Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 21 октября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 40. Какова должна быть мера веры в учителя

Чтец: Мы с вами читаем 40-ю статью Шамати «Какова мера веры в учителя». Вы можете это найти в Трудах Бааль Сулама на 555-й странице.

М. Лайтман: Эти статьи о вере в учителя, рава, или же вера, вера выше знания – это особые статьи, и стоит того, чтобы мы прошли сейчас, а потом вы повторите их дома. И постепенно вы почувствуете, какая глубина есть в них, какой в них дух, и как Бааль Сулам и РАБАШ, потому что говорил Бааль Сулам, а РАБАШ записывал, то есть они оба как бы берут нас за руку и проводят нас в духовный мир, в осознание высшего мира.

Чтец: (01:30) Шамати, 40-я статья «Какова должна быть мера веры в учителя».

Известно, что есть правый путь и есть левый путь. Правый 'ямин' происходит от слов «склоняться вправо» 'эймин'. Ведь о стихе: «И уверовал в Творца» таргум говорит: «ве-эймин» (арам. «и уверовал»). Когда учитель говорит ученику, что нужно идти правым путем, – а обычно правая [линия] называется совершенством, а левая называется несовершенной, ведь там недостает исправлений, – ученик должен верить словам своего учителя: то, что он говорит ему идти правым путем, который называется совершенством.

А что такое совершенство, которому должен следовать ученик? Это когда человек должен представить себе, как будто он уже удостоился совершенной веры в Творца и у него уже есть ощущение в его органах, что Творец управляет всем миром свойством «добрый и творящий добро». То есть что весь мир получает от Творца только лишь добро.

И всё же, когда он смотрит на себя, он видит, что он гол и нищ. А также, когда он смотрит на мир, он видит, что весь мир переживает страдания, и каждый – согласно своему уровню. Об этом он должен сказать, как написано: «Есть глаза у них, но не видят они». Где «у них» означает, что до тех пор, пока человек находится во власти многих, называется «у них», и они не видят истины.

А что такое власть многих? Это значит – до тех пор, пока у человека есть два желания. Хотя он и верит, что весь мир принадлежит Творцу, но человеку тоже что-то принадлежит. А ведь, на самом деле, человек должен отменить свою власть перед властью Творца и сказать, что человек сам для себя не желает жить и всё, для чего он хочет существовать, – всё это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.

Получается, что этим он отменяет свою собственную власть во всем. И тогда человек находится во власти Единого, то есть во власти Творца. И только тогда он может увидеть истину – как Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро». Однако до тех пор, пока человек находится во власти многих, то есть у него всё еще есть два желания, – как в свойстве разума, так и в свойстве сердца, – он не в силах увидеть истину. Но он должен идти выше знания и сказать: «есть у них глаза, но не видят они» истины.

И из сказанного получается, что, когда человек смотрит на себя и хочет знать, находится ли он сейчас во время падения или во время подъема, этого он тоже знать не может.

Другими словами, он думает, что находится в состоянии падения. И это тоже неверно. Ведь, может быть, он находится сейчас в состоянии подъема, то есть видит свое истинное состояние – насколько он далек от святой работы. И получается, что сейчас он приблизился к истине. А, может быть, наоборот – что он ощущает сейчас, что он в состоянии подъема, а, на самом деле, он находится сейчас во власти получения для себя, называемого «падение».

И только тот, кто уже находится во власти Единого, может различить и познать истину. И потому человек должен полагаться на мнение своего учителя и верить тому, что его учитель говорит ему. Другими словами, он должен поступать так, как его учитель велел ему делать.

И, хотя он видит много логических соображений и видит много теорий, которые не согласуются с мнением учителя, он, тем не менее, должен положиться на мнение учителя и сказать, что на то, что он понимает и на то, что он видит в других книгах, которые не совпадают с мнением его учителя, он должен сказать, что до тех пор, пока он находится во власти многих, он не может понять истины и не может увидеть того, что написано в других книгах, – той истины, которую они говорят. Как известно, пока человек еще не удостоился, учение его становится для него смертельным ядом.

А почему называется: «Не удостоился – учение его становится для него смертельным ядом»? Это вызвано тем, что все учения, которые он изучает или слышит, не принесут ему никакой пользы в том, чтобы он смог удостоиться состояния жизни, то есть состояния слияния с Источником Жизни. А совсем наоборот.

Другими словами, всякий раз он всё больше отдаляется от слияния, ведь всё, что он делает, он делает лишь для нужд [своего] тела, что называется получением для себя. И это свойство разделения, то есть из-за своих действий он становится более отделенным от Источника Жизни. И это, разумеется, называется смертельным ядом, ведь это несет ему смерть, а не жизнь. Другими словами, всякий раз он становится дальше от свойства отдачи, называемым подобием по форме с Творцом в смысле «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден».

Еще следует знать, что когда человек работает в правой линии, это время подходит для того, чтобы привлекать высшее благо, поскольку «благословенный прилепляется к Благословенному». Другими словами, поскольку человек находится в состоянии совершенства, называемом «благословенный», в этом смысле у него сейчас есть подобие по форме. Ведь признаком совершенства является то, что человек пребывает в радости. Иначе совершенства нет. И это, как сказали наши мудрецы: «Шхина нисходит только лишь благодаря радости заповеди».

И это означает, что причиной, приводящей его к радости, является заповедь. Другими словами, то, что его учитель велел ему идти в правой линии, означает, что он исполняет заповедь учителя, который установил для него специальное время, чтобы работать в правой линии, и специальное время – чтобы работать в левой. И хотя левая линия противоречит правой, так как левая называется, когда он делает расчет для себя и начинает смотреть, что он уже обрел в работе Творца, и он видит, что он гол и нищ, и как он может быть в совершенстве? – тем не менее, следуя заповеди учителя он идет выше знания.

Получается, что всё его совершенство строится на [свойстве] «выше знания». И это называется верой. И в этом смысл слов: «В любом месте, где Я разрешу упоминать имя Мое, Я приду к тебе и благословлю тебя». В любом месте – другими словами, несмотря на то, что он еще не достоин благословения. Всё же «Я дам вам свое благословение», потому что ты предоставляешь место – что означает: место радости, внутри которой может пребывать высший свет. [Бааль Сулам. Шамати 40. Какова должна быть мера веры в учителя]

М. Лайтман: (13:55) Да, высший свет.

Хорошо. Так, у нас есть только один вопрос?

Вопрос (Киев-1): (14:08) А как так войти под власть учителя, чтобы этим войти под власть высшего?

М. Лайтман: Это надо быть в единении с товарищами и затем сравнивать, насколько ты связан с ними и с учителем, и с Творцом. Все соединяются вместе: Исраэль, Тора и Творец одно целое.

Ученик: Он тут пишет, что есть власть многих, которые постоянно нас атакуют, и есть как бы власть Творца, власть Единого. По совету учителя мы должны быть в совершенстве, в связи. Как в каждый момент времени противопоставлять этой власти многих власть Творца?

М. Лайтман: А все время думать об этом, все время об этом думать.

Ученик: Но мы в этой битве вообще можем победить постоянно сменой этой власти многих над нами? Прийти, наконец, к вместе.

М. Лайтман: А как же? Это, кстати говоря, не так уж трудно. Труднее начать и сорганизоваться, а потом идти вперед это уже не проблема. То есть проблема, конечно, но это уже не такая большая работа.

Вопрос (Киев): (16:05) Можно еще спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так там написано, что подъемы и падения человек не может определить. Я что, никогда не могу быть уверенным в подъеме я или в падении?

М. Лайтман: Нет, в общем-то, конечно, мы можем. Но часто мы не можем это определить, зачастую. Если мы обижаемся на что-то, порицаем что-то, то есть нас наш эгоизм иногда выталкивает из правильной оценки, и тогда нам ничего не остается делать, как начинать все сначала.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (16:58) Что это за особое время идти в правой и особое время идти в левой линии?

М. Лайтман: Особое время идти в правой линии и особое в левой – это то, что человек определяет. РАБАШ пишет, что нужно двадцать три с половиной часа быть в правой и полчаса в левой. Но это не очень-то важно. Это как получится.

Ученик: Так если я нахожусь выше знания. Как мне делать вот этот расчет в отношении товарищей?

М. Лайтман: Ты определись с товарищами. Полчаса в день, ну, когда вы находитесь в проверке, в анализе вместе между собой в приближении Творца, и так вы приучите себя быть в линии приближения к Творцу.

Вопрос (Ж МАК): (18:45) Когда мы учимся отменяться перед учителем, мы учимся свое эго отменять и включаться в высшую ступень? Какое духовное значение этого усилия?

М. Лайтман: Отменять себя перед учителем необходимо для того, чтобы понимать, что он говорит, принимать то, что он говорит, соединяться с тем, что он говорит – это естественные вещи.

Ученица: На этом мы учимся также действовать в добрых связях с товарищами и с подругами в десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-88): (19:47) В статье сказано: что весь мир находится в страданиях и каждый согласно своему уровню. Поясните, пожалуйста, что это имеется в виду? Что за уровень страданий?

М. Лайтман: Весь мир находится в страданиях. Это потому, что мы не можем наполнять себя добрыми силами, и поэтому получается так, что весь мир находится в страданиях. Большая часть нашей жизни – это борьба со страданиями.

Ученица: А можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Такой вопрос еще. Там в статье сказано, что человек не может понять: в правой линии он либо в левой, и только учитель может знать, в какой линии находится человек. Как нам тогда определить, может ли десятка определить за человека, в какой линии он находится?

М. Лайтман: Нет, не может и пока этого не надо.

Ученица: То есть нам не нужно знать, в каком состоянии мы сейчас, в правой линии или в левой линии?

М. Лайтман: Это вам ничего не даст.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (21:19) Я пытаюсь понять, что рекомендуют, что советуют, согласно этой статье. Если я сейчас нахожусь в состоянии, когда я не отношу все к Творцу, что я не 100% отменена перед Ним. Так в чем совет, что представлять себе, что я в совершенстве, и говорить, что нет никого кроме Него, и Он добр и Творит добро? Или несмотря на то, что я это не ощущаю, или сказать, что я сейчас не вижу хорошо, я не ощущаю правильно реальность, и просить исправления?

М. Лайтман: Ты должна постараться соединиться с подругами. Это понятно и правильно в любом состоянии, какое бы оно ни было.

Ученица: Но тогда я соединяюсь с ними, и что происходит?

М. Лайтман: И тогда гарантировано, что ты соединяешься в чем-то с Творцом.

Ученица: И сейчас, когда я чувствую этот недостаток совершенства, мы в десятке, то мы должны представлять, что мы в совершенстве? Как будто, несмотря на то, что мы не чувствуем или выяснять действительно место, в котором мы сейчас находимся, и из этого несовершенного места просить?

М. Лайтман: Из места, где есть. А то место, где нет несовершенства, там просить совершенство.

Вопрос (Ж Турция-7): (22:45) В том, что я соглашаюсь с учителем и методикой, ведь это может быть что-то, что мешает мне идти верой выше знания?

М. Лайтман: Мешает идти выше знания? Если ты согласна с товарищами, с Творцом, как такое может быть? Объясни, пожалуйста.

Что она говорит? Мы не слышим перевода.

Переводчица: Этот путь, он такой логический, когда это так логично, я чувствую, что я не прикладываю никаких усилий. Я чувствую, что путь такой логический, такой понятный, я не чувствую, что я прикладываю усилия. Что же мне тогда делать?

М. Лайтман: Ты права. Ты права, если все понятно, тогда нет места для работы, нет места для усилий. Так ведь? Но нам нужно видеть, где мы пока еще находимся в противоречии с Творцом, в противостоянии, в несогласии с Ним и тогда будет у нас наверняка место для усилий.

Вопрос (Ж Киев-7): (25:24) Расскажите немного о состоянии слияния с учителем и другими каббалистами.

М. Лайтман: Ну, по подобию. Если ты, как скажем у товарища с товарищем, если ты можешь уподобиться товарищу, подруге, когда ты понимаешь ее, она понимает тебя и нет между вами никаких различных отличающихся мнений, получается, что ты и она находитесь, ну, как бы в одном месте, и поэтому так вот вы приближаетесь друг к другу.

Вопрос (Ж МАК-21): (26:34) Если правая линия – это совершенство, а левая несовершенна и мы должны брать из правой линии все свойства вот эти, как правильно присоединяться к левой, не то что даже присоединяться, а что мы оттуда должны брать?

М. Лайтман: В левую линию вас будет сам Творец заводить, там будет критика, там будет ну, все плохое, отторжение от товарищей, критика группы. Это все будет в левой линии. А в правой линии будет наоборот, все приближающее вас друг к другу и к Творцу.

Ученица: Если правая линия совершенна, для чего тогда средняя линия?

М. Лайтман: Нет, правая линия несовершенна, правая линия приходит свыше. А средняя линия – это мы делаем из левой и правой.

Вопрос (Ж Германия-5): (27:58) Как можно освободиться от множественных вот этих управлений, для того чтобы увидеть совершенство?

М. Лайтман: Как можно выйти из множества управлений, властей? Если мы соединяемся между собой и хотим между собой соединиться с Творцом, то тогда исчезают все эти разные состояния, и мы действительно соединяемся вместе, и с Творцом вместе, и на той ступени, к которой мы хотим удостоиться подняться, тоже вместе.

Вопрос (Турция-2): (29:15) Слава Богу, я удостоился стать учеником великого Рава. Я пытаюсь реализовать, по мере своих возможностей, Ваши советы, но есть дни, когда я чувствую себя потерянным и испуганным. Что я должен делать в таких состояниях и в такое время?

М. Лайтман: В такое время тебе нужно обращаться к Творцу, и просить у Него разум, чувства, поплакать перед Ним, что ты хочешь больше понимать, больше чувствовать. Ну, вот так и так это пройдет.

Ученик: Я говорю, я обращаюсь к Творцу, я плачу, я делаю все возможное, но в конце я вижу, что есть противоречие между моим разумом, знанием и тем, что я чувствую в сердце.

М. Лайтман: Конечно, это две противоположные вещи, правильно. Хорошо, что ты так говоришь. И что? Ну, дальше, дальше.

Ученик: (31:32) Я не знаю вообще, что спросить сейчас.

М. Лайтман: Хорошо, это тоже хорошо. Есть много разных времен и состояний на нашем пути, когда мы не знаем что делать, не знаем. Не знаем как спросить, не знаем как ответить, сидим себе вот так, и всё. Да. Это время, когда высший свет работает внутри нас. И поэтому только подождать.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (32:18) Что является местом радости, о котором говорят здесь РАБАШ и Бааль Сулам?

М. Лайтман: Место радости – это когда я вижу, что я приближаюсь к Творцу, что я постепенно включаюсь в Шхину.

Ученик: Это противоречит тому, что они пишут, потому что они говорят, что вся работа должна быть выше знания, и тогда ты делаешь правильное усилие, когда ты работаешь выше знания. Как выше знания дает это ощущение близости Творца и радости?

М. Лайтман: Именно выше знания так мы ощущаем.

Ученик: Я не могу соединить эти две вещи. Как они складываются вместе?

М. Лайтман: Подумай до завтра, завтра еще поговорим.

Вопрос (Италия): (33:14) Что является заповедью, которую дает нам рав, кроме поручительства и любви? Есть ли какая-то индивидуальная учеба или индивидуальные процессы, который дает нам рав?

М. Лайтман: Я каждый день даю уроки, вы должны потом к ним возвращаться уже сами, в течение дня, говорить о них между собой. И так вот постепенно вы воспринимаете этот материал все больше и больше. Пока что это то, что мы делаем. Но очень скоро мы добавим к этому еще один слой, еще один слой поверх вот этой большой учебы, и тогда вы увидите.

Вопрос (Ж МАК-96): (34:24) Что значит вот этот смертельный яд и как нам предотвратить его в десятке?

М. Лайтман: Смертельный яд – это эгоизм, от одного товарища к другому. Это самое страшное что есть, и от этого нам надо убегать куда угодно. Куда угодно. То есть это подобно тому, как… ну, как вам сказать… допустим, как я стою на балконе, и я прыгаю вниз с какого-то там сотого этажа.

Вопрос (Ж Турция-5): (35:24) Когда я нахожусь в радости в своей материальной жизни, я чувствую, что все переполнено этой радостью, и она даже изливается наружу и отражается на внешнем мире. Но в духовном я еще не достигла такой радости. Так вот вопрос: является ли радость в духовном верой выше разума? Это вопрос: является ли радость в духовном выше разума?

М. Лайтман: И да и нет. Сначала может быть так, а потом может быть и не так. Но вопрос замечательный.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (36:29) Вы ответили товарищу из Киева, что в этой войне за единство очень тяжело начать и продолжить. Каковы признаки, что мы начали это в десятке?

М. Лайтман: Насколько есть между нами понимание, насколько мы близки к тому, чтобы почувствовать это. Это то, что нам нужно.

Ученица: Если можно продолжить, в конце статьи он говорит, что если мы создаем место для Творца, мы получаем это благословение. Это место, о котором мы говорим?

М. Лайтман: Да, это место Шхины, там может пребывать высший свет.

Вопрос (Ж МАК-23): (37:27) Все, что происходит, все от Творца, и это все осознаешь тем более в Израиле, вот мы живем в городе, где нас обстреливают, в Ашдоде. И когда обстрел, и вообще у нас есть такое как упражнение: вспоминать сразу каждую подругу, обнимать ее, и даже происходит какое-то чувство любви к подругам, как бы исправляются связи между нами. Это что за чувство?

М. Лайтман: Это чувство связи, хорошее чувство. Используйте их почаще.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-26): (38:06) В нескольких случаях я слышала, что Вы говорили, что если у нас есть помеха или падение, мы должны начать сначала. Что значит начать сначала? Каждый раз мы выстраиваем какую-то новую ступень?

М. Лайтман: Да. Иногда есть в этом необходимость.

Ученица: Я не поняла, в чем есть необходимость?

М. Лайтман: Чтобы мы как бы вернулись к началу объединения, проверяем объединение изначально, и потом уже с этим продолжаем вперед. Это мы еще сделаем.

Вопрос (Ж МАК-51): (38:50) У меня вопрос по поводу нахождения в левой и правой линии. В статье сказано: 23,5 часа в правой и полчаса в левой. По мере нашего продвижения, пребывание в левой линии будет увеличиваться или нет? Ведь расстояние между ступенями будет расти и, чтобы оттолкнуться, нужно, получается, как бы больше быть в левой линии, потому что левая линия дает тот самый толчок, откуда мы отталкиваемся? Или нет, или я не в том направлении думаю?

М. Лайтман: Ты права. Ты права.

Вопрос (Ж Литва-9): (39:38) Как мы расширяем это место радости, как эффективнее это делать?

М. Лайтман: За счет того что мы обнимаем друг друга всё сильнее, и всех.

Ученица: Получается, что когда мы соединяемся в десятке – допустим, мы продвинулись на один грамм – и это все передается Творцу, системе? И когда обратно мы получаем это через нас, мы тогда расширяемся, так я понимаю?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Азербайджан): (40:20) У меня вопрос по статье. Есть глаза у них, но не видят они, где «у них» означает, что до тех пор, пока человек находится во власти многих называется «у них», и они не видят истины. Власть многих – кто эти многие, это наше физическое окружение, которые далеки от истины?

М. Лайтман: Нет, это мы сами, власть нашего эгоизма, она не позволяет нам видеть истину.

Ученица: Тогда что должно случиться в разуме, чтобы он понял, что есть единая истина, и в этом определении есть доля разума, или только все решает Творец?

М. Лайтман: Нет, все решаете вы, когда просите Творца.

Ученица: Тогда роль разума только в этом, что мы только решаем, чтобы просить у Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Хайфа-5): (41:39) Вопрос такой: как мы можем создать в нашей десятке противоядие, что когда появляется это зло, эгоизм у подруги, чтобы это не обижало других подруг, чтобы могли держать эту любовь в десятке? Как нам это сделать?

М. Лайтман: Вы должны постоянно это держать, и тогда все будет получаться хорошо, быстро и гладко.

Ученица: Мы должны отмениться просто, или как-то все-таки мы должны провести какую-то между собой работу?

М. Лайтман: Вы должны проводить между собой работу по взаимной отмене каждой относительно всех.

Ученица: И повторять то, что мы собрались для любви. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Италия): (42:49) Я поняла, что Вы сказали до этого, ответили товарищу, что мы должны проверить: наша связь в десятке – она правильная? Мой вопрос: как мы можем проверить, является ли наша связь в десятке правильной?

М. Лайтман: С помощью того, что мы просим помощь свыше и ждем того, что она придет. Ждем, что она придет, эта помощь. Хорошо?

Вопрос (Eng 1): (43:57) Если я чувствую ненависть товарища по отношению ко мне, как мне с этим работать, как отнестись к этому правильно, для того чтобы не занести вирус в десятку?

М. Лайтман: Показать ему, что ты его любишь. Не говорить, а показать ему, что ты как раз его любишь. Хорошо? Попробуй.

Вопрос (Ж Сочи): (45:01) В статье написано, что высший свет пребывает в месте радости, но наши действия по объединению, они всегда в преодолении эго, нашего отторжения друг от друга, и они никак не в радости. Это всегда усилие, это всегда тяжело. Как соединить эти две вещи?

М. Лайтман: Это надо делать постепенно во взаимной поддержке друг друга. Если вы это понимаете, что надо делать, значит вы должны между собой поговорить: как мы этого достигаем, какими усилиями и так далее. И вы увидите, что это не так сложно. Если у вас есть уже какое-то взаимное понимание, взаимное понимание происходящего между вами, то вы сможете.

Вопрос (Ж Сочи): (46:12) Скажите, пожалуйста, получается до тех пор, пока мы видим страдания в мире, мы находимся в левой линии, в неверии в Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-23): (46:34) Я хочу спросить по поводу линий: правой, левой. Вы сказали: правая линия – это то, что приходит от Творца, а в общем, если у меня вообще есть какая-то возможность выбрать, в какой линии быть, и откуда я приношу эту силу?

М. Лайтман: Об этом мы еще поговорим. У тебя, безусловно, будет возможность выбрать, в какой линии: правой, левой или средней быть, и как переходить из одной линии в другую, и как находить там Творца. Мы будем еще учить это. Я с радостью объяснил бы вам это, но тут будет просто путаница, принесет путаницу. Поэтому будем продвигаться в темпе, в котором мы продвигаемся.

Вопрос (Кармиэль): (47:40) Когда человек молится в каждый конкретный момент, для того, чтобы молитва была полноценной, должна она включать… должно быть какое-то отношение к материальному состоянию, или в молитве должно быть только отношение к объединению в десятке?

М. Лайтман: Отношение к объединению в десятке.

Вопрос (Ж МАК-23): (48:23) Как человек распознает этот эгоизм от одного товарища к другому? Как он понимает, что сейчас он находится в ситуации, которая показывает ему это изречение «смертельный яд», чтобы как бы не пытаться оправдать это, а убежать вовремя?

М. Лайтман: Это нам еще необязательно знать. Через пару месяцев разберемся.

Вопрос (W Heb 2): (48:59) Мы каждый день соединяемся, молимся, делаем все, что в наших силах. И согласно плану творения, программе творения все известно изначально. Что мы можем изменить тогда нашими молитвами, если все уже предрешено, записано?

М. Лайтман: Нет, не все написано, а все зависит от наших молитв, от того, с чем мы обращаемся к Творцу, как мы хотим расти.

Ученица: И зависит от нашего единства и наших молитв?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-41): (49:52) Можно ли обсуждать восприятие материала в группе или лучше молчать? Восприятие материала насколько глубоко можно обсуждать, если можно, или лучше молчать?

М. Лайтман: В вашей группе без ограничений вы можете обсуждать.

Вопрос (Ж Украина): (50:31) В статье написано: он не может понять истины и не может увидеть того, что написано в других книгах, – той истины, которую они говорят. Скажите, пожалуйста, а что такое эти другие книги? Почему они противоречат…?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю, о чем говорится тут, и советую вам не обращать внимание на такие, ну, вставки.

Вопрос (Ж Украина): (51:05) Вы сказали, что нам надо постоянно ждать помощи свыше. А еще мы учим, что нам надо научиться всё, что мы принимаем от Творца оправдывать и принимать все это. Как это совместить?

М. Лайтман: Очень совмещаемо. Вы должны принимать все как помощь. Вы должны все принимать как помощь свыше, с одной стороны. И с другой стороны, как там еще? Меня оборвали. Короче говоря, все принимать как помощь свыше.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (51:55) Вы сказали, что это я не туплю, это я так в Шхину включаюсь, когда я не могу себя найти, где я в правой линии, в левой, и что мне говорить, и так далее.

М. Лайтман: Это еще не ваше дело, в какой линии вы находитесь. Мы еще это даже не изучали.

Ученица: Ясно. А что значит подождать в этот момент?

М. Лайтман: Делайте только то, что перед вами открыто, и все.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (52:36) В десятке появилось очень нежное чувство к подругам. И не просто друг к другу, а конкретно вот это соединение с устремлением к Творцу. И такой страх появился это потерять, что каждый день мы как-то сверяемся, не потеряли ли это чувство? Нет! Вот оно.

М. Лайтман: Если будете правильно себя вести, будете хорошими девочками, то не потеряетесь.

Вопрос (Ж МАК-97): (53:08) Рав рассказал, что мы должны отмениться перед учителем, как перед высшей ступенью. Можно ли сказать, что учитель является Творцом для нас?

М. Лайтман: В общем-то, да. Потому что вы получаете от него все представление о Творце, всю связь с Творцом, это все идет через него.

Вопрос (Хайфа-3): (53:46) Написано: благословенный сливается с Благословенным. Можно объяснить это выражение?

М. Лайтман: Что если человек благословляет Творца и принимает Его как Благословенного, тогда этот человек благословляется и становится близким Творцу.

Вопрос (Хадера-1): (54:22) Когда мнение человека противоречит учителю, он может это поставить перед десяткой и попросить помощи, или это его личная работа?

М. Лайтман: Он должен прежде всего проверить это сам и выяснить, с какой стати он думает обратное своему Раву. А после этого в каком-то тонком виде он может спросить товарищей, как они думают. И так постепенно он решит проблему.

Ученик: То есть последний выход – это обратиться в десятку?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хадера-1): (55:24) А мне можно спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Духовное строение похоже на пирамиду, то есть ее основание – это как левая линия и есть там высота, когда он продвигается. Так и левую линию тоже дает Творец. И можно сказать, что насколько основание больше, то и высота выше.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это как есть оркестр. Оркестр исполняет музыку и добавляет новый инструмент, а новый инструмент еще не настроен на то, что происходит там. И когда молимся выше знания, и тогда дается правая линия, и так растет высота?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-31) (56:34) Мы поняли, что человек не может знать, в соответствии со статьей, он на подъеме или в падении. Можно сказать, что человек должен быть в усилии всегда видеть, что десятка находится в подъеме? Может быть состояние, что его десятка в падении?

М. Лайтман: Стараться, чтобы он так это не видел.

Вопрос (Ж Реховот-2): (57:31) А есть ли разница в том, чтобы видеть реальность, как бы ее расшифровывать через Рава или через десятку? Есть ли разница в таком усилии?

М. Лайтман: Ну, конечно же, может быть. Да.

Ученица: Статья называется «Какова должна быть мера веры в учителя». Какой веры мы должны достичь в десятке?

М. Лайтман: Когда человек достигает состояния, когда он верит своему Раву без всяких границ, безгранично выше знания.

Ученица: А как мы работаем в десятке с этой верой в учителя?

М. Лайтман: Насколько вы можете включиться в десятку и соединиться с ней, тогда в соответствии с этим будет у вас постижение состояния.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (58:33) Мы делаем, прилагаем очень много усилий в соединении между нами и в слиянии с учителем. Но что делать с тем, что мы не можем оправдать Творца в тех ударах, которые Он спускает нам свыше. И я чувствую боль тех семей, члены которых погибли. Я не могу просто оправдать Его, чувствуя эту боль.

М. Лайтман: Я понимаю вас, но не могу согласиться, но понимаю. Так что вы хотите добавить к этому?

Ученица: Я смотрю на Вас, что у Вас есть слияние с Творцом, что Вы смотрите на это с высшей системы, и что-то в этой силе оправдывает… Но когда я смотрю на боль мира, мне не удается оправдать, потому что это огромная, огромная боль, и я не знаю, как подняться над этим. Что делать?

М. Лайтман: Вы говорили с подругами в десятке?

Ученица: Да, мы постоянно пытаемся помочь друг другу и постоянно соединяемся, чтобы быть в объединении, потому что мы слышим от Вас, что это объединение, эта связь, это наше спасение, и надо прикладывать все усилия. Но боль в народе очень велика.

М. Лайтман: И у вас есть успех в этом, по крайней мере немного?

Ученица: Да, когда мы соединяемся, мы чувствуем очень большую безопасность и уверенность, но когда мы не соединены, каждая вдруг раскрывает вот это огромное горе мира.

М. Лайтман: Есть у вас какие-то трудные статьи или что-то, что вы не можете раскрыть? Тогда мы будем изучать.

Ученица: (01:01:01) То есть помочь нам оправдать, как статья «Нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Да, да. Поговорите, и когда вы говорите друг с дружкой, вы понимаете, что есть такие, кто оправдывают, и есть те, кто оправдывают наполовину, на четверть и вообще не оправдывают?

Ученица: Да, когда мы разговариваем, мы как будто уравновешиваем друг друга, мы видим как это происходит.

М. Лайтман: То есть вам недостает между собой, по сути дела, только объедения.

Ученица: По факту да, на практике да, но также мы хотим помочь народу Израиля, не только себе.

М. Лайтман: Конечно же это происходит только в объединении тоже. Так в чем же проблема, если вы знаете в чем тайна?

Ученица: Проблема в том, что это такой удар, которого мы никогда прежде не ощущали в народе.

М. Лайтман: Ну, согласно тому, что мы учим, в прошлом у народа Израиля было много таких ударов. Мы должны рассматривать все это как… на самом деле, наш долг соединяться без всяких границ и привлекать каждую из подруг к взаимопомощи, и товарищей тоже, выше-выше-выше всех помех. И так преодолевать все состояния. Я уверен, что вы сможете это сделать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (01:03:07) Можно спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Мы действительно это делаем, но необходима сила, какая-то высшая сила, действительно сила над нами, которая наполняет. Я слышала, что Вы сказали, что нам нужно наполнить себя добрыми силами. Как мы именно так наполняем десятку постоянно, такими добрыми силами, как мы получаем такую силу?

М. Лайтман: Одна от другой. Только через объятия.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (01:03:53) В продолжение того, что сейчас спросили о том, что мы говорим. Есть ощущение, и мы также видим это в интернете, в сети, что весь народ Израиля говорит об объединении, насколько это важно, насколько это нас спасает, насколько ненависть и отдаление между нами привело нас к тому, к чему привело. И мое ощущение, что это действительно отражение того, что мы делаем на практике, что если мы вот так объединяемся и распространяем это объединение, то весь народ Израиля приклеивается к этому, заражается этим как хорошим вирусом. Это так?

М. Лайтман: Этого я не могу сказать, это пока что только разговоры. Только разговоры. Если все пройдет, и мы в любом случае будем держаться за хорошее отношение друг к другу, когда никто не будет думать о другом плохо – тогда на самом деле можно сказать, что в этой войне мы преуспели.

Ученица: Это должно быть как эффект бабочки, что если мы делаем что-то между нами, когда мы соединяемся и приподнимаемся над собой, и оправдываем и молимся – это мы передаем другим?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как можно это усилить и в распространении между нами, и вообще в народе, как мы можем это сделать? Что Вы нам посоветуете, чтобы мы усилили этот огонь, чтобы действительно это повлияло на всех и мы победили в этой войне?

М. Лайтман: Молитесь, молитесь.

Вопрос (W Eng 1): (01:05:51) Статья говорит о совершенстве и о радости. Я хотела об этом спросить. Когда мы достигаем такого уровня, что то, что с нами происходит и все, что мы получаем, это добро, и мы видим и чувствуем, что все, что произошло с нами, это хорошо, это радость – это является совершенством?

М. Лайтман: Да, ты права.

Ученица: Могу ли я еще спросить? В этом совершенстве мы также имеем благословение, и в этой же точке мы исцеляемся от слепоты, которая у нас была до этого, когда мы не видели правды. Это правильно?

М. Лайтман: Правильно. Да.

Ученица: Я очень хочу попросить всех, чтобы нам действительно удалось молиться об этом состоянии совершенства. Я чувствую всех товарищей из Бней Баруха, но Творец хочет, чтобы мы достигли этой ступени совершенства, и я прошу именно, чтобы мы, как женское кли, постоянно молились на этой неделе, чтобы включили в свою молитву, чтобы это все прошло.

М. Лайтман: Хорошо. Большое спасибо тебе.

Вопрос (Германия): (01:07:42) Написано ли тут в статье, что смертельный яд – то есть ты еще не готов, не достоин, тебе надо пройти еще много падений?

М. Лайтман: Да. Да. Смертельный яд – это наш эгоизм, который не дает нам объединиться и вводит нас в такие места, откуда мы выйти не можем. Это называется смертельным ядом. Будем надеяться, что мы поднимемся над ним и придем к эликсиру жизни.

Вопрос (Ж Болгария): (01:08:49) В последнее время разные люди злятся на меня без причины и проявляют видимую ненависть, а я молчу и молюсь за них. Это правильное действие?

М. Лайтман: Это самое верное действие, самое правильное. Пусть говорят, что хотят, ругают, а вы говорите им спасибо.

Вопрос (Ж Зихрон-2): (01:09:48) Я хотела спросить в продолжение того, что говорят подруги. Кажется, что ненависть бесконечна, как и свойство любви бесконечно, и мы еще не знакомы с этими ступенями, и единство мы чувствуем только немного. Так что же нужно изменить, кроме того чтобы просить? Как подготовить себя? И также помехи не кончаются.

М. Лайтман: Мы должны подготовить себя к объятию сильному и постоянному, и тогда все сложится.

Вопрос (Ж МАК-56): (01:10:48) А что за ощущение испытывает человек, когда находится под властью Единого?

М. Лайтман: Под властью Любимого?

Ученица: Единого, ну и Любимого?

М. Лайтман: Он это ощущает. Он это ощущает.

Ученица: А как?

М. Лайтман: Как, я не могу тебе передать. Тебе надо быстренько полюбить кого-то, возлюбить его и представить, что ты так же любишь Творца, и все получится.

Ученица: Дорогой учитель, мы Вас любим.

М. Лайтман: Я вас тоже, но этого недостаточно, надо еще…

Ученица: Будем стараться.

Вопрос (Чтец): (01:11:52) Я вижу вопросы появляются со всех сторон. Название статьи «Вера в учителя».

М. Лайтман: Да.

Ученик: У человека есть какое-то там мнение, новости там слышит, неважно откуда. Да у него всю жизнь есть какое-то свое мнение: по поводу состояний в стране, по поводу войны, «короны» и всего остального. А он слышит от своего учителя что-то совсем другое, и он не согласен. Что ему надо делать в этот момент? Ну не согласен. Он думает и уверен, что он прав, а его учитель ошибается.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вот так, вот такое его состояние.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Что ему делать в этот момент?

М. Лайтман: Он должен разбить себя, сломать себя.

Ученик: Как сломать себя?

М. Лайтман: Сломать себя, потому что если он себя не сломает, он останется в отрыве от Творца, в разрыве с Ним. Вот и все.

Ученица: А как ему сломать себя?

М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы Творец сломал его, сломил.

Ученица: Есть что-то делать с десяткой, с товарищем или это что-то личное?

М. Лайтман: Конечно же, да. Изо всех сил, насколько это только возможно, он должен отменить себя перед десяткой, перед товарищами и перед Творцом. Конечно же, это еще до всего и в таком виде он приходит к правильному разбиению, и тогда Творец поднимает его на уровень исправления.

Чтец: (01:13:39) А можно ему сказать в десятке открыто, Рав говорит вот так, вот так, по поводу страны, а я не согласен. Ему можно так сказать или надо по-другому?

М. Лайтман: Я не думаю, что ему можно так говорить, потому что он этим ставит препятствия товарищам. Но по сути дела, я говорю то, что я слышал от РАБАШа, если есть у него другое мнение, пусть знает, что он находится в другом мнении.

Ученик: Вы говорите, что Вы тоже все время соотноситесь с мнением РАБАШа, как с великим, а свое мнение...

М. Лайтман: Абсолютно нет, конечно.

Ученик: В принципе Вы говорите: берите пример с меня, да?

М. Лайтман: Да. Я очень изменился, находясь рядом с ним. Очень.

Ученик: А что Вы делали, когда тебя изнутри пожирало: ты прав, а он…

М. Лайтман: О чем здесь говорить вообще? Потому что он говорит это, низводя это с небес. А я, откуда я знаю, что я беру это из того, что у меня в носу? Ну, о чем здесь говорить вообще? Какая разница?

Ученик: Если этот процесс тянется и тянется, и человек видит, что не удается, не удается, ну не удается, ну, его мнение все равно еще…

М. Лайтман: Так он должен все-таки сказать, что глаза у них, да не видят, уши у них, да не слышат, и принять мнение своего рава. Есть у нас много таких статей.

Ученик: (01:15:47) Мы это видим, Вы извините, Рав, что у нас есть столько состояний, когда какой-то кризис, что-то и люди находятся под влиянием окружения, телевидения...

М. Лайтман: Ну, то что они учили в детстве, то что повлияло на них и так далее. Да. Да, мне нечего сказать, я могу привести, но сегодня это труднее, я могу их привести ко многим каббалистам, и пусть послушают – все со мной здесь в едином мнении.

Ученик: Нет, это как раз точка развития возможностей, когда можно отменить себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А с другой стороны, я должен сказать, что люди, которые не произвели это исправление, просто исчезли.

М. Лайтман: Да-да, они исчезают.

Ученик: Точка, такая этическая точка.

М. Лайтман: Это точно. Тот, кто не оправдывает наш путь, путь Бааль Сулама, РАБАШа, Кордоверо (РАМАКа), исчезает.

Ученик: Тогда последний вопрос. Человек думает, что он оправдывает наш путь, он принимает Бааль Сулама, понимает РАБАШа, но вот Рава, извините, а вот Рав ошибается.

М. Лайтман: Какое отношение это имеет к раву, я не говорю о себе, я не привожу своего мнения. Даже если бы это было моим мнением, я передаю ему, он просто не понимает, как эти вещи переходят от одного к другому, что если он не слушает того, что я говорю или же не желает услышать, или не согласен совсем, он просто перечеркивает то, что я говорю ему. Хорошо?

Вопрос (Азия): (01:18:17) Я слышал от Вас в прошлом, что Тора ослабляет силы человека, то есть ослабляет желание получать. Это что получается, что Тора как смерть, убивает желание получать, а потом становится Торой жизни?

М. Лайтман: Это не совсем так как ты говоришь, но что-то есть в этом, да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (01:18:49) Вы сказали, что то, что необходимо, это крепкие и постоянные объятия, и можно подумать, что это понятно само собой, но нет. О чем речь, что это такое, как выражает себя вот это постоянное крепкое объятие?

М. Лайтман: Когда мы даем силы друг другу и держим друг друга, и приближаем себя к каждому, и так мы, благодаря этому, учимся что можно еще сделать. Вот и все.

Вопрос (Ж Москва-6): (01:19:39) В течение урока, на наших больших каких-то мероприятиях, в общей молитве удается обнять Вас, все мировое кли, а в течение дня как-то больше собираешь в сердце только товарищей из десятки. Это правильно?

М. Лайтман: Правильно. Правильно.

Вопрос (Ж МАК-70): (01:20:04) Появилось такое ощущение, читая эту статью, что если следовать Вашим советам и стараться выполнять это практически в десятке, то есть ощущение, что учитель – это помощь свыше.

У меня пока нет такого ощущения, что я Вас обнимаю, но когда есть такие какие-то очень сложные состояния, у меня такое ощущение, что как будто Вы мне даете руку и проводите через все эти очень непростые состояния. Как будто бы Ваш экран – вот эта сила, она настолько вытягивает, просто нужно открыть свое сердце и впустить то, что Вы говорите. И тоже ощущается сила Вашей молитвы, когда Вы молитесь за каждую десятку, это просто… это просто кажется, что Творец действительно через Вас проводит эту силу на всех нас.

Спасибо Вам за это.

М. Лайтман: Спасибо вам за то, что вы это чувствуете.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (01:21:13) В продолжение вопросов подруг. Я хочу спросить: что рекомендуется делать человеку, который как вот сейчас люди проходят ощущение страха, угрозы, какова его духовная работа? Должен ли он делиться этим с друзьями, с подругами? Что ему нужно делать?

М. Лайтман: Нет, нет, не говорить с подругами о неприятных вещах и пугающих. Потому что есть такие, в особенности женщины, которые буквально не могут выдержать даже грамма страха. Поэтому мы должны передавать друг другу только хорошую гарантию того, что нам будет хорошо.

Ученица: А что происходит, если я получила какое-то сообщение, и мне кажется, что я могу переслать его, передать подругам, что это им поможет, предупредит их о чем-то. Что я должна делать?

М. Лайтман: Улыбаться. Улыбаться.

Ученица: И последний вопрос. Как превратить все эти ситуации, которые мы сейчас получаем, в дополнительную духовную работу, просто перевернуть это в волну, в возможность духовной работы?

М. Лайтман: Так перевернуть.

Ученица: Как? Больше работать в десятке? Как?

М. Лайтман: Да, да.

Песня (01:22:57) Рав поет.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:23:38) В это время есть ощущение, что доставить наслаждение Творцу – это как-то не связано, ну, такое ощущение. То есть как будто ты хочешь связи с Творцом, объединения для того, чтобы как-то облегчить себе ситуацию, семье, народу. Я не чувствую, что я хочу доставить наслаждение там кому-то – я хочу себя спасти или близких мне. Как правильно отнестись к этому ощущению?

М. Лайтман: Как ты будешь относиться после того, как ты услышал, это уже будет для тебе правильным. А затем будем продолжать. А затем продолжим.

Ученик: Это действительно вид такого спасения, ощущение спасения?

М. Лайтман: Да, да. Каждый наш урок, каждое объятие – это спасение и продвижение к добру.

И на этом завершим урок. Не забывать петь. Не забывать петь.

Чтец: Да. Большое спасибо Раву, нашему замечательному мировому кли.

Объявление (01:25:05)

Чтец: Закончим песней вместе.

Песня (01:25:23)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8KcOvazi