Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 июля 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Идти "как бык под ярмом и осел под поклажей"»
Чтец: Сегодня новая тема урока «Идти «как бык под ярмом и осел под поклажей»», избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: (00:49) Давайте начнем. Это действительно имеет отношение к тому, что мы хотим выяснить.
(Читает первоисточник)
1. Сказано мудрецами, что власть небес должна быть принята «как бык в ярмо и как осел под поклажу». И объяснил Бааль Сулам, что «бык в ярмо» означает, что бремя веры должно быть принято безоговорочно, так же как быка впрягают в ярмо, чтобы вспахать поле, не считаясь с его желанием и не спрашивая согласен ли он – просто впрягают его в ярмо против его желания. Так и человек должен принять на себя бремя власти небес, ведь «бык» означает знание, как сказано: «…узнает бык своего хозяина». Поэтому вера является бременем для того, кому нужно знание. [РАБАШ. Статья 6 (1988). В чем разница между полем и человеком поля в духовной работе]
И нам нужно идти, по-видимому, под бременем, впрягаясь в бремя. То есть мы обязаны постичь веру.
Хорошо, посмотрим. Прочитай еще раз.
Чтец: (02:54) Отрывок номер один, пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: То есть это значит, что если человек стремится к знанию, то он ощущает в работе постижения веры – бремя. И поэтому нам нужно всегда думать, как мы достигаем веры.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:42) Что нам делать с этим бременем, потому что мы все время стараемся избежать его. И когда мы берем на себя это бремя, то оно уже становится не таким тяжелым.
М. Лайтман: Это правильно. Насколько мы находимся под этим бременем, то мы приучаем себя находиться под ним, постигая его.
Ученик: И в противоположном состоянии, когда мы избегаем это, говорим, что время делает свое, но в итоге это ярмо становится более тяжелым.
М. Лайтман: Это мы увидим. Я не хочу отвечать, но мы это все увидим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:45) То есть знание не надо отменять, иначе не будет бремени?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за знание, которое здесь требуется? Знание Творца? Или наше желание узнать? Или почувствовать получение от Творца? Это не надо отменять?
М. Лайтман: В конечном счете то, что мы получаем в нашей работе, – это знание. То, что называется «узнает бык своего хозяина».
Ученик: То есть мы должны желать знать? И что значит «знать»?
М. Лайтман: Знать – это все то, что мы до сих пор учили. Это все действительно, на самом деле, знание.
Ученик: То есть важно это не отменять – иначе не будет этого ярма. Сказано, что так нужно принимать веру, осознавая, что должно быть знание – это основа, нельзя отменять его, иначе у меня не будет этого ярма надо мной. То есть знание постигается, когда оно является основой.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:13) Я не понимаю, что это за знание, написано: «…узнает бык своего хозяина». То есть мы должны прийти к познанию Творца. А почему нужно одевать это ярмо?
М. Лайтман: Это надо принять как бремя. То есть, несмотря на то, что я к этому не стремился бы, но для того, чтобы постичь работу Творца, я обязан это принять таким вот образом.
Ученик: Почему? Если человек стремится к этому знанию.
М. Лайтман: Если стремится, то, по-видимому, это нормально. А если не стремится, то нужно. Нужно прийти к этому знанию, как к бремени.
Ученик: Что такое бремя веры?
М. Лайтман: Бремя веры – это то, что у нас нет веры, и мы начинаем подключаться к этому понятию «вера» по отношению к Творцу.
Ученик: Что здесь ярмо, бремя веры? Что ощущается человеком?
М. Лайтман: Это моя связь с Творцом.
Ученик: Что мне трудно принять его?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Я должен принять на себя это ярмо, или я должен преодолеть это бремя? Непонятно.
М. Лайтман: Я думаю, что тут понятно.
(Читает первоисточник)
1. Сказано мудрецами, что власть небес должна быть принята «как бык в ярмо и как осел под поклажу». И объяснил Бааль Сулам, что «бык в ярмо» означает, что бремя веры должно быть принято безоговорочно, так же как быка впрягают в ярмо, чтобы вспахать поле, не считаясь с его желанием и не спрашивая согласен ли он – просто впрягают его в ярмо против его желания. Так и человек должен принять на себя бремя власти небес, ведь «бык» означает знание, как сказано: «…узнает бык своего хозяина». Поэтому вера является бременем для того, кому нужно знание. [РАБАШ. Статья 6 (1988). В чем разница между полем и человеком поля в духовной работе]
Так что он спрашивает?
Ученик: (10:33) Я хотел спросить. Я понимаю, что если Творец кладет на меня это ярмо, и во мне нет желания к этому – это ощущается мной как ярмо. Но что значит, когда человек хочет принять на себя бремя небесной малхут, бремя веры?
М. Лайтман: Чтобы так ты относился к тому, что ты должен постичь.
Ученик: Что это за отношение, которое я должен принять на себя?
М. Лайтман: Но это и называется «знает бык своего хозяина», что так надо постичь Творца.
Ученик: Я все еще не понимаю. Более простыми словами, что я должен принять на себя?
М. Лайтман: Ты должен настроить себя на знание Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:36) Попробую выяснить. Я хочу работать осознанно, Творец хочет, чтобы Ему служили в вере, поэтому веру я ощущаю как ярмо: я хочу знать все, хочу понимать все.
М. Лайтман: Ну?
Ученик: И поэтому, поскольку все в вере – это ощущается мной как ярмо?
М. Лайтман: Ну, скажем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:09) Что же такое вера?
М. Лайтман: Вера – это верить в высшую силу, в Творца, в то, что Он ответственный, что Он решает по поводу каждого шага твоего на пути духовном.
Ученик: Допустим, мы находимся в поле веры, отдачи, любви. Почему тогда это бремя?
М. Лайтман: Потому что это против нашей природы.
Ученик: Но ведь мы уже в отношении с этой высшей силой, и мы раскрываем там, очевидно, другие вещи, чем этот мир. Но как это вдруг становится бременем?
М. Лайтман: В принятии правильного состояния в духовном есть бремя.
Ученик: То есть в подъеме по ступеням наверх – это становится каждый раз против желания?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:40) Что характеризует трудность в работе перед вхождением в духовное?
М. Лайтман: Что ты не постигаешь то, что ты хочешь.
Ученик: Это происходит все время?
М. Лайтман: Да, да, это то, что происходит.
Ученик: Есть что-то тяжелое, более тяжелое, есть что-то характерное именно во время прохода в духовное?
М. Лайтман: То, что ты связываешь себя с духовным – это результат твоих усилий.
Ученик: Может быть, что человек приходит к такому состоянию, как Вы говорите сейчас, и отказывается от него, то есть не борется за него, застревает?
М. Лайтман: Мы говорим о человеке, который направляет себя в некотором духовном направлении, намерении и видит себя, что как бы идет пока что неправильно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:43) Что значит, что он вспахивает поле? Какое поле он пашет, этот бык?
М. Лайтман: Он находится в изучении Торы и не видит, что он когда-нибудь закончит эту работу. А делает что-то, и каждый раз обнаруживает, насколько его работа не приводит его к тому, что он хочет.
Ученик: И через эту работу он может удостоиться веры? Или он должен верить в процессе работы?
М. Лайтман: Это неважно.
Ученик: То есть, он должен просто работать и все, не ожидая ничего?
М. Лайтман: Ну, скажем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:58) Если можно вспахать поле только на вере, то какой результат мы ожидаем после этого вспахивания поля? Я все время думал, что вера – это то, чего мы должны достичь, обрести силу веры.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А здесь он говорит, что это только условие работы?
М. Лайтман: Есть условие, что после этого условия, ты входишь в работу.
Ученик: И какой же результат этой работы с бременем веры?
М. Лайтман: И тогда ты получаешь силу веры.
Ученик: Но в чем разница: работать с этим ярмом веры и когда уже есть сила веры?
М. Лайтман: Бремя веры, по-видимому, – это то, к чему человек хочет прийти и видит, что это главное в его работе. И все.
Ученик: Что такое, когда есть сила веры у человека? Какой результат у него от этого? Я говорю о духовном результате. Какой духовный результат, когда есть сила веры, что это мне дает?
М. Лайтман: Это позволяет тебе продолжать, пока ты не получишь силу веры в свое распоряжение.
Ученик: И когда это есть у меня, что я делаю с этим?
М. Лайтман: Тогда тебе больше не нужно ничего.
Ученик: Я не понимаю. Если работа – все время работать в вере выше знания, чтобы вера была важнее…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если есть у меня уже эта сила, то работа как бы прекращается, то есть я уже обрел это?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (19:55) И вопрос: нужно ли продолжать все время работать и усиливать веру над знанием? Или ожидать обрести силу веры?
М. Лайтман: Ты не можешь прийти к вере без того, что ты заканчиваешь определенный отрезок пути.
Ученик: После того, как мы вспахали поле, как он говорит здесь, работаем с этим бременем веры, есть еще какой-то результат, еще какое-то действие, которое мы должны произвести?
М. Лайтман: Да, нам нужно раскрыть нашу веру. И тогда мы увидим, что от нас требуется.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:15) Когда мы читали этот отрывок, было такое ощущение, что иногда бык идет по полю с ярмом, а иногда без ярма. И я почувствовал, что иногда в десятке есть такое состояние, ты находишься, делаешь что-то, но ты не работаешь на самом деле, то есть ты как будто бы гуляешь по полю. А есть состояние в десятке, когда ты чувствуешь работу, и об этом состоянии я хотел спросить. Как достичь его?
Здесь тоже иногда я нахожусь на уроке и чувствую, что я работаю над каким-то сопротивлением, и есть что-то, что работает против меня, а есть просто присутствие. И такое ощущение у меня возникло при этом отрывке, то есть бык может просто гулять по полю, или когда на него оденут ярмо и он пашет. Как нам использовать это внутри, если это правильно? Как действительно пахать, чтобы прийти к результату? То есть работать с сопротивлением?
М. Лайтман: Сопротивление – это то, что нам нужно раскрыть в нашей работе, в поле. И в чем требование? В том, что бык знает своего хозяина. То есть мы хотим раскрыть суть нашей работы и увидеть, почувствовать то, как мы приближаемся к Творцу на каждом нашем шагу в поле.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:25) Я часто чувствую, что мне не хватает веры, то есть я хочу ее и это очень большая энергия. Я прихожу сюда, чтобы достичь ее. Я думаю, что это то, что производит это изменение – желание достичь. Но откуда получить его? Это большой подарок, если ты приходишь на урок и хочешь достичь.
М. Лайтман: Это реакция на твою молитву.
Ученик: Это как бы молитва, предваряющая молитву? Должна быть просьба все время достичь, постичь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:34) Что дает движение в вере к цели слияния, что добавляет?
М. Лайтман: С помощью чего мы постигаем слияние?
Ученик: Когда мы становимся подобны Творцу. Но почему в знании, если я приму эти состояния, я не стану Ему подобным?
М. Лайтман: Ты не можешь Его воспринять в знании.
Ученик: Несмотря на то, что я хочу, я не могу?
М. Лайтман: Это все наоборот. Наоборот всему тому, что тебе нужно. Знает бык своего хозяина.
Ученик: Когда бык раскрывает – здесь противоположные свойства, он знает, что он противоположен в своем знании, и усилия его, они в знании. Но что же такое вера?
М. Лайтман: Она против моего естественного устремления. Я не хочу этого на самом деле, согласно моей природе. И если я отменяю свое устремление и склонность свою, и хочу раскрыть знание так, как «узнает бык своего хозяина», то тогда…
Ученик: То есть я отменяю отторжение свое или стремление свое? Есть у меня неприятие естественное к объединению.
М. Лайтман: Нет. Ты тянешься к тому, чтобы прийти к знанию. И с помощью того, что ты идешь и добавляешь, идешь и все больше и больше оказываешься в вере, то с помощью того, что ты стремишься быть в вере, ты, в конечном счете, получаешь знание. И тогда ты входишь с той силой знания, которую ты получил, приобрел, ты входишь в соприкосновение с Творцом.
Ученик: Что-то добавляется туда?
М. Лайтман: Да, соединяется, складывается, да, скажем.
Чтец: (29:12) Есть еще вопросы в мировом кли. Но, может быть, мы прочитаем второй отрывок, чтобы углубить наше выяснение? Там есть красивый отрывок.
М. Лайтман: Ну давай.
Чтец: (29:27) 2-й отрывок, пишет РАБАШ.
2. «Как бык под ярмо», т.е. как бык работает по принуждению и он вынужден выполнять то, чего желает хозяин, также и человек не должен спрашивать тело, желает ли оно принять на себя бремя Торы и заповедей, а он должен идти с ним по пути принуждения и верить верой мудрецов, что таков путь истины.
А также есть категория «как осел под поклажу», что означает свойство «либа», т.е. человек должен работать не для того, чтобы получить награду. Поэтому, когда говорят телу, что оно должно работать без всякой оплаты, работа эта для него – как поклажа. Т.е. тело хочет сбросить с себя эту поклажу, которую по желанию человека вынуждено терпеть. Это значит, что тело понимает, что способно нести поклажу, даже если сомневается, что ему дадут вознаграждение за эту работу. Но когда говорят ему: «Работай и переноси тяжести без всякой оплаты», – от такой работы оно хочет освободиться каждое мгновение. И тогда говорят ему «как осел под поклажу», т.е. человек должен идти в этом направлении, несмотря на то, что тело не согласно. Получается, что необходимо усилие двух видов:
1. Как бык под ярмо.
2. Как осёл под поклажу. [РАБАШ. Статья 8 (1990). Что означает, что Эсав называется человеком поля, в духовной работе]
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:55) Какая разница между работой осла и работой быка?
М. Лайтман: Пока мы еще не видим, что есть разница.
Ученик: Он пишет «в разуме и в сердце», то есть в чувстве...
М. Лайтман: Где ты это видел?
Ученик: Во втором отрывке. А также есть категория «как осел под поклажу», что означает свойство «либа», т.е. человек должен работать не для того, чтобы получить награду. Но и бык, когда работает, если он хочет в итоге прийти к знанию, и принять свойство отдачи, он должен работать выше знания, без каких-то доказательств в пути, то есть тоже в принуждении. Может быть, вопрос более простой. Какая разница в работе по принуждению, которую человек совершает над собой, чтобы отдавать товарищам, отдавать ближнему? Он говорит, что осел не хочет получать вознаграждение. А чего же не хочет бык? Непонятно.
М. Лайтман: Бык, по-видимому, согласен на это ярмо, а осел – наоборот.
Ученик: Как говорят, что образ осла – это упрямое животное, которое не хочет двигаться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (34:36) То есть в этом направлении: мой осел, мое животное, оно упрямое, не хочет отдавать, и с этим я должен воевать и все время направлять тебя в сторону отдачи?
М. Лайтман: В конечном счете, если ты на него давишь, на своего осла, так он сделает то, что должен. И правильным образом тогда ты знаешь, как его использовать, и тогда ты понимаешь его, он понимает тебя, и вы оба можете продвигаться.
Ученик: То есть, если можно спросить о работе вспахивания, то есть оба они работают с землёй (с «эрец», с «рацон»), чтобы преобразить его из желания получать в желание отдавать, но работать не ради себя, а ради ближнего, то есть все время как бы наружу. Это работа в поле, это вспахивание поля?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:09) Что значит побудить тело к движению? Что значит убедить его?
М. Лайтман: Что ты должен сказать телу для того, чтобы оно согласилось работать как осел, скажем?
Ученик: Потому что и в предыдущем отрывке есть что-то, что я не понимаю. Что важнее, в пути знание или желания? Что мы отменяем в пути знания или желания?
М. Лайтман: А у тебя нет ответа, так?
Ученик: Я думаю, что у меня есть ответ, но я хотел бы выяснить его с Вами. С одной стороны, он говорит, что в вере выше знания, когда я каждый раз прихожу к новому знанию, поднимаюсь над ним, так я могу преодолеть свое желание получать. То есть, есть какое-то пренебрежение этим желанием. И что это такое, когда я поднимаюсь над знанием?
М. Лайтман: Тогда по отношению к чему ты проверяешь, где ты находишься?
Ученик: Моя проверка перед товарищами, относительно них. Где я хочу быть – в желании ради себя или ради товарищей? Есть всегда какое-то знание группы, десятки. Где относительно знания десятки я нахожусь, и понимаю, что Творец раскрывается за каждым товарищем, как знание группы, знание Творца.
Но, с другой стороны, где мое желание? Как я отношусь к своему желанию здесь? Где здесь истинная работа, в которой я раскрываю, что, с одной стороны, есть желание, но я не отношусь к нему, и тогда как я иду выше знания?
М. Лайтман: Почему это не имеет отношения? Почему отключение, отрыв от выше знания не дает тебе возможности продвигаться в силе веры?
Ученик: Наоборот, если я беру свое желание и не отношусь к нему, значит, я работаю выше желания. Но если мое желание сопротивляется, чтобы понять, где я нахожусь каждую секунду, где есть желаемое и действительное… Но если я вообще не беру его в расчет, как я строю выше знания?
М. Лайтман: Какая твоя цель?
Ученик: (39:18) Моя цель – все время быть близко с Творцом и обрести желание к отдаче и любви. Это я хочу вместе со своими товарищами. Но мое желание получать для себя все время сопротивляется и говорит, что я противоположен.
М. Лайтман: И что?
Ученик: Я спрашиваю, как я могу потребовать у Творца быть там, быть вместе с товарищами и стать подобным Творцу. Есть здесь какая-то скрытая борьба, которая ужесточается все больше и больше. С одной стороны, говорит мне, не бери в расчет свое желание, с другой стороны, я должен взять в расчет свое желание, чтобы подняться над ним. Как я работаю в этих двух состояниях?
М. Лайтман: Да. Есть ответ к тому, что он говорит?
Петах-Тиква-Центр: (40:53) Это этапы, где мы поднимаем веру. Более глубокое название – это поднять Шхину из праха. И мы как соучастники высшей силы, Творца, когда мы буквально переплетаем свойства в работе, упорство в работе со стороны разума. И настойчивость в работе, осел, бык, когда мы работаем правильно с нашим материалом, то мы каждый раз поднимаем уровень осознания нашей работы в десятке, назовем это знанием.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чтобы познал бык хозяина своего в вере мудрецов, какое указание. Чтобы сподвигнуть себя к этим хисронот и выяснениям и поднять на уровень знания и связи более высокий, чем тело и животное, которое только получает, скажем, команду, к тому, что мы называем «более подобный Творцу», чтобы человек познал, как сказано, «Адам познал Хаву».
То есть сила отдачи связывается уже с хисароном ради отдачи. В той мере, в которой есть у него уже вера в Рава, он может отмениться, и тогда уже есть какое-то порождение. То есть он уже поднимает то, что называем «небеса», духовное, над знанием. Как товарищ сказал, когда ты упираешься в знание тела, которое тянет тебя вниз, чтобы подниматься на более высокую ступень веры в Творца, – «познай Творца и служи Ему», как говорится.
(43:34) И твоя работа в десятке с товарищами, когда ты можешь сказать, что в этом я нахожусь в еще большей преданности, и насколько можно поднять между нами Шхину, это свойство, это кли, чтобы в итоге мы смогли принять это бремя и осветить мир, прийти к общему исправлению, быть над всем – там есть уже вера выше знания. И может быть, это так начинает проясняться, все, что написали нам каббалисты. Я начинаю двигаться по этому пути, и тогда могу быть, как осел и бык, но с самого низкого уровня, пока эти хисронот не поднимутся в молитве.
Чтец: (44:38) У нас есть вопросы на экранах. Товарищ просит прочитать еще раз отрывок.
М. Лайтман: Читай.
Чтец: (44:55) Прочитаем. Еще раз 2-й отрывок, пишет РАБАШ.
2. «Как бык под ярмо», т.е. как бык работает по принуждению и он вынужден выполнять то, чего желает хозяин, также и человек не должен спрашивать тело, желает ли оно принять на себя бремя Торы и заповедей, а он должен идти с ним по пути принуждения и верить верой мудрецов, что таков путь истины.
А также есть категория «как осел под поклажу», что означает свойство «либа», т.е. человек должен работать не для того, чтобы получить награду. Поэтому, когда говорят телу, что оно должно работать без всякой оплаты, работа эта для него – как поклажа. Т.е. тело хочет сбросить с себя эту поклажу, которую по желанию человека вынуждено терпеть. Это значит, что тело понимает, что способно нести поклажу, даже если сомневается, что ему дадут вознаграждение за эту работу. Но когда говорят ему: «Работай и переноси тяжести без всякой оплаты» – от такой работы оно хочет освободиться каждое мгновение. И тогда говорят ему «как осел под поклажу», т.е. человек должен идти в этом направлении, несмотря на то, что тело не согласно. Получается, что необходимо усилие двух видов:
1. Как бык под ярмо.
2. Как осёл под поклажу. [РАБАШ. Статья 8 (1990). Что означает, что Эсав называется человеком поля, в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:04) Какой духовный принцип называется «идти как бык под ярмо и осел под поклажу»? Что это значит?
М. Лайтман: Что ты держишь два этих направления, и тогда ты приходишь к правильной истине.
Ученик: Что это за линии?
М. Лайтман: Эти линии, – что до конца ты не находишься в какой-либо уверенности, что всегда у тебя есть противоречие, сопротивление с другой стороны.
Ученик: И совет, который дают мне, будь как бык под ярмом и как осел под поклажей. За этим образом, что стоит, что я должен делать?
М. Лайтман: Ты должен приобрести эти обе силы, как бык и осел, и быть уверенным, что ты делаешь правильно.
Ученик: А кто хозяин быка и осла?
М. Лайтман: По-видимому, природа.
Ученик: Я могу получить силы управлять этими быком и ослом, одеть на него ярмо, взвалить на него поклажу?
М. Лайтман: Да, ты должен, потому что иначе ты не идешь, ты не продвигаешься.
Ученик: Какая точка во мне выше: над быком, над ослом, которая ими управляет?
М. Лайтман: Точка единства, я бы сказал.
Ученик: Она доступна?
М. Лайтман: Да, это то, что он пишет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:23) Я понимаю, что цель работы быка – он сопротивляется, он хочет работать в знании, а не в вере, и это он пропахивает желание получать. Но какая польза от работы осла, который должен работать, зная, что никогда не получит вознаграждение? Что это в нас формирует?
М. Лайтман: Для него совершить действие, движение, которое против его разума – это нормально, соглашается.
Ученик: Этот бык против знания, против работы с тем, что я знаю, понимаю, что я делаю, на каждом шагу, у нас нет этого. То есть это должно прийти в вере, преодолеть, это делает бык. Благодаря этому я понимаю действие, которое происходит в желании получать, которое вспахивает желание получать, и человек потом получает какую-то пользу. То есть он ломает свое знание, поднимается над ним, буквально вспахивает его. И работа осла, который работает, понимая, что он ничего не получит, что это дает человеку? Почему? Что это дает человеку?
М. Лайтман: Потому что это условие, что таким образом он приходит к Творцу.
Ученик: Работа пахоты этого быка была недостаточной, чтобы подняться над знанием? Он работает только в вере мудрецов, он знает, что у него будет какое-то вознаграждение, но он работает в вере мудрецов. А здесь ему говорят, что ты вообще ничего не получишь. Как мне это помогает? Как это меня развивает?
М. Лайтман: Потому что таким образом ты можешь действительно постичь истинный результат, когда ты не получишь ничего от силы веры, то, что выше знания, а наоборот.
Петах-Тиква-Центр: (54:07) Может быть, осел, когда он знает, что он никогда не получит ничего за то, что он делает сейчас, – эта часть, над этой частью понятно и чисто, что мы переходим в другое место – к вере. И осел не будет там. И это мы должны раскрыть. Так я думаю.
М. Лайтман: Да.
Мне говорят, что я должен заканчивать со всеми своими премудростями. Ну, ладно, что дальше?
Чтец: (55:24) Мы подытожим урок, все, что мы получили на протяжении урока, мы продолжим это делать в десятках, потом почитаем вместе Зоар и продолжим трапезу хумус, потом у нас есть молитва – и целый распорядок дня.
М. Лайтман: Ладно, удачи.
Чтец: (55:44) Мы переходим к подведению итогов в десятках.
Семинар:
Набор: Команда синхронного набора