Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 24 июля 2019 года.
Девятое Ава. Избранные отрывки из первоисточников, цитата 2.
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из источников по теме «Девятое Ава»
2) Со всеми Своими возможностями Творец придумал ухищрение, посредством которого реальность могла бы проявиться в виде, воспринимаемом творениями, по крайней мере в Его свечении. И это ухищрение на языке мудрецов называется тьмой, как сказано: «И творю 'борэ' тьму", от слов "приди" и "узри" (бо-рэ) тьму». Другими словами, задержка света и слабость связи с ним, которые понимаются у нас как тьма, является надёжной причиной восприятия света, как сказано: «Как преимущество света из тьмы». Иными словами, всё наше восприятие света происходит из тьмы. [Бааль Сулам. Ор а-Баир. Ор Яшар Ор Хозэр (Прямой свет и отраженный свет)]
М. Лайтман: Поэтому Высший называется Творец. Творит тьму. Творение – это тьма, и с помощью тьмы, с помощью непонимания, невозможности воспринимать, но в ощущении тьмы – в этом вся реальность творения. Вопросы.
Вопрос: Я должен понять. Вы говорите, что Творец создал свет или создал тьму?
М. Лайтман: Создающий свет и творящий тьму.
Ученик: Создающий свет? Какая разница между словами «ёцер и «бо-рэ» – создает и творит?
М. Лайтман: Потому что свет уже был заранее готов.
Ученик: Что значит – творит тьму? Что это значит?
М. Лайтман: Тьма – это творение. Ты что, не видишь?
Со всеми Своими возможностями Творец придумал ухищрение, посредством которого реальность могла бы проявиться в виде, воспринимаемом творениями, по крайней мере в Его свечении. И это ухищрение на языке мудрецов называется тьмой, как сказано: «И творю тьму"...»
То есть Он специально создал то, что называется тьмой. Я не знаю, что такое тьма. Для меня тьма – что-то такое сейчас на улице, когда я не могу различать что-то своими глазами. Это не тьма, это совсем другое значение, мы только так говорим.
Тьма – это непонимание, отсутствие ощущения, восприятия, что-то, чего не достает.
От слова «приди и увидь тьму», поэтому называется «бо-рэ», приди и увидь. Что приди и увидь? Тьму. Другими словами, задержка света и слабость связи с Ним – это же уровень немножко выше, но сначала задержка света, когда мы чувствуем, что есть свет, но его невозможно воспринять и понимается у нас, как тьма.
Так кому это понятно? Поговори с людьми на улице, у них нет этого. То есть это не для всех, это для тех, кто называется творениями. И это является надежной причиной восприятия света, как сказано: «Как преимущество света и тьмы». Иными словами, всё наше восприятие света происходит из тьмы. (04:13)
Ученик: Вы имеете в виду, что тьма не создана для всех? А для кого?
М. Лайтман: Тому, кому положено постичь свет.
Ученик: Вы говорите: «Тем, кому положено». Кому это предназначено?
М. Лайтман: Это согласно корню души. Я говорю серьезно. Есть люди, у которых есть хисарон к ощущению света, к ощущению Творца, к постижению Творца – не важно, каким свойствам, и они достойны тогда ощутить тьму.
Теперь вопрос. Тьма, которую они ощущают, не отталкивает их, когда, несмотря на неё, они всё равно хотят через нее пройти к свету? Им неважно ничто. Ты видишь, речь идет о проявлении света из тьмы, что каждый свет мы постигаем только исходя из предварительной тьмы. Творец (Борэ) это сначала «Бо» – приди, потом «Рэ» – увидь. (05:34)
Вопрос: А что удерживает нас от того, чтобы пройти эту тьму?
М. Лайтман: Что удерживает? Потому, что ты хочешь сделать это один, а это невозможно. По крайней мере, в десятке, а если с несколькими десятками, то еще лучше, и в отмене самого себя. А тьма помогает тебе отменить себя, потому что она показывает тебе, что ты не понимаешь, не знаешь ничего. Так что же ты выскакиваешь? – Да, но я все-таки хочу сейчас получить. – Но ты не можешь, у тебя нет келим. – Нет, мы хотим.
Как бы не понимают, что это зависит от соответствия. Если ты приводишь себя в соответствие, подобие по свойствам, то вместо тьмы ты видишь свет. Свет и тьма – это то же самое явление, только со стороны паним и со стороны ахораим. (6:34)
Ученик: Я хочу задать простой вопрос. У меня есть в жизни много тьмы, что я должен делать? Я должен выйти из тьмы, или вы говорите остаться во...
М. Лайтман: Я не знаю, о какой тьме ты говоришь. Может быть, для тебя тьма – то, что ты не получил зарплаты.
Ученик: Это тоже тьма, вопрос действительно…
М. Лайтман: Всё, достаточно, говорится значит не о тебе.
Ученик: Нет-нет, что человек должен делать во тьме?
М. Лайтман: Иди к своему начальнику, а мы пойдем к нашему начальнику. Еще вопросы.
Вопрос: В этом отрывке говорится о том, что мы получаем тьму, чтобы постичь свет?
М. Лайтман: Согласно отрывку, мы получаем тьму, чтобы измениться таким образом, чтобы вместо тьмы увидеть свет.
Чтец: Третий отрывок, РАБАШ, статья «Ветвь и корень». (8:00)
Необходимо знать, что Творец сотворил ночь, и разумеется, Он создал ее относительно цели - насладить Свои творения. Если так, то каждый может спросить: «Почему же Творец сотворил тьму, то есть свойство ночи? Разве согласно цели творения, не надо было бы создать только день, без ночи?»
Но сказано в трактате: «Да будет вечер и утро – день один». То есть именно благодаря им обоим – ночи и дню – наступает один день. Однако специально вначале была сотворена ночь, не светящая без исправлений, чтобы производились исправления на то, что ночь раскрывает человеку. Ведь из ощущения тьмы формируются келим, которым необходима потребность в Творце и в Его помощи. Иначе у них нет необходимости в спасении Творца. Это означает, что тогда у них нет необходимости в Торе и свойстве «света в ней, возвращающего к источнику». [РАБАШ. Статья 2 (1985) «Ветвь и корень»]
М. Лайтман: Есть сила, называемая «свет, возвращающий к источнику», которая помогает исправить наши свойства таким образом, чтобы то, что казалось мне тьмой, стало светом. Нет тьмы, это наши келим скрывают свет. И поэтому всё дело не в том, что просят: «Дай мне свет!» А просят исправления, чтобы в данном состоянии я раскрыл свет. Нет в мире тьмы, наши келим скрывают, портят всё. Это понятно? Нет вопросов? (10:06)
Вопрос: Так просят исправления, или просят силу работать, несмотря на то, что чувствуют тьму? Есть разница в этом?
М. Лайтман: Нет разницы. Да, я прошу исправить себя, чтобы мои келим были исправлены, и я раскрыл бы, что это не тьма, а свет, чтобы я смог с помощью этого быть в ещё большем слиянии с Творцом, доставить наслаждение и так далее.
Ученик: Тогда результат просьбы – это разница в моих келим?
М. Лайтман: Исправление келим – что нам нужно ещё?
Ученик: Что это означает?
М. Лайтман: Высший свет находится в абсолютном покое, нам только келим нужно исправить. И тогда та тьма, в которой мы находимся в скрытии, в полном, абсолютном скрытии, обратится в свет.
Ученик: А какое изменение происходит в кли при просьбе исправления?
М. Лайтман: Свойство получения, которое обращается в свойство отдачи. (11:23)
Ученик: А что там изменяется?
М. Лайтман: Это исправление кли, ничего другого, кроме этого. Вне меня нет ничего, что изменилось бы. Я должен только изменить свои свойства с ради получения на ради отдачи.
Ученик: С помощью работы, гадлута – чего?
М. Лайтман: С помощью всех средств. Но ты изменишься в итоге. И тогда ты увидишь, что ты был в свете, только согласно твоим келим это казалось тебе тьмой. И постепенно твои келим исправляются, и ты начинаешь видеть чуть больше света, еще чуть больше света, и – о! наполнен светом Бесконечности, как сказано: «Тьма воссияет, как свет». Изменилось что-то? Я изменился. Был мир испорченный, а сейчас исправленный? Я был испорченный, а сейчас я исправленный. Вот и всё.
Ученик: А внутри этого десятка – это средство, которое помогает? Я сам не могу?
М. Лайтман: Нет, десятка должна показать мне, насколько я ещё не исправлен, согласно моим келим, и келим десятки, я представляю себе, насколько я далёк от свойств света. Это буквально спасение, то, что Творец разбил общее кли, и я сейчас согласно измерению, сравнению между келим, твоими, его, моими и так далее, могу сказать, насколько мои свойства отличаются от света. Хотя относительно света я не могу ничего измерить, а относительно тебя, его и так далее и так далее, я могу измерить. И тогда говорю, что в этой степени, в той, или иной, я пока что ещё не близок к свету, поэтому наша работа – между нами, но на самом деле она относительно света. (13:58)
Ученик: То есть невозможно измерить это на свету, а относительно десятки непонятно, где происходит переход этот, изменение? Работа в десятке – это изменение? Где эта мера, когда можно сказать: «Да, изменился»?
М. Лайтман: Ты пока не знаешь. Это в любви к творениям, в любви к товарищам, там это происходит. Насколько ты приближаешься к ним, соединяешься с ними, думаешь о них больше – ты больше приближаешься к отдаче, к Творцу. Ещё не вошел, в той мере, в которой ты начинаешь чувствовать, что я люблю товарища в чем-то, как себя – в этой степени ты уже соединился с Творцом. Так это работает. Нет ничего другого. Не говори, что нет у тебя средств. То, что есть у тебя десятка и инструкция, и все возможности – всё есть. Это мечта каббалистов всех времен – то, что есть у нас. Хорошо? Ладно, вперёд. (15:11)
Чтец: Четвертый отрывок из Зоар для всех, глава Тецаве.
Нет иного света, кроме того, который исходит из тьмы. Ибо когда эта сторона покоряется, тогда поднимается Творец наверх и растет Его слава. Служение Творцу ведется только из тьмы, и лишь из зла проистекает благо. Когда человек, вступивший на дурной путь, оставляет его, тогда возвышается Творец в Своей славе. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. [Зоар для всех. Глава Тецаве, п.86] (16:25)
М. Лайтман: Мы не способны создать какие-то отношения, свойства, измерения, категории – ничего, а только из тьмы, разбиения, из обратных проявлений свету. И обратного мы тоже не знаем, что значит обратное? Нас приводят в группу, к учебе, к разным таким мероприятиям, событиям, мы начинаем проходить падения, подъемы, разные состояния, и каждый изнутри себя, и в связи между нами. И главное здесь – понять, что это делает Творец, что нет никого кроме Него. Он проводит все эти упражнения, и мы должны серьезно относиться к самым маленьким состояниям, которые мы переживаем здесь, что нет добра, а только то, которое выходит из зла; и нет света, который не исходит из тьмы. И человек должен войти в зло, и пройти его, и оставить его.
И вот в этом прохождении и отдалении зла он достигает добра, и таким образом он может обрести новые келим для раскрытия Творца. В раскрытии Творца он должен понять, что будет и добро, и зло вместе, что эти вещи будут поддерживать друг друга, и поэтому зло не будет называться злом, а будет называться добром – когда он удерживает и действует в раскрытии. Понятно?
Вопрос: Последнее время нам непонятна разница между светом и тьмой.
М. Лайтман: Есть такие периоды, когда человек не различает между добром и злом, светом и тьмой; либо всё ему кажется плохим, либо всё ему кажется хорошим. Если он оправдывает Творца, то всё хорошо. О каком зле ты говоришь? И тогда есть такой период, это пройдет, не переживай, ты ещё не в конце исправления. Ну так он думает. И даже если раскрываются разные вещи неприятные, даже какие-то плохие – он может их оправдать. Не то, что он такой герой, просто сверху ему делают так, чтобы он увидел, что есть и такие состояния тоже, чтобы учился из них. (19:27)
Ученик: Есть такая путаница. Я опишу состояние такое, может если я говорю много, остановите меня. Мы решили в десятке некоторое время назад, что наш зум важен так же, как утренний урок, и мы обязаны приходить на каждый зум. (19:53)
М. Лайтман: Ну, вы успешные.
Ученик: Мы стараемся.
М. Лайтман: У меня никак не получается присоединиться к этому времени, так как занят в это время.
Ученик: И вчера я в 11:30 не смог быть на встрече. Я сижу на какой-то глупой дискуссии на работе, и не могу выйти. И действительно, это нехорошее состояние, это ощущение было со мной часы.
М. Лайтман: Прекрасно.
Ученик: После того, как я услышал, как вы говорите сейчас, может быть, это нормально, может быть, хорошо – во мне проснулось устремление. Это хорошо или плохо?
М. Лайтман: Ну, это по-разному. Ты не можешь стереть что-то одно за счет другого. Ты видишь, раскрывается это, и это вместе, тогда между тем и этим ты раскрываешь Творца. Если тьма пройдет и исчезнет, ты не почувствуешь света. Поэтому тьма должна быть как основа, как фон, на котором ты раскрываешь свет. Ты не можешь без клипот, без всех этих вещей раскрыть святость (кдуша). У всего есть свое место, потому что творения не могут ощутить само явление, а только одно на фоне другого. (21:28)
Ученик: То есть в обычных моих келим, в келим получения я не смогу различить между добром и злом духовным, мне нужен какой-то другой разум?
М. Лайтман: Нет, не переживай, это будет. Главное, оправдывать, что должна быть тьма как свет, и то и другое имеет одинаковое значение и одинаковый вес, и только между ними ты желаешь доставить наслаждение Творцу и товарищам. Вперед. (22:03)
Чтец: Пятый отрывок из Вавилонского Талмуда, трактат Макот.
Как-то раббан Гамлиэль, рабби Элазар бен Азария, рабби Йеошуа и рабби Акива отправились в Иерусалим и, дойдя до горы Скопус, в знак траура разорвали одежды. А когда дошли до Храмовой горы, увидели лисицу, выбегавшую из Святая Святых, то начали плакать – все, кроме рабби Акивы, который засмеялся. Его спросили: «Почему ты смеёшься?». «А вы почему плачете?» – спросил он. «Написано, – ответили ему – «посторонний, который приблизится к Святая Святых, будет предан смерти» (Бемидбар, 1:51), а теперь лисы туда входят! Как же нам не плакать?»». Сказал им рабби Акива: «Именно поэтому я смеялся, ибо написано: «И Я взял Себе верных свидетелей – Урию (священника) и Захарию, сына Йеверхейагу» (Йешаягу, 8:2). Пока не исполнилось пророчество Урии, я боялся, что не исполнится пророчество Захарии. Теперь же, когда первое сбылось, я уверен, что сбудется и второе». И сказали ему: «Акива, Акива, ты утешил нас». [Вавилонский Талмуд, Трактат Макот, стр. 24а] (23:31)
М. Лайтман: Слезы, страхи, тревоги, эти все усилия тоже являются исправлением. Но если это уже произошло, несмотря на наше сопротивление и устремление к исправлению, – то нужно благословить и продолжать из этого состояния, а не сидеть и плакать, как народ Израиля любит делать. Вместо того, чтобы заниматься исправлением, плачут, и это не помогает. Сколько написано о пустых слезах, о том, что Творец ненавидит это, ненавидит. Своим плачем мы как будто обвиняем Его, что Он подстроил, ведь нет никого, кроме Него. Он нам принес все эти жертвы и вызвал Холокост и всё прочее. Кто же еще, если нет никого, кроме Него?!
Вместо того, чтобы обвинять разные другие источники проблем, мы должны обвинять самих себя, и только. Потому что в итоге, то, что здесь происходит – это равновесие духовных сил воздействует на нас так, чтобы сблизить нас друг с другом. Но мы не хотим сближаться друг с другом. Что же делать? Он посылает на нас антисемитов. Антисемиты воздействуют на нас, пугают, кричат, поносят нас, что только не делают. Мы вызываем эти злые силы, потому что не хотим объединяться. Если бы мы соединились, мы бы не почувствовали никакого давления от них.
Вы видите? Сделайте, попробуйте. Это всего лишь силы, которые действуют в системе. Это понятно? Понятно. Это источник антисемитизма. Кто это делает? Творец? Почему? Как он может приблизить евреев? Нет выбора. Если они не хотят силой добра, можно продвинуть их внешней силой, силой зла. Объединитесь, насколько можно больше между собой, и в то время, как вы начнете этим заниматься, вы увидите, насколько все эти угрозы, все эти проблемы начнут слабеть. Начнете еще больше объединяться между вами, – вы начнете ощущать, насколько все эти антисемиты, именно они, станут поддерживать вас. И все народы, всё больше и больше.
В той мере, в которой мы объединяемся и начинаем проводить им свет, как мы учили сегодня, что через АХАП Кетэра приходит свечение к Гальгальте вэ-Эйнаим дэ-Аба вэ-Има дэ-Некудим, соединяет их и поднимает их к гадлуту первого вида – так же они почувствуют, что они получают от нас свет. И это поднимет их на более высокий уровень. Они почувствуют, что через нас проходит жизнь. А если не действуем в этом направлении, что им остается? Как мы видим тоже из этого состояния Гальгальта вэ-Эйнаим нижнего и АХАПа высшего, если высший не светит Гальгальта вэ Эйнаим нижнего, то накапливаются хисароны в нижнем и он начинает оказывать давление на высшего, пробуждать его плохим образом.
От нас также – когда не приходит свечение, как от АХАПа высшего на Гальгальта Эйнаим низшего, они чувствуют, что от нас выходит зло, а не добро. Подсознательно они ожидают это, и это так между келим. Поэтому весь этот антисемитизм, который пробуждается, я прошу прощения, сожалею говорить об этом, но это не то, что кто-то придумывает, а это законы природы. Мы видим, что это происходит на протяжении многих тысяч лет – одно и то же, и нет здесь ничего нового. Мы находимся в новой эпохе, когда мы можем пробудить евреев отдавать всем и объяснить народам мира всё то, что происходит.
Вопрос: Могли бы вы объяснить отношения между Исраэлем и народами мира по этому чертежу, что вы нарисовали во время урока «Птиха» эти первый и второй гадлут?
М. Лайтман: Пожалуйста. (1/11; 30:26) Так понятно? Народы мира. А это – народ Израиля. Если бы мы действительно действовали правильно и дали бы им свечение (чертеж 2/11; 30:55), и они присоединились бы к нам, их Гальгальта вэ-Эйнаим с нашим АХАПом – мы бы соединились. (чертеж 3/11; 30:23) Но если мы не делаем этого, то здесь в их состоянии у них есть вопрос (чертеж 4/11; 31:32).
Согласно природе, должен прийти свет, возвращающий к источнику от нас. Они всё время смотрят на нас. Они не знают, почему и зачем, но инстинктивно так это направлено со стороны природы. Ты видишь это на протяжении всей истории. Что же можно сделать? Так они ожидают от нас что-то, и не получают. Посмотри, что говорит Генри Форд, и многие известные люди, ты не знаешь сколько они писали об этом, все эти мудрецы народов мира. О том, что евреи обязаны дать миру, открыть всем народам мира источники высшей мудрости – как жить и для чего вообще дается жизнь – а они перекрывают им это. Так, о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Что такое наш АХАП, и что – Гальгальта вэ-Эйнаим народов мира?
М. Лайтман: Наш АХАП, скажем так: те свойства, в которых мы можем находиться в контакте с народами мира. Мы всего лишь должны связаться и передать им методику объединения. Но при условии, что мы объединены. То есть у нас здесь есть простая вещь. Мы должны объединиться между нами (чертеж 6/11; 33:25). Это прежде всего. Это первое. После того как у нас это есть, мы должны начать связываться с ними. Это второе (чертеж 7/11; 33:40). Как Бааль Сулам пишет: «И тогда лучшие в них начнут тоже всё больше и больше двигаться навстречу объединению с нами. (чертеж 8/11; 34:00).
Ученик: Что это за слой – Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП (второй номер). Что это за объединение?
М. Лайтман: Это объединение. (чертеж 9/11; 34:22) Это мы, и лучшие из народов мира.
Ученик: А кто они – лучшие из народов мира?
М. Лайтман: Бааль Сулам говорит, что они находятся в пирамиде (чертеж 10/11; 34:33), во всем у тебя есть четыре ступени. Есть самые лучшие, более худшие, еще худшие и самые-самые наихудшие (в получении относительно отдачи). Вот так это. Мы должны связаться с теми, которые относительно близки к нам (чертеж 11/11; 35:03). Близки к нам – это не значит, что они любят нас, хотят с нами соединиться, но они больше других могут понять нас, потому что мы сегодня находимся в разбиении.
Поэтому эти антисемиты, у которых есть мозги (не фанатики), они могут понять и быть больше связанными с этим процессом. Потому что мы хотим объяснить им, что здесь действует закон природы, что мы должны вместе работать относительно этого, и достичь состояния, когда сможем управлять силами, которые находятся среди нас. Объяснять им, что если они сейчас устроят еще одну катастрофу, они на этом ничего не выиграют. И если мы сейчас развяжем войну против них, мы тоже ничего от этого не выиграем. Здесь должно быть действие в направлении исправления. (36:00)
Вопрос: А народ Израиля – кто это? Это – Бней Барух? Это – каббалисты, или это...
М. Лайтман: Да-да-да, здесь говорится о каббалистах. А вот это (красным выделено) здесь говорится только о передаче народам мира, скажем, не каббалы, а науки объединения. (чертеж 11/11; 36:22)
Ученик: А где здесь евреи? Не те, у которых есть точка в сердце, не каббалисты.
М. Лайтман: Нет их. Мы берем в расчет только тех, которые способны работать либо на минус, либо на плюс относительно народов мира. Что я написал здесь в Г”Э? Лучшие из народов мира. Ты понимаешь? Здесь обозначено красным – это Бней Барух. (37:03)
Ученик: Мы действуем напрямую на народы мира?
М. Лайтман: Мы должны действовать относительно них напрямую.
Ученик: А где здесь народ Израиля?
М. Лайтман: Нет народа Израиля. О чем ты говоришь? Народ Израиля спит и ничего не чувствует.
Ученик: А в чем они отличаются от народов мира? Это то же, что и народы мира?
М. Лайтман: Нет, они не хотят слышать, что ты хочешь объяснить народу Израиля. Ты уже стараешься много времени, делая это. Другими словами, ты хочешь объяснить им, что они виноваты в происходящем. (37:40)
Ученик: Хорошо, а где они здесь на рисунке? Где они? Я не понимаю.
М. Лайтман: Я не могу поместить их в чертеж.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Это рисунок желаний. Желания за или против методики исправления. А народ Израиля, который ты имеешь ввиду, у него нет никакой связи с методикой исправления и вообще с исправлением.
Реплика: Даже у кого нет отношения, – они часть системы.
М. Лайтман: Но сюда невозможно это поместить. То, что я рисую – здесь силы. Нет у него никакой силы. Есть животная сила, и всё. (38:23)
Вопрос: Так почему мы делаем такой акцент на распространение народу Израиля?
М. Лайтман: Обязаны распространять. А кому ты будешь распространять? Я надеюсь, что вы делаете достаточно, чтобы распространять всё это во все стороны в народах мира. Особенно это английский, испанский, русский и на других языках. Обязаны это делать. Это должно быть понятно в Англии, в Европе, в Америке, и в Латинской Америке, и в России. (39:00)
Реплика: Но пропорционально мы вкладываем гораздо больше в Израиль, чем в заграницу.
М. Лайтман: Нет выбора. Потому что в Израиле даже если немножко пробудятся – это сила, это все-таки то ядро, из которого должна выйти отдача, воздействие, неважно – положительная, отрицательная – если они узнают о своей роли – это очень важно. (39:32)
Ученик: Так потенциальное ядро не находится здесь (чертеж 11/11; 39:38) – на этом рисунке?
М. Лайтман: Кто такие потенциальные? Народ Израиля?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Пока что не находится здесь, потому что у них нет пока никакой силы, ни положительной, ни отрицательной. Здесь я изобразил части души, часть из всей души, у которой есть какая-то связь, причастность к исправлению – либо за, либо против.
Ученик: Так материальный народ Израиля – в потенциале?
М. Лайтман: Материальный народ Израиля сидит в кафе, ходит на всевозможные выборы каждый год. Этим они заняты, в этом находятся.
Ученик: Так я тогда всё еще не понимаю, почему мы предпочитаем материальный народ Израиля народам мира?
М. Лайтман: Потому что, согласно силе исправления, если бы народ Израиля пробудился больше, то он вызвал бы этим намного больше пользы. Скажем сто тысяч, которые пробудятся в Израиле, или сто тысяч, которые пробудятся в народах мира – есть разница.
Ученик: А где легче произвести исправление?
М. Лайтман: Я не знаю, где легче. Я должен влиять и здесь, и там. В народах мира, там другие келим, и силы, которые ты должен вкладывать, они такие… В Израиле это немножко иначе. В Израиле у тебя есть качественная проблема – воздействовать на публику. В народах мира у тебя есть количественная проблема – воздействовать на публику. В Израиле тебе нигде не дадут никак влиять. (41:41)
Ученик: А где исправление легче – в народах мира или в Израиле? В материальном?
М. Лайтман: Мне кажется, в народах мира. Но пока что я не знаю. Короче говоря, вы должны чувствовать это больше, потому что вы находитесь там.
Ученик: Тогда вопрос, – не должны ли мы идти от простого к сложному (от легкого к тяжелому)?
М. Лайтман: Я не знаю. На самом деле, я не знаю. Если ты спрашиваешь меня о том, что происходит сегодня, я думаю, что все наши силы мы должны вкладывать и туда и сюда. Мы должны стараться объяснить всему современному миру, в чем заключается исправление, и почему есть антисемитизм и вот это всё явление, которое усиливается. И мы должны делать это с евреями во всех странах. И также с Израилем здесь. Мы стараемся. Когда мы почувствуем пользу? Когда они придут бить нас. Что ты думаешь, ты получишь от них хорошую реакцию? Они скажут тебе «большое спасибо»? Нет. Чем больше будешь рекламировать методику исправления, а она настолько против природы человека, она вынуждает всех, и впервые никто не хочет это получить. Но постепенно, постепенно, еще немного, но расчет, он скапливается и приближается. (43:43) Москва.
Вопрос: Вот если сейчас на чертеже от внешних картинок перейти к нам, к каждому, кто занимается каббалой. Каждое мгновение мы обнаруживаем себя в каком-то состоянии, которое приходит от Творца. Я немного не могу понять – каждое конкретное мгновение, которое я чувствую – зависит от меня? Какая-то умозрительная конструкция – я представляю группу единым целым? Или это чувственное усилие – почувствовать товарища, как себя? Или представить, что всё это приходит от Творца? Какие-то тысяча направлений… Что зависит в каждом конкретном состоянии от человека?
М. Лайтман: Не знаю. Я очень боюсь говорить вам, что делать. Вы находитесь в особом состоянии. Вы должны сами выбрать, но осторожно, – что можно сделать, чтобы распространить методику исправления мира. Это должно быть очень-очень тонко, деликатно, осторожно. Не знаю, есть большой вопрос, я не могу ничего порекомендовать. Не могу.
Я также не думаю, что если вы будете распространять это в России, и это так уж поможет, потому что это не то место, где эти вещи ярко проясняются, они не такие горячие, как в Америке и в Европе. Относительно антисемитизма это спокойный участок. А методику исправления нужно рекламировать не через антисемитизм, а через исправление мира, через объединение: что нет выбора, что мир круглый, и мы должны приближаться к Природе, иначе мы разрушаем природу и всё вокруг. Смотрите, что происходит – сегодня есть такие данные, что это просто очень пугающе – то, что происходит в природе, и как она умертвляет себя и нас. Поэтому мы должны быть объединенными, потому что сила нашего зла разрушает всё. Я думаю, что с этой стороны нужно запускать распространение. (0:46:54)
Исходя из науки каббала, вы обучаетесь тому, что мир должен быть интегральным. В объединении вы хотите объяснить русскому народу, что необходимо всё-таки думать о соответствии природе, – в объединении между вами. (0:47:24)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8MHZ0euA?language=ru