Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 мая 2025 года
Часть 2: Урок на тему «Подготовка к конгрессу». Урок 3: «Если не я себе, кто мне?»
Чтец: Мы продолжаем подготовку к мировому конгрессу каббалы «Соединяемся с нет никого, кроме Него» май 2025 г. Сегодня мы начинаем изучать материал третьего урока конгресса, его тема «Если не я себе, то кто мне?»
(00:39) 1-й отрывок из письма 16 Бааль Сулама.
1. Говорил я уже со слов Бааль Шем Това, что перед выполнением заповеди никоим образом не следует думать о личном управлении, а наоборот, обязан человек сказать: «Если не я себе, то кто мне». Однако после действия обязан человек внутренне установиться и поверить, что не собственными силами выполнил я эту заповедь, а только силой Творца, который так задумал для меня все заранее, и так я был вынужден сделать.
Такой же порядок вещей и в Этом Мире, ибо духовное и материальное подобны, поэтому прежде, чем человек выходит на рынок, чтобы заработать свой ежедневный заработок, должен он отогнать мысли свои от личного управления, и сказать в этот момент: «Если не я себе, то кто мне», и применять все ухищрения, которые применяют люди, чтобы заработать свои деньги, как они.
Но вечером, когда приходит он домой и заработок его при нем, ни дай Бог ему думать, что многочисленными ухищрениями своими заработал он его, а даже если бы он лежал весь день в подвале, также оказалась бы его выручка в руках его. Потому что так задумал для него Творец заранее, и так должно быть.
И, несмотря на то, что во внешнем разуме эти вещи противоположны и не принимаются сердцем, тем не менее, обязан человек верить так, ибо так установил для него Творец в Торе своей, согласно мудрецам и согласно книгам.
И это называется единением «АВАЯ – Элоким», где АВАЯ означает личное управление – что Творец создает всё, и не нуждается в том, чтобы обитатели глиняных [другое значение: материальных] домов помогали Ему. А слово «Элоким» 'Всесильный' имеет такое же численное значение, как слова «природа», и человек, поступающий согласно природе, которую [Творец] заложил в системы материальных неба и земли, и соблюдающий их законы, как остальные люди, и одновременно с этим верящий в имя АВАЯ, т.е. в личное управление, получается, что объединяет их вместе, «и будут едиными в руке его», и доставляет этим большое наслаждение Творцу и вызывает свет во всех мирах.
И это 3 категории: заповедь, прегрешение, выбор. Где заповедь – это место святости. Прегрешение – место Ситры Ахры [нечистых сил]. А выбор – это не заповедь и не прегрешение. Это место [т.е. поле боя], за которое воюют святость и Ситра Ахра. Когда человек совершает действия в свободе выбора и не соединяет их с властью чистых сил, попадает все это место под власть Ситры Ахры. А когда человек укрепляется, чтобы совершить в том, в чем есть выбор, единение, в мере своих сил, он возвращает власть в границы чистых сил. [Бааль Сулам. Письмо 16]
М. Лайтман: (05:51) Мы видим отсюда, что все приходит к нам напрямую от Творца. И тут нет по пути никакой иной силы, которая могла бы проявиться. И поэтому вся наша работа – это как во всем, что происходит, видеть высшую силу, которая действует на нас, и только. И вся наша работа только в этом, что несмотря на то, что есть много сил, которые действуют на нас, мы не принимаем их в расчет. То есть понимаем, что это тоже желания Творца, и поэтому так мы их принимаем в расчет.
Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:00) Как Вы сказали, и Вы нас учите, что каждое действие должно начинаться с намерения на Творца, на то, чтобы ощутить Его. Но здесь начинается как бы наоборот: перед заповедью нечего думать о личном управлении, а, наоборот, человек должен сказать себе: «Если не я себе, то кто мне», – то есть Бааль Сулам направляет нас… Что значит не думать перед выполнением заповеди о личном управлении?
М. Лайтман: Не думать о личном управлении, это означает, что я не принимаю вообще то, что мы изучаем, о чем мы говорим, обсуждаем, а мне важен «я». Что значит «я»? То, что Творец сделал во мне, для того, чтобы из себя понять Его.
Ученик: А личное управление, об этом в конце нужно сказать? Что человек должен связывать с управлением, поскольку Творец Добр и Творящий добро, это нужно сказать, что в любом случае он получил бы благо от Творца, даже если бы он ничего не делал? Что значит в итоге личное управление уже после заповеди?
М. Лайтман: Личное управление действительно направлено только на человека. И все остальное, кроме этого, это различные силы, которые Творец ставит перед человеком, чтобы дать ему ощущение награды и наказания, чтобы человек видел, что он существует в большом мире полном сил.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:00) Почему человек должен не связывать физическое действие с Творцом, а только лишь после совершения действия?
М. Лайтман: Он должен сделать расчет: где он находится, что действует на него, как он относится к тому что воздействует на него, чтобы его отношение к силе, которая воздействует на него, было, насколько возможно независимым ни от чего.
Ученик: Когда человек выходит на какое-то материальное действие, есть ощущение, как будто бы он находится в собственном распоряжении, как будто бы Творец освобождает его под собственную власть. И как он действует на этом материальном уровне, чтобы это стало также и духовным?
М. Лайтман: Он должен действовать как объясняют нам, что «если не я себе, то кто мне?».
Ученик: Как правильно действовать в материальном, когда ты чувствуешь, что есть сейчас отрыв от Творца? Творец как будто бы отделен от тебя и послал тебя на какое-то действие.
М. Лайтман: Так человек должен делать различные расчеты, чтобы вернуть Творца в центр творения и чтобы только в таком виде он пришел к контакту с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:06) Что значит, что человек должен связать все со святостью?
М. Лайтман: Что в конечном счете то, что действует – это действует Творец, высшая сила. И Он организует все силы природы и приводит их в действие в отношении самого человека.
Ученик: Он также сравнивает духовное с материальным, он говорит, что они равнозначны, уравновешены. Человек в начале дня знает, какой он заработок должен принести. Относительно человека, который работает на Творца, какой заработок он хочет получать каждый день?
М. Лайтман: Этот человек должен раскрыть, просчитать, прочувствовать, к чему он стремится и чем может себя наполнить.
Ученик: Как человек проверяет себя в конце дня, что он действительно не оставил для себя ничего? То есть он начал «если не я себе, то кто мне?», но как в конце дня он знает, что он все передал Творцу, что только Творец находится в его реальности?
М. Лайтман: Не очень понятно.
Ученик: Он говорит, что человек должен начинать каждый день «если не я себе, то кто мне?» Как он знает в конце дня, уже после того, как он произвел все действия, когда он все передал Творцу, когда он находится в реальности Творца, что он не находится уже в том, что «если не я себе, то кто мне?», а он уже перевел свое действие в реальность Творца?
М. Лайтман: Это по постижению единства Творца во всех действиях, которые прошли.
Ученик: (17:38) Но как он проверит себя, что у него не осталось ничего? Он смотрит на все действия, которые он совершил, и он не чувствует, что что-то было от него, он чувствует, что все это было от Творца, ведь он должен прийти к такому состоянию, правильно? Он должен почувствовать, что все сделано Творцом. Как он проверит себя в конце дня, что он уже перешел на другую сторону?
М. Лайтман: Это именно решение для вопроса: «Если не я себе, то кто мне?», и с этим человек должен начать день и также завершить день.
Ученик: И закончить день: «Если не я себе, то кто мне?»
М. Лайтман: Да. В конечном счете то, что мы получаем, мы получаем в свое распоряжение заповедь выбора. И поэтому вся наша работа должна быть, как мы выясняем, что Творец, кроме того, что Он Добрый и Творящий добро, Он также дает нам возможность исследовать наше место в творении. И оттого, что мы находимся в этом исследовании ежедневно, мы выясняем в точности, где наше место в творении, и то, что мы находимся в слиянии с Ним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:47) Я записал, что «я» – это то, что Творец сделал во мне, чтобы я из себя понял Его. Какая реакция ожидается от этого «я», которое создал Творец?
М. Лайтман: Что он желает находиться в единстве с Творцом и постичь в этом единстве, что «если не я себе, то кто мне».
Ученик: Но ведь Творец создал в ощущении этого «я» много других сил. Какова их роль? Для чего нужны все эти силы, если мне важен только Творец, и есть материал, над которым Он работает?
М. Лайтман: Что человек должен сформировать всю действительность в форме, что она вся направлена на раскрытие Творца.
Ученик: Как относиться к другим силам в этой точке и не запутаться?
М. Лайтман: Человек должен направлять себя самым точным образом, в соответствии с корнем его души, на Творца, и так идти и решать вопросы.
Ученик: Когда он обращается к Творцу, он видит, что Творец посылает ему много сил, которые воздействуют на него.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И если он относится к этим силам, что за ними стоит Творец, как не потеряться в них, в этих силах?
М. Лайтман: Остерегаться их. И именно с их помощью выяснять единство высшей силы. И так мы действуем, стараемся делать, выбор именно в этом, что из всех сил природы, я все время выясняю, зачем я иду.
Ученик: (24:08) Я спрошу по-другому, может быть, поближе к человеку. Человек, он чувствует, и он чувствительный, и сердце его тянется к тем вещам, которые воздействуют на него. У него есть уважение, почести и другие вещи, это на него сильнее воздействуют, но Творец должен быть сильнее всех этих вещей.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чтобы Он был ведущим, и чтобы человек не падал во все остальные вещи. Как установить такую связь с Ним, чтобы она была сильнее всего остального, когда человек чувствует, что это все воздействует на него, со всех сторон?
М. Лайтман: Это человек должен исследовать, и видеть, какие силы действуют в нем, и к чему он стремится, и с какой силой из этих сил он хочет быть в слиянии.
Ученик: Эта сила из всех этих сил, или это что-то – источник всех этих сил?
М. Лайтман: Источник, можно сказать, но насколько это реально?
Ученик: Ну, в этом вопрос. Как сделать Творца реальнее всех остальных сил, которые воздействуют на человека? Всякие чувства, желания, страсти – больше всего, чтобы Он был более явным, чем все остальное?
М. Лайтман: Если человек находится в таком вопросе, то он все больше и больше раскрывает Творца, который находится перед ним, и так Его постигает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:55) Почему человек должен отменять и личное управление, и искать как будто бы, что нет Творца, и все зависит от него самого?
М. Лайтман: Потому что действительно то, что происходит в реальности по отношению к человеку, что Творец управляет всем.
Ученик: Творец управляет всем, но почему человек должен отменять это управление и сказать, что нет Творца, и если не я себе, то кто мне?
М. Лайтман: Это для того, чтобы проверить, каково его истинное место, и как он находится в центре творения.
Ученик: То есть он не на самом деле отменяет «нет никого, кроме Него», то есть фоном он знает, что есть управление. Он играет, что как будто бы я выхожу на работу, но осознавая, что в конце дня все равно все надо связать с Творцом. Как человек находится в «если не я себе, то кто мне» в чистом виде?
М. Лайтман: В чистом виде? Я не думаю, что мы можем к этому прийти.
Ученик: А что же тогда означает, что перед выполнением заповеди никоим образом не следует думать о личном управлении, а наоборот, обязан человек сказать: «Если не я себе, то кто мне». Что, просто произнеси эти слова, или действительно есть такая реальность?
М. Лайтман: Есть такая реальность, что человек приходит к состоянию «если не я себе, то кто мне».
Ученик: Что это за состояние?
М. Лайтман: Это состояние, когда человек готов находиться под личным управлением.
Ученик: Когда говорят, что «если не я себе, то кто мне», – кто такой «я»?
М. Лайтман: Человек.
Ученик: Что это за заповедь выбора у человека в этом состоянии?
М. Лайтман: Что он выбирает своим действием, что он как бы отключается от Творца и действует, как будто он сам определяет реальность.
Ученик: С одной стороны, мы говорим: «Каждую секунду сливаться с Творцом, намерение на Творца, не оставлять Его, нет никого, кроме Него». С другой стороны, от меня ожидают в каждом действии как бы отрываться от Творца, как будто только я существую. Это противоречие никак не разрешается во мне. Что хотят от меня: чтобы я был в слиянии с Творцом каждую секунду, или отрываться от Него и производить какой-то выбор?
М. Лайтман: От тебя ждут, что ты раскроешь мир, который находится под властью Творца, и что ты хочешь видеть Его в центре творения своим свободным выбором.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:52) Мир причин и мир следствий существуют оба, есть мир причин и мир следствий – это так? То есть, допустим, пример, который дает Бааль Сулам, когда человек встает утром, он должен сказать: «Если не я себе, то кто мне?», а вечером скажи, что, если бы я ничего не делал, то все равно получил бы то, что Творец уготовил мне. Но ведь это неверно. Я также не понимал этого никогда. Если ты не сделаешь, то этого не будет. Но я должен углубиться здесь и почувствовать, что есть высшая сила, которая посылает все причины. Это правильный подход? А здесь он говорит о какой-то вере, и я вообще этого не понимаю.
М. Лайтман: Выясним.
Ученик: Мы смотрели урок в записи перед тем, как Вы пришли, говорилось о том, что Рамбам пишет, что для детей, женщин открывают эту тайну постепенно, то есть вначале их как бы обманывают. Это что, аналогия этой лжи – что ты утром как бы сам по себе, а вечером все связано с Творцом?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Как тогда вообще воспринимать этот совет? Как начать его реализовывать? Если это какое-то внутреннее дополнительное действие, для чего нужно его производить? Почему не сказать, что я должен работать и достичь Творца, то есть причину? Он здесь выдвигает какое-то противоречие, и оно непонятно.
М. Лайтман: Хорошо, подумаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:59) Только когда человек сам устанавливает, что все приходит от Творца, он может почувствовать, что не находится в этом состоянии, и что это буквально для него как прегрешение? Он так чувствует, что это нехорошо, что он находится в таком состоянии? Как человек может почувствовать, что он находится в прегрешении?
М. Лайтман: В прегрешении? То есть относительно заповеди.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это вопрос. Да. Это относится уже к управлению. Я понимаю. Хорошо, оставим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:57) Можно сказать, что я, этот я, который говорит, что «если не я себе, то кто мне» – это то, что он провозглашает, что только Творец и существует, это называется «я»?
М. Лайтман: Ты хочешь дать определение понятию «я»?
Ученик: Я стараюсь понять это – «если не я себе, то кто мне». Мы же видим, что все равно Он управляет всем. И человек, тот человек, который должен прикладывать усилия в течение дня, то есть как бы зарабатывать свой хлеб, и это его усилие состоит только в том, чтобы поднять над собой Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Потому что то, что происходит в течение дня, – это как необходимое, ты должен по-любому прилагать усилия. Ведь не об этом идет речь, верно?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:08) Снова, я думаю, это та же точка. В «нет никого, кроме Него» Бааль Сулам говорит, что даже если человек думает, что он сам вчера думал так, а сегодня думает иначе, – это уже нарушение. И думать, что есть Ситра Ахра – это тоже нарушение. Нет никого, кроме Него – то есть все, все, включая себя, очевидно, да? он должен связать с Творцом. А «если не я себе, то кто мне» – он говорит, нет, перед заповедью, оставь все, только ты существуешь. Как эти два конца, когда человек находится то в этом, то в этом… что это вообще дает? Какое состояние рождается от этого?
М. Лайтман: Он получает, как результат этих двух сил… что может быть в природе? Что, с одной стороны, нет никого, кроме Него, а с другой, если не я мне, то кто мне?
Ученик: Я понимаю, что это должны быть две стороны очень четкие и противоположные. И что дают эти крайности именно? Ведь он не говорит, что есть какой-то компромисс: смотри, ты существуешь и Творец. Нет, он говорит, что нет никого, кроме Него, и если не я себе, то кто мне? Из этого должно что-то родиться, из этого противоречия.
М. Лайтман: Если не я мне, то кто мне – говорится о человеке, который так думает вначале. «Нет никого, кроме Него» – это то, что он постигает в том месте, где было «если не я мне, то кто мне?» И все, и так он продолжает.
Ученик: Где соединение между ними? Ведь потом он должен оставить «нет никого, кроме Него» и снова сказать «если не я себе, то кто мне?»
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Ведь это жизнь, то есть каждый раз нужно обновляться. Что же в конце остается от этого всего? То одно, то другое. Где происходит связь с Творцом?
М. Лайтман: Что он действительно старается во всех действиях, которые приходят к нему, он старается во всех них прийти к слиянию.
Ученик: Что это за слияние «нет никого, кроме Него» или «если не я себе, то кто мне?», или то, что рождается между ними? В чем слияние?
М. Лайтман: Оба они.
Ученик: Оба они являются одной реальностью?
М. Лайтман: Да. Иначе он не может определить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:58) Можно ли сказать, что простой ответ, простыми словами, на то, что товарищ спрашивал, «если не я себе, то кто мне?» – это для того, чтобы создать хисарон, потому что без кли нет света. А «нет никого, кроме Него» – это свет, это основной процесс во всем, это развитие, это связь с жизнью, создание хисарона, и приходит наполнение, и снова создание хисарона, и приходит наполнение. Можно ли так сказать?
М. Лайтман: То, что ты говоришь, – это решение. Но пока мы придем к нему, это заберет у нас время.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:00) А в другом месте написано, что человек, который болен, должен пойти к врачу, принять лекарство и после того как он выздоровеет должен благодарить Творца. Почему именно в этом мире, в нашем физическом мире, какова его роль такая важная, что именно в этом физическом действии человек должен пойти, принять лечения, и потом он обращается к Творцу и посвящает себя Творцу? В чем заключается эта роль?
М. Лайтман: Важно здесь, что человек получает какую-то форму связи между ним и Творцом, и принимает эту форму связи за основу.
Ученик: То есть каждое физическое действие, каждая цель, которую он достигает в этом мире – это от создания связи с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если он будет валяться весь день в кровати и не будет ничего делать, он упустит эту связь с Творцом?
М. Лайтман: Может быть, да, может быть, нет. Не говорится, чтобы просто так лежать в кровати, но насколько он принимает это.
Ученик: То есть зависит от человека, что вся эта жизнь дана для связи с Творцом.
М. Лайтман: Я вижу, что есть еще много людей, которым я должен дать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:08) Верно ли думать, что без «если не я себе, то кто мне?», мне нечего будет дать Творцу?
М. Лайтман: Это верно.
Ученик: Может быть, эти два состояния – это как бы диалог между человеком и Творцом. То есть это язык этих отношений, и эти обе части, они необходимы.
Чтец: Вы хотите, чтобы мы перешли к следующему отрывку?
М. Лайтман: Я вижу, что еще с этим отрывком мы не закрыли счет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:13) В этом диалоге с Творцом, когда мы все время действуем и живем своей жизнью, и Он все время нам посылает такие маленькие уроки. И все, что я ощущаю, это, в общем-то, урок, которым Творец обучает меня, чтобы я приблизился к Нему. И ощущается, что есть очень много информации. Если ты чувствительный к этому, то это не прекращается. Это как какой-то непрерывный поток, который Творец посылает, и иногда очень трудно… Этот компьютер, он как будто бы перегружается. Нужно понять, что это за данные, которые Творец посылает тебе, на чем сосредоточиться, чтобы продвигаться духовно, а не запутаться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как я могу отсеять эту информацию, которую я чувствую, и выполнять самую эффективную работу относительно того, что Творец мне посылает?
М. Лайтман: Об этом и говорится. Об этом и говорится, что если человек делает расчет, что он находится в море действий Творца, то он уверен, что если не оставит их источник, то придет к результату.
Ученик: То есть не бояться того, что я чувствую, что я нахожусь в большом море, не пытаться это как-то сузить?
М. Лайтман: Наоборот, как можно сильнее связываться с морем, в котором ты находишься, и тогда ты будешь ближе к раскрытию и пониманию Творца.
Ученик: То есть это буквально жить жизнью, как будто бы ты стоишь под душем Творца, и не бояться, что это непрерывно, что это огромная информация. Именно броситься в это ощущение и дать этой воде промывать тебя все время.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И из этого «перегруза», в кавычках, что-то проясняется?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:14) Допустим, мне удалось. Я хожу весь день в состоянии: все, что происходит – это от Творца, Он – источник, Он управляет мной, Он направляет меня. Как в этом я произвел какое-то исправление относительно моих товарищей в десятке?
М. Лайтман: С самого начала ты был в стремлении делать действие, равное всем, и относящееся ко всем, и находящееся в цели каждого по отдельности и всех вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:21) Я слышал, что когда человек получает какую-то связь между собой и Творцом, это какая-то основа, и я должен брать это каждый день, каждую секунду как основу. И как я могу связать эту статью с нашей работой в десятке?
М. Лайтман: Я хочу, чтобы связь между нами привела нас к той окончательной форме связи. И к этому я притягиваю все условия, которые раскрываются передо мной.
Ученик: То есть все условия, которые Творец посылает мне, они находятся здесь, между мной и товарищами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это моя система восприятия и Творец хочет, чтобы я сам исправил себя относительно Него.
И тогда еще вопрос. Я каждое утро на пути сюда слушаю статью «Нет никого, кроме Него». И он говорит там четко, что Творец специально сбивает нас с пути. Почему Он сбивает нас специально? Что Он хочет показать нам? Что «если не я себе, то кто мне», в этой работе, чтобы я каждый раз возвращался к святости? Что это за работа, которую Он дает нам каждый раз?
М. Лайтман: Чтобы мы нашли Его во всей путанице, которую раскрываем.
Ученик: Каждый раз, когда он меня сбивает с пути, как я могу возвращать себя относительно товарищей, и в конце, чтобы мы возвращались к Творцу? Не только я, чтобы все вместе мы возвращались к святости, к единственной цели – раскрыть Творца между нами, раскрыть эту силу. Как мы это делаем каждый раз заново? Он говорит: «Ты должен сделать усилие, а Я уже завершу все». Какое усилие мы должны возобновлять, чтобы быть все время с Ним?
М. Лайтман: Стремление выделить место Творцу между нами – это все, что нам нужно, чтобы Творец пребывал между нами.
Ученик: Давать Творцу место между нами, и каждый должен отменять себя перед десяткой и подниматься над своим желание получать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:19) Когда человек прилагает усилия перед каждым действием, чтобы установить, что «если не я себе, то кто мне», и как Вы сказали, он как бы себя отрывает от Творца. Есть ли здесь место молитве, или человек должен также себя и оторвать от возможности молиться?
М. Лайтман: Как это?
Ученик: Это вопрос. Потому что «если не я себе, то кто мне», то я как бы прилагаю усилия, что нет Творца, и что только я должен действовать.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Хорошо. Скажем, я перед действием должен силой установить, что если я не буду действовать, то никто вместо меня ничего не сделает, и нет Творца. Я как бы отрываю себя от Творца и говорю, что я должен произвести это действие.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь молитва к Творцу, это же все-таки связь с Ним. Есть ли здесь место просить у Него помощь, молиться Ему, даже выполнить это действие «если не я себе, то кто мне»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть есть здесь место для молитвы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И получается, что действие «если не я себе, то кто мне», этим я как бы расчищаю всю территорию для моего действия, а в конце дня я должен установить, что нет никого, кроме Него. И получается, что эту территорию, которую я освободил, я снова ее освобождаю уже от себя и предоставляю ее Творцу.
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: И тогда есть сила в «нет никого, кроме него».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Одно без другого… Невозможно установить «нет никого, кроме Него», если я не произвел перед этим действие «если не я себе, то кто мне».
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть одно, оно смежно с другим, близко.
М. Лайтман: Но только кратко.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:20) Мы учим, что исправление по двум этапам: сначала отдающие келим, а потом уже исправляются получающие келим ради отдачи. Вопрос. Выход на рынок – это уже работа с получающими келим? Или это относится…
М. Лайтман: Это работа с получающими келим.
Вы можете поднимать руки еще, но я чувствую, что я должен прекратить. Что нам еще предстоит? У тебя есть программа, что-то?
Чтец: (55:27) Да, программа, что сейчас мы подытожим то, что мы слышали на уроке, а потом будем дальше продолжать готовиться к конгрессу.
Итак, друзья, подытожим то, что мы слышали сегодня на уроке.
Семинар:
Чтец: (01:05:56) Мы еще раз прочитаем письмо, которое мы изучали сегодня. Это 16-е письмо Баль Сулама, это 1-й отрывок в 3-ем уроке. Давайте прочитаем и превратим чтение в молитву, чтобы то, что мы читаем облачилось в нас.
1. Говорил я уже со слов Бааль Шем Това, что перед выполнением заповеди никоим образом не следует думать о личном управлении, а наоборот, обязан человек сказать: «Если не я себе, то кто мне». Однако после действия обязан человек внутренне установиться и поверить, что не собственными силами выполнил я эту заповедь, а только силой Творца, который так задумал для меня все заранее, и так я был вынужден сделать.
Такой же порядок вещей и в Этом Мире, ибо духовное и материальное подобны, поэтому прежде, чем человек выходит на рынок, чтобы заработать свой ежедневный заработок, должен он отогнать мысли свои от личного управления, и сказать в этот момент: «Если не я себе, то кто мне», и применять все ухищрения, которые применяют люди, чтобы заработать свои деньги, как они.
Но вечером, когда приходит он домой и заработок его при нем, ни дай Бог ему думать, что многочисленными ухищрениями своими заработал он его, а даже если бы он лежал весь день в подвале, также оказалась бы его выручка в руках его. Потому что так задумал для него Творец заранее, и так должно быть.
И, несмотря на то, что во внешнем разуме эти вещи противоположны и не принимаются сердцем, тем не менее, обязан человек верить так, ибо так установил для него Творец в Торе своей, согласно мудрецам и согласно книгам.
И это называется единением «АВАЯ – Элоким», где АВАЯ означает личное управление – что Творец создает всё, и не нуждается в том, чтобы обитатели глиняных [другое значение: материальных] домов помогали Ему. А слово «Элоким» 'Всесильный' имеет такое же численное значение, как слова «природа», и человек, поступающий согласно природе, которую [Творец] заложил в системы материальных неба и земли, и соблюдающий их законы, как остальные люди, и одновременно с этим верящий в имя АВАЯ, т.е. в личное управление, получается, что объединяет их вместе, «и будут едиными в руке его», и доставляет этим большое наслаждение Творцу и вызывает свет во всех мирах.
И это 3 категории: заповедь, прегрешение, выбор. Где заповедь – это место святости. Прегрешение – место Ситры Ахры [нечистых сил]. А выбор – это не заповедь и не прегрешение. Это место [т.е. поле боя], за которое воюют святость и Ситра Ахра. Когда человек совершает действия в свободе выбора и не соединяет их с властью чистых сил, попадает все это место под власть Ситры Ахры. А когда человек укрепляется, чтобы совершить в том, в чем есть выбор, единение, в мере своих сил, он возвращает власть в границы чистых сил. [Бааль Сулам. Письмо 16]
И теперь, чтобы осветиться, мы послушаем товарищей, которые готовят конгресс в Мексике, чтобы размягчить нам сердце, и подготовить нас к раскрытию Творца.
ИНФО: (01:10:39)
Объявление (01:22:30)
Зоар (01:23:05)
Песня (01:23:51)
Набор: Команда синхронного набора