Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 7 апреля 2021 года
Терпение и упорство
Чтец: Урок на тему «Терпение и упорство». Мы читаем подборку избранных отрывков.
М. Лайтман: Это очень важная для нас тема «Терпение и упорство». В соответствие с воспитанием этого мира мы привыкли к тому, что все зависит от наших усилий: чтобы преуспеть, заработать, пробовать и пытаться сделать все, на что мы способны. В таком виде мы это и делаем. И мы определяем наше будущее, исходя их того, что то, что мы сделаем – то так оно и будет.
А в духовных действиях, в духовной работе мы сталкиваемся с чем-то, над чем мы не властны и не очень-то понимаем. И наше будущее зависит не от нас, а от высшей силы. Но именно привести себя в правильное взаимодействие с высшей силой – это наша работа. В любом случае вся наша работа всецело направлена на высшую силу, так как от нее приходит то самое действие, которое изменяет нашу судьбу. Поэтому терпение и упорство в пути – самое важное свойство.
Мы можем много прочитать во всевозможных источниках (не только науки каббала) о том, что мы находимся в связи с силой природы, с высшей силой, которая, в конечном счете, управляет всем. И, несмотря на то, что мы должны делать все, что зависит от нас, мы должны вооружиться терпением и находиться в постоянстве в наших действиях. Нам надо склонить себя по отношению к высшей власти и дать высшей силе сделать то, что понятно высшей системе, как вести себя с нами. То есть согласие, подчинение себя – это очень важные действия в духовном продвижении. (03:26)
И немало упомянуто в Торе о мере скромности. Говорится, что «Моше был скромным рабом Творца». И есть еще высказывания подобного рода о том, насколько всё зависит от меры терпения и упорства, которые мы должны развить на нашем духовном пути. Поэтому прочитаем несколько отрывков, которые мы собрали на эту тему. Это у нас просто обязано быть, как «кусок хлеба в корзине» каждого в трудные моменты. Когда какой-либо товарищ не знает как себя нужно вести, он обращается к таким отрывкам и видит в них правильное наставление на цель развития.
Чтец: Первый отрывок. Бааль Сулам.
1.Наука каббала нуждается в больших мудрецах, исследующих сердце, которые занимались бы ею двадцать и тридцать лет, и лишь тогда могли бы свидетельствовать о ней… Ведь мудрость ее глубока, и нет у нее возможности быть раскрытой через свидетельство или через испытания – чтобы испытали ее, [а раскрывается она] только тем, кто верит и отдает ей все свои силы и самого себя (из материалов к уроку).
(Так обстоит дело и с наукой Каббала. Ей требуются великие мудрецы, исследователи сердца, которые будут изучать ее двадцать-тридцать лет, и только тогда смогут свидетельствовать о ней… так как мудрость глубока, и нет у нее возможности проявить себя с помощью свидетельства или эксперимента, который испытал бы ее… Это могут сделать только те верящие, которые преданы ей изо всех сил и всем своим существом (из статьи в архиве)). [Бааль Сулам. «Наука каббала и философия»] (05:24)
М. Лайтман: Мы учили уже не раз и читали в статье «Наука каббала и философия» Бааль Сулама, что понятие науки каббала нуждается в больших мудрецах, исследующих сердце. То есть насколько их желания находятся в соответствии с Высшим желанием – этим они занимаются 20 и 30 лет. И мы видим во всей истории, что именно так это и происходит с великими каббалистами: лишь после этого срока, они могли свидетельствовать об этой науке. То есть они постигли ее, поняли и смогли даже раскрыть другим. Ведь мудрость ее глубока и нет у нее возможности быть раскрытой через свидетельство: что кто-то услышал или кто-то учил. Этого недостаточно, здесь нужно быть в личном постижении или пройти через испытания: чтобы испытали ее. Человек должен войти в ощущение, в понимание, физически войти в силу отдачи, в силу Творца. И только те верящие, которые отдают себя ей всеми силами и всем, что у них есть, постигают цель и могут свидетельствовать о ней.
Мы должны знать только одно – мы пришли в эту науку не для того чтобы вкладывать в нее, как в какую-то учебу на коротком курсе. Нет у нас курсов, кроме курсов для начинающих. Но когда люди приходят к тому, чтобы серьезно войти в науку каббала, одни должны знать, что направляют себя на долгое время: до конца жизни и даже выше жизни. То есть направление уже навечно, и его невозможно изменить. Мы идем на то, чтобы раскрыть высшую силу, на то чтобы связаться с ней, на то, чтобы принять на себя определенную форму поведения, отношения.
Мы должны подставить себя под воздействие особых высших сил, чтобы повлияли на нас, чтобы сделали нас неотъемлемой частью высшей системы. И поэтому наша жизнь должна быть не для того, чтобы войти в учебу и выйти из неё. Это не университет, и не школа, и не какой-то кружок. Кружки могут быть, мы не против этого, все открыто для всех. Но (как пишет здесь Бааль Сулам) тот, кто хочет на самом деле войти в науку каббала, и быть каббалистом, раскрыть Творца и высшую систему, тот должен знать, что ему предстоит отдать этому все свое сердце. То есть, чтобы все его желания и намерения начали принимать определенную структуру: как смотреть, чувствовать, как думать, как принимать всю эту реальность.
Это говорится обо всей общей реальности, когда мы должны привести себя в соответствие с восприятием высшей общей реальности. Это требует от человека долгого времени и главное – нам нужно это время, чтобы высший свет повлиял на нас.
Это не очень-то зависит от самого человека. Человек, даже если он будет прикладывать все усилия, требуемые от него: включиться в других, принизить себя, учиться и делать все, что советуют нам каббалисты – этого тоже недостаточно. Мы должны все-таки дать природе, высшей силе возможность повлиять на нас. И тогда постепенно, постепенно она изменит нашу природу с природы получения на природу отдачи. Это занимает время. (10:48)
Мы видим, насколько процессы в природе медленны и постепенны. Ведь то, что мы видим, может быть поверхностным, верхним слоем происходящего. А для того, чтобы изменилось что-то в этом слое, мы должны пройти много внутренних изменений, внутри самого человека. Иногда мы чувствуем, что наше сердце, взгляд, мнение немного меняются. Но мы не осознаем пока еще, сколько внутренних процессов должно пройти в каждом, и между нами тоже, для того чтобы произошло какое-то небольшое изменение в нашем сознании. Посмотрите в нашей жизни, в нашем мире: миллиарды лет нужно для того, чтобы осуществилось что-то и развилось, и миллионы лет для того, чтобы развился животный мир, а потом мир говорящих. Это очень затяжной процесс и поэтому духовное, которое намного сложнее, требует еще бо̀льших изменений. Пока произойдет какое-то изменение в человеке в его осознании – во всех окружающих подготовках должно произойти очень много изменений. Мы вскоре это раскроем, потому что будем учить. А пока мы читаем, что только понятие терпения и упорства дает возможность высшей силе работать с тобой – это самое большое искусство, которое есть у нас в науке каббала.
Вы запишите свои вопросы, мы прочитаем еще несколько отрывков, а затем ответим через некоторое время.
Чтец: Второй отрывок. Бааль Сулам из статьи «Общий характер науки каббала»
2. Человек неразвитый не может ждать вознаграждения долгое время. Он выбирает такую работу, которая оплачивается немедленно, даже если оплата будет меньшей.
М. Лайтман: Мы это видим, даже, помню, в школе были такие, которые говорили: «Я пойду работать. Для чего мне продолжать учиться?». Уже в восьмом-девятом классе им хватит. Кто-то хотел пойти на какой-то курс после школы, и по ним было видно с самого начала – хотят продолжать учебу и прийти к чему-то по количеству и качеству знаний, понимания жизни, к профессии, которой нужно овладеть. И в нашей материальной жизни, мы видим, что тот, кто хочет стать специалистом, должен вложить в это много времени. Какой-нибудь рабочий в возрасте 60-65 лет, выходит на пенсию. А ученый в таком возрасте не выходит на пенсию, у них нет пенсии, они могут продолжать работать, сколько хотят, получать зарплату, всевозможные призы и премии без ограничения возраста. Почему? Потому что человек только, может быть, в таком возрасте достигает искусства в своей профессии. И мы видим, что чем более сложна и важна профессия, тем дольше люди в ней продолжают работать – без ограничения возраста и законов, которые определяются для обычных людей.
Так же и в науке каббала: нет ограничения по возрасту, или еще по чему-то. До конца жизни и выше жизни ты продолжаешь. Так что он нам пишет?
Чтец: Еще раз сначала.
Повторное чтение. (16:52-17:48)
2. Человек неразвитый не может ждать вознаграждения долгое время. Он выбирает такую работу, которая оплачивается немедленно, даже если оплата будет меньшей. Человек более развитый может сдержаться и выбрать работу, оплата за которую выше, но производится гораздо позже. Истинный критерий ученых зависит от степени развития прагматизма в каждом и тот, кто может отдалить момент получения вознаграждения, может добиться более высокой оплаты. [Бааль Сулам. Общий характер науки каббала]
М. Лайтман: Так мы должны с самого начала понимать, что мы входим в очень серьезное дело, которое находится выше жизни и смерти. На всех этапах и кругооборотах, которые мы проходим, мы сейчас выстраиваем для себя основу для вечного развития. И поэтому мы так же должны относиться и к процессу объединения между нами, и к продвижению нашей связи с системой природы. Ведь, на самом деле, мы не случайно отдаем несколько десятков лет такой жизни. Мы готовим себя к общим рамкам, вечным, совершенным и хотим быть связанными между собой и связанными с этой системой в духовном вечном виде, и так продолжать.
Главное здесь не требовать каких-то успехов, а дать высшей силе работать с нами. Мера нашего склонения здесь самая важная. Я даю Творцу работать со мной – вот и всё. И мы видим (хотим мы того или нет), что так происходит в природе. Наша мера согласия измеряется тем, насколько мы способны пригнуть, склонить голову, включиться в это. Но, по сути дела, хотим мы того или нет, конечно же, высшая сила повлияет на нас в любом случае. И сделает из нас то, что необходимо: согласно общей цели и общей системе. Но насколько мы согласны с ней, настолько мы можем благословлять ее, включаться в нее, начинать чувствовать и раскрывать ее. Потому что согласие с этой силой является самым важным здесь, когда я не мешаю высшей силе делать со мной все, что она желает. Это относится к сокращению, экрану, отраженному свету. Склонение себя является здесь правильным свойством, которого нам необходимо достичь. (20:40)
Вопрос (Киев-1): А как понять, что мы сейчас создаем условия? Я сейчас в частности создаю условия, чтобы Творец на меня воздействовал, чтобы я мог спокойно дальше терпеливо работать, а не торопиться и искать какие-то пути каждый раз?
М. Лайтман: Мы понимаем, что находимся в нашей силе желания получать, в которой Творец специально создал нас. Это – злое начало, природа – обратная Ему, противоположная Ему. И мы, согласно этой природе, не можем согласиться с Ним ни в чем. И всегда у нас есть мысли, желания, мнения – наши собственные. И нашими собственными называются мысли, когда мы чувствуем, насколько мы недовольны тем, что Творец делает с нами. Я тогда забываю о Творце, может быть, но это Творец всё делает. И, чтобы быть более умным, я также должен здесь понять, что то, что я чувствую и то, что я хочу быть против Творца, и не соглашаться с Ним – это та же сила от Творца, которая приходит ко мне и так пробуждает меня. Творец как бы проверяет меня всё время: насколько я нахожусь в согласии или несогласии с Ним.
И тогда я нахожусь между двумя этими силами, которыми Он воздействует на меня. И каббалисты показывают мне, насколько я должен быть в отмене себя и в согласии с Творцом, и принижать себя буквально во всем. С другой стороны, я вижу, насколько Творец пробуждает во мне каждый раз противоположные желания и мысли, когда я не хочу соглашаться с тем, что Он делает со мной. Назови это злым началом, или эгоизмом человека. Между двумя этими силами: тем, что я получаю напрямую от Творца и в противоположном Ему виде, я должен понять путь своего продвижения. Этот путь всецело зависит только от того, могу ли я принизить себя со своим эгоизмом, со своим желанием получать и дать Творцу возможность воздействовать на меня. Это называется, что я отменяю силу малхут и хочу поднять себя в силу бины, и так продвигаться.
Склонение себя, терпение, постоянство, когда, конечно же, нет у меня собственной силы, а всё исходит свыше, как сила добра и сила зла. А я должен находиться между ними двумя, в средней линии. И дать возможность Творцу выстраивать эти отношения так, чтобы как сила добра, так и сила зла, как два ангела воздействовали бы на меня и привели бы к правильной взаимосвязи между собой. И тогда я обрету их обе. (24:37)
Ученик: Вы сказали, что я отменяю свою гордость, чтобы подняться в бину. Так как я это делаю? Я не планирую ничего, просто в первую очередь себя отменяю и всё – это главная работа?
М. Лайтман: Прежде всего (это на самом деле мы учим), всё начинается с сокращения, когда я сокращаю себя. То есть я не выскакиваю, не делаю и даже не думаю о своих реакциях и действиях, а воспринимаю всё, что происходит со мной. И я понимаю, что всё это исходит от Творца и «нет никого кроме Него». И даже, если это приходит облаченным во всевозможные образы этого мира, даже в моих врагов, и тогда, конечно же, – это сделал Творец, и никто другой.
Этим, я даю, прежде всего, себе, какое-то время понять, от кого и что я получаю. Наверняка, всё это – мне во благо, если всё это правильно выстроить и понять, что «Творец добрый и творящий добро». И даже если я ощущаю всевозможные, неприятные и нехорошие действия (так это в моих глазах), и я сразу же начинаю противиться им, то я должен подумать, на самом ли деле это так? Может быть, с помощью этих действий, я могу еще больше связаться с этой высшей силой, которая приводит их в действие? И как раз эти плохие действия, которые таким образом мне представляются, я превращу в хорошие, насколько я способен? Но в любом случае, не может быть, чтобы что-то в этом мире, воздействовало, в конечном счете, как зло. В общем, наверняка, всё во благо. И поэтому здесь человек должен выстроить свою реакцию.
Ученик: А как в этой ситуации, когда я себя отменяю, независимо от разных ситуаций, быть верным работником Творца? Как действительно, что-то еще для Него сделать? Не просто сказать: «Я терпеливо просто жду и всё».
М. Лайтман: Нет, этого недостаточно. Если ты страдаешь, неважно в каком состоянии, ты находишься не на стороне Творца, а на противоположной стороне. Но пока ты соглашаешься сердцем и душой с тем, что происходит с тобой в жизни, то главное для тебя – через любое состояние, которое ты чувствуешь в данный момент, быть слитым с Творцом.
Потому что нет состояний, исходящих не от Него. И поэтому необходимо склонять себя с терпением и упорством, таким образом, что: «Я согласен, согласен». И, тогда, ты на самом деле приходишь к тому, что не хочешь никакого другого состояния. А главное, что ты хочешь прийти к пониманию, что то, что ты сейчас чувствуешь, наверняка исходит от Творца. И ты хочешь в этот момент быть слитым с Ним, ведь всё исходит от Него, то есть, быть с Ним в согласии.
И тогда мы приходим к сокращению, к отмене себя – это называется «отмена своей сути». Когда ты отменяешь себя и неважно тебе, что происходит с тобой, главное, что над этим ты хочешь быть слитым с Творцом, так как это Он всё делает. И если ты слит с Ним, то всё, что Он делает тебе (даже если эти вещи казались тебе самыми плохими), – они становятся хорошими. Потому что ты связываешься с источником добра. И тогда ты понимаешь, что в таком виде ты можешь исправить всю реальность. Вначале в ней властвует сила зла, но ты, связываясь через это зло с Творцом, превращаешь эту реальность в добро, потому что по отношению к себе ты так начинаешь чувствовать. И это по сути дела, вся наша учеба и вся наша работа – раскрыть Творца, как хорошего, действующего в этом мире, и мы слиты с Ним. (30:11)
Вопрос (Москва-7): В объяснении в водной части урока, до вопросов, вы сказали, что мы не должны требовать успехов, а должны дать возможность высшей силе просто работать над нами. Если свойство терпения – работать, не ожидая мгновенного результата, то в чем тогда упорство?
М. Лайтман: Терпение и упорство заключается в том, что я должен с помощью своего отношения к высшей силе, привести себя к тому, чтобы поменять свое отношение к Нему, и не ждать, что Он измениться ко мне. Обычно это происходит через группу, через просьбу, молитву, через все действия, которые мы изучаем. Потому что каждый раз Он раскрывает в нас эгоистически бо́льшее желание получать высший свет и отдачу, которая исходит от Него. И наши ощущения становятся всё хуже, потому что в нашем состоянии они всё более противоположны друг другу. Я становлюсь большим по желанию, а свет в соответствии с этим воздействует на желание, как сила противоположная желанию. Он – отдающий, а желание – получающее. И тогда, в любых состояниях духовного пути (сегодня это как раз материальный путь нашего мира), я должен приводить себя к ощущению восприятия всех состояний, как хороших.
То есть понять, что то, что происходит сейчас – это усиление высшего света, усиление состояния, которое исходит ко мне от Творца. И в таком виде, в котором я сейчас нахожусь, я должен искать средство, как в состоянии, которое с самого начала кажется мне злом (я не согласен с ним, я недоволен, я гневаюсь и так далее), увидеть более хорошее состояние, чем то, что было раньше. Тогда вместо состояния падения, я почувствую в нем состояние подъема. И это всё зависит от того, насколько мы правильно расшифровываем, правильно проверяем наше отношение к Творцу через группу, через всё, что мы изучаем.
В общем и целом мое терпение и упорство проявляются в том, что я смотрю на вещи не напрямую из своего эгоизма и из своей природы, а отношусь к этим вещам объективно. Объективно – это называется «со стороны». Когда я вижу себя со стороны, и Творец воздействует на меня. А ты находишься сейчас в возможности отреагировать на то, что Он делает. Как ты воспринимаешь Его новое воздействие: как добро или зло? Потому что от Высшего не исходит зла, а только добро. А почему ты воспринимаешь, как зло? Потому что ты еще не исправил себя на новом уровне.
Так давайте посмотрим, как это сделать. Иначе невозможно, ты не сможешь изменить природу мира. В любом случае, все будут продвигаться и «все познают Меня от мала до велика». Но есть такие, которые принимают возможность продвигаться к Нему и такие, которые ее не принимают, или этой возможностью пренебрегают: хотят вернуться к обычной жизни, как обычные люди. (34:50)
То есть в чем разница между каббалистом и обычным человеком? Обычный человек живет согласно природе – тем, что есть у него, и хочет улучшить свою материальную жизнь, вот и всё. Каббалист знает, что, всё, что он получает, он получает от Творца, и он должен выстроить свое отношение к Творцу. Он всё время должен приводить себя в соответствие с воздействием Творца, как можно более правильно, когда он получает добро от Творца. А если он чувствует зло, то должен искать, как изменить себя, чтобы почувствовать добро «пока все кости мои не скажут об этом».
Потому что иначе, если я не нахожусь в радости, если я не пребываю в преданности по отношению к Творцу, то это признак того, что я не исправил своего отношения к Нему. И это исправление мы должны стараться совершать каждое мгновение. И тогда наша жизнь станет стремлением к добру, раскрытием «Доброго и Творящего добро» каждый раз, пока мы не начнем по-настоящему раскрывать Его в постоянном непрекращающемся виде. И именно тогда захотим получать каждый раз что-то против этого, чтобы было у меня место для работы, для упорства и для терпения. И чтобы я постарался держать себя так, чтобы всё-таки искать, как всё больше и больше раскрывать отношение Творца ко мне, как «Доброго и Творящего добро», в любом состоянии, какое бы ни было.
И тогда, на самом деле, этот человек называется «тем, кто совершает работу». Он стремится больше к работе, к состояниям, когда у него конфликты с Творцом, претензии к Творцу, тогда ему есть, что преодолевать и в чем продвигаться. И потому, что «все преступления покроет любовь», он приходит к еще большим уровням объединения. Об этом можно много говорить, потому что это, на самом деле, огромное пространство для нашего продвижения до настоящего достижения конца исправления.
Вопрос (Latin 6): Что меняется в предназначении людей: тех, кто занимается каббалой в виде хобби, и тех, кто становится преданным пути и учителю?
М. Лайтман: Учителю не нужно быть настолько преданным, нужно больше направлять себя на Творца. Я хочу, чтобы вы были очень близкими мне, чтобы все вошли в мое сердце, но это только для необходимости продвигаться к Творцу. И поэтому нам нужно как можно больше искать, как мы направлены к Нему. То есть и учитель, и товарищи – всё это средства, чтобы в учителе и группе я постиг свою меру связи с Творцом. Тогда в моем сердце я начинаю чувствовать: Он есть, а я нахожусь в Нем. И так мы продвигаемся.
Поэтому преданный учителю – это тот, кто старается выполнить то, чему учит учитель. Конечно же, насколько он способен, это не сразу. Мы сейчас с вами изучаем такие правила, которые являются очень важными правилами. Эти законы находятся на высоких духовных ступенях. Мы изучаем их до входа в духовное, так как хотим ускорить этот вход, и поэтому так изучаем. Я надеюсь, что это подействует на всех нас и мы, помогая друг другу, будем подталкивать друг друга с помощью примеров и обсуждений. Мы просто начнем таким образом реализовывать это. (40:05)
Вопрос (Италия-3): Как может быть, что, несмотря на наши усилия приблизиться к группе, к утренним урокам, Творец дает мне всегда удары все более сильные. По мере того, насколько я хочу продвигаться больше, приближаться, Он меня отталкивает все больше, отдаляет все больше. Как мне это развить? Почему Творец не хочет, чтобы я приходил на уроки, в десятку, и включался в товарищей?
М. Лайтман: Ты реагируешь на действия Творца, который тебя отталкивает, который тебя не желает: «Иди отсюда, ты мне не нужен, ты можешь даже уйти!» Это все, для того чтобы, наоборот, воодушевить тебя, чтобы ты мог приложить усилия и поработал для людей, которые не чувствуют отношение Творца к себе. Они окружают тебя по всему миру. Они не чувствуют, – отталкивает ли их Творец, желает ли их? Они вообще не выясняют отношение Творца к себе. И лишь тебе подобные, те, кто заинтересованы в своем продвижении, чувствуют, будто бы Он нас отталкивает, и ты это чувствуешь, как то, что Он тебя не хочет.
Ты встаешь с утра, – нет настроения. На протяжении дня ты вдруг начинаешь чувствовать, что на тебя люди кричат, что у тебя что-то не получается, или просто нет настроения, – да вообще ни с чего, – просто так. Люди тебя окружают, ты видишь, они живут, наслаждаются жизнью, а ты идешь такой весь мрачный, без настроения. Ну, и что? Это подходит человеку, который ищет Творца, ищет связь с высшей силой? Да, именно так! Для того чтобы ты именно захотел продвигаться к Творцу выше того, что Он тебе дает.
Наше продвижение происходит в двух линиях. Потом будем изучать три линии. Но сейчас, по крайней мере, две: Творец отталкивает, а ты приближаешься, Творец отталкивает, а ты приближаешься. Это называется, что ты всякий раз поднимаешься на авиюте, силе желания ступени к большему авиюту. Мы хотя и не чувствуем сейчас этих ступеней, но «каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше». И получается, что чем больше ты продвигаешься, тебе будет все тяжелее. Тебе будет все тяжелее!
Я иногда видел... Как правило, Рабаш не хотел, чтобы я его видел, когда он был в очень тяжелых состояниях. Просто сидит на своей кровати, и двинуться не может. Ты на него смотришь, а он не понимает. Он смотрит на тебя в ответ и не узнает тебя. – Настолько! И что еще было, я расскажу потом, когда мы будем продвигаться.
Человек, который проходит духовные состояния, он как бы меняет мир: один на другой, и еще, и еще. Он не находится в той плоскости, в которой существуем мы в этом мире. Для него меняются состояния, как целый исторический период развития мира: миллионы и миллиарды лет развития вселенной меняются в нем. Вдруг он чувствует, что он в другом состоянии, более плохом. Тогда он прилагает усилия и выходит в состояние более высокое, и так далее.
Мы должны понять, что хоть мы и находимся в нашем теле, но внутри мы проходим геологические периоды, исторические эпохи подобные миллионам лет, – из состояния в состояние. И поэтому я должен знать, как мне их принять.
Когда Творец дает нам такие состояния, то я всякий раз чувствую их как более плохие: мне недостает настроения, состояния духа, я ощущаю безысходность. Я должен чувствовать, что это исходит от «нет никого кроме Него», от «Доброго и Несущего добро», и нет никаких других сил, кроме Него. И поэтому я получаю от Него только все хорошее, благо – это все для меня. И сейчас я должен убедить себя лишь в том, что на самом деле, в каждом таком ужасном состоянии, которое я раскрываю, содержится добрая сила. И я только должен её почувствовать. Каким образом? Через то, что я сам хочу измениться, подвожу себя к этим переменам, чтобы мое кли было подобно свету. А иначе свет будет противоположен кли, и тогда я буду ощущать этот свет, как зло, как страдание. Все зависит от уподобления моего кли – свету.
И поэтому мы должны очень хорошо и красиво воспринимать воздействие Творца на себя каждое мгновение, и еще помогать друг другу в этом. Потому что мы все связаны друг с другом, и один здесь ничего поделать не сможет. Никто!
Вопрос (Турция-3): Какое общее восприятие мы должны выстроить в намерении в десятке, для того чтобы прикладывать терпеливые и упорные усилия?
М. Лайтман: Больше говорить, читать что-то на протяжении дня, находиться в большей связи, хотя нам хочется убежать от нее. Нам очень трудно на протяжении дня налаживать связь, говорить: для чего и зачем? Но мы должны определить это, как распорядок дня. Потому что мы забываем, что на протяжении дня мы очень много меняемся, каждый из нас. Мы забываем, что исправление кли, настройка нашего духовного кли – в том, что мы связываемся вместе. И поэтому, чем больше мы связываемся, тем больше мы должны через эту связь, которую мы налаживаем на протяжении дня, выяснять, как мы смотрим на Творца, как мы Его принимаем в связях между собой, как Он раскрывается между нами: (то ближе, то дальше), в каком виде? Мы должны, просто стремиться к тому, чтобы раскрыть Его, как находящегося в соответствии с нашим кли. (49:10)
Вопрос (Италия-4): Откуда приходит терпение? Почему это существует только у некоторых людей? И почему наука каббала – это самое важное свойство для развития духовного?
М. Лайтман: Потому что терпение зависит от важности цели. И важность – это самая существенная штука в желании получать: что более важно, а что менее. Важна ли мне духовная жизнь более, чем материальная, важен ли мне Творец больше, чем разные шансы и возможности, которые на меня воздействуют на протяжении дня, и которые тоже Он мне посылает.
Он мне посылает всё: мое восприятие себя и в материальном, и в духовном – через настроение, семью, здоровье, через состояние, которое проходит весь мир (сейчас, например, пандемия). Всё это Творец посылает нам для того, чтобы мы выбрали отношения между Ним и нами, как самое важное, самое высокое. Всё. И в этом наша работа – выбрать что важнее.
И важно определить, в чем я больше нахожусь: в чувственной важности (это приятно или нет), или в важности по сути: когда я могу сократить свои ощущения, свои чувства, и принять решение, что важнее. А потом еще и выстроить свои ощущения в соответствии с этим, чтобы наслаждаться от того, что мне более важно. Над этим надо поработать.
Вопрос (Италия-1): В этом отрывке говорится о разнице между развитым и неразвитым человеком. Я еще не развил этого свойства в своих материальных келим. В материальной реальности, в которой я живу, нет такого подхода. Есть ли все-таки у меня возможность добиться успеха, чтобы прийти к этому свойству терпения и добиться успеха в пути?
М. Лайтман: Это зависит от тебя и еще более от того, насколько ты зависишь от своего окружения. Находишься ли ты в группе, которая показывает тебе пример терпения, несмотря на то, что у них есть подъемы, падения и всё такое, но вместе с этим всякий раз кто-то из группы показывает пример продвижения. Может быть это тот, кого мы называем габай, дежурный по объединению, распорядитель – кто-нибудь, кто по своему распорядку, по времени (как мы приняли решение: что завтра – он, послезавтра кто-то другой) – мы должны пробуждать группу и пробуждать в группе направление на цель.
И терпеливо преодолевать разные препятствия, потому что каждое из препятствий – это подъем. То, что это тяжело – это другой вопрос, но каждое препятствие – это подъем. В каббале препятствие – не как в материальном мире. В материальном мире я должен своей физической силой сопротивляться и преодолевать. В духовном мире – я должен задействовать свое отношение, увеличивать важность, иначе я не смогу подняться.
И поэтому, в ответ на любое из состояний, которое я получаю в жизни, я должен поднимать важность этого состояния. Еще секунда, еще мгновение, еще ступень, по которой я поднимаюсь, ступая и приближаясь к слиянию и объединению с Творцом. Надо говорить об этом в десятке.
Человек должен слушать утренний урок на протяжении дня и думать о нем. Когда он находится один, он должен думать о том, как выполнять действия правильно. (55:00)
Вопрос (Питер-2): Нужно ли искать разумные доводы, что Творец действует во благо, чтобы согласиться с Ним? И несогласие в сердце с Творцом не требует доказательств в разуме?
М. Лайтман: Мы должны работать и в разуме, и в чувствах. И главное – постоянно через группу увеличивать важность духовного. Нет частных состояний в человеке, в которых он должен оставаться, для него важнее – включиться в группу и получать от группы всё более высокие состояния духа и настроения.
Это не значит, что он убегает от упорства и постоянства. Наоборот, он заменяет свое материальное отношение на духовное. Кажется, что это как бы очень легко: ты включаешься в группу и тогда чувствуешь себя лучше, легче, ты на руках своих товарищей. И тогда, как бы, отменяется твое выражение боли и страданий, настроений, и безысходности. Всё это отменяется потому, что ты находишься в группе, под ее воздействием, и все эти переживания становятся неважными.
Главное – всё время оправдывать Творца, насколько это возможно. И если ты это делаешь с помощью действий группы, в которую ты включаешься, то это еще лучше. От страданий, от ощущения безысходности мы не продвигаемся. Мы должны постараться всегда быть в хорошем настроении, а его мы можем получить от группы. Это просто необходимо, это должно быть как наш фокус или наш компас.
Вопрос (Испания-2): Бааль Сулам нас учит тому, что каббалисты исследовали свое сердце. В моем случае, когда я на самом деле маленький по сравнению с ними, какой вид исследования я должен произвести над своим сердцем для того, чтобы отдавать своим товарищам так, чтобы они продвигались к цели?
М. Лайтман: Стараться чувствовать, понимать, обнаруживать, что то, что есть у тебя в сердце, и даже то, что есть у тебя в разуме – всё приходит свыше, всё от Творца. И ты должен только выстроить правильное отношение между вами и в разуме, и в чувствах, в сердце. И всё это за счет твоего правильного нахождения в группе. Здесь больше нечего добавить.
Вопрос (Реховот): Как я могу помочь товарищам прилепиться к этой объективности, о которой Вы говорили? Мне очень нравится это понятие «объективность».
М. Лайтман: Только примером. Показать им то, что ты делаешь, даже не объясняя. А показать, и они это поймут.
Вопрос (Хайфа-3): Я хотел спросить относительно того, как нам расширить это терпение? А с другой стороны, дополнительно, как мы можем это сделать с помощью выбора, с помощью тех келим, которые есть у нас? Ведь мы нуждаемся в новых келим.
М. Лайтман: Мы получим новые келим. Какие, когда? – От нас не зависит. Главное для нас – это постараться оправдать каждое из состояний, которые мы получаем каждое мгновение. И тогда мы будем называться «праведниками» – те, кто оправдывает Творца, вплоть до высоких духовных уровней. (59:59)
И тогда всё зло мы, таким образом, обратим в добро, и придем в мир абсолютного добра. Всё только с помощью оправдания, и это оправдание зависит от группы и от свойств терпения и упорства, которые мы постепенно приобретаем вместе с духовным опытом. И сейчас пришло время обращать на это внимание. Мы работаем по плану, не волнуйтесь.
Ученик: На самом деле, терпение – это главное в данный момент?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-6): Как отличить терпение от безразличия и как можно совмещать в себе, с одной стороны, терпение, а с другой стороны, требовательность к себе? Речь о желании действовать здесь и сейчас.
М. Лайтман: Я думаю, что после нескольких первых лет, после ясности и желания выскочить и достичь здесь и сейчас, постепенно всё это гаснет. И это не потому что это происходит естественно, а из-за того, что всё-таки мы начинаем обретать опыт. Всё – в желаниях, всё – в сочетании желаний, и поэтому это не значит, что просто что-то охладилось. Это воздействие материального и духовного окружения.
Мы подходим к более стабильному отношению к реальности и к Творцу. Мы начинаем чувствовать, что всё исходит от высшей силы, и что всё делает Он, и «нет никого кроме Него». И поэтому мы начинаем получать силу упорства и терпения.
Высший заботится о нас, и поэтому наша работа заключается только в согласии и отмене себя. И тогда, по мере того, что мы себя отменяем, мы начинаем еще и получать разные знаки, маленькие воздействия, мы начинаем чувствовать, что всё приходит к нам от Творца.
Всё зависит от того, насколько мы себя уберегаем от негативной реакции, – тогда мы чувствуем, как на нас действует Творец. Тогда мы понимаем, чувствуем, что в каждом из состояний всё приходит от Него. Мы, на самом деле, находимся в мире, который является сетью высших сил и всё это вместе называется «Творец», и эти силы на нас действуют.
И тогда вся наша работа состоит в том, чтобы увеличить чувствительность по отношению к этим силам. Надо согласиться с ними, понять их, прочувствовать их, уподобиться им. Вплоть до того, чтобы слиться с ними, прийти к состояниям, когда даже не просто я принимаю их, как они есть, а в своем исправлении еще могу заранее сам решить, определить меру изменений в них. Это означает, что «праведник говорит, а Творец выполняет».
Вначале всё наоборот: Творец выносит решение, а потом меняется ситуация. Если же я заранее предвижу изменения, то это означает, что «я пробуждаю утреннюю зарю, а не заря пробуждает меня». (01:04:58)
Вопрос (Петах-Тиква-5): Вы подписали поручительство с Творцом и Рабашем и дали нам бесконечное количество таких примеров. С другой стороны, и у Вас, и у нас есть состояния в пути, когда встречается сопротивление – это нам непонятно. Вы можете привести примеры, как Вы мерой терпения в определенных состояниях преодолели что-то такое? Потому что каждый из нас проходит это и будет проходить в более сильных мерах.
М. Лайтман: Это то, о чём нам говорил раби Акива, когда ухватился за доску после того, как его корабль потонул в море и сказал: «Как я выбрался на берег? Я преклонял свою голову под каждой волной, которая на меня накатывала». Всё, это то, что я тебе могу сказать. Из моего опыта: пока стараюсь быть, как раби Акива.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Моя десятка решила провести трапезу. И, конечно же, Творец раскрывает двери, накрывает стол, ставит стулья и товарищей сажает на стулья, и подает тарелки, которые находятся на столе. В этот момент мой товарищ в Италии находится в локдауне, теряет работу, не может соединиться со своей семьей. Как я превращаю эту трапезу моей десятки в святую трапезу и в сожаление? Потому что этот товарищ гораздо сильнее меня.
М. Лайтман: Я не хочу слушать твою историю, потому что она с самого начала неправильная – нехорошая история. Просто один эгоист рассказывает о том, что он чувствует. Это неправильный подход к тем, кто находится в мире Творца. И тот, кто таким образом рисует нам мир, на самом деле не думал. Ты продолжаешь философствовать. Так сиди дома, плачь вместе со своим товарищем, который находится там и думай, что этим ты делаешь что-то хорошее. Мне тебе нечего предложить. Или снова приходи к нам и здесь будешь грустить и об этом рассказывать. Ты думаешь, таким образом, ты сделаешь лучше своему товарищу и себе, и Творцу? Это изначально неправильный подход.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Что делать, когда изо дня в день ты раскрываешь, что твой горизонт – вся десятка. Ты находишься в ней, но не чувствуешь Творца, а чувствуешь десятку, товарищей, ты с ними работаешь, делаешь всю работу. Но, где Творец во всём этом рассказе?
М. Лайтман: Во всём этом рассказе Творец находится в десятке. Вы Его пока не видите, но за кулисами Творец выстраивает вам всё, что происходит в десятке: и настроение, и отношения – вообще всё, что есть.
Ученик: Есть какой-то путь, кроме того, чтобы работать между собой и чувствовать десятку, а начать чувствовать то, что называется «Творец», находить Его там, внутри связей между товарищами? Я нахожусь с десяткой, я на самом деле чувствую, что она заполняет всю мою реальность: я о них думаю, я работаю с ними, но я не нахожу Творца во всём этом.
М. Лайтман: Здесь нужно сделать дополнительное усилие, увидеть, кто поддерживает десятку, кто вообще выстраивает эту десятку перед тобой. Как получилось, что она вообще существует эта десятка? То, что ты видишь как десятку – существует в твоем воображении. Кто ее устроил? Ведь это Творец приводит человека к доброй судьбе (так это называется), и говорит: «Выбери ее». Ты должен постараться это увидеть. Я понимаю, что ты еще не видишь, но надо стараться увидеть. И как раз именно в этом твоя свобода выбора: ты должен в десятке увидеть высшую силу, и то, как она тебе всё выстраивает, формирует. (01:10:24)
Ученик: Есть ли еще совет, кроме того, чтобы продолжить работу с терпением как мы изучаем? Есть еще какой-нибудь совет, кроме терпения?
М. Лайтман: Терпение – это не повторять упрямо одно и то же – так как ты делал раньше. Может быть, ты повторял действия, которые вообще неправильные, но ты терпеливо продолжаешь их делать – так вот это – глупость. Терпение – это когда ты постоянно выбираешь всё более точное направление на десятку и через десятку на Творца. Терпением называется не только стремление держаться за выбранный путь, но и умение продвигаться по нему. А иначе, ты что, стоишь на месте и держишься за то, что было? Ошибочно и глупо держаться за одно и то же.
Терпение – это не упрямство, хотя упрямство тоже хорошо и оно имеет право быть, если оно связано с правильным действием. То, что мы сейчас изучаем терпение и упорство или постоянство, это не значит, что мы не должны меняться. Имеется в виду, что мы постоянно должны выбирать ту же цель, но более точно. И продвигаться к ней каждое мгновение еще и еще вперед. Терпение и упорство не означает, что что-то сковывает меня, приковывает к месту, и я не двигаюсь. Это не значит, что я не должен проверять себя каждый день и улучшать свое продвижение. А иначе я превращаюсь в неживую материю. То есть терпение и упорство – это один из видов нашего отношения к меняющимся состояниям.
Ученик: Я обязан сказать, что есть очень много изменений. Я очень хорошо понимаю то, что вы говорите. Но есть ненужная часть того, с чем ты пришел в науку каббала. И важно отбросить это и понять, что Творец – это то, что важнее всего. Я ищу это ощущение, мне его не хватает. И когда мы говорим, то впечатляемся от этого.
М. Лайтман: Хорошо, но это не сейчас в середине урока, за счет общего времени. Продолжай искать.
Вопрос (Сибирь): Исходя из того, что всё исходит от Творца и всё во благо, в каких ситуациях мы не должны терпеть вредные действия товарища? И какой предварительный расчет необходимо сделать, чтобы понять, можно ли сделать замечание товарищу, чтобы это было с правильным намерением?
М. Лайтман: Если я чувствую, что кто-то делает какие-то действия, которые могут нарушить объединение и разбить группу, то я должен с группой посоветоваться без этого товарища. А потом нужно принять то, что они скажут, их решение. Может быть, оно мне не понравится. Может быть, это только мне так кажется, а они этого не видят. Я должен буду принять их решение.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы рассказывали, что РАБАШ проходил очень непростые состояния, и проходил их, вроде бы, один. Как на наше мировое кли, состоящее из тысяч человек, влияет наше состояние?
М. Лайтман: Мы не находимся в таких же состояниях. И у них, и нас будут другие продвинутые состояния: и такие, как он проходил, и другие. Каждый период имеет свои собственные состояния. Не волнуйся, всё пройдем и всё получим: так же, как до сегодняшнего дня вы получали. И если вы реализуете всё, что вы уже получили, то вы сможете реализовать еще много шагов вперед.
Чтец: Мы в третьем отрывке из статьи «Одна заповедь» Бааль Сулама.
3. Главный центр тяжести в работе Творца есть первая связь. [Бааль Сулам. «Одна заповедь»]
М. Лайтман: Первая связь: в материальном – это проблема зачать и забеременеть у женщины. Так это было и в прошлом: описано как сложно было забеременеть нашим праматерям. Это всё не просто так: это новая ступень, это очень большое изменение, и мы должны это понять, и быть готовыми к такому непростому изменению.
Песня (01:16:17-01:19:24)
М. Лайтман: Мы продолжаем. Четвертый отрывок.
Чтец: Четвертый отрывок. Бааль Сулам, из статьи «Одна заповедь».
4. Никогда не следует надеяться, что наступит время, когда он найдет решение, чтобы [люди] могли начинать работу Творца, исходя из «лишма»,..
М. Лайтман: То есть на другой духовной ступени, сразу.
Чтец: ...а, как тогда, так и сейчас, и так же в будущем, каждый работник Творца обязан начинать заниматься работой «исходя из ло лишма», от которой он придет к «лишма». И путь достижения этого уровня ограничен не временем, а теми, кто готовит его, и мерой его власти над своим сердцем, и потому многие погибли и [еще] погибнут на поле боя «ло лишма», и они умрут, не достигнув мудрости. И вместе с тем, вознаграждение их очень велико, ибо мысль человеческая не способна оценить значимость и важность доставления наслаждения своему Создателю. И даже работающий не на этом условии, в любом случае, из-за того что он не способен иначе, тоже доставляет наслаждение своему Создателю. И это называется неосознанным. [Бааль Сулам. «Одна заповедь»] (01:21:23)
М. Лайтман: На самом деле я помню, что на меня произвело большое впечатление, когда РАБАШ сказал, что все являются рабами Творца. Что значит, что «все являются рабами Творца»? Есть миллиарды людей, которые этого не понимают и не чувствуют, они что, хуже чем животные? Нет, просто всё равно, все они – рабы Творца. То есть это на самом деле, верно: все получают указания от природы – внешней или внутренней, – это не важно. И все выполняют эти указания вынужденно. Их желание получать обязывает их, и они это выполняют.
Этот Фараон – желание получать – он самый преданный помощник Творца. Творец его сотворил таким образом, и желание получать выполняет свою функцию. Но это выполняется неосознанно. Люди делают так, как действует в них некая внешняя, высшая сила, которая их обязывает. Но, не понимая, что она высшая и что она их обязывает, они просто живут, потому что живут. Что-то работает в человеке и говорит ему изнутри, что он должен делать, как поступать, как думать, как реагировать. И эта жизненная сила в человеке действует неосознанно.
А есть такие, которые все-таки из «ло лишма» приходят к «лишма». Они вначале приходят к состоянию, которое называется «ло лишма». Тогда они осознают, что находятся под воздействием природной, эгоистической силы. Может быть, они не согласны с этим и продвигаются к тому, чтобы быть выше нее, насколько это возможно. Затем они приходят к пониманию, что сами хотят управлять силой природы в себе и из «ло лишма» они приходят к «лишма». Конечно, с помощью высшей силы, которая помогает, воздействует, притягивает их, тянет их вперед выше этой ступени. И поэтому (говорит Бааль Сулам) не нужно, никогда не следует надеяться, что наступит время, когда человек сам найдет решение. Важно, чтобы люди могли начинать работу Творца исходя из «лишма», ради отдачи, выше своего эго.
Нет, мы должны пройти весь Египет, всю пустыню, все эти состояния, пока не придем к намерению ради отдачи, что означает «землю Израиля». Обязаны это сделать все: в себе, в каждом, все приходящие в мир, только каждый – в соответствии с корнем своей души. Есть такие, которые должны пройти это очень длительное время тщательно, детально. А есть те, которые проделывают это легким образом, быстрым. Это уже от нас не зависит, это зависит от корня души.
Вопрос (чтец): Что значит, что проход по этому пути не ограничен во времени? А те, которые его готовят, властвуют над его сердцем?
М. Лайтман: Это называется ступенями воздействия окружения на человека. Это означает, что мы должны идти, не следуя тому, чем мы являемся. Разумеется, многое зависит от того, в какую эпоху мы родились, и какое стремление человек получает, чтобы прийти к Творцу. Но, в конечном счете, после всего этого, всё зависит от человека. И это уже часть, которая от него зависит, это духовная работа. И даже если у него нет никаких духовных желаний, но он слышит, понимает, чувствует и усваивает это, тогда развивается в нем стремление к этому, и тянет к себе. Окружение давит на него сзади, а сам он тянет себя вперед к этой самой духовной цели, и с помощью этих двух сил, он продвигается.
Ученик: А что означает, что его готовят в мере его власти над своим сердцем? Что это означает, кто властвует над его сердцем?
М. Лайтман: Свет – это тоже результат того, что человек хочет продвигаться. И насколько он устанавливает себе окружение, настолько через него приходит к нему свет.
Ученик: Так можно сказать, что отношение к десятке – это то, к чему его готовят?
М. Лайтман: Всё зависит от десятки. Ты получаешь воздействия от Творца только через окружение. То есть насколько окружение близко к тебе, насколько тесно с тобой связано, настолько ты получаешь высшее воздействие и продвигаешься, меняешься.
Ученик: А Рав, который учит нас методике, это не означает, что это он готовит?
М. Лайтман: Нет, это сила сторонняя помогает и сопровождает, как все учителя в твоей жизни. Я бы так сказал. Тут есть еще многое. Продвижение зависит от Рава, но не в такой форме, в какой человек думает. Рав тоже продвигается с помощью учеников: «У всех учеников учился я». Ученики продвигаются с помощью Рава, – это система. Но все-таки всё зависит от товарищей – это структура души, структура десятки.
Вопрос (Африка): Мы видим, что должны отменить себя перед группой. Можно ли сказать, что мы должны просто быть терпеливыми к работе и просто продолжать постоянно быть в группе?
М. Лайтман: Да, нам нужно организоваться, как говорят каббалисты. И после этого удерживаться и усиливать связь между нами. И в соответствии с этим все время видеть, насколько связь между нами всё более соответствует духовным качествам. Связь в группе, отношения в группе должны быть всё более и более соответствующими духовным законам. Это и определяет, можем ли мы видеть перед собой место, где мы находимся, в каком продвижении мы находимся, что еще и сколько нам остается. Хотя это и не точно, поэтому надо всё проверять и измерять. Но все-таки это важно. Насколько мы являемся единым человеком с единым сердцем, насколько мы включаемся друг в друга, настолько мы приближаемся к структуре, в которой мы раскрываем Творца. (01:30:07)
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы сказали, что не столько всё зависит от Рава, сколько от товарищей. То есть мы сами должны выбрать методику, работу, всё материальное. И получается, что всё равно везде, где я могу раскрыть Творца в этой жизни, и подмечать свои изменения в течение дня, но всё равно всё будет зависеть от товарищей, от, казалось бы, простых таких же ребят, которые, как бы, случайно вокруг меня оказались? А у каждого в десятке такие идеальные товарищи, чтобы достигнуть с ними личного Гмар Тикуна в этом конкретно кругообороте? Или может так случиться, что в принципе, десятка человеку может не дать этих условий, и тут – и не терпение и ничего не поможет? Или Творец все-таки сделал точечно, каждому, вот сейчас у нас здесь, в каждом квадратике – десятку, идеальную для него?
М. Лайтман: Я даже не знаю, как реагировать. Это настолько далеко от истины, что я не могу даже себе представить. У тебя есть десятка, в которой ты должен делать действия, о которых РАБАШ пишет относительно десятки. И только это. Ты не можешь заменить Рава, который объясняет тебе с более высокой ступени (к которой вы еще не пришли), как продвигаться. Вы не можете заменить учителя, Рава – на десятку.
Представь себе, что ты находишься в школе, и вы берете кого-то из учеников и говорите: «Ты будешь учителем географии, а ты – истории, а ты – математики». Из вашей группы, из вашего класса. Это возможно? О чем ты вообще говоришь? Сказано только об объединении между нами: в этом объединении мы стараемся создать такие отношения, как свойства Творца: отдача, любовь, поддержка, и так далее. Только это.
Ученик: Но я, может быть, не так объяснил. Я имел в виду, что в каждой методике есть какие-то авторитетные люди, на которых ориентируются, которых слушают. И как бы нет проблем: каббалисты, РАБАШ, Бааль Сулам, Вы. То есть для меня это авторитеты.
М. Лайтман: Разумеется, у всех каббалистов, о которых мы говорим, мы можем учиться. Сверх этого я не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Продолжим, и у тебя всё-всё наладится.
Вопрос (Турция-2): Так это слышится, как будто мы должны делать усилия без того, чтобы Творец нас подталкивал. Что это за усилия мы должны делать, какого вида, и что это за ощущение, которое должно быть в нас?
М. Лайтман: Нам нужно находиться в усилии, чувствовать себя единой группой, которая воздействует на всех. И от этой группы мы получаем силы для продвижения. Продвижение всегда в том, что мы становимся всё более и более связанными, объединенными: в нашем большом кругу и в частных кругах, в частных десятках. Это то, что нам нужно. Насколько мы сблизимся и почувствуем, что мы действительно относимся каждый к своей десятке, а все десятки зависят от нашей общей десятки, настолько мы дадим Творцу возможность раскрыться. Его раскрытие зависит от того, насколько тесно мы связаны друг с другом и в частных десятках и в общей десятке. (01:35:03)
Вопрос (Сантьяго): Что значит мера власти, которая есть у человека над своим сердцем?
М. Лайтман: Человек совершенно не управляет своим сердцем, сердцем управляет высший свет, Творец, а сердце – это желание. И поэтому, насколько мы пробуждаем высший свет, настолько мы воздействуем на наше сердце, на желание, на общее желание в группе и частное желание каждого из нас. Так мы делаем. Наша задача – пробуждать Творца и высший свет своим объединением и просьбами. И тогда высший свет приходит и изменяет все наши частные желания, и еще больше сближает нас в соответствии со своим свойством. И так мы продвигаемся.
Вопрос (Тель-Авив-1): Если это не зависит от времени, то, как же мы тогда правильно относимся к тому времени, которое проходит?
М. Лайтман: Мы относимся не ко времени, а к действиям Творца над нами. К тому, как мы можем пробуждать эти действия, и воздействовать на них всё больше, чтобы они продвигали нас.
Чтец: Пятый отрывок из статьи РАБАШа.
5. Человек – лишь гость, а Творец – хозяин. И известно высказывание наших мудрецов: «Всё, что говорит тебе хозяин, делай, – и так принято, – кроме: Уходи». Потому что, когда человек выходит из владений хозяина, он уже не является его хозяином, чтобы слушаться его. [РАБАШ. 118. «Кроме «Уходи»] (01:37:29)
М. Лайтман: Насколько мы коронуем Творца, чтобы Он был нашим Творцом, Великим, Высшим, настолько Он и является Творцом, Высшим, Великим. И определяет всё, что с нами происходит. Что же получается, если мы выводим Его из этой роли, не принимаем Его как Определяющего всё, и что «нет никого кроме Него» в воздействии на нашу судьбу во всем? Тогда мы действительно находимся под воздействием сил природы очень сложных, как бы это сказать, запутанных по отношению к нам. И мы уже не можем видеть, что находимся в какой-то системе.
Система – это Творец. Насколько мы находимся под Его воздействием, настолько мы можем определить процесс и цель развития. Но лишь при том условии, что мы всё больше и больше связываем себя с Ним, и Он является хозяином. Поэтому терпение, прилежание, все эти качества нам нужно развивать только по отношению к Нему. Нужно стараться быть всё более направленными на Него и в каждый момент еще больше приближаться к Нему. И в соответствии с этим, мы делаем свой выбор всего, что есть у нас в материальной и в духовной жизни. Только быть всё ближе и ближе к Творцу.
Вопрос (Latin 7): Терпение – тогда только для того, чтобы продвигаться по пути? То есть, не ждать раскрытия Творца или какого-то вознаграждения? А терпение – то, что мне помогает продвигаться по пути и принимать всё, что раскрывается передо мной?
М. Лайтман: Терпение в первую очередь в том, что ты не собираешься менять ничего, кроме своего отношения к Творцу. Собственно всё человеческое развитие (если бы оно не было эгоистическим, а с самого начала было бы в правильном понимании восприятия реальности), должно было бы проявляться только в том, что люди развивали бы их отношение к Творцу. И развивали бы для того, чтобы просить и обязывать высшую силу раскрывать им истинную реальность. Однако, не зря произошло разбиение и грех Древа познания. Это для того, чтобы мы прошли этапы изгнания из духовного и от Творца. И из тьмы начали бы раскрывать Его очень длительным путем, занимающим миллионы лет развития.
Вопрос (Италия-3): Наполнение от того, что моя работа должна быть «лишма», происходит от качества работы? Это то, что зависит от нас, от того, что мы делаем? Или от чего-то другого?
М. Лайтман: Всё зависит от нашего усилия. Но наше усилие должно быть не просто усилием, а нашим правильным терпеливым развитием: с прилежанием, со всеми силами, в которых мы, в конце концов, возвеличиваем Творца над нами. Есть высшая сила: сила отдачи, любви и объединения, которая властвует над всей действительностью. И она удерживает всю действительность, и она сама является этой действительностью, и нет ничего, кроме нее. И мы хотим включиться в эту силу из того, в чем мы противоположны ей. Если мы правильно формируем свои усилия, правильно оцениваем свое постепенное продвижение по нашему пути, чтобы раскрыть силу объединения, единства и взаимной отдачи, то мы раскрываем этот общий закон, который называется Творцом. (01:43:10)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам говорит, что в то время, когда человек выходит из-под власти Творца, у него уже нет хозяина. А что нам делать, у нас есть опасность остаться без хозяина?
М. Лайтман: Ты не коронуешь Творца, чтобы Он был хозяином над тобой. И чтобы Он действовал в твоем сознании и подсознании, во всех проявлениях, которые тебе представляются правильными или неправильными. Творец находится везде, и кроме Него нет никого, кто бы проявлялся и в твоих действиях, и в твоих желаниях. Нет никого иного, кто бы там находился, – только Он. Ты не собираешься принимать Его таким образом, что нет никого, кроме Него, что тебя тоже нет. – Вся твоя работа только для того, чтобы сделать из себя абсолютный ноль. И тогда ты начинаешь раскрывать Творца, который облачается в тебя, и тогда ты раскрываешь истину.
Ученик: А если бы мы не выходили из-под Его власти, так не нужно было бы нам столько терпения?
М. Лайтман: Только с помощью того, что у тебя есть работа «против Творца», именно с помощью этого ты раскрываешь Его в своих келим, в твоей мыслительной и чувственной сети. И ты раскрываешь Его, и Он начинает жить в тебе.
Ученик: То есть в любом случае мы бы выходили из-под Его власти? Нет такого, чтобы не было такого состояния, чтобы мы не выходили из-под власти?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Так всё равно, как бы то ни было, ты будешь принимать состояния, когда ты должен будешь идти против Творца? Или что-то в этом виде?
М. Лайтман: Разумеется.
Ученик: А почему тогда так, Рав?
М. Лайтман: Для того, чтобы ты стал умнее, и захотел сам, несмотря на все силы, сопротивляющиеся этому, – возвеличить и короновать Творца, как высшую силу, действующую во всех состояниях. И что нет никого, кроме Него.
Ученик: То есть мы должны развиваться, поэтому это занимает время, да?
М. Лайтман: Только для того, чтобы мы развивались, да. (01:45:44)
Вопрос (Север-2): Как нам ускорять время, чтобы раскрывать объединение между нами и Творцом?
М. Лайтман: Это личное и групповое прилежание. Всё, нет ничего другого.
Ученик: Нет какого-то старта, который бы позволил раньше и быстрее раскрывать всё?
М. Лайтман: А что это значит? Чтобы ты вошел в какую-то иную систему? Заменил, перевел передачу?
Ученик: Да, чтобы было такое более интенсивное движение. Вы знаете, как это?
М. Лайтман: Так это зависит от тебя. Ты говоришь мне, чтобы я тебе это сделал? Ты хочешь больше продвигаться? Продвигайся. Всё в твоих руках. Ты мне говоришь: «Я хочу продвигаться». Продвигайся, дружок. И тогда ты увидишь, что нет ничего, что тебе бы мешало, всё – за. Даже если ты видишь мешающие силы, – это не помехи. Это чтобы в преодолении их, ты продвигался.
Вопрос (Latin 2): В чем смысл для общей системы и Творца, и почему для Него важно, что мы делаем усилия в десятке?
М. Лайтман: Да, прежде всего это.
Вопрос (Ивритская-10): Вы говорили, что есть такое понятие: групповое прилежание, постоянство. Мы вчера делали задание – ведение дневника. Потом мы начали молитву, и не смогли продолжить, держаться в ней. Какую нам взять цель, чтобы развивать постоянство? И как это постоянство, прилежание, упорство развивать? Мы хотели и старались все время быть в молитве, делая это упражнение.
М. Лайтман: Потому что мы до того учили, что всё достигается только силой молитвы.
Ученик: И мы хотели написать такую молитву. И думали продолжать каждый день и открыли такой документ, но потом это закончилось.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А сейчас мы начали писать групповой дневник, но боимся, что не сможем продолжать все время. Как нам это делать?
М. Лайтман: Но все-таки «нет более мудрого, чем опытный». То, что ты прошел – прошел. Ты прошел школу и изучал там множество предметов: географию, историю, чтение, письмо, математику, геометрию. И ты как бы забыл это. Но хотя ты и забыл, главное – остается. Почему мы учим наших детей всем этим вещам? Для того, чтобы развить в них различные чувства и мысли, которые им в будущем могут понадобиться. Человек, выходящий из школы, разумеется, ничего не помнит, и глупость, что мы его экзаменуем при выходе из школы. Чем это поможет? Он в любом случае забудет. А то, что он не забудет, он будет изучать заново, основательно – так, как ему необходимо будет в жизни.
Но для чего мы это делаем? Для того чтобы развивать человека, чтобы у него были клетки, готовые для восприятия материала. Поэтому, забыть – не страшно. Бааль Сулам пишет о забывчивости. Очень интересно почитать о забывании. Но не волнуйтесь, мы учимся, и вы увидите насколько ежедневно уроки воспринимаются по-новому и отличаются от вчерашних. И вы увидите, насколько все-таки каждый урок оставляет впечатление и насколько это полезно. (01:51:27)
Чтец:
6. Нет у человека возможности решить и выбрать ни то, ни это. То есть не может осознать желание Творца и намерения учителя. И хотя он в состоянии проделать работу, жертвуя собой, но не способен решить, будет ли его работа, которой он отдает всю душу, именно такой, какая нужна, или она расходится с желанием Творца и мнением учителя.
А для того чтобы сделать правильный выбор, необходимо выбрать то, что обязывает человека увеличивать свои усилия. То есть должен слушать учителя в том, что только усилия возложены на человека и ничего более. Но если так, то нет у человека вообще такого состояния, когда бы он мог сомневаться, как поступать и какой выбор сделать – а просто всегда должен увеличивать усилия. [Бааль Сулам. Шамати. 187. «Выбор – в усилии»] (01:52:45)
М. Лайтман: Да, то есть добавлять. Даже если этот выбор тебе не нравится, ты не понимаешь, не чувствуешь, ты против, – добавляй усилие, и ты увидишь тогда, каким должно быть правильное отношение и в чем оно меняется.
Чтец: Седьмой отрывок из Антологии рабби Нахмана из Бреслава.
7. Человек должен быть упрямым в работе Творца, даже если что-то с ним происходит. И очень хорошо запомни это, потому что это будет необходимо, когда начнешь работу Творца. Потому что требуется большая настойчивость, быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем, даже если отбрасывают его каждый раз, не позволяя себе упасть совершенно ни в коем случае. Потому что все эти спуски и падения, и путаницы и прочее – необходимо их пройти, прежде чем входят во врата святости, так же как и истинные праведники прошли все это. И знай, что человек должен пересечь очень узкий мост, и, самое главное, не бояться вообще. [Антология рабби Нахмана из Бреслава. Последняя редакция, статья 48] (01:54:31)
М. Лайтман: Он должен пройти все эти вещи. Нет другого выбора. И всё это остается в нем, оставляет впечатление. А без этого у него нет кли для раскрытия истинной действительности всех миров, всей высшей силы, которая должна войти и наполнить его кли.
Вопрос (Киев-1): Рав, сердце просто переполнено благодарностью к вам лично и к организации за то, что созданы такие условия, в которых просто хочется пребывать вне зависимости от ситуации твоей жизни.
М. Лайтман: Это только к Творцу, а не ко мне и не к организации. Потому что всё это делается свыше.
Ученик: Да, но у нас есть такие условия, в которых каждому товарищу приятно и они очень поддерживают, и хочется быть в любом состоянии с Вами. За это Вам большое спасибо. И вопрос. А что значит, что Творец облачается на состояние человека, когда он готов с благодарностью принять любые обстоятельства в его жизни?
М. Лайтман: На это проще всего ответить тем, что высший свет облачается в кли, в десять сфирот. И так мы раскрываем в соответствии с облачением внутреннего света в десять сфирот, отношение Творца к нам. Насколько трепетно ты относишься к группе и строишь в ней десять сфирот, настолько в ней ты получаешь проявления Творца и раскрытие Творца. Это называется: «Из Твоих действий по отношению к десятке, я осознаю Тебя». Ты осознаешь Творца, который находится там.
Ученик: Но что значит, что я обращаюсь к ней, как к десяти сфирот, в которые облачается Творец?
М. Лайтман: Ты начнешь понимать суть. Высший свет установит между вами такие отношения, что вы поймете духовную роль каждого из товарищей.
Ученик: А что это за роль?
М. Лайтман: Это то, что определяет высший свет. Вы не просто так объединяетесь вместе, хотя вам кажется, что это случайно, как-то. Высший свет устанавливает связи между вами, и приводит каждого, и говорит: «Бери». И ты начнешь раскрывать во внутренней связи между людьми (а это уже не люди, а определенные свойства каждого), насколько вы формируете душу, парцуф.
Вопрос (Тель-Авив-4): Я не очень понял. Мы должны быть упорными и продолжать постоянно делать задания, которые вы нам даете? Потому что мы продолжаем писать молитвы. Так продолжать?
М. Лайтман: Вам нужно изо дня в день делать те упражнения, которые мы установили на утреннем уроке. И неважно, что вы что-то не успели сделать. Потому что, в конечном счете, во всем мировом кли есть то же самое состояние, то же действие. И поэтому нам тоже стоит быть в нем. Понятно?
Вопрос (Беларусь): Мы прилагаем усилия, чтобы сделать из себя ноль, и вся система ждет, когда мы с этим справимся. Но мне кажется, десятка обладает еще одной важной компонентой: вся система изменится, если мы справимся с этой работой? Значит, есть ответственность за то, что мы делаем? То есть насколько я завишу от системы, настолько система зависит от меня? Прошу прояснить.
М. Лайтман: Это действительно вопрос. Должны ли мы продвигаться? То есть, продвигаемся ли мы в исправлениях, исходя из наших успехов? Или высший свет делает нам это без того, чтобы нас спрашивать и продвигает нас к Концу Исправления в процессе и в своем ритме? Это вопрос, ответ на который мы пока еще не знаем. Не знаем, как правильно к этому относиться, и надо обсудить это. Потому что, с одной стороны, всё конечно зависит от Творца: нет никого, кроме Него.
А с другой стороны, написано, что если не я себе, то кто мне? То есть всё зависит от творения, от десятки. Поэтому мы должны продолжать продвигаться, пока не начнем ощущать эти явления в потенциале, в системе желаний, и также в мысли. И тогда мы сможем начинать осознавать и понимать это. То есть на эти вопросы нельзя ответить чисто из разума, а именно из постижения. Поэтому, если ты так просто спрашиваешь, то нет ответа. Также как нет ответов на многие вопросы, которые ты тоже можешь задать чисто умственно. Пока ты не придешь к ним в чувстве, в исправленных желаниях, ты не сможешь ответить. Только тогда, когда ты их почувствуешь, ты сможешь дать на них ответ. (02:00:50)
Вопрос (Тель-Авив-3): Мы находимся в Последнем поколении: есть ли облегчение в духовных принципах, и как миллионы придут к лишма?
М. Лайтман: Я об этом не спрашиваю, я спрашиваю: как мы — Бней Барух — можем привести себя к исправлению. И через нас тогда высший свет будет влиять на все человечество. Это то, что я понимаю. И поэтому мы должны поспешить и почувствовать, что мы обязаны всем, всему миру. Понятно? И все. А то, что весь мир (в подсознании пока) чувствует, что зависит именно от евреев, от народа Израиля – это причина антисемитизма и всех таких вещей. Но это пока.
Нам важно реализовать нашу роль, нашу миссию, как Бней Барух: дать методику исправления, этот путь и свет, чтобы продвинуть все человечество. Если же, не дай Бог, мы не сможем, то тогда также почувствуем на себе то, что чувствует подсознательно всё человечество: что мы держим в своих руках все ключи от хорошей жизни, от Высшего мира.
Потому что в конечном итоге, после всех этих ударов, всех этих пандемий, которые еще придут, будет всем ясно, что существование может быть не только в рамках этого мира. Мы расширяем границы этого мира. И вне этих рамок жизни и смерти биологического тела, человечество начнет уже больше думать об духовном и стремиться к нему. И в этой мере они будут обращаться к нам.
Вопрос: (Москва-1) Как правильно понимать то, что написано, что «самое главное не бояться вообще?»
М. Лайтман: Что я не боюсь ничего: если я связан с высшей силой, я тогда ничего не боюсь. Потому что все, что приходит, это приходит от Него. И я вижу во всех этих вещах, которые раскрываются передо мной, только лишь возможность еще сильнее связаться с ним.
Вопрос: (ПТ-32) Человек должен все относить к высшей силе. Но иногда мы видим недостойное, или грубое отношение товарищей в десятке. Это тоже надо относить к Его воле? Или это так проявляются мои собственные недостатки?
М. Лайтман: Представь себе, что, в общем-то, это Творец играет с тобой. И ты должен через все эти явления и проявления обратиться к Нему с просьбой.
Ученик: Что просить?
М. Лайтман: Просить то, что ты хочешь видеть, исходя из того, что ты видишь. Что ты хочешь, чтобы было, то и проси. (02:04:39)
Чтец: Восьмой отрывок. Бааль Сулам.
8. (Это похоже на царя, пожелавшего собрать по стране всех наиболее преданных своих приверженцев и ввести их в работу внутри своего дворца. Что же он сделал: разослал по стране открытый приказ, чтобы каждый желающий, от мала до велика, пришел к нему заниматься внутренними работами во дворце. Но поставил из своих рабов многочисленных стражников на входе во дворец и на всех путях, ведущих к нему, приказав им хитростью вводить в заблуждение всех, кто приближается к дворцу, и сбивать их с пути, ведущего туда.
И, разумеется, все обитатели страны побежали к дворцу царя, однако были сбиты хитростью усердных стражников. И многие из них превозмогли тех стражников вплоть до того, что смогли приблизиться ко входу во дворец. Однако стражники у входа были самыми усердными. И любого, кто приближался ко входу, отвлекали и сбивали с большим рвением, пока не возвращался он так же, как пришел. И снова пришли и ушли, и опять укрепились, и снова пришли и ушли. Так повторялось несколько дней или лет, пока не утомились в своих попытках. И лишь герои среди них, чья мера терпения выстояла, победили тех стражников, и, растворив вход, удостоились тотчас узреть лик царя, который назначил каждого на подходящую ему должность.) [Бааль Сулам. "Предисловие к ТЭС", п. 133]
М. Лайтман: Есть вопросы об этом?
Вопрос (Италия-4): Я хотел спросить Вас об упражнениях, которые Вы даете нам каждое утро. О ведении дневника, которое мы вчера прошли. Мы хотели понять, как в этом упражнении, где мы должны раскрыть свои чувства, быть с товарищами, сочетать нашу материальную жизнь? Как объединить эти вещи и сделать программу на целый день? Должно быть больше возможностей избежать различных соблазнов эго, когда мы каждый раз впадаем в этот сон?
М. Лайтман: Я не думаю, что вы должны убегать от эгоизма, вы просто должны изменить его так, чтобы он помогал вам подниматься над ним. И таким образом будем продвигаться. Этот дневник не должен быть просто красивым таким документом, как роман. Он должен выражать наше отношение к реальности: как вы должны смотреть на нашу жизнь. И каждый день у нас должно быть больше работы и критического анализа себя, того, что мы делаем. Это называется дневник.
Написано, «чтобы были в глазах твоих каждый раз дни, как новые». И я не хочу вам каждый раз предлагать что-то новое и говорить, что нужно делать, а что оставлять. И не стоит, чтобы кто-то был ответственным за этот дневник в десятке — нет: десятка должна смотреть и стараться видеть, как она каждый день говорит о своем состоянии. Это называется дневник. И вы не обязательно должны записывать всё в каком-то месте, но вы, конечно, можете описывать все свои состояния. Иногда это тяжело делать и занимает время, и нет у нас достаточно на это сил.
Но то, что мы говорим об этом каждый день и даже, если нам кажется, что мы не продвигаемся, и ни к чему не приходим – это тоже хорошо, потому что мы говорим об этом. И хорошо, если мы привыкнем идти и продвигаться выше этого. (02:10:33)
Вопрос (MAK 3): Для продвижения необходима мера усилий. Если человек терпелив, то мера его усилий тогда больше? Или это будет расти по мере продвижения?
М. Лайтман: Чем больше мы продвигаемся, тем больше мы можем отвечать на важные для нас вопросы. Для чего мне это нужно, чего я достигаю этим? Нахожусь ли я в ситуации, которая ведет меня к хорошей, стоящей цели, или я, как был животным, так им и остался? Что дают мне эти мгновения, от которых я прихожу в отчаяние? Кто дает мне эти состояния? И так далее.
Есть очень много вопросов, которые возникают в сердце человека, и в ответ, мы всегда должны поступать так, как написано. Единственное, что мы должны просить, – это чтобы Творец всё это нам привел в порядок. То есть из всех этих вопросов о смысле жизни и о путанице в сердце и в разуме, из всех этих вещей, мы должны поднимать МАН – молитву к Творцу, и чтобы Он дал нам ответ на это.
Я сам даже не собираюсь приводить в порядок всё, что есть во мне, настолько у меня всё путается в разуме и в сердце. Я не хочу своими силами всё это приводить в порядок, создавать какую-то систему и решать эти вопросы в какой-либо форме, я не хочу этого. Я прошу Творца, чтобы Он это сделал, чтобы Он привел это в порядок. И тогда, постепенно, я увижу в этом, свое, правильно выстроенное для Него, для Высшего Источника, состояние: что Он мне это создает, ибо Он Источник всего.
Посмотрите, как мы это делаем с маленькими детьми. В каком состоянии они находятся, когда они вообще не понимают, где они находятся, и что это за мир этот. Постепенно, потихоньку мы развиваем их с пониманием и любовью, пока они не повзрослеют и не начнут постигать этот мир правильно.
Так как же мы должны относиться к Творцу? Должны обращаться к Нему, чтобы Он привел в порядок все наши состояния. Нет никакой проблемы постоянно быть в молитве к Творцу: «Ты обязан привести в порядок все наши недостатки, непонимание, ощущение, что мы не можем ориентироваться и даже задать правильный вопрос и поднять правильную просьбу».
Пусть Он исправит всё это, постоянно обращайтесь к Нему, все время будьте в диалоге с Ним. Это даже можно не называть молитвой, просто всё время общаться и разговаривать с Творцом. Разве есть у вас необходимость говорить еще с кем-то, кроме десятки и Творца? Нет. Так постарайтесь так устроить, чтобы это было вашим постоянным делом, которым вы бы каждый день занимались. И чтобы только в этом вы видели свое продвижение, свою жизнь.
И тогда вы начнете чувствовать, что находитесь в связи с Ним, и всё время обращаетесь к Нему. И так мы сможем осуществить нашу связь с высшей силой. От кого мы еще зависим? – Только от Нее. (02:14:46)
Вопрос (Тбилиси): Объясните суть стражников поподробнее, пожалуйста. Почему мы больше боимся стражников, а не боимся Царя?
М. Лайтман: Наш вход к Царю зависит от всяких состояний, которые мы проходим. Эти состояния должны правильно нас сформировать, чтобы мы пришли к Царю в подобии Ему, и могли бы связаться и разговаривать с Ним.
Все эти состояния, которые правильно нас формируют по отношению к Творцу, называются «стражниками» и «охранниками». И они дают нам форму, они направляют нас на понимание того, что и о чем ты должен спрашивать. Что стоит просить, а что нет: вот это – важная вещь, а вот это – не очень. К чему вы можете прийти только в десятке, и какой должна быть сама десятка. То есть все эти силы подготовки нас к связи и включению в Творца, называются «стражниками» и «охранниками».
И если мы хотим, чтобы все эти силы воздействовали на нас, то мы выполняем эту заповедь: «Стражников и охранников поставь себе во всех вратах». То есть вход в чертог Творца зависит от того, насколько успешно установлены нами эти стражники и охранники.
Чтец: Девятый отрывок РАБАШа.
9. Разум подсказывает, что каждый день он должен продвигаться и идти вперед, а человек видит, что происходит прямо наоборот – каждый день он идет назад. В таком случае, разум заставляет человека сказать, что эта работа, т.е. работа в свойстве отдачи, – не для него, а это – работа, предназначенная для избранных, и он понимает, что ему лучше убежать с поля боя. А что ему говорят? Что он снова должен идти верой выше знания, не обращая внимания на то, что указывает ему делать его знание [т.е. разум]. И как сказано в статье [Бааль Сулама] 1943-го года «Вера в учителя», человек не способен видеть своего истинного состояния, а должен идти выше знания, и только таким образом можно прийти к цели, состоящей в том, чтобы удостоиться слияния с Творцом. [Рабаш. Статья 22 (1989) «Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса»] (02:18:20)
Вопрос (Москва-7): Вопрос про три отрывка: седьмой, восьмой и девятый. В седьмом и восьмом, рабби Нахман и Бааль Сулам описывают такого духовного супермена: настойчивого, упрямого, мужественного, сильного, владеющего собой, способного стоять на своем. В общем: герой из героев, с огромной мерой терпения, который преодолевает всех стражников и входит в дом Царя.
А Рабаш, в девятом отрывке, показывает, что мы вообще не такие, и при виде этих помех, готовы убежать, и только верой выше знания можем удерживаться.
Я вот смотрю на себя в зеркало: явно, с каждым годом во мне всё меньше супермена и всё больше того, у кого не хватает сил. Так, где эту «веру выше знания» черпать постоянно всё больше и больше? Потому что, видимо, ее надо всё больше и больше использовать? (02:19:55)
М. Лайтман: Ты поймешь это, когда придешь к состоянию полного нуля. Только тогда ты войдешь в чертог Творца. Как может быть по-другому? Как ты приблизишься к Творцу и войдешь к Нему, если не придешь к нулю в своей эгоистической природе? Конечно же, у тебя нет выбора: только с терпением и упорством постоянно продолжать идти к цели, и тогда придешь к таким состояниям.
И где ты видел, чтобы каббалисты говорили о себе, когда они говорят о геройстве, о больших силах, которые они могут реализовать. Ты что думаешь, что они сами по себе такие? Я помню РАБАШа, когда он посмотрел на меня, через какое-то время после того, как я пришел к нему. Он спросил у меня: «Ну, что, ты сейчас такая же тряпка, как и я, да?» И я посмотрел на него и подумал: «Он, тряпка? Как он может так о себе думать?».
Но у него было намерение рассказать о настоящих вещах. И на самом деле я много лет слышал то, что меня держало. И именно этим он меня правильно направлял. Да, человек должен раскрывать, что он всё больше и больше тряпка, и даже, когда он приближается ко входу в Гмар Тикун, то есть в Окончательное Исправление.
То есть, чтобы перед этим последним правильным действием он чувствовал себя еще хуже: полной тряпкой и в самом плохом состоянии из всех, которые у него были. Чем больше человек, тем больше его злое начало и падение всегда больше, чем подъемы.
И вы не поверите, в каких состояниях находятся каббалисты во время падений: насколько падшими они чувствуют себя и в мыслях, и в своих желаниях. Они просто абсолютно противоположны святости. И в такой ужасной форме они должны всё это пройти, а иначе не смогут двигаться дальше к следующей ступени, чтобы прийти к еще большему исправлению.
И поэтому у каждого, кто больше товарищей, – злое начало больше, и падения его больше, и соответственно, подъемы больше. И так мы продвигаемся. Плюс один – минус два, плюс два – минус три, плюс три – и так далее. И пока ты не опустишься до низкой ступени, не прочувствуешь ее полностью, ты не можешь подняться выше нее.
Но запрещено тебе находиться на этой нижней ступени больше, чем одно мгновение – это называется «укол черта». И этого достаточно для того, чтобы подняться наверх. И когда ты чувствуешь этот укол, ты должен моментально подниматься. И здесь уже проявляется и терпение, и постоянство, и упорство. И ты знаешь заранее, что это должно случиться.
И насколько ты готовишь себя к этому, готовишь группу, всю свою систему: учебу, распространение, всё, что только возможно на пути общего исправления, настолько ты выигрываешь время, и все твои состояния быстро и правильно меняются.
Чтец: 10-й отрывок РАБАШ.
10. Лишь те люди, которые говорят, что хотели бы убежать от работы, но некуда им идти, так как больше ни от чего не получают удовлетворение, такие люди не уходят от работы. И есть у них подъёмы и падения, но они не отчаиваются. И об этом сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы, и возопили, и вознесся вопль их от работы к Творцу...» То есть, они стонали от работы в том, что не продвигались в работе Творца, что не могли работать ради отдачи и наслаждения Творца. И тогда удостоились выхода из Египта, который называется в духовной работе «выходом из власти желания получать и входом в работу на отдачу». [РАБАШ. Статья 34 (1991) «Что означает: «Вкушает плоды их в этом мире, а фонд накапливается в мире будущем» в духовной работе»] (02:25:24)
М. Лайтман: То есть мы должны заранее решить каков смысл жизни всех нас. И неважно, что вообще будет происходить на нашей несчастной земле, и с каждым из нас. Каждый должен быть направлен на высшую силу и держаться за нее. Представлять себе, что только она существует и определяет всё в моей жизни.
И ты даже не участвуешь в своей жизни и смерти, во всех этих падениях и подъемах. И всё что происходит – это тоже неважно. Всё это приходит ко мне от нее, от этой силы, за которую я должен (несмотря на все эти раскачки от хорошего к плохому), держаться, потому что «нет никого кроме Него». И если мы будем так держаться, то наверняка, сможем себя правильно сформировать и прийти к успеху.
Вопрос (Флорида): Можно ли считать молитву примером веры выше знания?
М. Лайтман: Молитва – это обращение к Творцу. Она может быть и от маленького ребенка, и от младенца, и от религиозных или не религиозных, которые обращаются к Творцу. А ведь все же обращаются! И если человек, таким образом реагирует на свое желание получать, даже не понимая, что он обращается к Творцу, всё равно это до Творца доходит.
Потому что нет никого другого. Откуда приходит влияние на человека? И в ответ на это влияние есть реакция человека, поэтому все молятся. Как написано, что даже грабитель, сидит в подвале и думает, как бы ему удачнее провести грабеж. Так вот это его желание в сердце – преуспеть – это тоже молитва, как и все эти обращения. Все эти молитвы доходят до Творца.
Поэтому всё, что нам нужно – это только быть объединенными между собой, и всем вместе – с Творцом. И тогда мы можем быть уверенными, что правильно направляем себя на слияние с Ним. (02:28:27)
Вопрос (MAK-6): Вы говорите, что больше короткого момента не нужно зависать в состояниях падения, но на практике это не всегда получается. Для чего Творец дает эти зависания? Ведь «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Творец не дает нам возможности молиться Ему по-настоящему в быстрой, интенсивной и деловой форме, пока мы не выясним, как нам это правильно делать. И это очень важно. Реакция должна быть как укол, и тогда мы сразу же получим влияние Творца. И тогда мы дадим свою реакцию, и опять получим влияние Творца, и опять реакцию. И так, чем больше темп этих состояний, тем больше Он обращается к нам, а мы реагируем на это тем, что больше выполняем духовную работу.
Вопрос (USA LA): Должны ли мы будем опуститься на 49-ю ступень, как было после выхода из Египта? Хотя Вы нам сказали не заботиться об этих вещах, но всё-таки мне бы хотелось спросить.
М. Лайтман: Мы должны хоть немного пройти все состояния – это значит, что ты должен написать книгу Торы на своем сердце, на всех своих желаниях. В каком виде, в какой мере? – Дело же не в географии и истории, а в том, что заключено в отношениях между Творцом и творением. И поэтому все эти формы объединения, которые должны пройти через нас, мы должны воспринимать, как исправления нашей души.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Как правильно выяснять свое состояние: в падении, или после падения, после того, как мы выходим из падения?
М. Лайтман: Нужно наши состояния выяснять в любой момент, когда мы способны на это, и нет здесь никаких правил. Я нахожусь в падении, и я должен почувствовать это падение, насколько я способен на это. Если я вообще готов думать сейчас о чем-то. Бывают такие падения, в которых человек, как животное, а иногда бывает и по-другому, – здесь нет правил и законов. Нужно в каждом состоянии выяснять что и насколько это возможно. Главное, чтобы итогом всех этих выяснений состояний, был подъем к Творцу.
Объявления (02:32:29-02:35:33)
Песня (02:35:33-02:38:02)
Набор: Л.Соловьева, Л.Панкова, О.Гущина, Н.Щербухина, Н.Подебрий, М.Мартынова, М.Сорокина.
Редакция: М. Крымская.
Видеофайл в Медиа Архиве: