Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 3 апреля 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 71. Суть изгнания
Чтец: Мы изучаем статью РАБАШа «Суть изгнания». Это из третьего тома, 71-я записка, стр. 1637.
Прошу вас, Рав.
М. Лайтман: Ну, прочитаем, послушаем и поговорим об этом, если есть нам что сказать. Пожалуйста.
Чтец: (00:40) Суть изгнания
«Когда Израиль в изгнании, Шхина – с ними». Это значит, что если человек приходит к падению, то для него духовное находится в падении. Но ведь есть правило – «заповедь влечет за собой заповедь». Почему же он пришел к падению? Ответ: сверху дают ему падение, чтобы он почувствовал, что находится в изгнании, и чтобы просил милосердия, и тогда его вытащили бы из изгнания, что и означает спасение. Но невозможно спасение, если прежде не было изгнания.
Что такое изгнание? Это когда человек находится под властью эгоистической любви и не может работать ради Творца. А когда любовь к себе называется изгнанием? Только когда он хочет выйти из-под этой власти и страдает от того, что не может ничего сделать ради Творца.
Получается, что в начале работы должно быть какое-то наслаждение и вознаграждение, чтобы ради этого тело согласилось работать. А далее дают увидеть такое понятие, как ради Небес, и поскольку заповедь влечет за собой заповедь, то он должен просить, чтобы его вытащили из изгнания, и тогда он бежит из изгнания.
Каким же образом он бежит из изгнания? Он говорит, что не преуспеет в этой работе. В таком случае, что же он делает? Он «кончает жизнь самоубийством», то есть оставляет эту работу и возвращается к материальной жизни, что означает «грешники и при жизни считаются мертвыми».
Получается, что необходимо было просить о спасении из изгнания, и тогда он бежит из изгнания, и «кончает жизнь самоубийством». Сказано: «Прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники потерпят неудачу». Надо идти выше разума. Духовное падение не означает, что сейчас у него нет веры, сейчас надо усиленно работать, а вера на предыдущей ступени проверяется падением (именно) по этой работе. [РАБАШ. 71. Суть изгнания]
М. Лайтман: Эта статья короткая, но очень такая бьющая в цель в отношении нашего состояния.
Давайте еще раз послушаем.
Чтец: (04:27) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Турция-2): (08:30) Как человек перестает любить себя и начинает жить ради Творца?
М. Лайтман: Он этого не может сделать. Но если он все-таки просит и идет вперед и хочет, чтобы это произошло, чтобы у него была связь с Творцом, тогда он начинает чувствовать, насколько он далек от Творца и насколько он думает только о себе. И постепенно он приходит к осознанию зла, когда его силы, желания, действия такие. Тогда он просит Творца, чтобы Он исправил его, чтобы Он сделал с ним что-нибудь. И тогда Творец в конечном счете исправляет его, и человек удостаивается избавления.
Вопрос (Ж МАК): (09:57) Как нам, всему мировому кли, правильно выйти из изгнания? И что такое, что мы убиваем фараона, и он будет чувствоваться, ощущаться как мертвый?
М. Лайтман: Ну представь себе, что фараон мертвый. Как ты должна об этом думать, поступать? Вот так вот.
Ученица: Если мы можем держаться за Творца все время, то есть и в подъемах, и в падениях, что за добавка в ускорении, в подъемах без ограничений?
М. Лайтман: Это согласно вашему желанию. Насколько ты со своими подругами соединяешься вместе, и насколько вы хотите устранить фараона, злое начало, силу зла, которая всегда увлекает вас обратно к вашему эгоизму, к желанию получить, в Египет. Тогда в таком виде вы можете очень постепенно, на протяжении какого-то времени, дойти до состояния, когда сила фараона уходит.
Ученица: (11:46) А уровень подъема определяется в падении уровнем связи с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что значит, что я должна отнестись к тому, что послал мне Творец правильно, так же как Он относится к этому?
М. Лайтман: Творец всегда дает нам шаг вперед, помогает нам в этом сделать что-то, навстречу Ему и продвинуться. И поэтому мы должны оберегать себя, стараясь пользоваться каждым состоянием, которое мы получаем, что оно приходит к нам от Творца, для того чтобы продвигаться, сделать один шаг вперед. И чтобы мы не прошли это без всякой реакции.
Ученица: Как нам начинать облачаться в Творца и видеть действительность такой, какой он ее видит?
М. Лайтман: Это не скоро. Надо постепенно-постепенно к этому подбираться. И тогда мы увидим, как мы продвигаемся. А пока мы просто должны все время убеждать себя, что мы должны двигаться вперед, что мы должны просить Творца о том, чтобы Он приблизил нас к Себе. Итак, мы продвинемся. Продвинемся. Увидите.
Вопрос (Ж МАК-43): (14:39) В статье говорится: суть изгнания, когда Израиль в изгнании Шхина с ними. А изгнание – это когда человек находится под властью эгоистической любви и не может работать ради Творца. Тогда почему Шхина с ними?
М. Лайтман: Поэтому называется, что Она в изгнании.
Вопрос (Ж Турция-7): (15:21) Творец дает мне ощущение, что я в изгнании. Вопрос: это зависит от моих усилий, то, что Творец посылает мне такое ощущение, такое чувство?
М. Лайтман: То, что я в изгнании, это ощущение ко мне тоже приходит от Творца. И это ощущение правильное. Оно не обманчивое. И я должен от него подниматься наверх, из этого ощущения, и просить у Творца, чтобы Он помог мне быть выше ощущения изгнания, когда я хочу прийти к избавлению. То есть, когда я хочу связаться с Творцом, быть связанным с Творцом, настолько, что нет свободного места между нами.
Вопрос (Ж МАК-25): (16:47) Как мы можем помочь товарищу спастись от самоубийства, от выхода из духовной работы?
М. Лайтман: Быть к нему ближе, говорить с ним, советоваться как бы с ним, вовлечь его все ближе и ближе в нашу духовную работу.
Вопрос (Ж МАК-25): (17:19) Отправление в изгнание обязательно должно быть затяжным процессом, можем ли мы его сделать быстрым или даже мгновенным?
М. Лайтман: Ну, я не могу сказать вам, насколько это может быть быстро или медленно, это зависит от вашей реакции. Насколько вы вместе работаете над вашим ответом Творцу, что все, что происходит с вами, это делает Творец, а вы должны на это реагировать вместе.
Ученица: То есть поддерживать друг друга, поднимать важность цели.
М. Лайтман: Да-да-да. Абсолютно все.
Вопрос (Ж МАК-5): (18:18) Заповедь влечет за собой заповедь и когда он не видит, что может работать ради небес, то он должен просить, чтобы его вытащили из изгнания и тогда он бежит. А вторая часть статьи, описывает каким же образом он бежит, он говорит что не преуспеет в этой работе. В таком случае, что же он делает? Он кончает жизнь самоубийством, то есть оставляет духовное и уходит в материальное. Так не понятно, когда он бежит? Когда просит, чтобы его вытащили или когда он ни на что не надеется и уходит в материальное?
М. Лайтман: Когда он не надеется и когда он соглашается с тем, что будь что будет.
Ученица: А что такое заповедь влечет за собой заповедь?
М. Лайтман: Когда человек стремится выполнить что-то из желаний Творца, это называется заповедь. И если он так делает, то он вовлекается в это и делает следующую заповедь, и следующую заповедь. И так далее.
Вопрос (Ж Испания): (20:18) Как можно помочь, если у подруги много страхов, и она уже давно в таком состоянии?
М. Лайтман: Что делать, когда приходит страх?
Реплика: Как помочь подруге, когда она долгое время находится в страхе?
М. Лайтман: В зависимости от того, какой страх. Мы принимаем в расчет только страх по отношению к пути, к Творцу. Но кроме этого нам нечего бояться. Здесь все наши страхи, что произойдет что-нибудь, не исходят из того, что мы приближаемся к Творцу. Нам нужно быть уверенными, что с помощью связи между нами мы проходим выше всех страхов.
Вопрос (Ж Польша): (21:38) Что делать, когда чувствуешь, что что бы ни делал, как бы ни старался, все равно этого недостаточно, мало? Это проявление эгоизма?
М. Лайтман: Да, это проявление эгоизма. Но это, с другой стороны, хорошо, потому что вам надо действительно укрепляться еще и еще, чтобы приближаться к Творцу.
Вопрос (Ж Италия): (22:12) Как мы соединяемся до таких размеров реальности, к которым у нас нет подхода? Это возможно через избавление? И можно ли прийти к спасению и избавлению без веры?
М. Лайтман: Нет, нет. Избавление, вера – они идут вместе.
Вопрос (Ж Алматы): (23:05) Скажите, пожалуйста, у нас в десятке 8 человек, а мы должны 10 иметь, чтобы 10 заповедей выполнить?
М. Лайтман: Нет, нет, неважно.
Вопрос (W Rus 10): (23:30) Можно ли сказать, что как только в нас зарождается даже небольшая критика и неодобрение в сторону подруг, это уже называется, что мы находимся в падении?
М. Лайтман: Может быть и нет, может быть это на самом деле так должно быть, вы видите правильные вещи, но об этом надо говорить всем вместе.
Ученица: А можно просить у Творца, чтобы Он убрал все изъяны, которые мы видим в подругах?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Нет?
М. Лайтман: Убрал – нет, чтобы исправил.
Вопрос (W Rus 10): (24:20) Как нам ощущать статьи не в разуме, а в сердце? И как статья может достигнуть своей цели, то есть правильно проработать наши желания получать ради себя?
М. Лайтман: Если вы будете больше думать о том, как вам надо относиться к подругам и как вам надо через них относиться к Творцу, то тогда у вас будут правильные намерения.
Вопрос (Германия): (25:06) Как можно прийти к осознанию, что мы находимся в изгнании?
М. Лайтман: Больше думать о том, что я не чувствую Творца, что я не могу чувствовать то, что я получаю от Него, что я не могу отдавать Ему. И эти связи между Творцом и мной, они не ощущаются мною, и это называется изгнанием.
Ученик: В конечном итоге, это хорошо, что мы сожалеем о том, что находимся в изгнании?
М. Лайтман: Да, но кроме сожаления, мы должны продвигаться вперед. Это верно, что сожаление – это все-таки ощущение того, что я не в хорошем состоянии с Творцом, и это подталкивает меня вперед. Но я делаю после этого что-то или нет? И поэтому мы должны, с одной стороны, как бы говорить о сожалении, что мое состояние не в порядке, и из этого сожаления я должен прийти к любви, к радости, к связи, к объятию с Творцом.
Ученик: Как мы можем работать над этим в десятке так, чтобы усилиться в осознании того, что мы находимся в изгнании?
М. Лайтман: Пока что говорите об этом между собой, и больше спрашивайте об этом.
Вопрос (Ж Москва-6): (27:38) В статье написано, что вера на предыдущей ступени проверяется падением, именно по этой работе. Что значит, что вера проверяется? Что за проверка?
М. Лайтман: Проверка – это когда тебе дается ощущение, на самом деле, насколько ты не находишься в связи с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-97): (28:13) Есть ли какая-то точка невозврата, когда Творец перестает проверять нашу веру, и мы двигаемся вперед только в подъемах и без падений?
М. Лайтман: Нет. Всегда есть у нас еще и еще большая потребность в вере. Пока что давайте думать так.
Ученица: Вы сказали, что когда человек начинает просить, то ему раскрывается зло постепенно, Творец раскрывает мне мой эгоизм. Скажите, пожалуйста, этот эгоизм раскрывается только в работе в десятке или в материальном мире в отношениях с близкими? В семье, например, я тоже могу раскрыть свой эгоизм, и Творец мне может показать, насколько я эгоистка?
М. Лайтман: Да. Конечно.
Вопрос (Ж МАК-97): (29:21) У меня вопрос по поводу молитвы. Много имен у Творца, и когда я пишу молитву, и у меня каждый раз приходит как бы другое имя – Создатель, Великий, Единый. Имеет ли это значение для написания молитвы?
М. Лайтман: Нет. Только лишь на то, что согласно ваше сердце.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (30:01) Состояние изгнания – это ведь достаточно высокое состояние, к нему еще прийти надо, чтобы любовь к себе воспринималась как изгнание. Как мы это делаем в десятке фактически?
М. Лайтман: Вы должны это ощущать, что ваше отношение к духовному миру… А духовный мир – это отдача, любовь, помощь взаимная, растворение в других. Вот этот мир, в котором вы так себя чувствовали бы, он от вас скрыт. И это называется скрытием Творца.
Ученица: И вот тогда нам нужно как-то больше говорить о сожалении, о том, что мы не там и не в этом состоянии?
М. Лайтман: Говорите, говорите, никто вам не запрещает.
Ученица: Или все-таки о любви Творца, о Его величии и так далее.
М. Лайтман: Про любовь говорите, да.
Вопрос (Ж МАК-30): (31:18) Если мы понимаем, что каждый день надо прибавлять в работе, но так чувствуем, что выкладываемся почти полностью, это означает, что мы не видим своих недостатков? Что нам делать с этим?
М. Лайтман: Надо искать, что еще вы можете сделать, для того, чтобы поднять себя к Творцу.
Ученица: Каким образом?
М. Лайтман: Да, каким образом.
Ученица: Понятно.
Вопрос (МАК-24): (32:08) Эта статья четко прописывает мои состояния, которые я сейчас прохожу. Как можно, скажите пожалуйста, ощущение от статей РАБАШа, Бааль Сулама, которые проходят изнутри меня, которые ведут меня по этому пути… И вы, когда вы об этом говорите, у меня почему-то складывается несоответствие моих ощущений и впечатлений, то, что я слышу изнутри вот сейчас и вообще, и на утренних уроках даже. Как мне с этим быть? Это что такое во мне? Меня рвет изнутри. Я хочу до всех донести это.
М. Лайтман: Не надо ни до кого ничего доносить. Вы должны просто забыть об этом, обо всем. Думайте только о том, как вам понять статью, как полностью с ней согласиться.
Ученик: Я соглашаюсь с ней и чувствую, как РАБАШ ведет меня по ней. И вот эти света я ощущаю, которые все он проводит в нас, и его уровень ощущаю, и ваш тоже. Хочу зайти на этот уровень, но какое-то несоответствие есть, что я воспринимаю так, и остальные воспринимают так. Что мне с этим делать?
М. Лайтман: Продолжать. Продолжайте просить Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (33:52) Что значит быть свободным?
Реплика: Что означает быть свободными?
М. Лайтман: Что значит быть свободными? Это быть свободным. Быть свободным, подниматься выше желания получать.
Вопрос (French): (34:34) Тут описывается состояние, РАБАШ говорит о состоянии, когда нет решения и нет кли. Как прийти к состоянию, чтобы лучше работать, больше работать?
М. Лайтман: Больше работать – это значит, ты проверяешь себя с товарищами. На самом ли деле вы думаете все так же, связываясь между собой и направляя себя на ту же цель? На самом ли деле вы действуете как один человек с одним сердцем? Обсудите это. И согласно этому исправляйте себя. Хорошо.
Вопрос (Ж Бразилия): (35:44) Если мы осознаем недостаток наших возможностей, нашего эгоизма и невозможность выйти из эго, и мы просим Творца, чтобы нам помог. Как мы можем в десятке работать с тем, чтобы подниматься важность духовного?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Если я уже осознаю свое низкое состояние, я знаю, что в одиночку я ничего сделать не могу, я поднимаю молитву к Творцу, как из этого состояния я могу работать в десятке, чтобы поднять величие Творца?
М. Лайтман: Войди со всем своим хисароном в Творца. И так пробуждай всю десятку. Вот и все.
Вопрос (Ж МАК-104): (37:09) Как прийти к такому хисарону, чтобы из глубины прямо, чтобы из пустоты, чтобы все место было заполнено? Ведь в группе всегда есть какое-то ощущение Творца. Мы как будто бы дополняем по чуть-чуть Его. А вот как прийти к такому хисарону?
М. Лайтман: Читать всем вместе статьи и обговаривать их между собой.
Вопрос (Алматы-1): (37:58) Как даются отдающие келим? Каждому согласно действиям или всей группе?
М. Лайтман: Каждому. Каждому то, что он должен сейчас пройти.
Ученик: Получается, что человек просит, чтобы у него была возможность отдавать обществу, или у общества была возможность отдавать Творцу?
М. Лайтман: Нет, человек должен просить о том, чтобы он смог отдавать.
Вопрос (Ж Москва-7): (38:38) Получается, что если я в падении, я и подруг вижу в падении. И как я тогда могу получить от них пример? Что меня может вообще вывести из этого состояния?
М. Лайтман: Не знаю, что вас может вывести из этого состояния. Вы должны все вместе молиться, просить, участвовать. А не то что я с вами сейчас разговариваю, а ваша соседка по блоку разговаривает с кем-то другим совсем на другие темы.
Ученица: Она на работе, Рав, она на работе просто.
М. Лайтман: Неважно.
Ученица: Ну как нам прийти к общей молитве, когда кажется, что это как раз все в разных состояниях, как будто невозможно собраться. И когда мы пишем молитву, ощущение, что я никогда не готова. Ну вот у нас с утра это, да, как будто по команде, и это стало каким-то, ну такой рутиной. Это нормально по принуждению, когда мы пишем это? Ну потому что пора.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (40:00) Что мы можем дать Творцу? Что даст нам ощущение того, что мы Его любим?
М. Лайтман: Вы можете дать Ему свое внимание. Вы хотите открыть сердце, чтобы Творец наполнил его, и чтобы ваше сердце было соединено со всеми товарищами, и это общее сердце, чтобы было соединено с Творцом.
Ученица: Дать Ему наполнить кли?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Eng 1): (41:00) Я чувствую, что есть очень крепкая связь, хорошая связь между вашими учениками, которые много учатся, и мировым кли. Вопрос: эта хорошая связь – это Шхина, которая нас соединяет? И как я подключаюсь к этому и даже укрепляю это еще больше?
М. Лайтман: Да, они уже со мной вместе, есть такие, что уже десятки лет. И поэтому есть между нами и Творцом тесная связь. И на самом деле, есть чему завидовать им. Есть новые группы, новые ученики, они должны учиться у них, как быть объединенными и как приблизиться к тому же контакту с Творцом, который есть уже у опытных учеников. Но все проходит, и приходят новые ступени, сильные. Поэтому я не отчаиваюсь от этого.
Ученица: Это очень здорово, что происходит и я надеюсь, что мы сможем это усилить.
М. Лайтман: Отлично.
Вопрос (W Latin): (43:17) Как мы сможем стремиться к избавлению, если мы не чувствуем ни состояния рабства, ни падения в нашей духовной жизни? Или это все начинается с материального?
М. Лайтман: Да, начинается с материального.
Вопрос (Ж МАК-113): (43:48) Вот такая ситуация, написано, что дают падение, чтобы он почувствовал изгнание. А можно так понимать, что, допустим, я сейчас в падении, и подруги об этом знают, и мы должны все вместе молиться, чтобы Творец был милосердным и вытащил подругу из изгнания, и при этом чувствовать самим эту ситуацию и становиться все милосерднее и милосерднее. Это так или не так?
М. Лайтман: Это так.
Ученица: И каждый раз получается, что разные подруги дают разные состояния этого падения, и мы все вместе прорабатываем эту ситуацию, выводя ее к милосердию?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (44:57) В конце статьи он здесь пишет: сказано, что прямы пути Творца, праведники пройдут по ним. Я целиком и полностью чувствую аллилуйя, восторг, восхищение. Вы можете объяснить, что это означает «прямы пути Творца»?
М. Лайтман: Когда нет в них никакой неисправленности, и только ради нас Творец выстраивает их и держит нас, и продвигает по ним.
Ученица: А мы чувствуем, я как женщина, например, чувствую, нет чего-то прямого, есть столько разных направлений.
М. Лайтман: Верно.
Ученица: И я бы хотела, чтобы мы пришли к состоянию, чтобы все эти направления завершились вот этим вот прямо, «прямы пути Творца».
М. Лайтман: Мы придем к тем же вратам, к Творцу.
Вопрос (Ж Украина-2): (46:13) Получается, тут он в первом случае должен просить, чтобы его вытащили из изгнания, и у него ничего не получается. А во втором случае он должен просить о спасении, и тогда у него все получается. В чем разница между просьбой о вытаскивании из состояния и о спасении? Почему второе преимущественно, лучше?
М. Лайтман: Подумай и поймешь.
Вопрос (Турция-7): (46:50) Я бы хотел продолжить вопрос подруги «Прямы пути Творца». Мы знаем, что со стороны Творца нет никаких изменений, так? А все изменения чувствуются в келим человека…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …ощущение близости, удаленности. Что приводит к чувству близости, если нет изменений в свете?
М. Лайтман: Высший свет, который действует через наши взаимоотношения, он меняется в соответствии с тем, насколько мы включаемся между собой во все более близкие к цели взаимоотношения.
Ученик: А если я сейчас чувствую себя далеким от Творца, можно ли это понять как подготовку к следующей ступени или как?
М. Лайтман: Когда ты чувствуешь себя ближе к Творцу.
Ученик: Дальше.
М. Лайтман: Дальше, Он делает это для того, чтобы ты поторопился и искал, с помощью чего ты можешь приблизиться к Нему. Творец всегда делает на благо нашего продвижения.
Вопрос (Голландия): (48:36) Что означает, что есть вера во время падения?
М. Лайтман: Когда я даже во время падения принимаю, это как то, что приходит ко мне от Творца, и приходит ко мне для того, чтобы я поднимался над этим состоянием.
Вопрос (Ж Литва-5): (49:13) Объясните, пожалуйста, последнее предложение: духовное падение не означает, что сейчас у него нет веры. Сейчас надо усиленно работать, а вера на предыдущей ступени проверяется падением, именно по этой работе. Что тут нужно усилить?
М. Лайтман: Я не знаю, я не слышу. Очень плохо слышно вас.
Ученица: Я просила последний абзац объяснить. Духовное падение не означает, что сейчас у него нет веры. Сейчас надо усиленно работать, а вера на предыдущей ступени проверяется падением. Именно по этой работе, что нужно усилить?
М. Лайтман: Нужно усилить веру.
Ученица: С помощью намерения?
М. Лайтман: С помощью намерения.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (50:22) Можно вынудить Творца объединить народ Израиля?
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Вопрос (Latin 12): (50:40) Допустим, человек в изгнании, и есть у него возможность выйти из изгнания. Но это новая работа, она тяжелая. И тогда он возвращается к материальной жизни, то, что называется состоянием смерти. Есть ли отличие между состоянием смерти и изгнанием? Что более тяжелое, и какой смысл этому?
М. Лайтман: Состояние смерти или состояние изгнания – это, по сути, то же самое. Только изгнание – мы привыкаем к этому. Привыкаем относительно быть отключенными от Творца, тогда как состояние смерти мы чувствуем только иногда-иногда хуже, чем обычное состояние.
Вопрос (Хадера-1): (52:15) Правильно ли сказать, что падение – это, по сути, постижение, и это подъем в левой линии?
М. Лайтман: Нет. Есть в этом какое-то знание, но нельзя сказать, чтобы это было постижением в левой линии. Нет.
Вопрос (Ж МАК-67): (52:46) Вы сказали, что нам надо так сблизиться с Творцом, чтобы буквально между нами не осталось никакого места. Но мы живем в этом мире, где есть время, и даже в объединении с подругами нам удается как-то сблизиться, а потом мы просто опять отрываемся. И это превращается в такой постоянный путь боли, когда мы отрываемся, и отрываемся, и отрываемся от Творца. И не знаю, как задать правильный вопрос. То есть я вижу два пути, либо мы просто продолжаем путь в боли, все время в этой молитве и устремлении к Творцу, либо мы превращаемся в чистый, голый инструмент, который просто делает, делает, и делает. И в ходе этой работы у нас отключаются чувства, желания, весь эгоизм куда-то пропадает. Правильно ли я рассуждаю? Помогите, пожалуйста, разобраться.
М. Лайтман: Ты рассуждаешь абсолютно правильно. И самое главное, чтобы мы старались быть вместе и таким образом захотеть просить Творца о том, чтобы мы были вместе и привыкать к этому состоянию. Все время вместе.
Ученица: Да, то есть все-таки привыкать. Потому что, как я понимаю, что некоторые подруги могут оторваться, и как в статье написано, из-за боли. Да, мы же как эгоистичные создания стремимся избежать боли, и мы просто избегаем этого изгнания, то есть умираем, делаем духовное самоубийство?
М. Лайтман: Да. Да, ты очень красиво говоришь.
Ученица: Спасибо большое! Держусь за вас!
Вопрос (W Heb 2): (54:42) Когда человек приходит в состояние страдания и то, что он ничего не может сделать ради Творца, что ему делать? Как правильно работать?
М. Лайтман: Молиться Творцу. И это все.
Вопрос (Ж Беэр Шева-1): (55:14) Был такой период, когда мы изучали в Торе, в Танахе разделение между Исраэлем и Иудой, когда страна поделилась на два. Это может случиться еще раз?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Мы должны говорить только о том, о чем написано у нас в статьях, а все остальное – это не по теме. Понятно?
Вопрос (Кармиэль): (55:56) Написано, что прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а грешники потерпят неудачу. А какая разница между грешником и преступником в духовной работе?
М. Лайтман: Я не знаю, можем ли мы провести различия между этим. Я бы не давал какие-то определения. Грешнику, преступнику, что это не то же самое. Нет, в наших глазах – все то же самое.
Вопрос (Ж Москва-6): (56:55) Вы по отрывку сказали, что духовное падение не означает, что сейчас нет у него веры, и нужно усиленно работать. Вы ответили, что здесь нужно усиленно работать над намерением. То есть у человека в момент падения есть вера, свойство отдачи. То есть я уже владею свойством отдачи, Творец меня проверяет. И как я эту всю силу направляю на Творца? Как мы выстраиваем все-таки намерение в падении?
М. Лайтман: Соединяясь вместе между собой.
Ученица: То есть все-таки здесь действие по соединению? Здесь проверка на то, соединяюсь ли я со своими подругами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W H 13): (57:55) На утреннем уроке Вы сказали, что мы должны помнить все состояния и все, что мы прошли в изгнании, в Египте, и удерживать себя над этими состояниями. Как сделать, чтобы быть в этом? Потому что память такая вещь… Как это сделать?
М. Лайтман: Если мы хотим, Творец это запишет у нас как в разуме, так и в чувстве.
Что у нас еще?
Вопрос (Ж Украина-2): (58:55) Но тут, Вы понимаете, он просит, чтобы его вытащили, и говорится, что он должен просить. Хоть это не сработало, но после того, как ему дают увидеть эту работу ради небес, поскольку заповедь влечет за собой заповедь, он должен просить того, что в итоге не сработало, вытащили. Почему же он должен совершить эту ошибку?
М. Лайтман: Если он сделал хоть маленькую заповедь, он может теперь просить о больших заповедях, чтобы и они сбылись?
Ученица: А почему в итоге он кончает жизнь самоубийством, в материальную жизнь уходит? Если он попросил то, что нужно.
М. Лайтман: Нет, это еще не конец.
А, уже все.
Ты хотела спросить? Ладно.
Вопрос (Ж Турция-7): (01:00:02) У меня все время путаница со мной. Мы знаем, что нужно обращаться к Творцу постоянно. Но во мне такой голос, а что с подругами, они вообще существуют, зачем они нужны, для чего? Какое решение такой путаницы?
М. Лайтман: Устанавливать всех подруг как части моей души, выстраивать их таким образом. И так каждый должен думать, что есть у него десятка, скажем, и он должен соединить их как части своей души. Хорошо?
Целую всех. Всего вам доброго. Спасибо.
Объявление (01:00:59)
Песня (01:01:55)
Набор: Команда синхронного набора