиху или что-то в этом роде. И нужно выяснить затем, в чём именно проблема. Группа всё-таки может помочь. Здесь нет никакого решения: или он присутствует или нет; оставьте его, если он не присутствует. Пусть приходит в группу, когда захочет. Но если вы пытаетесь и пытаетесь, и он не приходит – оставьте; чтобы группа растрачивала силы на тех, кто желает с ней находиться. (01:27:37)

Вопрос: Учитель, когда мы получим то, что называется постоянный экран, сила сопротивляться Творцу всё время, чтобы это не было переменное, а постоянное?

М. Лайтман: То, что мы хотим видеть этот мир исправленным, несмотря на то, что он неисправен. То есть ты видишь мир неисправленный, ты не просто так странный, ты видишь мир неисправленный, ты осознаешь это, что ты видишь это в своих чувствах, и вместе с этим ты относишься к этому миру – как будто бы он исправленный. Ты хочешь видеть его исправленным. И, конечно же, за этим миром у тебя есть святая шхина, то есть исправленная система, ее ты хочешь раскрыть. Так ты всё время стараешься, стараешься, как будто у тебя недостает очков, чтобы через этот мир видеть духовный мир. И в особенности это в группе, в связи с товарищами. (01:28:58)

Ученик: Да, но есть особая молитва, которая нужна, чтобы получить эту силу?

М. Лайтман: Особая молитва, чтобы ты сказал это своими словами из сердца. Нет лучшей молитвы.

Ученик: Это значит, что я ошибаюсь?

М. Лайтман: Я не знаю: ошибаешься ты или нет, проверь себя: сделай то, что я тебе сейчас говорю, а потом спросишь: получится у тебя или не получится, и как? И тогда поговорим. Пока что у тебя всё получается, ты продвигаешься согласно процессу начинающего, ты двигаешься в хорошем темпе, я доволен. А то, что ты не доволен – это хороший признак продвижения. (01:30:07)

Вопрос: У нас есть огромное количество заданий, мы делаем большую работу. Как их распределить по уровням важности, исходя из того, что все группы мы должны рассматривать в исправленном состоянии? Как наши действия должны быть организованы? (01:30:31)

М. Лайтман: Исправленное состояние в группе – когда все находятся на утреннем уроке, и все находятся в связи со своими группами, с товарищами, и все представляют себе наши состояния, как исправленные. Каждого товарища мы видим, как совершенного. Стараемся распространять науку каббала, как единство народа, единство мира, что это – обязательно, чтобы прийти к исправлениям. Всё. Это то, что я рад видеть, что в нас есть немного из этого.  Но сейчас мы подходим ко времени, когда у нас есть нечто очень особое на этом конгрессе.

Ученик: Есть желание сделать что-то практическое, сильное, а мы среди всех заданий не совсем ориентируемся. Поэтому я вас спрашивал: приехать на конгресс и держаться за такую точку, что все товарищи, вся группа, все мировое кли находится в исправленном состоянии, удерживаться за это – является ли это самым практическим на конгрессе? (01:32:28)

М. Лайтман: Да, это – самое практическое. Это – самое-самое эффективное. То есть никого не критиковать, если что-то раскрывается, что я вижу неисправленным – значит неисправленность во мне. Мы учили это много раз. 

Реплика: И держаться за это все три дня, стараться...

М. Лайтман: Не только три дня, а всю жизнь, и на это придут еще исправления. Конечно. Это не похоже на то, что ты думаешь, как во всяких таких псевдо-духовных, у них всё такое розовое, и все они находятся в таком трипе духовном, как будто бы они под воздействием какого-то наркотика. Нет. Здесь огромные усилия с моей стороны над моим желанием получать, которое всё время всё критикует. Я нахожусь над этим, выше этого, всё время преодолеваю и обнаруживаю себя старающимся всё время подниматься над этим. Это – работа, когда я предпочитаю отдачу над получением. В таких усилиях я выстраиваю-выстраиваю-выстраиваю правую линию. А левая линия растет, и правая линия растет, пока я не прихожу к состоянию, когда удостаиваюсь духовной ступени в постоянстве. (01:34:18)

Вопрос: Вы сказали прежде, что я вижу неисправленность, которая раскрывается через товарищей. Это – неправда, это – не истина. Это то, что я услышал от вас. (01:35:08)

М. Лайтман: Я не понимаю этого предложения. Неисправности, которые раскрываются через товарищей. Например: когда я вижу неисправленного товарища, я должен верить, что это моя неисправность. Да?

Ученик: Да. Вы сказали, что это неправда.

М. Лайтман: Что неправда? То, что я вижу неисправность в товарище?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Верно, что если я вижу неисправность в товарище, я должен верить, что это моя неисправность, во мне она находится. Ты продолжаешь или нет? (01:35:49)

Ученик: Я понимаю, что это во мне, но почему это неправда? Если это во мне. Я верю, что это во мне. Это правда?

М. Лайтман: Да, неисправность в тебе – это правда, иначе ты бы не видел ее в другом.

Ученик: А понятно. Хорошо, спасибо.

М. Лайтман: Ну, хорошо. Дальше.

Вопрос: Вы ответили товарищу по поводу того, что нужно проверять, насколько десятка использует статьи РАБАШа в группе. Вот как это правильно делать? Потому что это очень важно. Вы сказали, что от этого зависит продвижение группы, где мы находимся. (01:36:43)

М. Лайтман: Ну, а для чего еще РАБАШ написал эти статьи? Ну конечно же, чтобы исправить нас. Поэтому мы должны реализовывать эти двадцать статей. Там есть условия включения человека в группу. В той степени, в которой он включается в группу, он включается в Творца. Только за Творца у него нет никакой зацепки, а за группу есть. Точнее особое состояние, когда десять человек соединяются между собой и хотят раскрыть между собой что-то выше своего эго. Когда они соединяются вот таким особым образом, они формируют, выстраивают форму Высшего мира. (01:37:36)

Ученик: Например мы раскрываем, что мы много статей из того, что читаем, не используем. Что с этим делать? Нужно так принять решение, что мы вот сегодня начинаем использовать этот принцип? Потому что в основном мы читаем, – и прошло. Я так чувствую.

М. Лайтман: Откуда ты знаешь, что вы это не реализовываете? Откуда ты знаешь, что твои товарищи это не реализуют? Что ты потом их видишь неисправленными? Так это потому, что ты неисправленный. И так ты видишь их.

Ученик: Мы бы уже были в Гмар Тикуне, если бы использовали всё. (01:38:36)

М. Лайтман: Может действительно, кроме тебя находятся все в Гмар Тикуне?

Ученик: Очень хорошо.

М. Лайтман: Это восприятие начинающих – что поделать. Москва!

Вопрос: Есть известная популярная детская книжка: «Волшебник Изумрудного города» Там всем, кто хотел зайти в этот Изумрудный город, выдавали очки с зелеными изумрудными стеклами, и когда они надевали эти очки, тут же оказывались в Изумрудном городе, потому что всё ему вокруг казалось изумрудным. У нас двенадцать часов до конгресса, и как за это время твердо убедить себя и всю десятку, что стоит нам надеть на себя эти очки исправленного зрения и войти на конгресс, как в этот Изумрудный город, где всё мы будем видеть исключительно в исправленном виде? (01:39:49)

М. Лайтман: Мы в общем-то учим, что весь мир, кроме меня, исправленный. Я нахожусь в святой Шхине, как он пишет в Шамати. Человек раскрывает, что всё это – святая Шхина и всё это относительно человека, что до Полного Исправления, всё это одна неисправленная душа, поэтому здесь нет чего-то, что мы учим нового или противоречит тому, что мы учили прежде. Мы должны выполнить это упражнение, особенно сейчас во время конгресса. (01:40:33)

Чтец: Мы прочитаем девятый отрывок.

9. «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, еще и вместе» – это товарищи, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят, как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. Творец говорит о них: «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе». «Еще и» указывает на соединение с ними Шхины. И мало того – Творец слушает (их) речи, наслаждаясь и радуясь им. [Зоар для всех. Ахарэй Мот, п.65] (01:41:44)

М. Лайтман: Да. То есть мы должны стараться быть хорошими друг относительно друга: видеть, что все находятся в исправленном виде; не следовать за своим эго, которое всё время показывает нам обратное и испорченные вещи. Мы хотим принимать всё так, как это бы выглядело в нашем исправленном желании ради отдачи, – таким образом мы должны вести себя на конгрессе. И вообще в жизни, в наших группах – не со всем миром, а со всеми группами. Давайте посмотрим, какой результат у нас будет от этого. Так мы привыкнем за эти дни в этом находиться, и также почувствуем наше продвижение в духовном ощущении, как раскроются в нас разные новые органы чувств, разные новые состояния.

И всё это, исходя из того, что каждый выходит из себя и включается больше в ближнего и у него есть не только его эгоистические келим, он включается в ближнего, то есть он обретает некие внешние келим, альтруистические. И это то, что нам нужно: начать ощущать реальность через эти келим не моего эго, и тогда я увижу через них Высший мир. Постараемся. Я думаю, что это близко к реализации и поэтому я весь этот урок и посвятил этому. Но снова, это происходит только, исходя из того, что мы стараемся видеть весь мир выше нашего эгоизма, в нашем отношении отдачи, любви и единства. По крайней мере во время конгресса, в эти дни, мы должны так относиться к нашей группе. И это то, что мы говорим, что «хорошо и приятно сидеть братьям вместе», а «еще и вместе» это «еще» – это Творец находится с нами, начинает раскрываться и светить нам. (01:44:39)

Вопрос: У меня есть ощущение, я действительно чувствую то, что вы говорите: у нас есть действительно ощущение, что на сей раз это будет. Много лет тому назад я был на одном из конгрессов, вам задали вопрос: «Как человек входит в конгресс?» Вы сказали вещь, которая мне очень запомнилась, я это помню всё это время: «Когда мы входим на конгресс, мы не видим людей, мы видим точку в сердце. И не позволять ничему мешать, никому мешать, не видеть лица, не видеть тела – перед нами стоит огромная задача объединить всех нас один раз и навсегда». Можете ли вы добавить еще несколько слов, как человеку входить на конгресс? (01:36:12)

М. Лайтман: Ты так красиво это представил, что мне нечего добавить. Снова: мы должны видеть всех исправленными, объединенными, любящими, близкими друг другу, Творец буквально находится в них, и я хочу относиться к ним в соответствии с этим и всё время усиливать связь между нами за счет того, что я вхожу и забочусь об этой связи. И так все дни этого праздника, который называется конгресс. Всё. Погрузиться в это. Пропитаться этим. Благодарить Творца за то, что Он дал нам этот праздник, что Он приблизил нас и так организовал нас, что мы можем находиться под Его воздействием, соединенные вместе, чтобы предоставить кли для Его раскрытия, чтобы Он получил наслаждение от нас. (01:47:20)

Чтец: Продолжаем читать отрывки. Отрывок №11.

11. Если группа была основана определенными людьми, то в то время, когда они собрались, конечно есть кто-то, кто хотел создать именно эту группу, и конечно же он проверяет этих людей, подходят ли они для этого, то есть, что есть в каждом искра любви к ближнему, хотя эта искра и не способна зажечь свет любви, который светил бы каждому. Поэтому соглашаются они, что благодаря их объединению из всех искр вместе возгорится одно большое пламя. Поэтому и сейчас, когда он следит за товарищами, нужно преодолеть себя и сказать, что так же как в момент, когда была создана группа, когда все были в едином мнении – идти по пути любви к ближнему, так и сейчас нужно судить каждого товарища на чашу заслуг, пока вновь не зажгутся все эти искры, и снова не загорится одно большое пламя. [РАБАШ, Статья 9 (1984) «Да продаст человек крышу дома своего»] (01:49:14)

М. Лайтман: Мне нечего добавить. Эти предложения настолько понятны, они так затрагивают сердце, настолько всеобъемлющи, что мы лишь должны понять: у нас есть сейчас возможность всем вместе войти в это по всему земному шару. Мы все одна группа, которая объемлет этот земной шар. И мы должны быть, как один человек с одним сердцем и Творец внутри нас, и так мы исправляем всё, чтобы доставить наслаждение Ему. Весь мир – только для того, чтобы Творец наслаждался нашей работой, в пробуждении хисарона с нашей стороны. На этом хочу пожелать вам всего доброго. Мы увидимся уже сегодня вечером на первом уроке на территории конгресса, а пока каждый на своем месте пусть подготовит себя, чтобы быть вместе с нами. И будем надеяться, что то, о чем мы говорили сегодня на уроке, вы еще послушаете в течении дня, и мы реализуем это во время конгресса практически, пока Творец не раскроется меж нами. Всего доброго вам, Бней Барух, весь мир. Увидимся уже на конгрессе. (01:57:07)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8VSC7Us3?language=ru