Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 марта 2023 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения

Чтец: Мы читаем книгу «Предисловие книги Зоар», статья «Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения». Первый пункт.

М. Лайтман: (00:52) Тора, то есть путь как мы приходим от этого состояния, как мы есть, к состоянию Творца, сам путь делится на много ступеней, состояний, по которым мы должны подняться, то есть совершенствоваться. То есть каждый из нас обязан совершенствоваться внутри, в своих свойствах, пока не придет от того, что он есть, к тому, чем является Творец. Конечно, у каждого есть при этом собственная дорога, свои ступени, свои состояния, но, по сути дела, так мы продвигаемся.

Так здесь он говорит нам правило, что весь наш путь включает четырнадцать этапов. Можно поделить на разные знаки в пути, как мы дорогу делим на километры, метры и так далее в нашем мире, и другие разные знаки. И он говорит нам, что у нас есть в Торе 613 заповедей, состояний, которые мы должны пройти, и как мы это делаем. Эти заповеди называются еще «советы», которые мы должны исполнять, и тогда, благодаря им, мы всё больше и больше соответствуем Творцу, пока не приходим к слиянию с Ним, что является целью. Прошу.

Чтец: (03:05) «Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения». 1-й пункт.

1) Заповеди Торы на языке Зоара называются вкладами (пкудин), однако они называются также шестьюстами тринадцатью советами (эйтин), и разница между ними заключается в том, что во всем есть «лицевая сторона (паним)» и «обратная сторона (ахор)», и подготовка к чему-либо называется обратной стороной (ахор), а постижение этого называется лицевой стороной (паним). Подобно этому, есть в Торе и заповедях понятия «сделаем» и «услышим», как сказали мудрецы: «"Исполняющие слово Его, чтобы слышать голос речения Его" – вначале сделать, а затем уже услышать». И когда выполняют Тору и заповеди в качестве «исполняющие еще до того, как удостоились услышать», эти заповеди называются шестьюстами тринадцатью советами…

М. Лайтман: Если есть вопросы, пожалуйста, задавайте на месте, не ждите. Понятно ли то, что мы сейчас прочли? Кому это не понятно, не стесняйтесь. О, Киеву уже не понятно, прекрасно, я это уважаю.

Вопрос (Киев-1): (04:29) Вы сказали, что эти заповеди – это как практические советы, чтобы стать ближе к Творцу, но они таким высоким языком написаны. Как их использовать именно как практические советы?

М. Лайтман: Ну, попробуем все-таки вникнуть в них, войти в них и использовать их. То есть изменить себя так, чтобы мы все ближе и ближе были подобными Творцу.

Ученик: А как сейчас нам, читая этот текст, себя настроить, чтобы использовать эти советы, чтобы себя приблизить к Творцу, изменить себя? Как себя настроить, направить?

М. Лайтман: Ну, во-первых, что он пишет? Он пишет, что есть всего 613 заповедей, мицвот («мицва» от слова заповедь, указание), обязаны мы этого достичь. Эти 613 мицвот (указаний) записаны в Торе, и они называются «пкудин», от слова «пикадон», что в них что-то содержится. И также называются «эйцот», потому что, он пишет, в каждом таком обращении к нам от Творца есть подготовка к постижению, называемая «ахор», и постижение, которое называется «паним».

Творец предлагает нам какое-то действие, если мы его выполняем, то мы получаем в соответствии с этим какое-то возвышение духовное, в нас раскрываются какие-то новые свойства, и мы таким образом делаем шаг навстречу Творцу. Значит, когда мы делаем действие само, то это называется еще обратная его часть, то есть мы еще ничего не понимаем и ничего не получаем. А когда мы заканчиваем это действие, тогда мы раскрываем какое-то свойство, какую-то ступень, какое-то новое состояние от Творца. И это называется «лицевая сторона».

(07:27) Поэтому есть в Торе, он пишет, «наасэ́ вэ нишма́» (сделаем и услышим), два состояния: «наасэ» – то есть делайте, и тогда «нишма», услышите. Когда мы делаем какие-то действия, которые написаны, указаны четко, не то что мы выдумываем, то тогда мы раскрываем в себе способности слышать. И приходит к нам следующая ступень.

Так вот, эти ступени, их всего 613. Есть из них 613 ступеней «ахана́» (то есть подготовка), когда мы себя поднимаем на уровень, и есть лицевая сторона уже, когда после подготовки мы начинаем слышать, понимать, о чем говорится нам, раскрывается что-то новое. Это называется «слышать». И тогда мы постигаем смысл этих заповедей, указаний.

Вопрос (Latin 6): (09:21) …состояние осознания, прийти к этому как группа, для того чтобы понять эти 613 заповедей?

Реплика: Еще раз вопрос.

Ученик: До какого уровня, к чему мы должны прийти как группа, чтобы быть достойными как группа услышать, о чем эти 613 заповедей?

М. Лайтман: Когда мы постепенно исполняем 613 заповедей, мы приближаемся друг к другу, становимся одним желанием, это называется «одно тело». И в таком виде мы начинаем все больше и больше слышать, понимать, чего Творец хочет от нас. И мы исполняем эти действия и становимся как Он, постепенно.

Вопрос (Голландия-1): (10:46) Тем, что мы выполняем эти заповеди (613 заповедей), сказано, что тут есть вклады «пкудин» и заповеди – с другой стороны. Какой смысл этих вкладов (или советов), что это? Так кажется, что заповеди поделены на два вида действия: на вклады и на советы.

М. Лайтман: У Творца есть богатство (называй это «будущий мир», как хочешь, не важно), и Он разделяет его на 613 частей. Когда ты исполняешь каждую из 613 частей в своем желании, то есть исправляешь свое желание в чем-то в подобии Творцу, тогда ты начинаешь слышать, понимать, видеть, хотеть получить эту часть в себе. Эта часть в себе, которую ты получаешь, в этом ты уже изменяешься в соответствии с Творцом. И поэтому это называется «подготовка» к этому.

Когда ты делаешь, чтобы стать подобным Творцу – это называется «советы» (эйтин). А когда можешь исполнить это и раскрыть, что находится внутри этого – это называется «вклады» (пкудин), то есть ты уже раскрываешь, что находится внутри этой коробочки, скажем, одной из 613-ти, которую ты постиг.

Ученик: Тем, что мы выполняем эти действия, мы раскрываем... В общем, две части у нас есть: первая – это «ахораим» (обратная сторона), если мы это делаем, то раскрывается лицевая сторона, «паним». Это так же, как советы и вклады?

М. Лайтман: Да–да-да. Это именно так.

Вопрос (Реховот): (13:29) Вклад (пикадон) в материальном мире обычно возвращают. В духовном тоже такая возможность после раскрытия?

М. Лайтман: Я не знаю. Об этом не написано, не спрашивай. Не спрашивай. Будем учить сейчас пока то, что он говорит. Потом поймем больше. Подход должен быть простым: то, что написано, я хочу пока что понять, воспринять. Воспринять то, что написано. Вернуть, не вернуть, что происходит с ним потом – это вопросы не по делу.

Вопрос (Ж Москва-6): (14:16) Мы заканчиваем читать эти заповеди, и возникло такое чувство, что пока читали (может быть только у меня), то есть чисто информационное что-то было. А как теперь в сердце вернуть эти заповеди? Прямо хочется опять открыть эту книжку и опять начать всё сначала, и уже через сердце пропускать. Как нам это лучше сделать?

М. Лайтман: Это верно. Это верно. Можно начинать заново читать «Предисловие книги Зоар». Да. Потому что оно включает в себя, в общем-то, всю книгу Зоар, всё обращение к книге. То есть, для чего Зоар предназначен? Для того чтобы ознакомить нас с тем путем, с той трансформацией, которую мы должны пройти. Так вот, если мы эту трансформацию не прошли (конечно же мы ее не прошли), то нам надо вернуться снова, и снова внимательно прочесть, что «Предисловие книги Зоар» предлагает нам.

Мы это сделаем, не волнуйтесь, ничего от нас никуда не убежит. Сейчас ее мы учим в общем, о чем в принципе говорится, что желает нам Зоар рассказать. Зоар желает нам сказать о том пути, который мы должны пройти в нашем внутреннем преображении, для того чтобы стать подобным Творцу, каждый из нас и все вместе.

Ученица: И можно еще такой вопрос? Мне кажется, что именно чтение Зоара подготовило нам такой конгресс, и он именно таким состоялся, потому что мы читали это и пропускали через себя.

М. Лайтман: Ну…

Вопрос (Турция-2): (16:35) Как я могу раскрыть или почувствовать условия «ахораим» и «паним», которые упоминаются в тексте, для того чтобы вместе мы смогли реализовать эти условия и войти в эти условия в десятке? Какой вид хисарона нам нужно выстроить, для того чтобы реализовать эти условия?

М. Лайтман: Хисарон должен уподобиться Творцу – это первое. А реализовать его в связи с товарищами, и от любви к творениям к любви к Творцу. Так это. То, что мы говорили.

Вопрос (Ж Турция-1): (17:37) В тексте говорится о состояниях «паним» и «ахораим», а также сказано «сделаем и услышим». Вопрос: как я могу держать себя в обратной стороне (ахораим) до того, как приходим к состоянию лишма?

М. Лайтман: Как раз наоборот. «Ахораим» называется, что я делаю подготовку, что я стараюсь сделать все, что я могу, соединяясь с подругами, и быть с ними вместе в одной группе, в одном желании, в одном сердце, в одном действии. Молиться Творцу, чтобы помог нам сблизиться между собой и так приблизиться к Нему, и Он находится в центре между нами. В таком виде мы продвигаемся.

Вопрос (Ж МАК): (18:44) 613 заповедей – это 612 личных желаний, которые должны нас привести к основной заповеди «возлюби ближнего как самого себя» – это то, что я поняла в начале обучения. Это 613 органов души, которые мы начинаем строить, обретая масах. Мне не совсем понятно: исполнение этих заповедей мы должны производить уже сейчас в нашем мире, не обладая экраном? И вообще тогда, что значит «исполнить заповеди»?

М. Лайтман: Только в отношениях между нами. Все 613 заповедей, условий мы должны в итоге выполнить в отношениях между нами.

Ученица: Но это уже сейчас мы выполняем, не обладая экраном?

М. Лайтман: Тот, кто может, и насколько может – пусть начинает уже выполнять сейчас.

Тогда поедем дальше.

Чтец: (20:01) Продолжаем со второго абзаца.

…и в каждой заповеди заложен свет определенной ступени, соответствующей определенному органу из шестисот тринадцати органов (эйварим) и связок (гидим) души и тела. И получается, что с помощью выполнения заповеди, он притягивает к органу, соответствующему ей в душе и теле, ступень света, относящегося к этому органу и связке. И это свойство лицевой стороны (паним) этих заповедей.

И относительно лицевой стороны (паним) этих заповедей, которые называются уже вкладами (пкудин), рабби Шимон выясняет эти четырнадцать заповедей, которые приведены выше, потому что эти четырнадцать включают все шестьсот тринадцать заповедей, так же, как и семь дней начала творения включают все семь тысяч лет. И поэтому он поделил их согласно семи дням начала творения и связал каждую с днем, относящимся к ней. И поскольку они включают все шестьсот тринадцать заповедей, то следует прилагать усилия, чтобы выполнять их каждый день, всегда, насколько это возможно.

М. Лайтман: Вопросы об этом отрывке, пожалуйста. Прочти еще раз.

Чтец: (21:39) Читаем еще раз.

Ибо есть шестьсот тринадцать заповедей, и в каждой заповеди заложен свет определенной ступени, соответствующей определенному органу из шестисот тринадцати органов (эйварим) и связок (гидим) души и тела.

М. Лайтман: То есть человек включает тело и душу (гуф и нешама), и они делятся на 613 частей, 613 частей желаний (которые называются: органы, связки) и света́, которые наполняют эти части. И тогда получается, что постепенно, когда мы реализуем объединение между нами, мы исправляем 613 этих частей в том, что они уже будут близки к свету ради отдачи. И так мы привлекаем света в эти органы, и человек (духовное тело человека) наполняется высшим светом.

Чтец: (23:06) И получается, что с помощью выполнения заповеди, он притягивает к органу, соответствующему ей в душе и теле, ступень света, относящегося к этому органу и связке. И это свойство лицевой стороны (паним) этих заповедей.

М. Лайтман: То есть ахораим (обратная сторона) заповеди – это называется, что мы исправляем келим наши. Исправляем наши желания, чтобы они были в объединении, ради отдачи, в объединении с другими – это ахораим, подготовка. А паним (лицевая сторона) – когда они уже могут наполниться высшим светом, потому что их действия, которые они производят, это как сам свет. И поэтому свет может облачиться в них согласно подобию по форме.

Вопрос (Киев-1): (24:07) Во втором абзаце написано, что заповеди привязаны ко дням, то есть у каждой заповеди есть какой-то свой соответствующий день. То есть получается, чтобы выполнять заповедь, должно быть какое-то условие, которое здесь называется как «день». Вы можете подсказать…

М. Лайтман: Я ничего не могу. То, что он говорит, я больше не буду ничего добавлять. Дай бог нам немножко в принципе понять и уложить у себя в голове и в сердце то, что он говорит. Более глубоко я не собираюсь идти, по крайней мере сейчас.

Далее, вопросов больше нет? Дальше.

Чтец: (25:03)

И относительно лицевой стороны (паним) этих заповедей, которые называются уже вкладами (пкудин), рабби Шимон выясняет эти четырнадцать заповедей, которые приведены выше, потому что эти четырнадцать включают все шестьсот тринадцать заповедей, так же, как и семь дней начала творения включают все семь тысяч лет. И поэтому он поделил их согласно семи дням начала творения и связал каждую с днем, относящимся к ней. И поскольку они включают все шестьсот тринадцать заповедей, то следует прилагать усилия, чтобы выполнять их каждый день, всегда, насколько это возможно.

Вопрос (Ж Германия): (25:53) Я хотела спросить, что такое, как понять «сделаем и услышим»? Что мы должны сделать, чтобы услышать? Мы должны делать…

М. Лайтман: Мы должны исправить свой эгоизм, и тогда мы «услышим», то есть обнаружим в нем свет Бины, который называется «слух». Но это еще не сейчас. А в итоге в этом направлении должна быть наша работа – сделать это. Собрать нас всех вместе в одно кли, которое сейчас разбито. Мы видим, какие между нами разбиения есть, и еще обнаружим бо́льшие. И тогда мы обнаружим тот свет, который циркулирует между нами и наполняет нас. И это будет свет слуха, потому что Бина, ухо, слух – это тот свет (ор хасадим), который дает нам возможность быть выше нашего эгоизма.

Вопрос (Тель-Авив-3): (27:28) Что означает, что рабби Шимон выясняет? Разве не каждый должен выяснять для себя сам?

М. Лайтман: Рабби Шимон обучает их. То, что написано здесь. Он обучает их – это называется, что он выясняет. А они слышат, учатся и так продвигаются.

Ученик: А еще он пишет, что нужно выполнять каждый день. Каждый день человек должен выполнять 613 заповедей или какую-то часть из них?

М. Лайтман: Каждый день человек должен исполнять все заповеди, потому что иначе он не исправлен.

Ученик: Как можно выполнить каждый день все заповеди?

М. Лайтман: Надо проверять себя: насколько он связан со всем творением и со всеми творениями и Творцом во всех своих свойствах, во всех желаниях, мыслях, действиях своих. Что он включается в них, как интегральная часть всего этого творения. Да.

Ученик: Тогда какая разница ото дня ко дню?

М. Лайтман: Как?

Ученик: Между днями какая разница, между сегодняшним и завтрашним?

М. Лайтман: Следующий день – будет день, и будут новые условия. Он должен будет снова исполнять, в новых формах. Один день не похож на соседний, один не похож на другой, каждый день новый человек.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (29:20) Что такое «органы» и «жилы» в душе?

М. Лайтман: Части, которые есть в наших желаниях и мыслях, которые мы должны исполнять. И в таком виде мы должны продвигаться.

Вопрос (Ж Латинская Америка-13): (29:59) 613 заповедей, они все входят в «возлюби ближнего, как самого себя»?

М. Лайтман: В общем, все заповеди включены в условие «возлюби ближнего, как самого себя», потому что «возлюби ближнего» – это условие общего соединения всех со всеми.

Вопрос (Балтия-1): (30:35) Как мы можем проверить, выполнили ли мы какую-нибудь заповедь в десятке или нет?

М. Лайтман: Если мы исполняем какую-либо заповедь, то мы при этом получаем свет, который относится к этой заповеди, который называется «вклад», и он облачается в нас. Поэтому есть 613 советов реализовывать связь между нами и Творцом, и 613 вкладов (указаний). И тогда мы получаем света, которые относятся к тем указаниям, и так мы наполняемся – согласно келим в 613 советах и согласно светам в 613 вкладах (указаниях).

Ученик: Но мы пока различить не можем эти заповеди?

М. Лайтман: Мы пока еще не можем их различить никак, но скоро начнем различать.

Вопрос (Испания-1): (32:13) Когда мы говорим здесь о дне в отрывке, который прочли. Говорится ли о состоянии дня и ночи или говорится о днях в виде материального времени?

М. Лайтман: Нет, это не дни материального времени, хотя пока нам легче, может быть, так думать.

Вопрос (W Hasharon 5): (32:53) Встать на утренний урок, принять в нем участие – это заповедь, которую мы выполняем?

М. Лайтман: Это не заповедь, но это подготовка.

Ученица: Участвовать в семинаре – это заповедь? Я бы хотела понять, что такое для нас заповедь, чтобы это называлось заповедью.

М. Лайтман: Заповедь – это называется объединение, практическое объединение между мной и подругами.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (33:30) Выполнение заповедей человек делает лично по отношению к товарищам, выказывая отношение, или каждая заповедь должна быть как-то выполнена отдельно?

М. Лайтман: И так и так, главное продвигаться.

Вопрос (Ж Москва-6): (33:55) Как в молитве выражается выполнение наших заповедей, мы об этом просим как-то? Как это реализуется?

М. Лайтман: Молитвой называется то, что выходит из сердца. Поэтому как результат того, что вы думаете, хотите – это выходит из сердца. Это называется молитва, и это чувствует Творец.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (34:33) Как нам проверить, делает ли человек заповедь или это какое-то внешнее действие, которое называется «заповедь»?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Делаю ли я заповедь или действие, которое я называю заповедью? Я думаю, что делаю заповедь, а это только внешнее действие. Как мне проверить, совершил ли я сейчас внешнее действие или же действительно совершил заповедь, то есть внутреннее действие?

М. Лайтман: Если ты выполняешь истинное внутреннее действие, тогда в результате него ты получаешь свет, который тебя наполняет, который тебя продвигает, который тебя поднимает. Тогда как, если действие, которое ты совершил, все еще не является заповедью (а, допустим, подготовка к какой-то заповеди), то и нет никаких результатов практически, возможно. И тогда ты ничего не чувствуешь. Скоро ты почувствуешь отличие.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (36:02) Можно тоже вопрос? Почему есть заповеди, которым дали материальное выражение, очень точное, как мы видели у Бааль Сулама – Песах, у РАБАШа – Суккот? И есть заповеди, которым дали меньшее выражение.

М. Лайтман: Это будем проходить, и это не так важно. Заповеди в духовном – это нечто совершенно другое, чем то, о чем ты думаешь. Хорошо?

Вопрос (Турция-1): (36:37) Мы слышали на прошлых уроках, что нет места и времени в духовном. Но здесь в этой статье, в тексте говорится о семи днях недели, семь тысяч лет. Можете ли Вы объяснить, в чем смысл всех этих понятий, которые кажутся нам как время?

М. Лайтман: Нет никакой связи между тем, что мы наблюдаем в нашем мире и называем днями, часами, неделями, месяцами – и духовным. Нет никакой связи. Поэтому то, о чем вы здесь читаете, вы читаете некоторые определения, но мы их не видим и не чувствуем. Мы не действуем в них. А в нашем мире мы все-таки так делим все на дни, часы, недели, месяцы, но нет никакой связи между этим и духовным.

Вопрос (Италия-1): (38:15) В чем разница между 613-ю заповедями и десятью заповедями, которые получил Моше на горе Синай?

М. Лайтман: Я не буду сейчас отвечать ни на что, что не имеет отношения к тому, что мы изучаем. Не надо умничать, не надо приводить всякие вещи в ваших вопросах. Можете все это записать в сторонке, потом наверняка мы все выясним. Всё. Достаточно того, что мы изучаем для того, чтобы вы поняли это. Этого хватит.

Вопрос (W Unity): (39:04) Какое соответствие между 613-ю пкудин и именно четырнадцатью заповедями, о которых говорит Предисловие Зоар, как это почувствовать?

М. Лайтман: Будем изучать это потом, пройдем это. Но конечно, есть уже здесь связь, близкая.

Вопрос (Хадера-1): (39:42) Он говорит, что есть 613 органов и связок в теле и в душе. Тело – это желание, а душа – это желание, в которое входит свет?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (40:12) Мы продолжаем. 2-й пункт.

2) Первая заповедь, – заповедь «страха», основанного на том, что Он велик и правит всем, – является общностью всей Торы и заповедей. Это ступень парцуфа Аба ве-Има мира Ацилут, обозначаемая буквой «йуд י» имени АВАЯ (הויה), свойство «чистый воздух», относящееся к ГАР Бины. «Велик» – высший Аба, в котором скрыта Хохма стимаа Арих Анпина, т.е. «йуд י». «И правит всем» – высшая Има, наполнение «вав-далет וד» буквы «йуд יוד». И поскольку в них скрыта Хохма стимаа Арих Анпина, которую до завершения исправления миры недостойны получить, они передают только свет хасадим, называемый «чистый воздух (авира дахья)». По этой причине, нет у них открытого речения в Торе, ведь им соответствует речение: «Вначале сотворил Всесильный» – скрытое речение, в котором не указывается произносящий его.

А второе изречение: «Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух» – означает наказание тому, кто не выполняет заповеди страха. И это четыре вида смертного приговора: «пуста» – это удушение, «хаотична» – побиение камнями, «тьма» – сожжение, «дух» – отсечение головы.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 2-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (42:26-44:28)

М. Лайтман: Здесь не дает он нам больше объяснений и дополнительных связей между понятиями. Будем мы выяснять это позже. Вопросов нет? Нет. Хорошо, прочли первый раз, не страшно. Дальше.

Чтец: 3-й пункт.

М. Лайтман: Секунду, Latin 6 вижу.

Вопрос (Latin 6): (45:20) Он говорит, что первая заповедь – это страх. Как можно пользоваться страхом, чтобы пробуждаться заново каждый день?

М. Лайтман: Для этого нужна подготовка, для каждой заповеди нужна подготовка. Если я пробуждаю себя тем, что я маленький по отношению к большому Творцу и то, что я ничего не определяю, а решает только Он, и то, что я нахожусь в Его силе, в Его мире, во всех Его планах, в программе, то постепенно я приближаюсь к трепету. По крайней мере, к материальному трепету, потому что: кто я, что я, где я действую, что происходит со мной сегодня, что будет через секунду – всего этого во мне нет абсолютно никак, только в Творце. В этом, по сути, все дело – это с одной стороны.

А с другой, когда я смотрю на то, как я существую, то я вижу, что я существую в любви Творца. То есть даже когда Он давит на меня где-то, ну, скажем так, посылает удары, все равно это все мне во благо, чтобы я продвигался и вырос. И поэтому любовь и трепет должны у меня быть с двух сторон, должны меня поддерживать так, чтобы я продвигался прямо на своем пути вперед в направлении Цели. Ясно?

Вопрос (Ж Турция-8): (47:39) Здесь в отрывке говорится о заповедях, указаниях. Откуда мы знаем, исполняем ли мы заповеди, указания правильным образом?

М. Лайтман: Это придется изучать еще. Это мы будем изучать. Но мы сейчас должны пройти обо всех заповедях и советах. Их не так много. А затем увидим, как они связаны друг с другом, как выходит одно из другого, а затем как они связаны с нами, как мы можем их реализовывать. Ну и так будем двигаться дальше в желании почувствовать, что хочет Творец от нас, и как мы с этим справляемся.

Вопрос (Ж Москва): (48:40) Есть такое ощущение, что, когда мы читаем заповеди, это очень красиво звучит, но не все определения и ощущения воспринимаются разумом и чувствами. Как нам все-таки эти тексты (инструкции) связывать с нашей работой в десятке, с проверкой, с анализом – так, как Вы, например, нам советуете работать в десятке?

М. Лайтман: Это мы потом будем разбирать, сейчас еще рано. Пока просто учись вместе с нами, пытайся понять, о чем говорится, просто так, механически.

Вопрос (Тель-Авив-3): (49:32) Почему Зоар учит нас вначале 14-ти главным заповедям, а потом говорит о 613-ти? Какая связь между 14-тью заповедями и 613-тью?

М. Лайтман: Так они делятся. Все 613 заповедей делятся на 14 групп. Всё. Как это происходит? Будем потом проходить. Пока… Ты обратил на это внимание – уже хорошо.

Вопрос (Новосибирск): (50:07) Подзаголовок называется «Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения». Что он в каждом пункте (сейчас по каждой заповеди идет) хочет донести, непонятно?

М. Лайтман: Он хочет нам рассказать, что мы должны выполнять, чтобы стать подобными Творцу. Вот и всё, короче, конкретно.

Ученик: А что до этого не сделано? Из того, что мы уже читали по каждой заповеди. Что здесь дополнительно?

М. Лайтман: Здесь у нас есть более четкие указания, а потом будут еще более четкие указания. И так постепенно-постепенно мы начнем понимать, что же требуется на самом деле от нас.

Вопрос (Ж МАК-21): (51:16) Еще один такой вопрос. А как определить, где воля Творца, а где наша ответственность?

М. Лайтман: Это мы будем изучать в отношениях между нами, потому что всё это проявляется не относительно между нами и Творцом, а относительно между нами в группе. Если я нахожусь в группе, я могу проанализировать все отношения между нами в группе и, таким образом, понять, какие отношения есть между мною и Творцом.

Вопрос (Darom 1): (52:11) Вы можете дать какое-нибудь объяснение этого понятия «чистый воздух» (авира дахья)?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-30): (52:23) Он пишет тут, что есть скрытый свет. Что я должен делать, чтобы свет не был скрыт, и я получил его?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Написано, что есть свет, который скрыт, как бы я не могу получить его, он перекрыт. Что сделать, чтобы я смог получить его все-таки?

М. Лайтман: Скрытый свет: как только мы приходим к нему, как только хотим подготовить и раскрыть кли, тогда свет раскрывается в этом кли.

Ученик: А что это за кли?

М. Лайтман: Будем учить. Пока у нас с этим нет никакой связи. Это как мы не видим прямого света до тех пор, пока не задействуем отраженный свет.

Вопрос (Ж Москва-6): (53:31) У нас вопрос просили задать, собралась десятка в ВГ. Возможность выполнить заповедь дает Творец или человек может произвести это действие сам?

М. Лайтман: Возможность выполнить заповеди дает Творец человеку, и человек тогда уже может поднатужиться и выполнить заповедь Творца.

Вопрос (Ж Турция-1): (54:19) Казалось бы, мы в любом случае придем от «ахораим» к «паним» раньше или позже. Так, о каком страхе тут говорится? Это страх, трепет – о чем речь?

М. Лайтман: Страх, трепет: то, что я не смогу выполнить желание Творца. Вот такой должен быть страх постоянно внутри человека: смогу ли я сейчас реализовать (прям сейчас) и неважно что, выполняю ли я сейчас желание Творца?

Вопрос (Азербайджан): (55:04) Если целиться в заповедь «возлюби ближнего как самого себя», можно потихоньку прийти к раскрытию всех остальных заповедей?

М. Лайтман: Конечно, но это очень тяжело. Надо делать наоборот. Мы будем это делать, потому что в итоге любовь – это не первая заповедь. Она проявляется уже потом. Но будем, будем это изучать.

Вопрос (H 10): (55:47) Вопрос ученика: какова связь между заповедями и светом, возвращающем к Источнику?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Какова связь между заповедями и светом, возвращающем к Источнику?

М. Лайтман: Свет, возвращающий к Источнику – это свет, который меняет в нас начало, то, из чего мы созданы. И мы можем действовать с намерением «ради отдачи», а это уже исправление.

Чтец: (56:33) Продолжим 3-й пункт.

3) Вторая заповедь – «проявлять любовь с обеих сторон»: со стороны милосердия (хесед) и со стороны строгого суда (дин). И также всегда привносить страх в любовь, чтобы не отделять одно от другого. Необходимо привносить страх и в любовь со стороны милосердия, и в любовь со стороны сурового суда. И это ступень ИШСУТ мира Ацилут, являющиеся ступенью ЗАТ (семи нижних сфирот) Бины. Но они сами тоже делятся на ГАР и ЗАТ, и ГАР в них называются высшие Аба ве-Има, а ЗАТ называются ИШСУТ. Эта заповедь относится к первому речению: «Да будет свет!» Это свет, созданный в первый день шести дней начала творения, и Адам, благодаря ему, видел от края мира и до края его. Увидел Творец, что мир недостоин пользоваться им, остановился и упрятал его для праведников в будущем мире.

И далее говорится в Зоаре: «"Да будет свет" – в этом мире, "и стал свет" – в мире будущем». И объясняется это тем, что вначале ИШСУТ передавали этот большой свет вплоть до этого мира. А затем, для того чтобы раскрыть любовь с двух сторон, Он остановился и упрятал его для будущего мира, и это Аба ве-Има в самих ИШСУТ, т.е. их свойство от хазе и выше, называемое будущим миром. И этот свет больше не светит в свойстве от хазе ИШСУТ и ниже, называемом ИШСУТ де-ИШСУТ, т.е. ТАНХИ (Тиферет-Нецах-Ход-Есод) в них, облачающиеся в Зеир Анпин, ибо когда они облачаются в Зеир Анпин, они уже считаются свойством «этот мир».

М. Лайтман: Но это уже чуть сложнее. Почитаем еще раз третий пункт.

Чтец: Еще раз 3-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (59:35-01:02:26)

М. Лайтман: Ладно. Не думаю, что здесь будет много вопросов, потому что это очень тяжелый отрывок.

Вопрос (Ж Европа): (01:02:53) Вера выше знания – это какая-то форма трепета? Граница трепета относительно Творца?

М. Лайтман: Да. Дальше. А дальше у нас Киев-1.

Вопрос (Киев-1): (01:03:29) Что значит проявлять любовь со стороны милосердия и со стороны суда?

М. Лайтман: С двух сторон можно любить. И со стороны суда (дин), тяжелого суда, и со стороны милосердия, милости. И то и другое должно находиться внутри отношения человека к Творцу, также, как они есть в отношении Творца к человеку.

Ученик: Со стороны милосердия понятно еще, как-то это связано с любовью. А как любить со стороны суда?

М. Лайтман: Поговорим еще об этом, пока нет примеров для этого.

Вопрос (French): (01:04:34) Вопрос от товарища. Как мы можем жить заповедями в каждодневной жизни, чтобы достичь большей связи в десятке и с Творцом?

М. Лайтман: Только тем, что мы пробуждаем друг друга. Нет у нас чем другим заняться, только пробуждать друг друга. Мы видим, какая группа собралась в Москве. Я бы хотел… Просто здорово.

Вопрос (Ж Москва): (01:05:34) Мы Вас тоже очень любим, обнимаем крепко-крепко. Вопрос такой: как нам правильно относиться к заповедям? Как к ограничениям или как к свободе, чтобы эгоизм помогал нам их выполнять?

М. Лайтман: Вы очень правильно задали вопрос. Я бы сказал так: заповеди – это те каналы, по которым мы можем связываться, хотя мы абсолютно разные между собой и разные с Творцом. Но именно благодаря вот такой упаковке, когда мы соединяемся друг с другом по этим каналам, мы увеличиваем связь между нами, мы делаем эту связь более четкой, целенаправленной и поэтому можем соединяться вместе и дополнять друг друга. Это то, что мы учим. Так что мы это еще будем изучать. Связи – это как каналы между нами.

Вопрос (Балтия-1): (01:07:30) Для чего привносить страх, суды и милосердие?

М. Лайтман: Это для того, чтобы мы чувствовали себя, с одной стороны, ограниченными, а с другой стороны, если мы поднимаемся над нашей ограниченностью, то мы ничем не ограничены. Ведь мы, с одной стороны, творения, созданные, а с другой стороны, должны достичь уровня Творца, находящегося выше всех творений.

Вот как нам преодолеть эти условия, подняться выше их? Для этого мы изучаем эти 13-ть условий (заповедей), которые если мы выполняем, то мы поднимаемся до уровня Творца, становимся выше всей природы, и даже в чем-то выше Творца.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (01:08:47) Написано: «Для того, чтобы раскрыть любовь с двух сторон, он остановился и упрятал его для будущего мира». Можно ли сказать, что это значит сделал экран, отраженный свет?

М. Лайтман: Да.

Ученица: В данном случае, что значит «упрятал»?

М. Лайтман: Спрятал высший свет ГАР до Гмар Тикуна, и только после этого нам его раскроют. А до тех пор мы должны только исправляться и должны получать свет только ради исправления.

Вопрос (W Heb 2): (01:09:40) Что означает на практике «включать» трепет, страх в любовь постоянно, всегда, чтобы не разделять одно от другого?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Что означает на практике то, что мы слышали, то, что написано, что нужно включать страх в любовь всегда, чтобы не разделять одно от другого?

М. Лайтман: Чтобы они были оба, вместе. Как мы говорим, что несмотря на то, что есть авиют, этот авиют может стать закут (чистотой). И именно за счет авиюта мы можем получать высший свет, хотя они и противоположны друг другу. То же самое и здесь. Мы будем еще изучать, как использовать их обе, чтобы правильно поставить себя перед Творцом.

Больше нет у нас пока вопросов? Тогда мы продолжаем.

Чтец: (01:10:54) 4-й пункт.

4) И когда был упрятан свет для будущего мира, проявился суровый суд во второй день начала творения, вследствие речения: «Да будет небосвод посреди вод, и будет он отделять воды от вод». Поэтому говорится, что во второй день был создан ад, т.е. «суровый суд», чтобы предоставить место для выполнения заповеди любви с двух сторон, т.е. также и со стороны сурового суда – даже в то время, когда Он забирает душу его. И это смысл сказанного: «И возлюби Творца Всесильного своего всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем достоянием твоим» – чтобы в свойстве любви, которого он удостоился со стороны милосердия, не было никакого недостатка даже в то время, когда Он забирает его душу и всё его достояние.

Однако этот строгий суд проявился только ниже небосвода, в нижних водах, в Малхут, Нукве Зеир Анпина, Рахель, расположенной от его хазе и ниже. И термин «от хазе и ниже» в каждом парцуфе указывает на свойства в нем ниже парсы, называемой «небосвод», разделяющий в нем между высшими водами и нижними так, что «от хазе и ниже» в каждом парцуфе – это свойство «нижние воды» этого же парцуфа. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения]

М. Лайтман: Ну вот, четыре пункта. Я не вижу даже вопросов. Может быть, прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз 4-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (01:13:44-01:16:10)

М. Лайтман: Только два вопроса. Ответим и пойдем дальше.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:16:42) Я слышала, что Вы сказали, что заповеди – это какие-то каналы связи. И если я маленькая, как можно раскрыть эти связи с товарищами?

М. Лайтман: Это не важно, большой-маленький. Не волнуйтесь. Главное, будет у вас связь с Творцом, будут личные заповеди и не будет недостатка в этих связях. Не надо волноваться, не будет недостатка ни в одном.

Что мы делаем на следующем уроке?

Чтец: В следующей части у нас есть «Работа в подъемах и падениях».

М. Лайтман: Хорошо. Давайте перейдем туда. Я вижу, что уже тут людям стало тяжело.

Чтец: Хорошо. Тогда перейдем к следующей части урока, а перед этим споем песню.

Песня (01:17:42-01:20:35)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7ltHEn9g?language=ru&mediaType=video