Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 октября 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 13. По поводу граната
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», 525-я страница, Шамати, 13-я статья «По поводу граната».
(00:40) По поводу граната.
Услышано 5 октября 1948 г.1
Гранат, сказал он [то есть Бааль Сулам], является указанием на то, что сказали наши мудрецы: «Даже пустые в тебе [то есть в Исраэле] полны заповедей, как гранат»2.
И он сказал, что «гранат» 'римон' происходит от «величия» 'ромемут', что означает «выше знания». И это означает, что «пустые в тебе полны заповедей». А мера наполнения – насколько он может идти выше знания, и это называется величием. Ведь пустота может быть только в том месте, где нет присутствия (то, что называется «подвесил Землю ни на чем»3).
Получается, какова мера наполнения пустого места? Ответ: согласно тому, насколько он поднимает себя выше знания. Другими словами, пустоту нужно наполнять величием, то есть свойством «выше знания». И пусть попросит у Творца, чтобы Он дал ему эту силу. И это следует понимать так, что пустота не была создана, то есть не возникает у человека, чтобы он ощущал себя таким пустым, а [это сделано] только лишь для того, чтобы он наполнил это величием Творца, то есть чтобы он принимал всё выше знания.
И это, как сказано: «Творец сделал так, чтобы боялись Его»4. То есть то, что к человеку приходят эти мысли о пустоте, сделано, чтобы у человека была потребность принять на себя веру выше знания.
А для этого нужна помощь Творца. То есть человек обязан тогда просить у Творца, чтобы Он дал ему такую силу, чтобы он мог верить выше знания. Получается, что именно тогда человек нуждается в Творце, чтобы Он помог ему. И это из-за того, что внешний разум дает ему понять обратное.
Поэтому у человека нет тогда другого совета, кроме как просить Творца, чтобы Он помог ему. И об этом сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день… И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал»5. Получается, что только тогда наступает состояние, когда человек понимает, что никто не поможет ему, кроме Творца. И потому: «Всесильный сделал», чтобы «боялись Его». Ибо свойство трепета есть свойство веры, ибо лишь тогда человек нуждается в спасении от Творца. [Бааль Сулам. Шамати 13. По поводу граната]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:37) Он говорит, что к человеку приходят эти мысли о пустоте, сделано, чтобы у человека была потребность принять на себя веру выше знания. И мы знаем, что в голове все время крутятся разные мысли. А что такое пустота? И вообще, как можно прийти к такому состоянию, когда мозг все время наполнен всевозможными мыслями, прийти к такой пустоте, что ты вообще ни о чем не думаешь? Что это значит? Что за пустота?
М. Лайтман: Это зависит от того, куда направлены твои мысли.
Ученик: В этом вся проблема. Все время есть мысли о том, что будет: как будет, что завтра, послезавтра, что с детьми, с женой. Как прийти к такому состоянию, что ты приходишь к состоянию… что значит пустота? Почему так важно, чтобы эти мысли были в таком виде, что они пустые, чтобы можно было потом в эту пустоту ввести свет?
М. Лайтман: Человек должен удерживать свои мысли и понимать, куда они его тянут. И тогда, согласно тому, насколько он понимает это, согласно этому он может сделать над ними намерение, – чтобы он хотел, чтобы произошло.
Ученик: Но дело в том, что он говорит, что это из-за того, что ему внешний разум дает понятие обратное, то есть есть какие-то помехи, очень сильные помехи. Все время человек уже волнуется о чем-то, заботится о себе. Как мне прийти к состоянию, чтобы не было у меня таких мыслей? Я бы сказал, даже они просто пугают. Как можно сделать так, в таком состоянии быть, как он тут описывает: тогда есть место для света войти внутрь?
М. Лайтман: Это тоже зависит от свечения свыше. Когда Творец выстраивает человека, чтобы он был в ощущении присутствия Творца, тут нет никакой возможности быть в правильном продвижении в мыслях, которые возвращаются к человеку, а человек должен оберегать себя.
Ученик: (07:42) Какая роль тут десятки, чтобы получить помощь, чтобы почистить свои мысли? Может такое быть?
М. Лайтман: Тогда человек видит, что без поддержки со стороны его маленькой группы не может быть ни одного мгновения в правильных мыслях. Вся десятка, если они поддерживают друг друга, и все вместе направлены на связь с Творцом, чтобы сократить себя на одно желание, на одно намерение, тогда они начинают понимать, в какой возможности они находятся. И тогда начинают видеть, что весь процесс, который они проходят, это все направлено заранее высшей силой, и ее они начинают благословлять, и на нее они начинают направлять себя, то есть только это проявляется у них как цель.
Ученик: Я хочу подвести итог и задать вопрос итоговый. Есть возможность изменить мою реальность?
М. Лайтман: Конечно, мысль, в особенности, когда она соответствует замыслу творения, когда она раскрывается, как соединяющая людей с Творцом, она может делать все. Все выяснится в мысли. И только мысль приводит людей, которые приводят в действие свое объединение к правильному, желательному, истинному состоянию.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:31) Что означает пустое место и мысли о пустоте?
М. Лайтман: Пустое место – это… Место – это желание. И если желания не направлены на раскрытие Творца, на отождествление с Творцом, то они называются пустыми, потому что в них нет из-за отсутствия подобия по форме, никакой высшей силы. И тогда, благодаря выяснениям, каждый человек должен быть в стремлении к раскрытию Творца, чтобы Творец управлял им.
Ученик: В тот момент, когда человек обнаруживает, что высшая сила пробуждает в нем пустые мысли, это уже начало наполнения?
М. Лайтман: Да, человек начинает раскрывать, что до того, как он пробудился к Творцу, Творец пробудился к нему, и привлекает его, подогревает его, направляет его, чтобы он приблизился к Творцу.
Ученик: Прежде чем человек пробуждается, Творец пробуждается к нему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда в чем работа человека? Ждать, чтобы Творец пробудил его?
М. Лайтман: Раскрыть это, ускорить это, участвовать в этом.
Ученик: И от чего зависит, что Творец пробудится во мне или нет? Это зависит от меня в чем-то, или как?
М. Лайтман: Зависит от меня и от окружения.
Ученик: А что зависит от меня, быть более чувствительным или что? Как Творец пробуждается во мне?
М. Лайтман: Я должен знать, что все зависит от сортировки мыслей и желаний, которые протекают через меня, и которые я обязан выстроить так, чтобы они привели меня к тому, чтобы я стоял перед Творцом.
Ученик: (13:30) В состоянии, когда есть мысли и пустоты, что значит принять на себя веру выше знания?
М. Лайтман: В любом состоянии человек должен удерживать себя вместе со своими товарищами на пути, и стараться соединять их вместе на одну цель всех, то есть раскрытие Творца творениям, и нет у нас больше этого. Мы должны понимать, что в этом состоит также вся цель учебы и нашего существования – раскрыть Творца как Доброго и Творящего добро всем, и что все должны быть как одно целое.
Ученик: Что значит устремляться к тому, чтобы Творец управлял мной?
М. Лайтман: Быть в стремлении, чтобы Творец совершал в нас действия, чтобы мы изменились в направлении уподобления Ему. И тогда получается, что форма нашего объединения в точности соответствует отношению Творца к нам.
Ученик: Так правильная форма – это когда Он властвует, а мы находимся под Его властью?
М. Лайтман: Да, конечно, мы находимся под Его властью, мы просим об этом быть под Его властью, потому что тогда мы приближаемся к состоянию, когда Единый принимает единого.
Ученик: Наше партнерство с высшим, в чем? Чтобы мы были под Его властью?
М. Лайтман: Да, мы хотим, чтобы Он был властвующим, чтобы Он был Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:05) В продолжение того, что Вы сказали товарищу. Я должен знать, что все зависит от желания и мыслей, которые проходят через меня, и я должен их приводить в порядок так, чтобы они привели меня к тому, чтобы я стоял перед Творцом. А что значит стоять перед Творцом?
М. Лайтман: Это тяжело описать словами, но в конечном итоге я должен собрать все мысли, желания, действия, планы мои, таким образом, чтобы благодаря связи с группой, с десяткой, я стоял бы перед Творцом.
Ученик: Должен ли я каждый день приходить к решению, что желания товарищей были более важными для меня, чем мои желания? И Творец все время проверяет меня – где я решил быть, хочу ли я быть ради товарищей или я до сих пор еще в своем желании получать для себя?
М. Лайтман: Да, мы видим это также в молитвеннике нашем, как великие каббалисты, которые составили нам молитвенник, Сидур, насколько они направляли на то, чтобы привести нас, через нашу молитву, к состоянию, когда мы находимся перед Творцом.
Ученик: Как нам в работе в десятке заострять связи между нами, раскрывать эти желания? Как мы раскрываем хисароны каждого друг к другу?
М. Лайтман: Если мы молимся в здании, то есть когда все соединены, направлены на раскрытие Его божественности творениям в этом мире, мы приходим к этому.
Ученик: Если мы каждый день, в общем-то, производим общую молитву, так собираем наши хисароны в единый хисарон, чтобы он был более направлен на Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:55) Можно прийти к пустому месту перед тем, как работать в правой линии?
М. Лайтман: Возможно, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:29) Что делать человеку, с чего начинать, когда все прошлое как будто бы сгорело, сгнило, все молитвы, все величие Творца, все желания, все. Нет, как будто бы все стерлось, стерлось не то, что как бы исчезло, а как бы отработано, и все, нет уже ничего. И какая-то маленькая тонкая нить, и как правильно начать абсолютно новое?
М. Лайтман: Мы начинаем с этого мира, насколько мы находимся вместе, учимся вместе и собираем все наши намерения в одно намерение. Все картинки, которые мы можем представить себе, тоже собираем их в одну картину, и так приходим к тому, чтобы быть как один человек с одним сердцем. Вот и все.
Ученик: Ну, относительно, когда вообще ничего нет, и с чего начинать? Молитва как бы то, что было, молитвы все, они, как будто бы отработаны. И понимаешь, что это уже не то, то стремление к Творцу, то отношение с Творцом, и отношение к товарищам, все превратилось в ноль, как будто бы ждет чего-то нового. А как это сделать, чтобы не ошибиться и пойти именно правильно, как зацепиться, как возродиться заново? Вот так, наверное, вопрос.
М. Лайтман: Человек должен в таком случае понять, что Творец дает ему возможность для обновления, и что его работа в этом, это что он совершенно отменяется перед окружением, и так поднимает себя перед Творцом. Да. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:17) Иногда в таких состояниях это выглядит так, что новая работа, она более внутренняя, а во внешнем – это не то, что я привык делать. То есть, я чувствую Творца не так, как было раньше, а внутри как бы есть что-то новое в работе.
М. Лайтман: Так в чем вопрос?
Ученик: Хорошо ли находиться в этом состоянии, что да, пытаться быть как раньше, или не знаю как это назвать. Куда продвигаться? В этом вопрос.
М. Лайтман: Об этом он пишет нам в статье и в заголовке статьи «По поводу граната». Мы начинаем с величия Творца, ромемут, поднимать Его как можно выше из всех мыслей, желаний, сомнений и так далее, которые есть у нас. И как раз в том, что мы сортируем Творца из всех ситуаций, мы приходим к величию Творца.
Ученик: А то, что касается ромемут, то есть возвышения, это всегда выше знания?
М. Лайтман: Есть и внутри знания тоже, насколько человек понимает, способен представить себе, но, по сути дела, это выше знания.
Ученик: Но все в том, что внутри знания нет там величия, нет возвышенности. Есть там место только обвинять, а выше знания есть возможность, как бы через десятку, через работу с товарищами быть в оправдании Творца и видеть, как Он действительно помогает.
М. Лайтман: Да. У нас есть здесь статья после этого. «Что такое величие Творца». Давай почитаем.
Чтец: Переходим к следующей статье. 14-я статья из Шамати.
(25:11) Что такое величие Творца.
Услышано в 1948 г.6
Величие Творца означает, что он должен просить у Творца, чтобы Он дал ему силы идти выше знания. Другими словами, у величия Творца есть два значения:
Что он не должен отвечать с помощью знания, то есть разума, то, как человек может ответить на свои вопросы. А он хочет, чтобы Творец ответил на его вопросы. Выходит, что это называется величием, потому что весь разум приходит свыше, а не от человека, то есть так, как человек мог бы ответить на свои вопросы. А всё, что может объяснить человек, называется, что человек объясняет всё с помощью своего внешнего разума. Другими словами, желание получать понимает, что стоит исполнять Тору и заповеди. В то же время [свойство] «выше знания» обязывает человека продвигаться в работе. Это называется против знания желания получать.
Что величием Творца называется, когда он вознуждался в том, чтобы Творец наполнил его запросы.
Поэтому:
Когда человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце.
Только Творец может дать ему эту силу, чтобы он смог идти выше знания. То есть то, что Творец дает, и называется величием Творца. [Бааль Сулам. Шамати 14. Что такое величие Творца]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:41) Вопрос, в общем-то, о двух статьях. Вопрос: где находится точка решения, когда перевешивают в одну из сторон, когда есть пустота? То есть, когда это происходит в самом состоянии или над?
М. Лайтман: Что я должен решить?
Ученик: Пойти выше знания, когда уже есть эта пустота, а не идти со всем, что известно и надежно.
М. Лайтман: Да. То есть, то, что человек смиряет себя перед Творцом и просит у Него идти выше знания. Потому что выше знания он может быть слитым с Творцом над всеми условиями.
Ученик: Вопрос такой, если мы делаем всю подготовку правильным образом, с группой, с уроками, со всем, тогда приходит такое состояние? Подготовка делает то, чтобы мы пришли к правильному решению? Или человек решает что-то в этой точке? Есть у него какая-то свобода выбора своя?
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)
Он пишет нам здесь в конце этой маленькой статьи. Что величием Творца называется, когда он вознуждался в том, чтобы Творец наполнил его запросы.
Поэтому:
Когда человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце.
Это то, что мы уже ощущаем вкус этого состояния. Второе, что называется величием Творца.
Только Творец может дать ему эту силу, чтобы он смог идти выше знания.
То есть мы все-таки чувствуем себя пустыми и опустошенными от всего, пока не получаем от Творца способность ставить себя выше знания. То есть то, что Творец дает и называется величием Творца.
Ученик: (30:35) Где здесь человек является партнером в этом решении? Если это Творец действует на него, Он дает ему, Он делает все, то это одно. А должен ли человек сам принять решение в какой-то точке и сказать: «Я хочу величия Творца».
М. Лайтман: Ну и что от того, что человек так скажет?
Ученик: Это вопрос. Если он сделал правильную подготовку, прежде десятка, если все, это одно. А если он не сделал, это другое. Тут есть много разных возможностей в этом состоянии. Я спрашиваю, где точка решения, когда человек говорит, есть только величие Творца, и больше ничего?
М. Лайтман: У человека нет недостатка ни в чем, кроме величия Творца в его глазах, в его ощущении. Все помехи падают. Вот и все. Поэтому, в общем, наша работа простая. С помощью группы, и как раз благодаря тому, что мы приходим от разбиения, мы можем раскрыть, насколько мы нуждаемся в помощи Творца. Вот и все. Это то, что нам надо. Кроме этого, ничего. Только нуждаться в помощи Творца.
Ученик: Но также и это приходит от Творца. Когда человек нуждается в величии Творца, понятно, что это уже приход от Творца. Это не от него, эта потребность.
М. Лайтман: Это неважно. Совершенно неважно. Я, конечно, творение. Я, конечно, создан Им, и я только хочу прийти к точке решения, что я обязан делать. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:42) Так чувствую, что есть очень большой хисарон просить, чтобы все товарищи получили свет Творца. И сейчас я чувствую эту силу обратиться к Творцу, благодаря тому, что товарищи думали и хотели обратиться к Нему. Когда Творец дает пробуждение, Он дает пробуждение через товарища или напрямую просить?
М. Лайтман: Как хочешь. Как хочешь. Мы можем получить пробуждение в разных видах и по разным причинам и состояниям.
Ученик: А как держать эту молитву, чтобы быть все время в этом общем хисароне?
М. Лайтман: Благодаря тому, что у тебя есть группа, и ты чувствуешь себя, что ты находишься в миньяне, и ты можешь обратиться к Творцу и попросить. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:12) Вера выше знания – но в конце, когда я раскрываю ее, я раскрываю ее сознанием, я прыгаю в воду, как Нахшон. Но в конце, если я не буду знать, я не раскрою это. Я обязан раскрыть ее сознанием. Это то, что есть у меня, келим, который есть у меня. Поднимаю руки без знания, ищу, и в конце я нахожу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть быть… Ты приходишь к состоянию, может быть, когда ты чувствуешь.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Так знание дало мне разрешение?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Так что?
М. Лайтман: Да-да. Да, знание дает мне поддержку. Дает мне опору, и с помощью него я продвигаюсь.
Женщины, там уже есть несколько вопросов.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:38) Мы хотим быть выше знания и расчетов. Творец дал мне характер, и еще многим, конечно, характер, что я обращаю внимание на каждое маленькое желание, любое движение подруги, и это заставляет меня создавать много расчетов. Как бы я держу внутри себя и добро всех подруг, и благо всей организации, и благо, допустим, тех, кто выполняет определенные функции, и Вас, и много-много вещей, которые знание мне подставляет.
Когда я могу освободиться… иногда эти желания сталкиваются, и не всегда это складывается, не всегда мне понятно, что сейчас на благо подруг, на благо Творца. Вопрос: когда я говорю, что я иду сейчас, я чувствую по моему знанию, что это благо подруг, с этим я иду, а когда я освобождаю это, отпускаю эту помощь с помощью Творца, я не занимаюсь своим знанием?
М. Лайтман: Так это же по твоему ощущению.
Ученица: Иногда это путает. Ты говоришь, как бы: я могу отпустить это, не заниматься этим. Часто много желаний, которые сталкиваются, есть благо многих подруг, или благо группы, или, что Вы сказали. И все это как бы согласно знаниям.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Если я говорю, что сейчас я знаю, что это на благо подруг. Так я должна идти по этому, потому что это на благо подруг, потому что это в моем знании, в моем расчете?
М. Лайтман: Всегда будут у тебя все эти расчеты, эти счеты.
Ученица: А если это сталкивается, допустим, желание, я думаю, что я думаю во благо подруг, но есть желания подруг, которые сталкиваются друг с другом. Так как я знаю, что на благо Творца? Тут уже помощь Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть, когда я не знаю, это непонятно мне, что это на благо подруг, там я уже оставляю расчеты и обращаюсь к Творцу?
М. Лайтман: Именно потому что ты не знаешь? А в других случаях ты не должна обращаться к Творцу?
Ученица: (39:05) Если я знаю, что согласно тому, что в течение многих лет мое знание, сейчас мне кажется, – это на благо подруг, так почему я должна обращаться к Творцу? Я знаю, что я должна помогать, действовать определенным образом на благо подруг. Мне нужна помощь Творца? Работаю, служу Ему, как мне кажется.
М. Лайтман: Если ты выясняешь свое состояние, ты в конечном итоге увидишь, что без помощи Творца ты ничего не сможешь делать, никакого действия.
Ученица: И тогда мне кажется, что это понятно?
М. Лайтман: Да, он определяет отсутствие состояний.
Ученица: Всегда действовать с Ним, даже когда кажется понятно, непонятно.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (39:52) Можете ли Вы объяснить, пожалуйста, этот момент, что товарищ спросил до этого, что он приходит выше знания, к величию Творца, и тогда раскрывает, что это в знании. Можете ли Вы объяснить этот момент, который выше этого величия, что действительно, величие еще больше, выше знания?
М. Лайтман: То, что я хочу возвысить Творца, возвеличить Творца, не те средства, которые я использую – группа, десятка и так далее, а только возвеличить Творца.
Ученица: Какое действие требуется от нас в этой точке?
М. Лайтман: Поднять себя выше состояния, которое приходит к нам свыше, от Творца.
Ученица: Что помогает нам поднять, чтобы заботиться больше, чтобы все это почувствовали?
М. Лайтман: Я не понял вопроса. Мы должны поднимать, возвышать себя тем, что только Творец может дать нам то, что нам необходимо. Это то, что он пишет. Величием Творца, называется, когда человек нуждается в том, чтобы Творец наполнил его запросы.
Поэтому первое, когда человек должен идти выше знания, тогда он видит, что он пуст, и тогда он нуждается в Творце. Второе, только Творец может дать им эту силу, чтобы он смог идти выше знания. То есть то, что Творец дает, называется величием Творца.
Ученица: (42:30) Да, но в точке, когда Он уже дал величие, молился и получил от Творца величие, как он добавляет выше знания, чтобы действительно поднять Творца, а не эту ситуацию? Что он добавляет?
М. Лайтман: Что он добавляет? Он добавляет свое отношение к Творцу, что Творец – это центральная сила в творении, а не человек.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:19) В конце первого пункта он дает пример, что желание получать понимает, что стоит исполнять Тору и заповеди.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Человек должен идти выше знания, и он понимает, что он должен идти против желания получать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тут, кажется, есть противоречие, но, видимо, он должен понять, что должен идти против желания, потому что он не должен делать это ради себя, а для высшей силы. Это противоречие?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:07) В дни Рош аШана, должна быть какая-то другая просьба? Должна быть другая мысль, другое требование к Творцу, должен быть в другом состоянии подъема?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Где мы должны быть в этом месте?
М. Лайтман: Мы должны быть в желании, чтобы определить нашу тенденцию, наше стремление, чтобы оно тянуло за собой все наши состояния, все наши действия так, чтобы в итоге мы раскрывали величие Творца.
Ученик: Да, да. Не знаю, это такое чувство, что Рош аШана это какая-то точка обновления такая, что я могу быть в новом месте, другом чувстве.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как бы обновить просьбу в каком-то виде, я не знаю, как это превратить в нечто новое, как привнести обновляющее чувство в слова, в восприятие Творца? Это чувствуется в воздухе, с одной стороны. У меня, по крайней мере. А с другой стороны, это как бы кажется похожим. Так только как, не знаю, в нашей работе, не знаю, что-то, что получает другое величие, другую возвышенность. Может просто просить об этом? Я не знаю.
М. Лайтман: Почему нет? Конечно же, можно быть уверенным, что в конечном итоге ты должен будешь просить, но пока у тебя нет этого ощущения обновления, так попроси, чтобы почувствовать обновление в творении. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:50) Действие по отдаче вынуждает к работе против желания получать?
М. Лайтман: Обычно да.
Ученик: Обычно. Есть действия по отдаче, которые вместе с желанием получать?
М. Лайтман: Есть.
Ученик: Хорошо. Пустота наступает до величия выше знания?
М. Лайтман: Пустота приходит, раскрывается перед всем.
Ученик: Перед всем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И она, это действие Творца, после нее человек должен действовать? Или это действие творения, которое должно прийти к этой пустоте?
М. Лайтман: Человек должен прийти к пустоте самого себя.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Как прийти к этому?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Прежде всего, в его работе в десятке и молитве. Что у него еще есть, что он мог бы сделать, кроме того, чтобы выяснить настоящее состояние, которое у него есть, в котором он находится? И чтобы правильно себя установить, ему нужна молитва.
Хорошо, что мы будем делать дальше?
Чтец: Хотите перейти к следующей части, Рав?
М. Лайтман: Да.
Чтец: У нас есть избранные отрывки из первоисточников по теме «Рош аШана». А до этого песня.
М. Лайтман: Песня. Хорошо.
Песня (49:12)
Набор: Команда синхронного набора