Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 92, 93 (в записи от 13.08.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 92-й пункт.
Подъем МАН дэ-ЗАТ дэ-Некудим к Аба вэ-Има и объяснение сфиры Даат
92. Уже было выяснено, что по причине подъема нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим, произошедшего во втором сокращении, то есть тогда, когда вышло малое состояние (катнут) десяти сфирот Некудим, разделилась каждая ступень на две половины: ГЭ остаются на [своей] ступени и называются поэтому келим дэ-паним, а озэн, хотэм, пэ (АХАП), упавшие со своей ступени на ступень, которая находится под ней, называются поэтому келим дэ-ахораим. Как было сказано в п. 76, [это произошло] таким образом, что каждая ступень становится двойной, состоящей из внутренней и внешней части, при этом келим дэ-ахораим высшей ступени упали во внутреннюю часть келим дэ-паним самой ступени. И находятся упавшие АХАП Кетера Некудим облаченными внутрь ГЭ дэ-Аба вэ-Има. А упавшие АХАП дэ-Аба вэ-Има облачены в ГЭ дэ-ЗАТ дэ-Некудим, – изучи как следует написанное там.
Чертеж (01:24)
М. Лайтман: Мы учили, что тем, что Некудот дэ-САГ соединились с Некудим дэ-Гальгальта, в Некудот дэ-САГ возникло сокращение, то есть они почувствовали воздействие далет дэ-авиют на себя, и сократились, Бина сократилась, она почувствовала себя сейчас в хисаронах Малхут.
До куда сокращение? По сути дела, сокращение должно быть до Бины, но оно находится не до самой Бины, а Бины дэ-гуфа, которая называется «тиферет». Там в точности произошел разрез между отдающими келим, то есть ХАБАТ самих отдающих келим, включение ХАБАТ в ЗОН называется ХАГАТ. То есть отдающие келим называются Гальгальта, и это ХАБАТ и Эйнаим – это ХАГАТ, и келим получения, которые называются АХАП, озен, хотем, пэ. Это получающие келим.
Чертеж (02:40)
Между ними возник разрез, нельзя пользоваться келим дэ-АХАП, на них нет экрана, можно пользоваться только келим Гальгальта вэ-Эйнаим. К чему это приводит потом в мире Некудим, который вышел на экран, который находится в никвей эйнаим рош дэ-САГ? Из этого экрана выходит парцуф катнут мира Некудим, который целиком тогда становится таким образом – это Кетер, Абе вэ-Има и ЗОН.
Кетер, Гальгальта Эйнаим и АХАП, внутри него Гальгальта Эйнаим, извиняюсь, Абе вэ-Има. А это их АХАП, и на них облачаются Гальгальта Эйнаим ЗОН, а АХАП ЗОН находится ниже парсы, не используется. Сделаем его вот так, прерывистой линией. АХАП дэ-ЗОН, не используется, как будто его нет. Парцуф заканчивается на парсе – и это катнут парцуфа мира Некудим. Это один парцуф и называется «мир» по будущему, потому что в гадлуте он становится, как серией парцуфов, последовательностью парцуфов, и они, по сути дела, «мир». Вопросы.
Чертеж (04:33)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:39) Во время Второго Сокращения впервые появляется Гальгальта Эйнаим и АХАП. Какова причина, что есть упавшие АХАП? АХАП КЕТЕРа, например?
М. Лайтман: Ими не пользуются. Ты не можешь разрезать парцуф на несколько, ты не можешь отбросить руки, ноги, не можешь – это десять целых сфирот, только частью желаний ты не пользуешься, а частью пользуешься. И желаниями, которыми ты не пользуешься – частью ты пользуешься, а частью нет, в каждом желании у него есть Гальгальта Эйнаим и АХАП.
Чертеж (05:18)
Это не то, что у меня есть келим, как здесь, что я отрезаю пол тела. Во всех 613-и желаниях у меня есть Гальгальта Эйнаим 613-и и АХАП 613-и.
В каждом желании. И поэтому они существуют, эти АХАП, ты не можешь отбросить их. Ты делаешь на них сокращения, ты приближаешь их к святости, ты соединяешь их, ты пользуешься ими в той мере, в которой возможно. В какой мере возможно? В той, в которой ты сокращаешь их. Но это работа, большие усилия. Без того, что ты сократишь АХАП, ты не можешь пользоваться Гальгальта Эйнаим. Потому что это те же желания, в общем.
Ученик: Так, собственно, сокращение этих АХАП только для того, чтобы служить нижнему? Потому что до того, как сократились АХАП, был высший свет.
М. Лайтман: Нет, сейчас пока что мы не можем сказать, ради чего это в точности, потому что это зависит от того, о ком парцуфе идет речь. От сокращения Некудот дэ-САГ во Втором Сокращении, Цимцум Бет и дальше у нас есть все время Второе Сокращение (Цимцум Бет) в каждом парцуфе, потому что нельзя пользоваться келим АХАП в их обычном виде, напрямую. Цимцум Бет существует и отменяется только в Окончательном Исправлении, а Цимцум Алеф никогда не отменяется.
Но внутри Второго Сокращения (Цимцум Бет) есть все-таки возможность пользоваться сокращенными келим в той мере, в которой я включаю их в Бину. То есть есть АХАП дэ-алия, есть понятие такое, есть возможность в чем-то еще добавить, кроме Гальгальта Эйнаим. Так эти келим, они остаются функционировать: и когда они сокращены, и когда они частично присоединяются к Гальгальта Эйнаим. Но невозможно сказать, что это только для нижних. Какая необходимость для нижних, если я сам нижний? И во мне есть АХАП.
Но высшая ступень относительно нижней, чтобы соединиться с ней, пользуется своим АХАПом, потому что это часть в ней для нижнего, для обслуживания нижнего. Она соединяется с нижним, чтобы служить ему. Это одна из возможностей связи, которая есть у нас после Второго Сокращения. До этого Малхут высшего и Кетер нижнего соединялись вместе, были как одно. Малхут высшего была частью верхнего, которая относится к Малхут верхнего, а часть нижнего относится уже к Кетеру нижнего.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:24) В чем выражается закон Второго Сокращения в отношении нас, в нашем мире?
М. Лайтман: Относительно нас в нашем мире? Мы не находимся ни в законе Второго Сокращения, ни Первого Сокращения. Мы находимся, как в мире Бесконечности до сокращения. Только в мире Бесконечности до сокращения все келим находятся под властью высшего света, под властью Творца, святость обязывает их со стороны света. А в этом мире, после всех миров, мы находимся в состоянии, когда нет власти света, а есть власть скрытия, и поэтому мы находимся под властью не света, а под властью келим, под властью желания только получать. И это наше состояние, то есть у нас нет ни Цимцума Алеф, ни Цимцума Бет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:20) Гальгальта вэ-Эйнаим нижнего и АХАП высшего, они полностью равны?
М. Лайтман: Вы спрашиваете уже вопросы немножко более продвинутые, потому что здесь мы говорим только о первом парцуфе, который рождается во Втором Сокращении, от зивуга в никвей эйнаим, и это его структура, и все. Во всех его частях в этом парцуфе: в рош, тох, соф – рош дэ-итлабшут называется Кетер, рош дэ-авиют называется Аба вэ-Има, а гуф называется ЗОН. И во всех его частях он сокращен, мы еще не знаем больше ничего.
Чертеж (10:01)
Есть в общем, один парцуф, это один парцуф: у тебя есть Кетер, Аба вэ-Има и ЗОН. В Кетере у тебя есть только Гальгальта вэ-Эйнаим, своим АХАПом он не пользуется, называется, что один в другом. Потом на него облачаются Гальгальта Эйнаим дэ-Аба вэ-Има и облачаются на АХАП дэ-Аба вэ-Има Гальгальта Эйнаим дэ-ЗОН. Это то, что есть у нас, и здесь эти келим отменены, АХАП дэ-ЗОН. Вот и все.
Теперь, мы говорим только о парцуфе, мы не говорим о связи между Гальгальта Эйнаим и АХАП, как это происходит. Это рош дэ-итлабшут, первый рош, Кетер, второй рош – рош авиюта. Тут есть то, что называется пэ, и ниже этого, и у нас есть гуф. Так, в общем, это рошим, а это тело гуф. Вот и все.
Чертеж (11:04)
Ученик: Но напоминает это понятие упавших.
М. Лайтман: Упавшие – это АХАП высшей части упали в Гальгальта вэ-Эйнаим нижней части, но связи между Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП тут пока еще нет речи. Но потом тут есть целая теория – как соединяются верхние и нижние части вместе со стороны верхнего и со стороны нижнего. Сейчас мы говорим только о келим. Так келим находятся один внутри другого. Результат этого будем учить потом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:56) Мы слышим в объяснениях, что наслаждение отменяет желание, это как результат Первого Сокращения.
М. Лайтман: Неверно. Как это связано с Первым Сокращением? Первое Сокращение, Цимцум Алеф – это результат стыда, который почувствовал получающий от того, что почувствовал Дающего. Наслаждение, что отменяет желание – это результат прямого входа наслаждений в желание.
Если есть наслаждение, то наслаждение властвует и желание не ощущается. Как может быть желание, если я получаю то, что я хочу? Это не связано с Первым Сокращением. Это связано с природой, прямой природой света и кли. Все?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:51) Что значит «не использовать АХАП»?
М. Лайтман: Что значит «не использовать АХАП»? Это называется, что я чувствую эти келим мои, получающие. Я сокращаю их. Я вижу, что они могут навредить мне. Нельзя мне ими пользоваться. Навредить слиянию.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:25) Написано, что упавший АХАП находится в Гальгальта вэ-Эйнаим дэ-ЗАТ дэ-Некудим. Почему в ЗАТ, а не в ГАР?
Чертеж (13:40)
М. Лайтман: ГАР дэ-Некудим называется Кетер и Аба вэ-Има. Это ГАР, а ЗОН называется ЗАТ в катнуте или в гадлуте – неважно. Так он говорит, что АХАП дэ-ГАР упали в Гальгальта вэ-Эйнаим дэ-ЗАТ. Другими словами, АХАП дэ-Аба вэ-Има упали в Гальгальта вэ-Эйнаим дэ-ЗОН.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:13) Непонятно, чем в строении парцуфа отличается Первое Сокращение от Второго. Это же совершенно разные строения. Откуда это исходит?
М. Лайтман: В части желаний десяти сфирот... Десять сфирот – это 613 желаний, исправленных ради отдачи. Вдруг я не могу всеми этими желаниями пользоваться ради отдачи целиком. В части из них я обязан сократить свои действия. Мы говорим о ступенях, которые опускаются от Бесконечности вниз.
В Бесконечности были как будто все возможности, а я произвожу расчет сейчас, насколько я могу пользоваться ради отдачи. Прихожу к состоянию, что во всех желаниях, которыми я пользуюсь ради отдачи – в Гальгальта, АБ, САГ, верхний МАН, верхний БОН, когда я начинаю проверять себя, как я могу пользоваться ради отдачи НЕХИ дэ-Гальгальта, где находятся Зеир Анпин и Малхут четырех стадий прямого света, где там по-настоящему получающие келим, то я вижу, что там я не способен пользоваться этими келим ради отдачи, сокращая их в Гальгальте, в АБ, в САГ. Но когда я беру силу САГ, силу Бины, силу Творца, чтобы пользоваться этими келим, этими келим я не мог пользоваться в Гальгальте, АБ, САГ, потому что я от света, когда я беру напрямую Его силы, с этими келим не способен делать действия ради отдачи.
Но сейчас я говорю о другом сочетании взаимодействия келим в работе, когда к каждому кли Малхут я присоединяю кли Бины, которые работают во взаимодействии. Это не то, что я беру кли Малхут, как оно есть, и пользуюсь им. Я, как с двумя партнерами, беру часть от одного, часть от другого, соединяю их вместе, чтобы я смог немного, по крайней мере, воспользоваться Малхут в связи с Биной.
Если я пользуюсь только Малхут, я готов только сокращать ее, для этого у меня силы есть, а кроме сокращения – ничего. Как еще я могу пользоваться ей, кроме сокращения? Так от Некудот дэ-САГ и далее – это весь вопрос. Потому что понятно нам от сотворения мира, что Малхут противоречит, противостоит свету и не способна быть дающей. И действительно, это по ее природе. Как получающий может быть дающим? Он не способен. Так что он может? Сократить себя. Как малхут способна получать ради отдачи, уподобиться свету? Здесь, сейчас мы об этом говорим. Вот и все.
(18:12) Так малхут во взаимодействии с Биной приходит к состоянию, когда она готова не быть получающей ради отдачи – это только в Окончательном Исправлении можно. До этого она готова только включаться в Бину, больше этого нет сил. Поэтому это называется тонкая линия. И до Окончательного Исправления мы все, все находимся в тонкой линии. Мы не расширяем эту линию на круг, как будто раскрываем ее, – нет. Мы находимся все-таки в тонкой линии, потому что Малхут включается в Бину, в этом участие. И только.
Это говорит о том, насколько творение противоречит свету. И только когда она включается и готова быть вся как Бина, тогда... На самом деле, что она делает? Она как будто включается в Бину. Бина говорит: «Я хочу отдавать». Бина хочет отдавать. Малхут помогает ей отдавать. Как младенец, ребенок согласен включиться в мать и сделать этим одолжение матери, чтобы она давала ему, чтобы доставить ему наслаждение. Это до Окончательного Исправления. И это называется взаимовключение Малхут в Бину, а не то, что она самостоятельная.
Только потом это возникает с помощью действия «рав поалим мекабциель» (досл. многодействующий и собирающий), которое мы вообще не изучаем, потому что это только одно действие, и есть просто переворот природы. Нужна здесь какая-то определенная тонкость, которую человек обретает через то, что входит немного чувственно в учебу, и он начинает ощущать, что это за взаимодействие. Это вещи, которые словесно тяжело выразить.
Малхут находится в Бине. Это не Малхут отдельно, Бина отдельно. Ну, сделаем партнерство, половина на половину, или три четверти, там четверть, треть. Нет. Это включение в Бину – партнерское отношение здесь. Поэтому связь, которая есть здесь у нижнего с высшим, это то, что нижний включается в высшего, отменяет себя перед высшим, что он принимает на себя господство высшего – тогда он может быть с ним в партнерстве. Выше знания идет. То есть принимает высшего как правого, как отдающего, как исправленного, как правильного, как доброго, творящего добро, хотя сам он и не раскрывает этого.
Нет другой возможности у творения, потому что он не получает вторую природу. Это не использование двух форм природы, а он сменяет природу – природу получения на природу отдача. Келим остаются, но намерение переворачивается.
В этом у нас выясняется Малхут и Бина, в намерениях, не в уровне авиюта. По авиюту они партнеры общие. Проблема в намерениях, то есть Малхут не может на свой авиют получить, обрести намерение Бины, не способна. Для этого свет должен подействовать на толщу всей Малхут и совершенно перевернуть ее. Творение не способно таким образом хотеть, чтобы это произошло. Только после того, как оно делает свою работу с РАПАХ (288 свойств), тогда вся природа сама изменяется. Но не через то, что он по-настоящему это хочет, а он выражает готовность, но это происходит все-таки выше знания. Еще будем выяснять это.
Дальше, пожалуйста.
Чтец: (23:12) 93-й пункт.
93. И отсюда следует, что также и с приходом нового света АБ-САГ дэ-АК на ступень, который опускает обратно нижнюю хэй (ה), возвращая ее на свое место в пэ, то есть во время большого состояния (гадлут) дэ-Некудим, о котором сказано выше, что тогда ступень возвращает к себе свой АХАП, и дополняются у нее десять сфирот келим и десять сфирот светов, как сказано выше, выявляется тогда, что также и нижняя ступень, которая была прилеплена к АХАП высшего, также и она поднимается вместе с ним к высшей ступени.
Ибо таково правило, что нет исчезновения в духовном, и так же, как нижняя [ступень] была прилеплена к АХАП высшего во время малого состояния (катнут), так же они не отделяются друг от друга и во время большого состояния (гадлут), то есть в то время, когда АХАП высшей ступени возвращается к ней. И получается, что нижняя ступень стала сейчас буквально свойством высшей ступени. Ибо низший, поднимающийся к высшему, становится таким же, как он. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Что он хочет сказать? Есть у нас правило «нет исчезновения в духовном». Что это значит? Каждое состояние – самостоятельное, вечное, живет и существует, и это включается во все остальные состояния, и все состояния дополняют друг друга до бесконечного соединения во всех свойствах, во всех направлениях, и это просто становится совершенством и одной гармонией. Как это делают? Во Втором Сокращении у нас Кетер становится разделенным на Гальгальта Эйнаим и АХАП, Абе вэ-Има разделены на Гальгальта Эйнаим и АХАП, ЗОН разделены на Гальгальта Эйнаим и АХАП. Возникает гадлут.
Чертеж (24:55)
Нарисуем это по-другому. Гальгальта Эйнаим Кетера, АХАП Кетера. Гальгальта Эйнаим Аба вэ-Има, АХАП Аба вэ-Има. Гальгальта Эйнаим дэ-ЗОН, АХАП дэ-ЗОН.
Что происходит? Во время катнута они были во взаимовключении. Что значит во взаимовключении? Гальгальта Эйнаим дэ-Аба вэ-Има были одним парцуфом с Кетером, потому что они были упавшими друг в друга. Что это дало? Келим Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет – это Гальгальта Эйнаим дэ-Аба вэ-Има и келим Нецах, Ход, Есод Малхут – это келим АХАПа Кетера, стали вместе как десять сфирот. Одни наполняют другие. Келим дэ-НЕХИ приносят келим Гальгальта Эйнаим свет, келим Гальгальта Эйнаим дополняют эти келим посредством келим и просто работают как одно целое. У нас есть десять сфирот – это парцуф. Все это называется «парцуф», самостоятельный парцуф.
Чертеж (27:18)
Очень интересная вещь, но это то, что происходит. Это называется, что нижний и высший соединяются вместе, соединяются вместе, становятся как одно. АХАП высшего, когда опускается в нижнего, позволяет сделать ему с ним один парцуф. Это очень хороший результат Второго Сокращения, который позволяет нам соединиться с высшим, быть с ним как одно целое. Но это при условии, что мы принимаем его темный АХАП, упавший его АХАП, принимаем его как высшего. Хотя нам не кажется, что это высший, нам кажется, что это темный мир, который несет нам отчаяние и ничего кроме этого. Мы хотим внутри этого увидеть высшего.
Начинаем видеть, что это не согласно нашим келим, а согласно келим высшего. И тогда у нас начинается здесь это как дополнительные келим, и это несет нам свет. Как бы то ни было, это парцуф. У нас есть Гальгальта Эйнаим дэ-Кетер. АХАП Кетера и Гальгальта Эйнаим Абе вэ-Има становятся одним парцуфом. Теперь приходит… Это первое состояние, такое состояние, – это катнут.
Теперь приходит свет свыше, который называется свет АБ-САГ. Свет АБ-САГ. И действует так, что дает Кетеру гадлут. А Кетер сейчас целиком в десяти сфирот. Выходит, что и Гальгальта Эйнаим Аба вэ-Има соединены с ним вместе. Здесь Гальгальта Эйнаим Кетера, здесь АХАП Кетера, а здесь Гальгальта Эйнаим Аба вэ-Има. Они соединились во время гадлута, сделали общий экран с Кетером, включились с ним, обнялись, как маленький, который хватает высшего и высший может подняться с ним, а нижний тесно прижат к нему. Это то, что происходит.
Чертеж (30:09)
И сейчас Кетер находится на уровне Кетера. Уровень Кетера. И Гальгальта Эйнаим Аба вэ-Има находятся тоже на уровне Кетера. Это пример того, что нижний, благодаря тому, что соединен с высшим в его катнуте, в катнуте высшего, удостаивается потом включиться в гадлут высшего. Это то, что происходит.
Что происходит у нас здесь. Что происходит, по сути?
Чертеж (30:49)
Происходит, что нижний поднялся на верхний уровень над собой. Это вещь, которая... Как это возможно? Ты находишься в каком-то состоянии, и благодаря тому, что соединился с высшим в катнуте, ты удостаиваешься сейчас подняться с ним. Отсюда уже трамплин с одного уровня на другой, с одного на другой – до бесконечности.
Чтец: Мы перейдем к уроку в прямой трансляции, а сейчас споем вместе песню.
Песня (31:31)
Набор: Команда синхронного набора