Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 февраля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 59

Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама. 448-я страница Предисловия к книге Зоар. Будем продолжать читать с 59-го пункта.

М. Лайтман: Да, мы видим насколько это Предисловие состоит из многих частей и многих тем. Бааль Сулам касается тут почти всего, даже дал нам тут очень короткий обзор построения миров, строения миров, и до этого – научный подход, философский – коснулся просто всего. Сейчас он входит еще в часть для того, чтобы объяснить нам немного об истории и о сути самой книги Зоар. Давайте посмотрим, пожалуйста.

Чтец: Мы читаем 59-й пункт Предисловия к книге Зоар.

59) И вот, все привычные к книге Зоар, то есть понимающие, что написано в ней, единогласно согласились, что великую книгу Зоар написал мудрец (танай) рабби Шимон бен Йохай. Кроме тех, кто далек от этой мудрости, среди которых есть сомневающиеся и склоняющиеся к тому, чтобы сказать – основываясь на ложных историях, придуманных противниками этой мудрости, – что автор ее – это каббалист р. Моше де Леон или другие, близкие к нему по времени. (02:06)

М. Лайтман: Да. Потому что тут действительно есть разногласие уже тысячи лет, можно сказать, по крайней мере сотни лет, которое продолжается со средних веков и до сего дня, что книгу Зоар, которая раскрылась в последний раз в средние века во времена рабби Моше де Леона (это уже 12-й век), начали приписывать эту книгу ему, хотя, конечно, он не мог написать ее. Со всем уважением к нему, он был большой каббалист, и понимал, находился в науке каббала, но тем не менее не был на том уровне, на котором должен быть тот, кто написал, составил книгу Зоар. Поэтому, говорит Бааль Сулам, что тот, кто понимает в науке каббала, он также понимает, что такую книгу мог написать не меньше, чем рабби Шимон Бар Йохай.

Чтец: 60-й пункт. 

60) А что касается меня, то с того дня, как в свете Творца я удостоился немного изучить эту великую книгу, у меня не возникало мысли исследовать ее авторство. И это произошло по той простой причине, что из содержания самой книги величие таная Рашби возвысилось в сердце моем неизмеримо больше, чем [величие] всех святых мудрецов-танаев.

А если бы мне стало абсолютно ясно, что автор ее – другой, как например, р. Моше де Леон и т. п., тогда у меня возросло бы величие этого человека, р. Моше де Леона, более, чем всех святых мудрецов, включая и Рашби среди них.

Однако, на самом деле, учитывая глубину мудрости, заключенной в этой книге, если бы я явно обнаружил, что автор ее – один из 48 пророков, это было бы для меня гораздо более приемлемым, чем приписывать ее авторство одному из мудрецов-танаев. И тем более, если бы я обнаружил, что учитель наш Моше получил ее на горе Синай от самого Творца, разум мой успокоился бы совершенно, ибо ему подходит и ему подобает подобное сочинение.

И потому, поскольку я удостоился составить достаточный комментарий, одинаково позволяющий любому читателю немного понять то, что написано в этой книге, я думаю, что тем самым я уже полностью избавился от дополнительного труда заниматься еще и этим исследованием. Ведь всякий постигающий Зоар не сможет более удовлетворяться тем, что автор ее может быть человеком, меньшим по своему уровню, чем великий танай Рашби. (05:47)

М. Лайтман: Короче, то, что пишет Бааль Сулам, что не может быть, что книгу Зоар написал кто-то, кто находится на уровне меньшем, чем РАШБИ (рабби Шимон Бар Йохай). И невозможно приписывать книгу Зоар рабби Моше де Леону или тем, кто был перед ним, после него, – это не на той высоте, со всем уважением к тем каббалистам, но тот, кто написал книгу Зоар, – не меньше, чем РАШБИ. И он говорит, что если бы мы знали, что это написал кто-то из танаев или из пророков, и вообще Моше даже, то мы были бы еще более уверены, что книга Зоар исходит от самого внутреннего источника. Он говорит поэтому, принадлежность книги Зоар РАШБИ – это то, что должно быть ясно всем.

Вопрос (H 10): Бааль Сулам объясняет, что Зоар настолько глубок, он относится к каббалистам более ранним, чем Моше де Леон, потом он объясняет, что такое глубокое сочинение подходит только даже Моше, нашему учителю. Тут что-то мне непонятно.

М. Лайтман: Знание первоисточников опускается с течением поколений, поэтому Адам Ришон, допустим, первый каббалист, был действительно самым близким и знал все источники. Ну, а каждое поколение после него – уже всё меньше и меньше. Вплоть до того, что мы приходим к Моше, и потом – смотри, еще сколько поколений! – доходим до РАШБИ. 

РАШБИ – это уже после разрушения, после всего, что мы прошли и отдалились от ощущения божественного, от постижения божественного, и, конечно, во времена Раби Моше де Леона (это средние века уже в Европе, в Испании), – это уже такое большое скрытие, что не может быть, чтобы человек на высоте как он, мог раскрыть подобные вещи. Хотя у нас тоже передается из поколения в поколение, что книга Зоар написана РАШБИ, а потом, когда раскрыли её еще раз, с книгой Зоар происходили разные состояния особые, когда она была скрыта и раскрывалась, вдруг не знали о ней – и вдруг снова раскрывалась, потому что это времена такие, годы такие, что это происходило не только с этим, вообще со всеми книгами и рукописями. Не было связи и коммуникации такой, как сегодня между людьми и учеными. Поэтому, когда она еще раз раскрылась, книга Зоар рабби Моше де Леоном, думали, что это он ее автор.

Вопрос (Балтия-4): Хочется спросить: постижение книги Зоар, это к чему относится? Само то, что мы можем в этом поколении читать эту книгу, или это постижение уже глубинное, это когда мы можем и ощущать, что там написано?

М. Лайтман: Мы не можем особенно пока еще читать книгу Зоар, чтобы понимать ее, потому что у нас нет пока еще отдающих келим, келим выше знания. Мы только приближаемся к ним, но в той мере, в которой человек начинает ощущать то, что он читает в келим веры выше знания, тогда для него это раскрывается. Вот и все. И тогда он понимает, что говорится не только об историях, а говорится о свойствах, о Высшем управлении, то есть о Высшем мире. (11:33)

Вопрос (French): Что это означает, что Моше получил от Творца напрямую?

М. Лайтман: То, что раскрылось Моше, называется, что ему раскрылась Тора, то есть он начал раскрывать внутри себя внутренние свойства реальности, высшую силу, что при соединении с Творцом, так он передал свои постижения народу, тому, кто был вокруг него. Это – обычные вещи, как мы ожидаем, что мы раскроем. Тем, что мы поднимаемся в силы веры выше знания, в силы отдачи, этим мы раскрываем реальность, которая находится в силе отдачи. И об этом уже потом пишем и говорим, обучаем и читаем.

Ученик: Но другие каббалисты, разве не получили напрямую от Творца?

М. Лайтман: Не в таком виде, как Моше. Нет. Есть уровни соединения с Творцом, которые называются уровнями пророчества: видение, слышание, разные такие уровни. Конечно, не говорится о слухе и зрении наших: это в свете хохма, в свете хасадим и на разных уровнях, в сочетаниях между ними, и согласно этому каббалисты понимают состояние, уровень каждого среди них. И поэтому так мы тоже более-менее относимся к ним. 

Моше – это был первый пророк. Пророк – это человек, у которого есть прямая связь с Творцом или на уровне видения, или на уровне слышания, или в свете хохма, или в свете хасадим. И остальные каббалисты были на уровнях меньше, чем Моше, и все те, кто были рядом с ним до нашего времени. Благодаря соединению между всеми, мы потом приходим к одному кли, и у всех, у всех будет одно постижение, одно ощущение, одно понимание высшей силы и слияние всех со всеми.

Вопрос (Челябинск-Омск): И даже РАШБИ?

М. Лайтман: Что даже РАШБИ?

Ученик: Что как бы РАШБИ не вышел на тот же уровень, что он не постиг те вещи, которые постиг Моше?

М. Лайтман: Нет. Нет того, кто постиг больше, чем Моше. И потом есть падение поколения, что называется. Но есть такие, кто всё-таки выделяются больше других, допустим, как РАШБИ. У него были особые условия при выходе его души, что она получила и постигла больше, чем все в его поколении, как Бааль Сулам, допустим. С какой стати в 20-м веке раскрылся человек, у которого есть такой уровень постижения, как у Бааль Сулама? Ну, есть такие тоже, но как правило, есть падение поколений, и каждое следующее поколение находится на меньшем уровне, чем предыдущее, с одной стороны. С другой стороны, у него есть большая возможность подняться, потому что он находится в больших помехах, и поэтому, преодолевая помехи, он может достичь большей ступени. Тут есть две противоположные вещи. 

И так мы поэтому видим это в действительности, что есть, как правило, падения, отступление, отход назад, и, начиная от Моше и ниже, можно сказать, от Адама Ришона и вниз, с одной стороны, а с другой стороны, мы видим, что есть в каждом поколении или каждые несколько лет, каждые несколько десятков-сотен лет, есть какая-то особая личность, которая раскрывает больше, чем даже предыдущие, как РАШБИ или как Бааль Сулам. (17:28)

Вопрос (Челябинск): Если можно спросить и уточнить: что дает Бааль Суламу такое понимание, кто написал Зоор и на каком уровне он находится? Что вообще дает каббалисту такое понимание? 

М. Лайтман: Проблема в том, что относительно науки каббала (это не как физика или как разные другие науки), а в науке каббала каждый может выскочить и сказать: «Я знаю, я постиг, у меня есть связь с Творцом, Он мне сказал так, Он мне сказал иначе». В этом у тебя есть много таких лжепророков. И поэтому здесь есть проблема, что из поколения в поколение возникают такие и нормальные, и сумасшедшие разнообразные и говорят, что у них есть связь с Творцом, и они получили какое-то послание и хотят это послание принести человечеству. 

Поэтому здесь есть проблема у каббалистов, что они должны очищать науку каббала, потому что в ней никто не понимает, кроме них. Есть много таких, которые поэтому выскакивают и говорят: «Мы, мы понимаем, мы хотим раскрыть». И поэтому пишут очень много каббалистических книг, в которых практически нет слова истины. 

Когда я начал изучать науку каббала, я покупал книги, и у меня была библиотека в салоне в моей квартире, – я думаю, три-четыре тысячи книг только по науке каббала, разные книги. То, что я видел во всех магазинах, я покупал, пока я не начал узнавать через Бааль Сулама науку каббала, и тогда я просто избавился от всех этих книг. 

Я переехал в другую квартиру, оставил всю свою библиотеку, кроме книг Бааль Сулама, которые я взял с собой, а все остальное оставил. И что произошло с этим, я даже не знаю. Неважно мне. Это то, что мы можем сказать на сегодня.

Вопрос (Тель-Авив-1): Путь, который ведет нас в конечном итоге к Гмар Тикуну, приведет нас снова к уровню Моше?

М. Лайтман: Более того – мы должны прийти все вместе к раскрытию всего мироздания, то есть всего кли, в котором раскрывается весь свет Бесконечности. (21:07)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Однажды я слышал, что это приписывают рабби Леону потому, что все вот эти пейзажи, которые там описывают, это находится не там, где жил РАШБИ, а в Испании. Я хотел спросить, если в какой-то день начнут относиться к Зоару, что он вообще написан не о нашем мире животном, телесном, и не имеет никакого отношения к этим пейзажам и описаниям. Может такое случиться?

М. Лайтман: Прежде всего я думаю, что даже это неправильно. Я тоже слышал такие аргументы, что Зоар был написан тем, кто живет в Испании, потому что то, о чем говорится там, говорится о испанских пейзажах, а не о пейзажах в земле Израиля. Я думаю, что это неверно. Прежде всего вид и природа, которые были в стране Израиля более 2000 лет назад, когда писали книгу Зоар, а тем более, о времени, о котором говорит книга Зоар, – это соответствует тому, что было тут, это с одной стороны. С другой стороны, это не вопрос пейзажа. Всегда говорят так, это удивительно. Это традиция такая. По-видимому, им просто нечего сказать более сильного, чем о пейзажах, больше этого не понимают. 

И поэтому мы должны слушать мнения каббалистов, а не так, как думают. И рабби Моше де Леон, по сути дела, не написал, что он сочинил книгу Зоар. Он только раскрыл ее, нашел. Как мы слышим от Бааль Сулама, он пишет об этом, – что он (Моше де Леон) умер и его вдова, у нее не было денег, и она начала продавать его библиотеку. Книги были большой ценностью, и тогда она продала и книгу Зоар тоже, и получила за это деньги. Видимо, это дало ей возможность еще продолжить жить в нормальном виде. И так раскрылась книга Зоар, иначе не раскрылась бы. 

Потому что рабби Моше де Леон хранил эту книгу, и он знал ценность книги Зоар, он сам написал несколько сочинений, из которых мы знаем, что он всё-таки понимал, чувствовал науку каббала и тоже понимал ценность книги Зоар. Никогда не говорил, что книгу Зоар он написал. Какой каббалист так может сказать? И поэтому люди, которые не понимают, которые были после него, они уже приписывают ему книгу, потому что он раскрыл ее и вывел ее из скрытия. (25:01)

Ученик: Вы думаете, что люди, которые без точки в сердце, будут относиться к этой книге, что всё, что о чем там написано, – все эти уровни неживой-растительный-животный, и всё, что написано про животных, про всё, что там описывается, – говорится о духовных вещах, а не о материальных. Могут так люди к этому относиться? Очень тяжело. Эти аллегорические все эти рассказы как-то воспринимаются...

М. Лайтман: Я думаю, что все-таки люди получат такое ощущение, что они смогут проникнуть через эти образы, о которых рассказывает нам автор книги Зоар. Через эти образы они смогут увидеть отношения между силами природы, и как это действует на них, и как они могут подействовать на это. Это как аллегория такая, что в таком виде нам рассказывают, как мы должны относиться к природе. Очень похоже на то, что рассказывают детям, – как разговаривают растения, и деревья, и животные, и облака. Вот это так. Это язык природы, и так люди будут относиться к этому тоже. 

Вопрос (Чтец): Я до сих пор не понимаю. Пока не говорится вообще о том, что написано в книге. Какая нам разница, кто написал это 2000 лет назад: он или кто-то другие?

М. Лайтман: Каббалисты во всех своих книгах относятся к книге Зоар с очень большим уважением, а посторонние люди, которые смотрят на книгу Зоар, не раскрывают в ней ничего особого. И поэтому тут есть проблемы всё-таки. Книга Зоар – это основа каббалы. Так что такое каббала? О чем она говорит? Эта книга сама получается как что-то закрытое, и поэтому у нас есть проблема: как нам объяснить это? Посмотри, сколько усилий прилагал Бааль Сулам, чтобы хотя бы что-то объяснить из книги Зоар. И тоже – насколько ограничено он преуспел. И насколько эта книга соответствует нашему поколению? Еще совершенно нет. И мы стараемся как-то прийти к состоянию, когда, может быть, приблизить этот текст, эту книгу к нашему поколению. 

И поэтому мы тоже сделали что-то в этом. Но, конечно, кто мы, чтобы можно было сказать, что мы способны раскрыть книгу Зоар в таком виде, чтобы она была открыта для всего народа? Еще мы не завершили свой труд. (28:31)

Чтец: 61-й пункт. 

61) Однако, отсюда возникает вопрос: почему книга Зоар не раскрылась ранним поколениям, которые, без сомнения, были по своему значению важнее, чем поздние поколения, и были более достойны ее? И вместе с тем следует спросить: почему комментарий на книгу Зоар не раскрылся до Ари, в том числе каббалистам, которые были до него?

А вопрос, самый удивительный из всех: почему комментарии на труды Ари и на книгу Зоар не раскрылись со времен Ари вплоть до нашего сегодняшнего поколения (см. мое Предисловие к книге «Паним меирот» на «Древо Жизни», п. 8, со слов «И кроме того»)? И спрашивается: неужели это поколение достойно?

А ответ состоит в том, что мир в течение времени своего существования, длящегося шесть тысяч лет, подобен одному парцуфу, который делится на три трети – рош, тох, соф, то есть – ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ. Как сказали наши мудрецы: «Две тысячи [лет] – хаос, две тысячи – Тора и две тысячи – времена Машиаха».

Ибо в первые две тысячи [лет], являющиеся свойством «рош» и ХАБАД, света были очень небольшими, и они считались свойством рош без гуфа, в котором есть лишь света нефеш. Ибо существует обратное соотношение келим и светов. Ведь в отношении келим действует правило, что сначала в каждом парцуфе растут первые келим, а со светами – наоборот: сначала в парцуф облачаются нижние света.

И получается, что до тех пор, пока из келим есть только одни лишь верхние, то есть келим ХАБАД, в них спускаются для облачения лишь света де-нефеш, являющиеся самыми нижними светами. И это то, что сказано о первых двух тысячах [лет], представляющих собой свойство хаоса.

А во вторые две тысячи [лет существования] мира, являющиеся свойством ХАГАТ келим, спустился и облачился в мир свет руах, который называется Торой. И потому о средних двух тысячах [мудрецы] сказали, что это – Тора.

А две последние тысячи – это НЕХИМ де-келим, и потому в это время в мир облачается свет нешама, являющийся бо́льшим светом. И потому это времена Машиаха. (31:37)

М. Лайтман: Пока что нет вопросов. Продолжим читать.

Кроме того, в каждом частном парцуфе происходит так, что в келим ХАБАД ХАГАТ до его хазе света покрыты. И открытые хасадим начинают светить – что означает раскрытие свечения высшей хохмы – лишь от хазе и ниже, то есть в его НЕХИМ.

М. Лайтман: В нижней половине парцуфа. (32:15)

Чтец: И это является причиной того, что до того, как в парцуфе мира не начали раскрываться келим НЕХИМ, то есть две последние тысячи, мудрость Зоара вообще и наука каббала в частности были скрыты от мира.

Однако во время великого Ари, когда уже приблизилось время восполнения келим от хазе и ниже, раскрылось свечение высшей хохмы в скрытии благодаря душе божественного р. Ицхака Лурии [то есть Ари], который был готов принять этот большой свет, и потому раскрыл основы книги Зоар, а также науку каббала, до такой степени, что отодвинул в сторону всех ранних [каббалистов], которые ему предшествовали. И вместе с тем, поскольку эти келим еще не достигли своего окончательного завершения, – ведь он, как известно, умер в 5332 г. (1572 г.), – мир еще не был готов к раскрытию его слов, и его святые слова были лишь достоянием немногих избранных, которым не было дано позволение раскрыть их миру.

А сейчас, в нашем сегодняшнем поколении, – поскольку мы уже близки к завершению последних двух тысяч лет – сейчас дано позволение раскрыть миру слова Ари и слова книги Зоар в очень большой мере. Так, что начиная с нашего сегодняшнего поколения, слова книги Зоар начнут раскрываться с каждым разом всё больше и больше, пока не раскроется вся полная мера, заключенная в желании Творца. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар] (34:16)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Нет вопросов. Я хочу, по крайней мере, знать, почему нет вопросов. Непонятно. Или не объясняется правильно, что вы хотите, чтобы я дополнил?

Вопрос (KabU 7): В чем разница между каббалой и книгой Зоар?

М. Лайтман: Нет разницы. Наука каббала – это наука, которая объясняется во многих первоисточниках. Один из этих источников, настоящих, основных – это книга Зоар. Так же, как у тебя есть физика, и есть у тебя много книг, которые говорят о физике.

Вопрос (Италия-4): Как мы знаем, что мы являемся последней частью кли, самой глубокой, эгоистической?

М. Лайтман: Мы этого не знаем, это нам так рассказывают каббалисты. А мы сами по себе не знаем, к кому мы относимся. Для этого ведь мы должны видеть всю картину реальности, где мы находимся относительно этой картины. Это только великие каббалисты, которые могут постичь всю эту картину, почувствовать всю реальность, где находятся, они нам объясняют, рассказывают, где мы находимся. 

Это как маленький ребенок: ты его берешь на руки, он не знает вообще, где он находится. Но ведь ты же ему поставляешь все понятия, все знания, все факты во всей жизни. Так и мы, так как мы находимся на руках каббалистов, они постепенно рассказывают нам, где мы находимся.

Ученик: Это причина того, что Бааль Сулам говорит, что после АРИ мы можем распространять науку каббала всему миру?

М. Лайтман: Да. Да. Так он говорит во всех своих книгах. Во всех, что он написал, он говорит, что пришло время, когда мы можем распространять науку каббала без всяких ограничений, для всех, всем рождающимся в мире. И мы должны реализовать это.

Вопрос (Москва-5): А есть согласно прочитанному привязка материального, или этого чтения к духовному исправлению в течение 6000 лет?

М. Лайтман: Да, конечно, есть. Не обязательно, что это так произойдет, но все равно какая-то связь есть, как мы видим и из текста.

Вопрос (Реховот): Когда говорят «бо́льший свет», что за добавка, которая есть относительно более маленького света? 

М. Лайтман: Прежде всего это разница между ГАР и ЗАТ, первых трех и семи нижних. Есть света, только лишь маленькие света хасадим, а есть света, большие света хасадим, в которых можно также раскрыть и свет хохма. И есть уже и света, когда и свет хохма, и свет хасадим раскрываются вместе. Это разница между ступенями лестницы духовной.

Вопрос (Турция-5): Что запрещают или позволяют раскрывать?

М. Лайтман: Каббалисты во всех поколениях находятся в связи с высшей силой и находятся с Ним, с Творцом, в обмене вещами. То есть это означает, что они ощущают Высшее управление, Высшую систему, каким образом Оно влияет на нас через свои пути на все человечество, и поэтому они ответственны за эту связь. То есть больше или меньше раскрывают эту связь на благо людям, чтобы они приблизились к Творцу.

Вопрос (Азия): Рабби Шимон и товарищи сделали все исправления и только заперли книгу Зоар?

М. Лайтман: Все исправления они не могут сделать, потому что мы до сих пор еще не сделали исправления. Есть также и за нами поколения, может быть, хотя мы уже можем быть последним поколением. Но как бы то ни было, мы должны понимать, что пока есть люди, поколения в нашем мире, которые могут раскрыть реальность и приблизить ее к слиянию с Творцом, так есть нам пока что, что делать и мы должны поднять мир на высоту Творца. (40:44)

Ученик: Книга Зоар – это левая линия?

М. Лайтман: Нет-нет. Это вообще не по делу ты спрашиваешь. Ты слишком умный.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Есть что-то, что мне не очень нравится в этом. Потому что как будто между строк Бааль Сулам говорит, что он на уровне РАШБИ, АРИ, а АРИ – на уровне Моше. Как человек может такое сказать? Откуда это приходит?

М. Лайтман: Ну, наверное, он знает. У меня нет ответа на это. Но если он пишет то, что он написал и объяснил в своих книгах, из этого можно сделать вывод с уверенностью, что он – великий каббалист. Если он написал комментарий на книгу Зоар – это тоже говорит, насколько он находится на высокой ступени. И тот, кто больше, а кто меньше, какие отношения между ними, – я вообще не занимаюсь этим. Кто я такой вообще, чтобы начать выяснять такие вещи? Я – самый маленький из всех.

Вопрос (Челябинск-Омск): Вы сказали, что хотите знать, почему нет вопросов. Может быть, если позволите, субъективно. Вот, когда начинается текст с каббалистическими терминами, у меня просто выключается сознание, я теряюсь и не знаю, как воспринимать текст, чтобы от урока была польза. Вот, может быть, Вы можете помочь?

М. Лайтман: Нужно больше читать, и тогда ты привыкнешь. Это особый язык, который нужно изучать. Я понимаю тебя – это тяжело. Но у нас нет выбора, мы обязаны приобрести эту профессию. Мы должны связаться с каббалистическими текстами, потому что это в общем-то самая важная вещь в жизни. Благодаря этому мы сможем знать, как раскрыть Единую Высшую силу, которая воздействуют на всех, в которой мы все находимся.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Общий вопрос: каков уровень отношений, который должен быть между тем, кто пишет комментарии, как, допустим, комментарий Сулам на книгу Зоар, как Бааль Сулам написал, с тем человеком, который написал эту книгу? Как может быть, что кто-то в более позднем поколении может объяснять книгу, которая исходит от пророков, как Тора, допустим? Как это происходит?

М. Лайтман: Я не знаю. Я знаю только одно: есть правила, и есть исключения из правил. Есть такие исключения из правил – такие люди. Моше тоже исключение из правил. А после него – также все пророки, а после этого – все те великие в поколениях. Было много каббалистов, и постепенно их количество и их уровень, высота уменьшалась и исчезала до такой степени, что в наше время почти нет их. Так это происходит. Почему? Это известно в понятии спуска поколений, – насколько раскрываются более нижние келим, в них есть проблема раскрытия особых высоких душ. 

Посмотрим, может быть, мы удостоимся, что также и в нас раскроются по-настоящему высокие души, как написано в книгах каббалистов, и даже более этого. Нет границ. Творец делает всё, что Ему необходимо для того, чтобы привести все человечество к слиянию с Ним. (46:08)

Вопрос (Хайфа-3): Надеюсь, что вопрос уместен. Кроме исторического выяснения вещей, что мы должны пытаться почувствовать, или что мы должны просить, чтобы товарищи прочувствовали из текста?

М. Лайтман: Мы должны отсюда научиться нескольким вещам. Прежде всего, что существует очень странная форма, которая нам непонятна. Непонятно нам, почему такие вещи, высочайшие во всем мире, – и нет более важных, чем они, – в таком виде раскрываются нам, что они предназначены в конечном итоге нам, людям, которые абсолютно оторваны от духовного, чтобы мы получили эти знания о системе Высшего мира, Высшего управления в такой странной форме. 

Почему так происходит, мы не понимаем. Но мы должны принимать это, изучать это и стараться раскрыть на себе, на нашей плоти, что, когда мы объединяемся, насколько в связи между нами эти высшие вещи укладываются, соединяются, проясняются все больше, и не в обычной форме, в соответствии с нашим разумом и логикой, но в соответствии с духовными свойствами, высшими законами, которые еще не раскрылись. Большинство из них не раскрыты, потому что говорится об исправлении, о соединении разбитых келим. 

И поэтому мы должны просто учиться, принимать это все так, как написано, как есть, и тогда постепенно это будет выясняться в каждом, в каждом, исходя из корня его души. И это будет тяжело передать другим, потому что относится к постижению. Каждый в той мере, что он готов к высшему постижению, будет понимать и готовым передавать это.

Ученик: Я могу просить, чтобы товарищи достигли эти постижения быстрее? 

М. Лайтман: Да, конечно. 

Ученик: Это, на самом деле, место молитвы, когда я хочу, чтобы товарищи были в постижении, чтобы они получили эту странную, непонятную форму, и они бы почувствовали это высшее знание?

М. Лайтман: Да-да. Да, очень хорошо сказал. Продолжай.

Вопрос (Беларусь): В тексте написано, что келим ХАБАД, ХАГАТ до его хазэ света покрыты, и открытые хасадим начинают светить. Что означает раскрытие свечения высшей хохмы лишь от хазэ и ниже, то есть в его НЕХИМ. Вы можете это пояснить?

М. Лайтман: Нет. Мы это будем изучать. Это тема, очень широкая сама по себе. Он тут говорит нам это как бы между прочим, в полустрочке такой.

Вопрос (Голландия-1): Почему это так важно, кто написал книгу Зоар? Сам каббалист, который написал это, не подписал свое имя. Почему мы должны это сделать?

М. Лайтман: Это очень важно. Для того, чтобы не выскакивали тут разные умники в кавычках, что называется, и не начали добавлять от своего невежества разные дополнения к науке каббала. Мы видим, что выходит очень много книг якобы по науке каббала. Берут первоисточники, даже то, что написал Бааль Сулам, и начинают писать о нем разные комментарии, разные дополнения, – люди, у которых нет вообще никакого постижения в этих вещах, то есть с той ступени, которая была необходима для этого, как пишет Бааль Сулам, и РАБАШ пишет об этом. Бааль Сулам говорит, что не написал ни одного слова, а только из внутреннего постижения этого. 

А есть тут такие люди вдруг, которые начинают комментировать, объяснять написанное Бааль Суламом, дополнять Учение десяти сфирот, как будто они находятся на том же уровне, что и Бааль Сулам. Как они могут что-то добавлять к этому? И поэтому есть тут проблема – это просто отсутствие ответственности и очень большая путаница, которую они могут вызвать в следующих поколениях. (51:56)

Ученик: Может ли быть определенная причина того, что сам каббалист не подписал свое имя на книге?

М. Лайтман: Это вообще не имеет значения: подписал, не подписал. Книга Зоар сама – это не книга. Она не была напечатана в типографии, которых не было таких вещей, она не вышла из-под пера какого-то писателя. Они сидели в пещере и писали, в такой форме, как они писали: рабби Шимон сказал и рабби Аба, рабби Элазар и так далее, и они выстраивали это в своих бумагах, на которых они могли писать, – из этого была составлена Книга сама. 

И на самом деле вся книга была написана на кусках пергамента, бумага в то время очень дорогая. И потом раскрылось, что это использовалось, чтобы заворачивать еду на рынке. И так была раскрыта книга Зоар. И вообще книга Зоар – это лишь маленькая часть. Книга Зоар была написана на всю Тору и на весь Танах, то есть и на Писание, на Пророков, на все части Торы, а мы получили, то есть раскрыли нам из книги Зоар только небольшие части – тут и там какие-то отрывки, и из этого составили книгу Зоар. 

И я хочу сказать, что поэтому не написано там в такой четкой форме: кто написал, кто составил, кто там все это сделал, – это уже потом добавили каббалисты, и Бааль Сулам тоже привел в порядок. И всё. 

Но я еще раз говорю: у нас нет к этому в общем никакого особого подхода, потому что мы не находимся на такой ступени, чтобы раскрыть книгу Зоар, тогда как предыдущее поколение, – да. Бааль Сулам мог. И будем надеяться, что мы придем к тому, что нам будет понятно, что написано в книге Зоар. Постепенно мы выясним и тоже сможем понять и говорить о том то, что себе содержит эта книга.

Вопрос (Ашкелон-2): Товарищ спрашивает: в нашем состоянии сегодня, каково желательное отношение, которые нужно сформировать в десятках по отношению к Зоар? 

М. Лайтман: Нет, это еще рано нам. Мы пока еще должны читать все Предисловия, все материалы, которые написал Бааль Сулам и РАБАШ. Придем к этому. А пока мы действуем, исходя из нехватки времени. Нам не хватает времени, чтобы уделять его также и книге Зоар. Но, может быть, в скором времени мы возьмем из нее главные части, основные.

Вопрос (Днепр): Скажите, а для чего нам, людям, которые занимаются каббалой, изучать, вообще знать это, когда там исторически, хронографически что-то было написано? В этом так запутано. Она, Вы сами говорите, что история, она ангажирована, хронология тоже там вся запутанная. Ну, то есть зачем Бааль Сулам вообще это написал? Для чего нам знать? Может, вообще один человек был, этот Шимон Бар Йохай.

М. Лайтман: В течение лет, которые мы изучаем науку каббала, нам становится все более ясным, как был создан мир, как Творец управляет нами, через что раскрывается написанное каббалистами, – что они таким образом передают нам знание о строении мира, об исправлении мира. И поэтому все эти вещи очень важны и связаны. 

Потому что в конце концов мы раскрываем, что все это одна система: и как это всё скрывается и раскрывается, и как мы понимаем то, что происходит в нашем мире в течение истории, – всё это одна единая система, которая, в конечном итоге вся связана друг с другом. И это дает нам общую картину. Мы начинаем чувствовать, что это то, что есть у нас. И в этой картине есть и мы, и Творец, и Зоар, и всё, что бы ты ни сказал. Терпение. Сначала слушай, а потом ты увидишь, насколько это всё равно дает тебе возможность принять, познать картину мира. (58:07)

Вопрос (Турция-4): Когда я Вас слушал, у меня возник вопрос: почему я пришел в этом поколении, или что у меня есть в корне моей души, что соединяет меня с Бней Барухом, и в том числе, с Вами?

М. Лайтман: Ты пришел через все предыдущие перевоплощения к состоянию в этом поколении, когда ты уже сейчас пришел на уровень человек, который находится в этом мире, у которого есть возможность прийти к постижению Высшего мира, к постижению духовной ступени, войти в духовную систему и раскрыть вечность и совершенство природы. Для этого ты пришел. Поэтому ты пришел к нам и изучаешь, как это реализовать.

Ученик: Я понимаю, но это неестественно. Допустим, мне сейчас 19 лет, когда я купил Ваши книги и прочел их в первый раз, мне было 15. Мне было 15, когда я прочел Ваши книги и Труды Бааль Сулама. Это неестественно. Молодой человек из Турции, который ищет науку каббала, читает о каббале, которому 15 лет. Так, это благодаря мне, благодаря моим родителям, корню, – чему?

М. Лайтман: Это не имеет отношения к родителям. Это имеет отношение к Высшему управлению. Высшая сила приближает все души без всякой связи, к кому бы они ни относились, – к каким-то народам, группам, к какой-то идеологии. Никакой связи нет с этим. Он приближает души к цели, Сам по Себе, то есть Он Един для всех – Творец, и Он приближает всех людей во всем мире к Себе.

И поэтому мы должны смотреть только, как нам приблизиться к этому, всем. Для всех нас есть только одна методика – подняться над нашим эгоизмом, которую Он специально создал, чтобы мы могли работать над нашим эгоизмом. Именно благодаря ему, мы можем прийти к Творцу, постичь Его и так продвигаться. И нет никакой связи здесь с тем, что ты турок, а я еврей, и есть еще многие: из Латинской Америки, из Индии, и не знаю, откуда, со всех стран, из Балтии – нет никакой разницы, никакой разницы. 

В душах нет этих различий, в душах есть различие только в желании – насколько в каждой душе есть специфическое желание, только ее, насколько это желание ближе к постижению Творца. И всё. Все различия, которая есть в нашем мире, существуют только для того, чтобы дать нам больше работы, чтобы преодолевать все эти помехи, включая различие в языках, между народами, и так далее.

Ученик: Нет. Я не имел в виду, что я турок. А в том, что в окружении, где я родился, никто не знает о науке каббала, нет каких-то каббалистов в моем городе или близко ко мне, поэтому я сказал, что турецкое общество, мусульманское… Почему молодой парень учит науку каббала? Может быть, в Иерусалиме – это нормально: есть люди, которые говорят об этом. Это то, что я имел в виду.

М. Лайтман: Нет-нет, это относится к корню души. К корню души, только к корню души. В тебе есть искра более сильная, более яркая от души Адама Ришона. И поэтому ты стремишься познать Творца, и не более того. Все различия в этом мире между расами: черные, белые, желтые, красные во всей этой массе людей, – нет никакой разницы. А разница только в величине желания, и насколько человек приходит к тому, чтобы развить и развивает свое желание, и тогда он постигает. И всё, что я могу сказать. 

Вопрос (Latin 2): В Латинско-Американской общине у нас есть особая деятельность в прочтении книги Зоар, хотя большая часть еще не понимают. Вопрос: эти люди, которые не учатся с нами каждый день и не участвует в этой деятельности в прочтении книги Зоар, они тоже приходят к какому-то духовному постижению? 

М. Лайтман: К духовному постижению приходит каждый, в той мере, в которой он отменяет свой эгоизм, и все. (01:04:38)

Вопрос (Турция-1): Написано: «…2000 лет хаос, 2000 лет Торы, 2000 лет дни Машиаха». Написано, что в духовном нет времени, так в чем смысл этих 2000 лет здесь? Это время для исправления или что?

М. Лайтман: Это – время исправления, ты прав. И все равно, как бы то ни было, мы находимся во время Последнего поколения и во время Машиаха. Он еще немного будет говорить также и в этом Предисловии об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Что происходит и почему есть большое влечение у многих очень разных людей читать книгу Зоар? Хотя они не понимают, что именно читают, но есть какое-то большое очень влечение. Я помню, что Рав и еще девять каббалистов из Бней Баруха сидели, читали Книгу Зоар, и Рав давал объяснения. И это было время, настолько наполненное ощущениями, и для слушающих тоже.

М. Лайтман: И что ты хочешь этим сказать?

Ученик: Я хочу сказать: почему так происходит, что есть такое влечение читать книгу Зоар, хотя я не понимаю? Я не говорю о Бней Барухе, я говорю обо всем мире вообще.

М. Лайтман: Есть особое отношение к книге Зоар, потому что Высшее управление, Творец, Он светит в этой книге особым светом. И поэтому есть особое отношение к этой Книге, особое уважение к книге Зоар.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Почему «Предисловие к книге Зоар» не говорит прямо о содержании книги Зоар? Предисловие, по сути дела, занимается многими темами и охватывает много ракурсов. Почему это так? Почему это не подготовка к книге Зоар? 

М. Лайтман: Я не знаю. Есть автор, который написал комментарий Сулам к книге Зоар и написал предисловие к его комментарию, и это его дело, как нам рассказывать, и все. И поэтому я не вхожу в это, я учу, что он пишет. В общем-то от всех предисловий, от всех его трудов, того, что он написал в них, есть у нас есть впечатление, что он хочет нам объяснить, рассказать, как приблизить нас, к чему. 

И, конечно, необязательно, чтобы он нам все рассказал в одном предисловии. У него есть определенная линия повествования, и так он делает. И он не принимает в расчет наше отношение, что мы хотим видеть в этом предисловии, – нет. Это его подход, вы должны просто следовать его подходам, просто пить его, читать, то есть просто проглатывать, просто жевать и принимать все, что там написано. А потом уже, я не знаю даже, что мы можем сделать. Сами мы настолько такие маленькие, что просто не можем понять, почему он пишет так или иначе, а тем более критиковать его или какие-то претензии предъявлять ему. Это очень рано ещё, это просто смешно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Насколько важен вопрос высоты автора Источника для ученика? Насколько важно создать внутреннюю связь с автором во время чтения Источника как Зоар, и как это сделать?

М. Лайтман: Да, мы должны стараться найти связь с Бааль Суламом в то время, когда мы читаем его книги или его Комментарий на книгу Зоар. Конечно же, это очень важно, потому что через эту связь мы получим внутренний свет, постижение. (01:09:33)

Вопрос (Ж Интернет, США): Как правило, нам говорят, что под годами в статьях не подразумевается наше время, календарные годы. Как это относится к тысячам наших лет? Существуют ли физические ограничения по времени для завершения работы по исправлению и почему?

М. Лайтман: Есть связь между физическим времени и временем, о котором мы читаем в книгах. И стоит вместе с тем, что это не должно быть обязательно в точно такой форме, но это должно дать нам ощущение близости или отдаление. Это должно нам дать, да.

Вопрос (Ж Интернет, Европа): Что означает поднять все человечество до уровня Творца?

М. Лайтман: Чтобы все знали, как написано: «Что все будут знать Меня от мала до велика». То есть все-все души должны объединиться, несмотря на те тела, которые находятся в отторжении друг по отношению к другу, – души должны соединиться, должны стремиться к объединению к единению друг с другом. И так мы должны видеть себя, так мы приходим к исправлению.

Вопрос (Ж Интернет): Вчера я слышал, что вы говорите, что наше поколение больше готово, чем поколение Бааль Сулама, чтобы принять науку каббала. А сегодня я слышу, что Вы говорите, что есть падение поколений по величине постижения каббалистов. Так, с одной стороны, мы больше готовы, а, с другой стороны, мы раскрываем меньше. Почему это так?

М. Лайтман: Есть, да, верно. Что есть связь между тем, насколько мы находимся в падении, и вместе с этим, насколько мы при этом мы можем подняться и постичь. Потому что, как написано: «Каждый, кто больше товарища, его злое начало больше». Чем наше желание ниже, тем больше можно подняться и быть связанным на большем уровне, в большем постижении.

Чтец: Есть цитата, которую Вы отметили, она тоже отвечает на много вопросов, когда спросили Бааль Сулама откуда он знал, написал. РАБАШ пишет об этом в Предисловии к книге Плоды Мудрости (статьи): «Из этих святых слов можно понять величие души моего отца и учителя, на каком уровне он был, произнося эти слова. Несколько раз он говорил мне, что ни разу не сказал слов Торы прежде, чем постиг слова Торы изнутри самой ступени».

М. Лайтман: Да, это постижение Бааль Сулама. Прежде, чем он постигает что-то, он не считается с тем, что он думает, но только постижение, когда он раскрывает себя и принимает через высшее управления раскрытие Творца, об этом он может писать и говорить. Не из себя, а из того, что Творец говорит в нем. Будем надеяться, что мы тоже этого достигнем и тогда поймем, какая разница есть между наукой и между постижением. В науке все могут быть умниками, а в постижении только обладающие постижением.

Вопрос (Интернет): Как мы можем соединиться с авторами Зоар, когда мы читаем его?

М. Лайтман: Мы должны учиться. Пока что мы учим разный материал, который вокруг книги Зоар. Мы подойдем к книге Зоар, я думаю, что часть из учеников уже изучали ее и прошли даже несколько частей, и мы подойдем к этому. Не думайте, что чтение книги Зоар открывает вам глаза. Нет! Это сгула – это чудодейственное средство, как добавка к тому, что мы должны делать. Если мы вкладываем силу в объединение между нами, то вместе с этим также и стоит нам раскрыть книгу Зоар.

Вопрос (Интернет, Merkaz): На протяжении всей истории каббалисты писали книги, и никто ведь не учился, не было так много учеников. Почему все это не открылось еще раньше?

М. Лайтман: Есть огромная путаница и беспорядок во всем, что происходит с наукой каббала. Творец – это общая система всего мира и всех миров. И они все построены согласно четким связям и раскрываются последовательно друг за другом, – это с одной стороны. С другой стороны, когда мы находимся во всей этой системе, которая точна до мельчайших деталей, мы не находимся на понятном, четком пути, когда ясно, что мы делаем, что мы будем делать, что мы раскроем. А с нами происходит что-то непонятное, мы очень запутанные. 

И все это происходит только лишь для того, чтобы дать нам возможность оставить все и только подниматься на ступень веры. Только на ступень веры выше знания. И ничего не получится и не свяжется у нас согласно нашему разуму, согласно клеткам, точкам и так далее. Но только одно: если мы оставим все и начнем изучать систему в нас, внутри нас в вере выше знания. То есть прежде всего ступень Бины, а затем мы присоединяем все наши желания. (01:16:56)

Вопрос (Интернет): Мы должны в принципе прийти к уровню души, чтобы раскрыть Зоар? Постигнем это в десятке?

М. Лайтман: Десятка занята взаимной общей отменой друг относительно друга, и тогда она приходит к желанию отдавать. И с этого первого уровня она может раскрыть Творца еще больше и просить усиления желания отдавать, и так все больше и больше в процессе своего продвижения.

Вопрос (Интернет, Сан-франциско): Как можно подготовить мир к раскрытию книги Зоар? Ведь это зависит от того, чтобы они поверили, что пишут мудрецы, чтобы это подействовало на человека определенным образом?

М. Лайтман: Мы должны распространять величие книги Зоар и насколько вообще наука каббала может помочь человечеству сократить все страдания, которые стоят на нашем пути. Мы находимся на пути развития, которое называется беито (в свое время, в сроки), то есть посредством ударов. От самых маленьких до самых больших. И мы снова продвигаемся к чему-то, что может, не дай бог, раскрыться, как большой удар. 

Здесь каббалисты говорят, что мы можем обратить путь ударов в путь добра, из пути беито, в путь ахишена (ускорение времени). Ускорение времени – это называется, когда мы увлекаем себя к состоянию единства между нами, и из этого единства между нами раскроется Творец. И насколько наш мир занят пока что разъединением, раздорами, вплоть до войн, конечно же, это далеко от той тенденции, которая должна быть в человечестве. Но будем надеяться, что мы все-таки сможем изменить это направление.

Вопрос (Интернет, Zafon): Что имеется в виду в конце 62-го пункта, – написано, что будут раскрываться то, что написано в Зоар, пока полностью не раскроется, как желает того Творец?

М. Лайтман: Это то, что думает Бааль Сулам. Благодаря поколению, благодаря книгам, которые он написал, уже есть возможность для его учеников, для людей, которые заняты наукой каббала выйти и открыть всему человечеству, что мы должны делать, что находится перед нами, что только через объединение, только с помощью подъема над нашим эгоистическим желанием мы можем объединиться, и в объединении мы сразу же раскрываем Высший мир – Высшую систему управления, которая воздействует на нас, и тогда мы видим, насколько это создано для благоприятного воздействия в той мере, в которой мы раскрываем систему. (01:21:06)

Вопрос (French): Каким должно быть наше отношение к людям, которые учат книгу Зоар без вообще какого-то сопровождения каббалиста?

М. Лайтман: В этом вся проблема, что, если люди изучают книгу Зоар без всякого объяснения, без всякого инструктажа, то они приходят к разным вещам, которые путают их, и возникают новые религии, методики, и такие истории… Есть полно таких в человечестве. 

И поэтому Бааль Сулам хотел положить этому конец, и поэтому написал Комментарий Сулам на книгу Зоар, где он объясняет, что все зависит от очищения души, все зависит оттого, насколько мы продвигаемся друг к другу и строим сеть связи между нами, в которой мы раскрываем Высший мир, о котором говорит книга Зоар. Зоар – это Высшее свечение, то, что раскрывается в наших келим, в нашем желании, согласно подобию свойств, соответствию между келим и свету.

Вопрос (Италия-1): Как в изучении книги Зоар во время утреннего урока мы можем объединиться, то есть можем ли мы соединиться с поколениями прежними и будущими?

М. Лайтман: Все можно только с помощью объединения. Мы придем к объединению и тогда узнаем – как и что делать дальше. А пока что, что мы делаем дальше?

Чтец: Перейдем к Птихе или продолжим здесь?

М. Лайтман: Тогда перейдем к Введению в науку каббала, а сначала споем песню.

Чтец: По крайней мере, полчаса. Птиха.

Песня (01:23:51-01:26:30)

Набор: Л.Саакова, Л.Панкова, А.Нужных, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И. Воронина

Редакция: С.Камальдинова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7OXrBlOM