Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 8 февраля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 84. Что значит: «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни»
Чтец: Мы изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня 84-я статья «Что значит: «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни». В книге «Труды Бааль Сулама» стр. 590.
Прошу Вас, Рав.
М. Лайтман: Да, мы уже знаем, что хотя такой длинный заголовок «Что значит: «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни», но сама статья меньше полстраницы. Давайте прочитаем и посмотрим, насколько заголовок поясняет нам суть статьи.
Чтец: (01:11) 84-я статья «Что значит: «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни».
[В Писании] сказано: «… и сказал ему: «Где ты?» … И сказал он: «Голос твой услышал я … и убоялся, так как я наг, и скрылся», «и сказал [Творец]…: «… как бы не простер он руки своей, и не взял также от Древа Жизни», «И изгнал Адама».
М. Лайтман: Это значит, что здесь говорится о том, что говорится об Адаме Ришоне, которому сказал Творец: «Где ты?» Хотел найти его в Эденском саду, и не нашел его, как будто бы скрылся Адам.
И тогда Творец спросил: «Где ты?» А Адам отвечает ему… И сказал он: «Голос твой услышал я … То есть я слышу то, что Ты говоришь мне … и убоялся, так как я наг, и скрылся». То есть я не знал, что делать. Я стыжусь, я боюсь, потому что наг я, и поэтому скрылся я.
«и сказал [Творец]... Адаму: «… как бы не простер он руки своей, и не взял также от Древа Жизни», «И изгнал Адама».
Это значит, что Творец изгнал его из Эденского сада, потому что боялся, что Адам возьмет от плода Древа Жизни и будет жить вечно. И изгнал Адама. После того, как Адам так поступил, взял плод от Древа Познания добра и зла, Творец изгнал его.
Пожалуйста, может быть, повтори это.
Вопрос (Чтец): (04:00) Я еще хотел спросить о Вашем объяснении.
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Можно задать вопрос?
М. Лайтман: Да. Ну?
Ученик: Вы сказали, что Творец... Что говорится про человека, про Адама, Адама Ришона. И Творец говорит ему: где ты? Творец хочет найти его человека.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит, что Творец обращается к человеку: где ты?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это? Почему Творец говорит: где ты, обращаясь к человеку?
М. Лайтман: Можно объяснить это на нескольких уровнях и несколькими способами. Если мы говорим о Творце, мы понимаем, что это не просто «где ты?» Творец знает, где человек, но он спрашивает: «Где ты?» То есть «что с тобой?» «Где ты находишься?», «что с тобой?»
И понимаешь ли ты, где ты находишься? Куда ты зашел? Куда упал? Да, и кроме этого написано до этого: и он протянул руку и взял также... протянет руку и возьмет от Древа Жизни. То есть Творец обязан изгнать Адама. Иначе Адам может сорвать плод Древа Жизни, а это не полагается ему в состоянии, в котором он себя не исправил. И изгнал Адама. Да.
Ученик: (05:39) Откуда Творец изгоняет человека?
М. Лайтман: Из Эденского сада.
Ученик: Что такое Эденский сад?
М. Лайтман: Эденский сад – это такой духовный уровень… Когда Адам обнаружил себя в Эденском саду, что Творец после того, как создал его, поместил его в Эденский сад.
Ученик: Читаем?
М. Лайтман: Да, еще раз.
Чтец: (06:24) Читаем сначала. 84-я статья Шамати «Что значит: «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни».
[В Писании] сказано: «… и сказал ему: «Где ты?» … И сказал он: «Голос твой услышал я … и убоялся, так как я наг, и скрылся», «и сказал [Творец]…: «… как бы не простер он руки своей, и не взял также от Древа Жизни», «И изгнал Адама».
И следует понять, что такое трепет, который был у Адама, – до такой степени, что он должен был скрыться, потому что он увидел себя – что наг он. И дело в том, что до того, как он отведал от Древа Познания, питание его было от бины, что означает «мир свободы». А потом, когда он отведал от Древа Познания, он увидел, что он наг. Т.е. он боялся, что возьмет свет Торы и воспользуется им ради свойства «пастухи стада, рабы Лота».
Ведь «пастухи стада, рабы Лота» означает [следующее]. Поскольку есть свойство веры выше знания, которое называется «пастухи стада Авраама». Иными словами, то, что он удостоился постичь света Торы, он не берет ее для того, чтобы это было для него основой для работы – т.е. сказать, что теперь ему уже не нужно укрепляться в вере в Творца, потому что у него уже есть основа света Торы, – это называется «пастухи стада, рабы Лота», что является свойством «мира проклятия» 'альма де-этлатия', т.е. свойством проклятия, что противоположно вере, являющейся свойством благословения.
Но [Бааль Сулам] сказал: он говорит, что сейчас он видит, что, если он работает в свойстве веры выше знания, ему дают свыше свойство света Торы, чтобы показать ему, что он идет по пути истины. А не то, что он берет это в виде опоры, чтобы работа его была внутри знания, от чего переходят к свойству получающих келим, на которые было произведено сокращение. Поэтому это называется «местом проклятия», ведь Лот означает «мир проклятия» 'альма де-этлатия'.
И потому сказал ему Творец: «Почему же ты боишься взять эти света, чтобы не навредить им? Кто сказал тебе, что наг ты? Это, наверняка, лишь из-за того, что ты вкусил от Древа Познания, и это вызвало твой страх. Тогда как до этого, когда ты вкушал от всех деревьев сада, – т.е. ты использовал света в свойстве «пастухи стада Аврама», – у тебя не было никакого страха». Поэтому «и изгнал его» – для того, чтобы: «как бы не простер он руки своей, и не взял также от Древа Жизни». И страх был, чтобы он не раскаялся и не вошел в Древо Жизни. И в чем же тут страх? А [дело в том, что] поскольку он совершил грех Древа Познания, он уже должен исправлять Древо Познания.
И в этом смысл [слов]: «И изгнал его из сада Эденского», – чтобы исправить грех Древа Познания. А затем он будет способен войти в сад
Эденский. А «сад Эденский» 'ган эден' означает подъем малхут в бину. И там она получает хохму, поскольку «эден» 'наслаждение' означает хохму. И тогда малхут, называемая садом 'ган', получает хохму в виде «эден», и это «сад Эденский» 'ган эден'. [Бааль Сулам. Шамати 84. Что значит: «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни»]
Вопрос (Чтец): (12:32) О чем он говорит в этой статье?
М. Лайтман: Он говорит, как человек с помощью того, что он ест с Древа Познания, получает наказание, когда изгоняют его из Эденского сада. Это то, что написано. Потому что если бы Он не изгнал его, он бы вкушал с Древа Познания и жил бы вечно. Но он не достоин этого после того, как вкусил с Древа Познания.
Ученик: Почему? Чего ему не достает?
М. Лайтман: Не достает ему, очень просто. Потому что нельзя ему в тот момент, когда он хочет получить ради получения, нельзя ему находиться в Эденском саду, поскольку все плоды, по крайней мере, этот плод Древа Познания – это раскрытие хохмы. И поэтому нельзя ему находиться в раскрытии хохмы, потому что из-за этого он испортит весь созданный Творцом процесс для человека, для того, чтобы исправить его и наполнить светом жизни.
Вопрос (Турция-2): (14:40) Когда человек проклинает Творца, какой вред он наносит своей душе?
М. Лайтман: Когда человек проклинает Творца, какой вред он наносит своей душе? Он сбрасывает свою душу с того места, где он был связан с Древом Жизни, с Древом Познания, с плодом Древа Познания. Он падает буквально в малхут, в клипу, и у него уже есть проблема после этого исправить себя и подняться в место, где он был раньше.
Ученик: Что Вы могли бы посоветовать? Все товарищи проходят множество состояний в группе, вне группы, частные, личные состояния, самые разные состояния. Если человек чувствует, что тот вид, каким образом Творец с ним Себя ведет, ему не подходит. Но еще перед тем, как ему проклинать Творца, что он может сделать, что он может сделать в себе, чтобы попросить остановиться до того, как он проклянет Творца?
М. Лайтман: Он просто должен молчать и ни в коем случае, конечно же, не выступать и не проклинать Творца. Кто такой человек, чтобы он судил Творца, прав Творец или нет? Добрый ли Творец и Творящий добро или, не дай Бог, наоборот. Человек должен склонить свою голову. Это прежде всего. И тогда есть разные упражнения, что нужно делать для того, чтобы видеть это состояние в правильном виде и исправить его, и подняться с его помощью к исправлениям.
Ученик: (17:51) Еще в статьях часто написано, чтобы не было для тебя чуждого или чужого Бога, Творца. Человек должен видеть Творца как самого близкого для себя.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Человек должен почувствовать, что Творец желает самое лучшее для человека. И все, что Он для меня делает, мне во благо, для моего исправления, чтобы мое кли было наполнено светом, и я мог бы себя отменить перед Ним. В таких случаях, как человек может отменить этот страх, который присутствует в нем, чтобы сказать, что я полагаюсь на Тебя и знаю, что все, что Ты мне делаешь, всего мне во благо?
М. Лайтман: Это называется, что он должен идти в вере выше знания. Что даже если он не чувствует и не видит этого, но он принимает поведение Творца, как будто это поведение на 100% правильное, на 100% на благо человеку, и так он должен воспринимать его. Понятно?
Вопрос (Турция-2): (19:27) Мы чувствуем, будто мы сыновья Творца. Как мы может достичь состояния Эденского сада еще раз, чтобы почувствовать, что мы Его сыновья?
М. Лайтман: Мы должны через силу, с помощью десятки, с помощью учебы, изучения каббалы, мы должны через силу прийти к состоянию, когда мы раскрываем Творца, что Он Добрый и Творящий добро, и любит всех, и нет кроме Него силы в мире, которая может властвовать над нами и привести нас к Концу Исправления. Понятно?
Вопрос (Киев): (20:53) Скажите, а что значит процесс подъема малхут в бину и там получение света хохма?
М. Лайтман: Это исправление малхут, когда она с помощью молитвы (алаат МАН) поднимает себя со своего уровня малхут до уровня бины и получает там свет, и исправляет себя таким образом, что может пользоваться уже со своим желанием, и с помощью этого света, может себя исправлять и пользоваться этим светом ради отдачи.
Ученик: А малхут это что, что поднимается в бину?
М. Лайтман: Малхут – это самая низшая ступень.
Ученик: В нашей работе это что, это наше объединение в десятке, это мое «я»? Что здесь имеется в виду?
М. Лайтман: Это начальная работа любого человека.
Ученик: Это начальная работа его личная, или это его объединение в десятке поднимается в бину, как малхут?
М. Лайтман: Его объединение в десятке. Если он не объединен в десятке, то он вообще никуда не поднимается.
Ученик: То есть наше объединение в десятке, можно сказать, что это малхут, которая поднимается в бину?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что мы должны там получить нашей десяткой, как нашим объединением в бине?
М. Лайтман: Вы должны получить силу и уверенность в том, что вы будете действовать правильно, и затем вы спускаетесь вниз и поднимаете МАН. И с помощью этого МАНа, молитвы, вы обращаетесь к Творцу, и Он вас поднимает, исправляет, и вы уже со своего исправленного состояния, в том месте, где вы были, начинаете исправлять все десять сфирот.
Вопрос (Тбилиси): (23:29) В статье описано разрушение кли Адама. И я – маленькая часть разрушенного кли Адама в нашем мире. Творец взял на работу меня и моих товарищей, чтобы это кли исправить.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я сейчас нахожусь в знании, и в знании мое кли неисправно: внешний мир и внутренний мир неисправен. И моя работа взять эту часть, например, неисправную, поднять веру выше знания к Творцу, там я его исправляю, потом спускаюсь и еще какую-то часть беру. И так я работаю, пока не исправляю весь мир. Это наша работа?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Так поднимаемся по частям, исправляем весь мир?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия): (24:36) Адам, человек почувствовал себя нагим, у него появился страх, и Творец изгнал его из сада Эденского. Вопрос: когда мы вернемся в Эденский сад? Может ли облачиться на нас свет хасадим, или мы так и останемся нагими?
М. Лайтман: Адам, когда он находится в Эденском саду, есть у него экран на него. Когда он изгоняется из Эденского сада, он чувствует себя нагим, да, что он наг, без одеяния. Без одеяния – это означает без экрана, без экранов. И тогда здесь вопрос: что Адаму делать? Так он обращается к Творцу и просит у Творца, чтобы помог ему, чтобы исправил его. Творец слышит, поднимает Адама и облачает его, то есть дает ему одеяние и снова возвращает его. И тогда человек начинает работать. Вот и все. Это то, что написано.
Может быть еще раз почитать всю статью? Почитай.
Чтец: (27:02) 84-я статья Шамати, что означает «И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни».
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Ж Турция-9): (32:56) Когда мы читали статью, то у меня болело сердце, чувствовала, как Адам боялся, он был наг, Творец его увидел, изгнал. Вопрос: понимает ли человек? Я не почувствовала здесь любви. И когда мы это поймем?
М. Лайтман: Адам сейчас, когда он находится уже после того, как изгнали его из Эденского сада, он сейчас начинает видеть, где он находится, куда он упал. И в Торе написано об этом еще несколько предложений, можно прочитать, и там есть на все эти высказывания разные статьи. Это широкое понятие. Творец спрашивает его после того, как изгнал его из Эденского сада: «Что с тобой?» А Адаму трудно понять, где он находится.
И тогда возникают у него всевозможные претензии насчет жены: «жена, которую Ты дал мне», она его привела к этому: «давай съедим яблоко с этого древа» и так далее. Но, как бы то ни было, хотя он был в Эденском саду, то есть в малхут, которая поднялась в бину, сейчас он упал в саму малхут, из бины в малхут, и эта малхут называется садом. И когда она получает хохму, эта малхут, она называется «эден» (усладой). Так состояние Эденского сада – это малхут, которая получает внутрь себя свет хохмы.
(35:46) Так сейчас мы находимся в состоянии, когда Адам находится в мире проклятия, то есть в малхут, у которой нет светов. И Адам тогда раскрывает, что ему нужно подняться из малхут в бину, и так он спасает себя, просит Творца и спасает себя. И почему выбрасывают его из его предыдущего состояния, когда он был наполнен высшим светом, светом хохмы? Потому что он мог получить его ради получения, так написано: чтобы не протянул своей руки и не съел с Древа Жизни, когда он может тогда взять свет хохмы и наполнить себя им.
Поэтому Творец изгоняет его из Эденского сада, и войдет в Древо Жизни. И в чем страх? Но поскольку он находится в Древе Познания, он уже должен исправить Древо Познания. А после того, как он исправляет Древо Познания, тогда он может достичь Древа Жизни и наполнить себя всем высшим светом ради отдачи. Понятно?
Вопрос (Голландия-1): (38:02) Была ли такая опция, чтобы его не изгнали из Эденского сада?
М. Лайтман: Нет, если бы его не изгнали из Эденского сада, он бы взял свет, который есть в Эденском саду, и взял бы его для себя, и это было бы ради получения.
Ученик: Так что привело к тому, что его изгнали из Эденского сада?
М. Лайтман: Изгнали его из Эденского сада, согласно приказу Творца, чтобы он не получил свет хохмы и не наполнил себя светом хохмы.
Ученик: Это было все запланировано?
М. Лайтман: Это согласно решению Творца.
Ученик: И эта программа заранее была запрограммирована, нельзя было это предотвратить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-8): (39:31) Поведение гордеца может ли быть причиной изгнания из Эденского сада? Как можно вернуть это достоинство, гордость в себе?
М. Лайтман: Только в том случае, если мы поднимем себя из малхут в бину.
Вопрос (Ж МАК): (40:23) Основой нашей работы является вера выше знания. Чем больше веры, тем больше света. И мы не должны брать за основу постижение светов Торы, так в статье написано. Как не впечатляться этим в разуме, чтобы способность работать в свойстве веры возрастала?
М. Лайтман: Работать только на отдачу Творцу, и тогда вы сможете получать, сколько хотите.
Ученица: Как степень веры в свойстве «моха» (разума) определяет степень способности работать в свойстве веры?
М. Лайтман: Я не понимаю вопроса.
Ученица: Ну вот смотрите, если брать состояние левой линии, получается состояние в левой линии, которое оправдано на 100%, способствует мере совершенства правой линии. То есть насколько я в левой линии могу оправдать действия Творца, то это дает мне полноту совершенства в правой линии.
М. Лайтман: Нет, я такого не знаю. Если найдете, то перешлите мне такой отрывок, и мы разберемся.
Ученица: Да, это просто у Бааль Сулама там отрывок из Мидраша. Вот меня тоже удивило, как степень веры...
М. Лайтман: Перешлите мне по почте, и я прочитаю, и мы это выясним.
Вопрос (Ж МАК-98): (42:14) Как правильно использовать света Торы, чтобы продолжать укреплять веру в Творца и не оказаться в свойстве мира проклятия?
М. Лайтман: Для этого надо держаться за друзей и постоянно вместе, вместе работать, поднимать себя.
Ученица: Как можно помочь подруге, которая не может оправдать Творца?
М. Лайтман: Вместе все попытайтесь поговорить с ней.
Вопрос (Ж МАК-26): (43:06) А в чем исправление греха Древа Познания?
М. Лайтман: В том, что мы должны исправить малхут, которая получила ради себя свет хохма. То есть она должна вернуться к Цимцум Алеф (к первому сокращению), а иначе никак не получится.
Ученица: А как мы это делаем?
М. Лайтман: Мы соглашаемся с тем, что мы ничего не получаем до тех пор, пока мы не заработаем экран. И только в мере экрана мы сможем начать получать свет.
Ученица: Скажите, Древо Познания, это значит, что именно связано с уровнем «человек»? То есть Адам был на уровне животного, и он открыл уровень «человек», то есть Древо Познания?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть это именно связано со знаниями, вот это исправление, то есть мы их раскрываем?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-5): (44:25) Что из этой статьи мы берем как индивидуальную работу, а что как групповую? И в целом из всей Торы, где индивидуально, а где работа в десятке?
М. Лайтман: Не знаю, это вы должны сами разбираться.
Ученица: Вот наш эгоизм, он по мощности равен любви Творца? Мы должны это пройти для того, чтобы почувствовать эту любовь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (45:02) Есть ли кто-то еще в Израиле, чтобы можно было с ними соединиться, чтобы покрыть хасадим весь Израиль?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Что это значит?
М. Лайтман: Все группы.
Ученица: Я имею в виду, кроме Бней Барух. Бней Барух и мировое кли понятно, мы работаем над этим вместе.
М. Лайтман: Я не знаю, ты ищешь еще войти в какую-то группу, как соединяться с ней?
Ученица: Я ищу, чтобы понять.
М. Лайтман: Нет, мы так не делаем.
Вопрос (Ж МАК-88): (45:50) Зачем Творец дал Адаму отведать плод Древа Познания?
М. Лайтман: Чтобы поднять его на уровень к Себе.
Вопрос (Ж Турция-10): (46:17) Что означает «бояться получить света»? Означает ли это, что, несмотря на то, что мы хотим получить света, мы должны этого бояться и избегать получения света?
М. Лайтман: Нет, мы не должны избегать, мы должны только проверить. Перед тем, как мы получаем свет, способны ли мы получить его, и с помощью какого экрана мы сможем получить его? Но получить ради отдачи, конечно же, это вся наша работа и вся наша цель.
Вопрос (Ж Москва): (47:06) А что остается даже после падения навечно с Творцом?
М. Лайтман: Не понял. Мы все получаем ради отдачи.
Ученица: Нет, я хочу спросить, что остается после падения навечно с Творцом? Что это за связь, которая в конечном итоге возвращает человека к вопросам насчет Творца?
М. Лайтман: Ну, это связь, связь.
Ученица: Что это? А что это за связь?
М. Лайтман: Веревочка. Как у родителей и ребенка.
Ученица: Пуповина, да?
М. Лайтман: Пуповину-то отрезают, а остается связь.
Вопрос (Ж Бразилия): (48:13) Исправленная малхут, это ЗАТ дэ-бина? И сразу еще один вопрос. Наша молитва связывает ли келим с нашим корнем, корнем души в ЗАТ дэ-бина, и это то, что исправляет Древо Познания?
М. Лайтман: Да, так мы себя исправляем.
Вопрос (Ж Турция-7): (48:52) Если желание получать для себя растет по мере продвижения в учебе, какое действие предотвратит то, чтобы я получала для себя?
М. Лайтман: Повтори еще раз.
Ученица: Если желание для себя растет по мере моего продвижения в учебе, какое действие поможет не брать ради себя?
М. Лайтман: Когда ты все время хочешь исправить его, свое желание получать. Молитва, которую ты поднимаешь к Творцу, и получаешь от Творца силы исправить себя на ради отдачи, тогда это намерение получить ради отдачи, и затем ты получаешь в него, в это намерение высший свет. И так ты исправляешься.
Вопрос (Ж МАК-51): (50:07) По мере продвижения, действительно, начинаешь читать Тору языком каббалы. Сам факт того, что это происходит, это знания в нас растут или же это признак того, что появляются необходимые келим, и как бы кли укрепляется, растет?
М. Лайтман: Да, да, продвигаетесь.
Ученица: Да, что?
М. Лайтман: Продвигаетесь вперед.
Вопрос (W French): (50:39) В начале урока наш товарищ из Турции затронул тему, мне хочется для товарища тоже добавить вопрос на эту тему. Что должен делать человек, чтобы все минусы, проблемы, страдания, приходящие на уровни материальной жизни, превращались буквально в явных ощущениях в благословение Творца? Когда человек благословляет Творца и чувствует, что то, что плохое пришло, это было благословением Творца на самом деле.
М. Лайтман: Это надо быть вместе в связи с товарищами. И тогда вы будете вместе чувствовать, что то, что приходит к вам – это благостно.
Вопрос (Ж Киев-7): (51:38) Каковы признаки, что экран уже точно есть?
М. Лайтман: Что вы можете действительно сделать какое-то действие духовное не ради себя, а ради Творца.
Ученица: Это внутренне должно быть ощутимо как-то, да?
М. Лайтман: Это должно быть очень ощутимо.
Вопрос (Ж МАК-56): (52:08) Как мы можем знать наш уровень экрана, сколько мы можем получать?
М. Лайтман: Как мы можем знать наш уровень экрана, сколько мы можем получать? Это мы не знаем заранее. Но когда мы пытаемся получить, то мы постепенно-постепенно поднимаемся от сокращения до такого уровня, когда мы видим, что вот до сих пор мы можем получать, а больше нет. Это мы будем изучать, это мы будем практиковаться.
Вопрос (W Latin): (52:59) Можно ли сказать, что когда мы в падении, Творец изгоняет нас?
М. Лайтман: Может быть, может быть.
Вопрос (Ж МАК-25): (53:51) В конце статьи написано, что хохма, как Эден, это наслаждение, а Малхут называется садом. И, соответственно, мы получаем наслаждение в состоянии «сад Эденский». Скажите, пожалуйста, а духовное наслаждение только со светом хохма связано или в свете хасадим?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Только, да?
М. Лайтман: Только.
Вопрос (МАК-24): (54:20) Адам совершил запретное и получил наказание. Что в нашей работе означает «брать с Древа Познания», и что приводит нас к таким результатам не очень хорошим, что мы нарушаем?
М. Лайтман: Вы не сможете ничего получить, не сможете. Все. Единственное, что надо сделать, это постепенно-постепенно понять, каким образом можно получать этот свет хохма, то, что называется ‘при Эц а-даат’ (плод Древа познания). И вы сможете его получать ради отдачи. Только таким образом.
Вопрос (Ж МАК-41): (55:22) Что мы можем, как Бней Барух, сделать для того, чтобы в Израиле вот эта ситуация улучшилась? Мы можем ли вместе объединяться, молиться только за это? Или мы только своим объединением занимаемся?
М. Лайтман: Спросите и об этом тоже. Это точно поможет.
Вопрос (Ж МАК-97): (56:03) Есть два Эденских сада, низший и высший?
М. Лайтман: Это вам еще рано знать.
Ученица: Древо Жизни – это свет хохма. А вот что такое Древо Познания добра и зла, это познание хасадим?
М. Лайтман: Это одно и то же.
Вопрос (Ж Питер): (56:39) А что значит взять Древо Жизни после того, как исправлен грех Древа Познания?
М. Лайтман: Это мы будем потом проходить. То, что вам надо сегодня, вы не спрашиваете. А то, что потом мы будем проходить, об этом именно вы хотите знать.
Вопрос (W Latin): (57:39) Правильно ли понимать так, что Адаму было предназначено работать с Древом Жизни, а из-за греха он работает только с Древом Познания, и это материальный мир?
М. Лайтман: Древо Познания и Древо Жизни – всё это каналы получения светов, получения светов. Так есть канал для получения света хохма, а есть канал для получения света хасадим. И так мы изучаем, когда с ними работать.
Вопрос (W Eng 1): (58:33) Что такое экран? Является ли экраном сила отдачи?
М. Лайтман: Экран, это… экран, скрин. Когда если я хочу получить что-то ради отдачи, так это действие строит во мне экран, и тогда я после этого могу получать высший свет ради отдачи.
Вопрос (Ж Турция-8): (59:34) А что такое желание получать, и как его можно раскрыть?
М. Лайтман: Желание получать – это желание, когда я хочу, желаю, неважно что, но это то, что я желаю. Это желание находится в каждом человеке, называется желанием получать.
Вопрос (Ж Турция-9): (01:00:07) Что именно я получу от Творца для того, чтобы отдавать?
М. Лайтман: То, что попросишь – так и получишь. Все.
Я прошу извинения, до завтра. Всего вам доброго.
Чтец: Большое спасибо Раву, большое спасибо всем.
Объявление (01:00:34)
Песня (01:00:45)
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/81GZunjn