Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 17 апреля 2020 года.
Урок на тему "Вера выше знания", часть 1
М. Лайтман: Тема – очень тонкая, относится к вере выше знания. Вчера мы немного начали об этом говорить на вечернем уроке. Не все на вечернем уроке присутствуют, и на утреннем уроке тоже, хотя я делаю повторы. Всё-таки есть такой момент, как от нашего состояния, когда мы, люди, находясь в ощущении теперешней реальности, в которой мы живём, переходим, поднимаемся от этого ощущения в ощущение Высшей реальности, что называется, в Высший мир, в духовность, в будущий мир? Можно называть это многими названиями.
Как мы это делаем? Конечно, работа эта большая, долгая, которая нам предстоит, пока мы не поднимемся в этом. Но, в любом случае, работа – в том, что мы должны сменить наши человеческие органы ощущений – в том, в чём мы живём сейчас, – на органы ощущений Творца, постепенно, по 125-ти ступеням. То есть сделать апгрейд, изменение в нашем восприятии реальности. Мы будем говорить об этом аккуратно, маленькими дозами, в течение многих уроков и времени, будем разнообразить это разными другими формами учёбы, которые мы должны пройти. Но, по сути дела, такова наша главная работа: как нам идти в вере выше знания, то есть получить восприятие реальности, которое так выглядит глазами каббалистов, так её ощущает Творец (если можно так сказать). Мы можем сказать на нашем языке, что так чувствует Творец, относительно реальности, которая ощущается у нас, как и у тех, кто находится в восприятии этого мира сейчас. И тогда мы сможем ответить на разные вопросы: что ощущают люди до смерти, до того, как они рождаются, и когда умирают в этом мире, когда поднимаются на разные уровни, в разные формы – это всё относится к науке каббала. (03:57)
Наука каббала – это наука восприятия реальности. И главное – то, как мы воспринимаем реальность, когда находимся здесь и сейчас, между нами, когда у всех нас есть похожее восприятие. Мы знаем, что мы видим, слышим и воспринимаем в наших пяти органах ощущений. И как же можно изменить наше восприятие реальности? Давайте будем продвигаться к чуть иному восприятию реальности, чем то, которое есть у нас сейчас в нашем восприятии. Это действительно большая проблема для человека – добавить другое восприятие реальности, но мы будем продвигаться к этому. Посмотрим, насколько мы готовы к этому, или ещё нет… Вперёд! (05:00)
Чтец: Мы читаем отрывок из 23 статьи РАБАШа за 1991 г. «Что такое очищение пепла коровы в работе».
Человек должен работать ради отдачи по примеру Творца. Находим, что Творец создал нас, дал нам Тору и заповеди, чтобы с их помощью мы смогли достичь и сделать всё для того, чтобы было величие Творца. Поэтому выходит, что мы благословляем Его за то, что Он создал нас Себе во славу. То есть чтобы Он научил нас и дал нам средство, чтобы мы смогли служить Ему, и в этом мы сможем достичь цели творения, которая называется «Его желание насладить творения». И это, как сказали мудрецы: «Сказал Творец: «Я создал злое начало, Я создал и приправу к нему»». И это – средство, чтобы мы смогли достичь и служить во славу Ему, и поэтому мы благодарны Ему за это и говорим: «Благословен Творец, ради которого мы созданы». (06:39) (со слов переводчика)
М. Лайтман: Пока он так говорит. Продолжим.
Чтец: И для того, чтобы человек смог достичь действия ради отдачи, то есть совершать действия не ради личной выгоды, нам дана работа – как в разуме, так и в сердце. Моха, разум – это когда человек должен идти выше, чем его разум и знания вынуждают его действовать, и это называется «выше знания». То есть он верит, несмотря на то, что его разум и его мнения не согласны с тем, что человек хочет сделать. То есть дана нам заповедь веры выше знания. То есть то, что знание заставляет нас делать – мы не слушаем его; а вера, когда нам заповедано верить в то, что говорит Тора – это мы делаем. И мы говорим, что вера важнее, а знание, то к чему разум вынуждает нас – ниже по важности. Конечно, мы должны слушать того, кто важнее. И это называется «вера выше знания». [РАБАШ, статья 23, 1991 г. «Что такое очищение пепла коровы в работе»] (08:28) (со слов переводчика)
М. Лайтман: У меня есть знания, то, что я думаю и понимаю, то, что мне кажется, что это важное, и это – главное. Да? А кроме этого я получаю какие-то знания, ощущения, восприятие, что есть ещё что-то кроме того, что я ценю, как важное. И я работаю согласно второму знанию и ощущению, согласно второму направлению. Это называется «вера выше знания». Есть моё знание, а есть – выше моего знания. Я принимаю то, что выше моего знания, и соблюдаю это. Пойдём дальше. Это – только так, как предположение.
Чтец: И в вере следует различать три вещи. Первое: например, один человек даёт товарищу тысячу долларов, и человек принимает их. И он верит, что поскольку дающий – его товарищ, и он – человек порядочный, то если он даёт эту сумму, разумеется, что там есть тысяча долларов, и не нужно пересчитывать. И это называется «вера ниже знания». То есть то, что он верит ему, потому что знание его не противится тому, что он верит. То есть нет противоречий между тем, что он верит ему, и его знанием. Находим, что его вера – ниже знания, и знание – важнее. То есть то, что он верит ему, – это потому, что знание не сопротивляется этому. Но если это будет противоречить знанию, то он не поверит. И это ещё не называется «вера выше знания».
Второе: человек этот сказал: «Вот тебе тысяча долларов», – а получающий пересчитал их три раза и увидел, что есть там та же сумма, и говорит дающему: «Я верю тебе, что здесь есть та сумма, о которой ты говоришь». И здесь, разумеется, эта вера не называется верой.
М. Лайтман: Это уже – знание. (11:33)
Чтец: Третье: человек пересчитал тысячу долларов три раза и увидел, что там недостаёт одного доллара. И он говорит дающему: «Я верю тебе, что здесь есть тысяча долларов». Здесь ни знание, ни разум не говорят о том, что есть здесь недостача, но он верит. Находим, что это называется «выше знания», выше настоящего знания. Но то, что человек может верить выше знания, то есть сказать: «Я отменяю своё знание, и то, что я пересчитал три раза, это – не важно, но я верю верой выше знания», – то есть вера важнее, чем знание. И это – тяжёлая работа. [РАБАШ, статья 23, 1991 г. «Что такое очищение пепла коровы в работе»] (12:48) (со слов переводчика)
М. Лайтман: Это – только одно место, где РАБАШ объясняет нам чуть-чуть о нашей работе, которая должна быть в вере выше знания; что мы в таком виде можем приблизиться к пониманию того, как получить уровень, более высокий, чем тот, где мы находимся. Все подъёмы в духовном, всё духовное восприятие – в том, что мы в вере выше знания получаем восприятие, всё более и более высокое, в противоположность нашему знанию, и получаем знание Высшего. Высший говорит: «Возьми, прими это! То, что происходит, – это должно быть». И я принимаю это – в противоположность, в противоречии с тем, что кажется мне. Я удерживаюсь в этом, как в более важном, возвышенном, чем моё прошлое знание, и принимаю это, как истину. (14:00)
Вы можете сказать: «Но даже если я тысячу раз посчитаю (допустим, если говорится о деньгах или каких-либо других вещах, о другом измерении), это – верно». Согласно моим келим, это – неверно, а согласно тому, что говорит мне Высший, я принимаю это, как верное. Поэтому это называется «вера Высшего – выше моего знания», то есть знание Высшего – выше моего знания. Это называется, что у меня это – знание Высшего, что называется «вера», и она принимается у меня выше, чем моё знание. Мы постепенно должны привыкнуть к этим понятиям – потом посмотрим, как мы работаем с этим. (15:00)
Хочу только сказать, что нужно обратить внимание на это. Насколько понятно-непонятно, неважно-важно – это мы всё ещё не понимаем, с чем у нас есть дело. Но это новое восприятие реальности, другое, когда я – вместо всех моих органов ощущений, как они сейчас настроены, организованы, управляются, откалиброваны, и эта калибрация произошла у меня через мою природу, эгоистическую – сейчас я перехожу к другому типу калибрации, калибрации с помощью Высшего. Тогда Высший говорит: «Это увидь и освети. Смотри это, прими это». И я делаю это, как маленький ребёнок принимает от нас разные определения, и, согласно этому, потом идёт по жизни. Так и мы – в духовном. И с помощью этого мы сможем начать взбираться по духовной лестнице – понимания, постижения, ощущения. Может быть, прочтём ещё раз? (16:30)
Чтец: Прочтём ещё раз. (Повторное чтение 23 статьи Рабаша за 1991 год). (22:44)
М. Лайтман: Я вижу вопрос. Hebrew 10!
Вопрос: Для того, чтобы идти выше знания, должен быть хисарон. И этот хисарон должен быть болезненным? Должно мне что-то мешать? Это называется – «выше знания»?
М. Лайтман: Это – противоположно тому, что ты думаешь, противоположно тому, что ты понимаешь, противоположно тому, что ты проверяешь. Несмотря на все твои чувства и понимание, ты это принимаешь. Именно! Поскольку это, с одной стороны, – знание Высшего, а с другой стороны, это – против твоего знания. И поэтому ты принимаешь это на себя, и идёшь согласно этому. Ещё раз: это – не в рамках, не в плоскости этого мира! Так мы видим себя в Высшем мире: чем выше мы поднимаемся по ступеням, мы принимаем знание Высшего, как маленький ребёнок, который прилепился к взрослому, и инстинктивно принимает всё то, что взрослый ему говорит. Потому что так природа обязывает его, так его направляет. (24:16)
У нас – не так. Мы не принижаемся перед Высшим – Творцом, Он скрыт и путает нас очень, и дал нам природу, противоречащую Ему, чтобы мы не соглашались с Ним, и не хотели, согласно всем Его законам и обычаям. И поэтому мы должны здесь идти как раз в вере выше знания: всё время – в сопротивлении тому, что кажется нам, то, что мы думаем, что мы воспринимаем реальность. Всегда мы должны быть в слиянии с Его знанием. Его знание – это отдача, а относительно нашего знания – это получение. (25:08)
Мы ещё будем выяснять все эти вещи, они – непростые… Это – чтобы начать чувствовать Высший мир, чтобы войти в это ощущение. Что это за большая сфера, в которой мы находимся и не чувствуем её? Мы должны обрести органы ощущения для этого. И это – то, чему нас учит наука каббала, наука восприятия Высшей реальности. Пока что мы недостойны ощутить это. «Как развить для этого органы ощущения?» – к этому мы продвигаемся, это изучаем. Как выйти из наших органов ощущений «ради получения» и начать получать органы ощущений, которые работают на отдачу, иначе, в направлении веры (отдачи), направлении «давать вне себя»? Эти слова тоже не очень-то объясняют нам, что это такое. (26:30)
Ученик: Понятно, что это – выше того, что я способен понять… Но хочу спросить вас, как каббалиста: всегда ли, в каждом сомнении каббалисты идут выше знания и делают это с радостью?
М. Лайтман: Конечно, это – очень большая радость, потому что я отбрасываю своё знание и облачаюсь в знание Высшего.
Ладно, мы с этим закончили. Немножко поучили это – и так, маленькими порциями, пойдём дальше… Вернёмся к нашему материалу. Мы всякий раз будем добавлять к этому на каждом уроке, но не будем путать вас до конца. Прошу!
Чтец: Рав, мы будем продвигаться по учебному материалу, или – вопросы? Есть ещё вопросы…
М. Лайтман: Я понимаю все эти вопросы и откуда они… Но предпочитаю, чтобы мы сначала почитали несколько первоисточников – соберём их… Кроме того, я не думал, что буду говорить об этом настолько срочно и сразу после Песаха, который только вчера закончился… Поэтому давайте мы ещё подождём чуть-чуть. Всё – в свое время, не волнуйся! Всё идёт по порядку. Вперёд!
Чтец: Мы получили ещё два отрывка – продолжим читать их?
М. Лайтман: Да? А я почему не получил?
Чтец: Вы тоже получили. Первый отрывок, из статьи РАБАШа «Что такое «выше знания» в духовной работе».
1. Вера выше знания в работе означает, что нужно верить, хотя разум и не видит, что это – так, и есть у него доказательства тому, что всё – иначе, чем ему хотелось бы верить. И это и называется «вера выше знания». То есть он говорит, что он верит, как будто видит это внутри знания – это и является верой выше знания в работе.
Это – огромная работа, которую человек принимает на себя, и это – против его знания. То есть тело не согласно на это, но он всё равно принимает её на себя, как будто это находится в его знании. И для такой веры нужна помощь Творца. Поэтому ради такой веры человек должен молиться, чтобы Творец дал ему силы уподобиться Ему, как будто он уже постиг это в собственном знании. То есть он не должен молиться Творцу, чтобы дал ему понимание внутри знания, а необходимо молиться Творцу, чтобы дал ему силы принять веру выше знания, будто это находится в знании. [РАБАШ, статья 6 (1989) «Что такое «выше знания» в духовной работе»] (30:27)
М. Лайтман: Что он здесь объясняет нам? Мы не способны понять, это – знание Высшего, с этим мы не согласны. И насколько я проверяю себя, проверяю Высшего – я вижу, что не могу принять это. Высший не кажется мне умным, Высший не кажется мне, что Он вообще находится в настоящей реальности. Мне кажется, может быть, что Он фантазирует что-то, находится в каких-то фантазиях, в чём-то нереальном. И вообще – говорит о вещах, которые не воспринимаются. По моему мнению, знанию, это не может быть, не возможно! После того, как я проверяю это несколько раз, и уверен, что у меня нет никакой возможности оправдать Высшего, я останавливаю себя и говорю: «Сейчас я собираюсь принять знание Высшего выше моего знания, несмотря на то, что это – против моего знания». И именно из-за того, что это – против моего знания, я принимаю это в вере выше знания. Я радуюсь, что могу сделать это, а если – нет, то я прошу Высшего, чтобы Он дал мне силу сделать это. Потому что я пойду в вере выше знания, чтобы принять знание Высшего. (32:21)
И когда я принимаю знание Высшего, то понятно мне, что ниже – это моё знание, а наверху – это знание Высшего. Одно – выше другого. То есть не то, что я заменил то, что было у меня до этого: знание, понимание, восприятие – на восприятие, понимание Высшего – нет! Это – не как в нашем мире происходит, когда дети принимают мнение взрослого, не так. В духовном я остаюсь в своём знании и принимаю, кроме этого, знание Высшего, и работаю согласно знанию Высшего. В таком виде я нахожусь в духовном. И моё знание, в котором я остаюсь, что я тысячу раз проверил, – это моё знание. А знание Высшего, то, что Он проверил тысячу раз, у меня называется «вера». И это – выше моего знания, выше, потому что я принимаю его, как истинное, хотя, согласно моему знанию, это – совершенно нереально. (33:40)
Мы должны будем делать упражнения с этим, и вы увидите, насколько это, конечно, по нашему разуму, в нашем мире, не складывается, и насколько как раз духовный подъём, духовное восприятие мира так раскрывается.
Мы находимся в Высшей реальности – почему мы не ощущаем её, не ощущаем Высший мир? Потому что мы пока ещё не можем заменить нашу калибрацию на соответствующую ему, на калибрацию, которая требуется для восприятия Высшего мира, когда наши разум и сердце будут направлены, настроены на восприятие Высшего мира. И поэтому мы увидим из этих текстов, как каббалисты затрудняются говорить об этом тоже, и объяснить нам это, и не очень-то хотят говорить об этом, потому что это уже действительно – восприятие реальности на практике: как мы, в наше время, в нашем восприятии, в нашей жизни, переходим к восприятию Высшего мира.
Прочтём следующий отрывок. (35:20)
Чтец: Второй отрывок из статьи РАБАШа «По поводу правды и веры».
2. Нам дан путь веры выше знания, то есть не считаться с нашими чувствами и познаниями, а сказать, как написано: «Есть у них глаза, но не видят они, есть у них уши, но не слышат они»...
М. Лайтман: Мы не можем видеть, слышать – то есть ни в зрении, ни в слухе, ни в каком-либо другом нашем органе ощущений мы не можем воспринять духовный мир, не способны. У нас нет для этого никаких органов ощущений. Он присутствует, но мы не можем воспринять его.
Чтец: …то есть нужно верить, что, конечно же, Творец наблюдает, и Он знает, что хорошо для меня, а что плохо. Поэтому Творец хочет, чтобы я ощущал своё состояние так, как я его ощущаю. И лично мне не важно, как я ощущаю себя, потому что я хочу работать ради отдачи. Если – так, то главное, что я должен служить во имя Творца. И хотя я чувствую, что нет никакого совершенства в моей работе, тем не менее, в келим Высшего, то есть со стороны Высшего, я нахожусь в состоянии совершенства. Как сказано: «Ибо не будет отторгнут от Него отверженный». Поэтому я доволен своей работой, что у меня есть привилегия служить Царю, пусть даже на самой низкой ступени. Но и это я рассматриваю, как большую заслугу, что Творец дал мне хоть немного приблизиться к Нему. [РАБАШ, статья 3 (1985) «По поводу правды и веры»] (37:49)
М. Лайтман: То есть даже если я не воспринимаю Высший мир, даже если я ещё не могу раскрыть, о чём идёт речь, я должен благодарить за то, что мне дали, по крайней мере, приблизиться к этому и слышать об этом, и быть из тех, кто находится перед входом к раскрытию Высшего мира. И это тоже – большая честь, и будет считаться у меня, как большой подарок, который я получил от Творца лично, и поэтому я полон благодарности, радости, и просто готов благославлять Высшую силу за то, что так относится ко мне. Это очень важно – это отношение, чтобы мы развили его, что мы действительно хотим приблизиться к Творцу и поблагодарить Его, и делать всё, что только нужно, чтобы быть достойными в чём-то служить, что-то сделать, что-то вместе с этим, может быть, постичь – это потом, когда должна быть сила отдачи – прежде всего, быть больше, чем сила получения. Мы ещё будем говорить об этом. (39:30)
Видеофайл в Медиа Архиве: