Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 19 октября 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 269. Не станет человек трудиться для трапезы и пропускать ее

Чтец: Мы читаем третий том «Трудов РАБАШа», стр. 1725, статья 269-я под названием «Не станет человек трудиться для трапезы и пропускать ее».

М. Лайтман: (00:50) Да, давайте прочитаем эту статью и посмотрим, о чем говорится в ней. Есть много таких статей о понятиях ло лишма, лишма. Нам они все нужны, потому что каждый раз это выстраивает нам какое-то направление, все более и более правильное, точное в отношении лишма, которого мы должны достичь. Пожалуйста.

Чтец: (01:22) Пишет РАБАШ. «Не станет человек трудиться для трапезы и пропускать ее».

«Есть правило, что не станет человек трудиться для трапезы и пропускать ее».

В отношении морали следует объяснить, что человек способен работать только в «ло лишма» из-за своей природы, т.е. желания получать ради себя. Однако если человек вложил много времени и большие усилия в намерение «ло лишма», а в конце, когда он даст себе отчет в том, что произойдет с теми усилиями, которые он прилагал во все дни жизни своей, получается, что всё это пропадет, ибо «ло лишма» есть состояние лжи, а ложь может существовать только в этом мире, тогда как в истинном мире для лжи места нет.

Выходит, что все усилия, которые он прилагает во все дни жизни своей в Торе и работе – кто же заберет их? Ведь для них нет места в истинном мире, и есть правило, что «не станет человек трудиться для трапезы и пропускать ее».

Согласно вышесказанному получается, что все усилия, которые он прилагал в этом мире, он потеряет за один раз, ведь в тот момент, когда человек должен уйти в истинный мир, он оставляет все свои труды в этом мире. Выходит, что этот расчет заставляет его прийти к возвращению – чтобы исправить всю свою работу и сделать ее «лишма», ведь он не хочет, чтобы вся его работа в этом мире была напрасной.

Выходит, что совет для этого человека: если он видит, что еще не способен работать в «лишма», пусть умножит дела свои в «ло лишма». Ибо когда он увидит, что у него есть много дел в «ло лишма», у него не будет иного выбора, кроме как прийти к возвращению и работать в «лишма», так как иначе вся его работа была напрасной.

И есть правило: «Не станет человек трудиться для трапезы и пропускать ее». Поэтому, если у него есть много дел в «ло лишма», он не захочет терять весь свой труд, и потому у него возникнет потребность исправить всю свою работу, чтобы она вошла в святость.

В то же время, у того, кто работает в «ло лишма», но не совершил много дел, т.е. не вложил большого времени в Тору и работу на пути «ло лишма», нет особой потребности приходить к возвращению, ведь у него не особенно много дел, которые он потеряет. Поэтому надо стараться умножать добрые дела пусть даже в «ло лишма», ибо это станет причиной, вызывающей у него необходимость прийти к возвращению и работать в «лишма».

М. Лайтман: (05:11) Это короткая статья, но на самом деле есть очень много важных точек в ней. Пожалуйста, вопросы. Мужчины, женщины.

Вопрос (Киев): (05:26) Тут, исходя из статьи, говорится, что, если я много буду работать в ло лишма, то когда-нибудь потом приду к лишма. Но если я себя не буду стараться направлять на лишма, то разве вот этот как бы количественный фактор, разве он тут работает?

М. Лайтман: Дело здесь в том, что усилия, чтение, уроки, когда ты все-таки вкладываешь в них много времени, они сами продвигают тебя к лишма. Творец устроил все эти вещи таким образом, что, если ты прикладываешь усилие, оно все-таки увлекает, подталкивает тебя к духовному. И ты приходишь к лишма – не сразу, после многих лет. Хотя может быть ты даже не знаешь или не хочешь, и не рассказали тебе ничего, но сам материал во всевозможных формах увлекает тебя и подталкивает к тому, чтобы прийти к лишма. Да. Так это устроено.

Ученик: (06:50) А как все-таки, принимая в расчет то, что мы как бы прикладываем количественные усилия, то есть как все-таки здесь правильно направлять себя еще и на лишма? Не просто ждать: ну вот я буду ходить-ходить-ходить и приду, да? А как все-таки правильно направлять себя на лишма, вот в каждый момент времени и усилия?

М. Лайтман: Ну ты же не просто читаешь и учишь. Ты учишь, и ты слушаешь, и читаешь, и говоришь о всевозможных вещах, которые относятся к духовным силам, то есть как прийти к отдаче, как прийти к объединению, как подняться выше нашей природы (желания получать). Ты находишься в этом. Так даже если ты не очень-то понимаешь, о чем говорится, или же ты это делаешь даже автоматически (это неважно) – это влияет на нас. Настолько влияет, что были такие случаи в истории, что люди не понимали иврита и все-таки слушали этот язык, не зная даже ни одного слова, и это привело их к лишма. Это привело их к лишма. И начинали понимать, исходя из внутреннего ощущения. Понятно? Хорошо.

Вопрос (W Heb 1): (08:29) Правильно ли сказать, что лишма и ло лишма – говорится о намерении, а собственно действие, сама работа – соотносится всё с Творцом через группу. Так в чем заключается работа, так ли это?

М. Лайтман: Верно, верно. Еще вопросы?

Вопрос (Чтец): (09:00) Какой переход между ло лишма и лишма?

М. Лайтман: Этот переход от ло лишма к лишма – это когда человек прикладывает усилия, когда он хочет прийти к тому, чтобы познать Творца, раскрыть Высший мир. Затем это немного больше, когда он готов работать больше по направлению к объединению, к отдаче. А затем это еще больше, когда есть у него заинтересованность, и он на самом деле уже хочет почувствовать, что называется делать что-то безвозмездно.

И так постепенно-постепенно он приближается к таким состояниям, которые называются «не ради получения вознаграждения». И этому он научится также исходя из того, что много времени проходит, когда он прикладывает усилия, ничего не получая взамен. Пока не начинает понимать, что на самом деле ло лишма и лишма – дело в том, ради кого он хочет работать.

Если он способен думать, что он не хочет ничего взамен за его работу в группе, в учебе, во всем, не хочет ничего за это – так вопрос: что значит «не хочет ничего взамен?» Может быть «ничего не хотеть взамен» – это тоже вознаграждение, это тоже награда? Здесь он начинает выяснять в конечном счете, он начинает понимать из более внутренней формы, что делать.

Ученик: (11:11) Чувствуется, будто есть этап, когда человека как бы подставили, он еще не достиг лишма, но и назад уже не может отойти.

М. Лайтман: Верно, он сердится на Творца, на всех, на состояние. Есть много состояний, которые он проходит.

Ученик: Что делать в таком состоянии, когда он весь на нервах, ну, как бы его «поймали»? Что делать?

М. Лайтман: «Только не уходи», продолжать во что бы то ни стало: может молиться, не может молиться, может быть объединенным с товарищем или не может. Бывали такие случаи у каббалистов, что нам даже трудно себе представить, как такое может быть. Но в конечном счете все эти тропинки ведут на главную трассу, когда человек приходит к состоянию, что он хочет делать всё, что от него требуется, только бы это было не для себя, а для Творца.

Ученик: Еще вопрос. Можно ли избавиться от мысли, что это требует еще годы, может быть даже кругообороты, ну, без времени?

М. Лайтман: Да-да, но не нужно также и думать об этом, потому что это не берет так много времени. Каждый сегодня, особенно в наше время, в нашем поколении, если есть у него стремление, тяга к тому, чтобы прийти к отдаче, к «ради отдачи», не получая никакого вознаграждения, лишма (не важно, как это назвать, конечно же есть различие между всеми этими названиями, мы еще будем их проходить и изучать на себе) – в конечном счете мы добьемся успеха. Да. Мы живем в такой период, когда это приходит буквально к любым женщине и мужчине, и все-все, кто в это входит, есть у них большой хороший шанс удостоиться этого.

Ученик: (13:33) Можно еще вопрос? Когда ученики входят в лишма, что происходит с учителем, с каббалистом?

М. Лайтман: Он получает от этого большую силу, большую поддержку. Потому что это огромный успех, когда через него приходят еще и еще души, чтобы объединиться между собой и прилепиться к Творцу.

Вопрос (Италия): (14:14) Если в ло лишма я получаю наслаждение от будущего мира, а в лишма тоже от будущего мира, то какая разница между этими видами наслаждения?

М. Лайтман: Я получаю наслаждение от этого мира в моих эгоистических келим, и я получаю наслаждение от сил отдачи, которые я пытаюсь задействовать, и это называется «лишма». От моих усилий, когда я хочу к этому прийти. Но когда я на самом деле прихожу к лишма, я начинаю чувствовать результат от сил отдачи, которые я задействую, когда Творец дает мне свыше свечение, и оно помогает мне находиться в отдаче, находиться в лишма. И тогда, исходя из этого, я начинаю чувствовать, насколько я подобен Творцу. И это, по сути дела, результат, итог всех усилий, чтобы прийти к лишма.

Вопрос (Тбилиси): (16:00) Работа в десятке, все действия, которые мы делаем, стараемся, это можно назвать лишма? А второй момент: это объединение, желание отдавать Творцу, и молитва к Творцу считается уже лишма?

М. Лайтман: В ло лишма и лишма есть много уровней. Ло лишма – это тоже длительный период, долгий и непростой. И находиться в ло лишма, хотя это еще и не духовное и не святость, но находиться в этом – это тоже непростая вещь и очень почитаемая. И как не раз говорил РАБАШ, что, насколько мы ценим лишма, мы еще не знаем, насколько ло лишма – это еще более высокое понятие, чем мы думаем о лишма. Потому что здесь всё говорится о нашем стремлении, о нашей работе в чем-то уподобиться, приблизиться и связаться с Творцом. Вот и всё.

Теперь, и в ло лишма, и в лишма есть много ступеней, состояний, которые нам нужно пройти. И в целом все эти состояния мы проходим с помощью объединения и взаимного влияния, во взаимной отдаче друг другу, в сближении в группах и во влиянии друг на друга, и также во влиянии на весь мир.

Вопрос (МАК-27): (18:19) Когда я стараюсь работать в лишма, и у меня есть некоторые успехи, я невольно переношу это состояние в наш мир, и от этого происходят конфликты и проблемы. Как это правильно разделять, как нужно себя правильно вести?

М. Лайтман: Мы не очень-то хотим связывать в открытом виде наш мир с духовным миром и куда мы тянемся, нашу работу. Работа каббалистов называется «работой в скрытии», и поэтому вы не очень-то должны раскрывать это всем. Никто не должен знать, что находится внутри в вашем сердце, в вашей мысли. Работа в разуме и сердце – это работа человека, которую он должен скрыть от всех. От всех. Только немного мы можем говорить об этом с нашими товарищами в десятке, и только. И только. Вот и всё. И тогда вы будете продвигаться без препятствий, без аварий.

Вопрос (Eng 1): (20:06) Он говорит, что нужно усилить действие ло лишма. У нас ограниченное количество времени на протяжении дня. Увеличение действий – это вглядеться в те действия, которые мы уже делаем или сосредоточиться на том, что мы можем еще сделать, переводя действия из ло лишма в лишма?

М. Лайтман: Я тебе скажу только одно: всё зависит от того, насколько это тебе важно. Может быть ты работаешь на такой работе, которая может позволить тебе все время думать о духовном. Может быть ты занят на работе в каком-то учреждении или еще в чем-то, когда тебе необходимо думать о самой работе. И тогда есть разница, насколько ты вкладываешь.

Дело в том, что этот вклад зависит от твоего желания, насколько ты стараешься. И, может быть, ты старался в течение дня быть только один час в мысли о духовном, и не было у тебя другой возможности. Тогда как кто-то другой, нет у него такого большого давления, и он думает об этом пять часов – о духовном. Так это не говорит о том, что он будет настолько успешным по сравнению с тобой. Поэтому не надо так завидовать людям, но постараться всё свое свободное время наполнить стремлением к духовному. Через объединение с товарищами – к объединению с Творцом.

Вопрос (French): (22:38) Начало ло лишма – это точка в сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А лишма – это когда переходим махсом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): (23:16) Можно ли прийти к какому-то состоянию того, что застрял на продвижении к духовному, поскольку десятка не движется?

М. Лайтман: Я тебе не могу сказать. Что значит «десятка не продвигается к духовному»? Вы находитесь на уроках, вы находитесь на трапезах, вы приезжаете на конгрессы, на что-то, по крайней мере. Так вы продвигаетесь.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (24:17) Хотел задать вопрос с утра. Сегодня упомянули, что в нашем мировом кли должна набраться критическая масса: допустим, 20% товарищей войдут в лишма, и мы увидим очень серьезные изменения. Хотел спросить, в чем эта готовность, когда человек готов идти к лишма?

М. Лайтман: В том, что этого захотят, скажем, 20%, наших товарищей, которые готовы находиться в отдаче друг другу. Когда я готов работать в духовном, а вознаграждение получат мои товарищи.

Ученик: Как всё больше приближаться в жизни к такой картине, когда ты идешь, движешься в направлении духовного твоих товарищей?

М. Лайтман: Давать пример друг другу. Просто давать пример друг другу.

Ученик: (26:03) Давать пример, ну да, когда я вижу пример, я завидую и тоже хочу стать таким. Но как произойдет переход из состояния ло лишма в лишма?

М. Лайтман: Это уже происходит с помощью света, возвращающего к Источнику. Еще немного, еще и еще – он воздействует и продвигает нас.

Ученик: Так ты не можешь быть готов войти в лишма, а это просто происходит, это должно произойти?

М. Лайтман: И да и нет. С одной стороны, мы находимся в нашем поколении, которое называется Поколением Машиаха, Последним поколением. С одной стороны. С другой стороны, мы уже сделали много действий в предыдущих кругооборотах, и мы очень большая масса людей: мужчин, женщин, которые тянутся к исправлению. Так в общем да, мы уже находимся в состоянии, которое полагается нам.

Ученик: Те 20% товарищей, которые смогут войти в лишма, к какому изменению это приведет в группе, что будет с группой?

М. Лайтман: Все мы войдем, но часть группы должна будет работать, и работать трудно и тянуть других. А вторая часть будет подталкивать их и пробуждать, и требовать от них, чтобы продвигались. Вы увидите, как это будет происходить взаимным образом. Нам нужно всё больше и больше полагаться на эту зависимость между нами и на Творца. Не я и моя сила сделали это, но то, что мы объединены с Творцом, между собой и с Творцом. Именно результат наших объединений – это то, что будет увлекать нас вперед.

Ученик: (28:35) А чего Вы нам порекомендуете остерегаться? Что сейчас может больше всего помешать на входе в лишма?

М. Лайтман: Включать в себя посторонних, это самая большая проблема.

Ученик: Непонятно, что значит «посторонних»?

М. Лайтман: Посторонние – это те, кто не стремятся к лишма.

Ученик: А люди, у которых есть к этому устремление?

М. Лайтман: Может быть есть стремление, или они говорят так, путая нас. Мы должны находиться только в направлении лишма. Нет у нас в этом мире что-нибудь выиграть или в чем-то добиться успеха.

Ученик: А какие еще могут быть проблемы по дороге к лишма?

М. Лайтман: Мы это будем изучать. Постепенно. Для того, чтобы правильно их понять и справиться с ними, нам нужно идти по отношению к ним постепенно.

Вопрос (W French 2): (29:46) Если я не хочу каждое мгновение направлять свое намерение на лишма, но мои намерения в сердце – на самом деле прийти к лишма, называется ли это работой навстречу лишма?

М. Лайтман: В сторону лишма, верно.

Вопрос (Ж Москва): (30:22) Есть ли отличие в падениях в лишма и ло лишма? И куда человек падает, когда он находится в лишма? Он падает обратно в ло лишма или просто отключается, как «Шимон с рынка»?

М. Лайтман: Как правило, он падает в ло лишма. В некоторую форму своего эго. Или посередине, что-то промежуточное.

Ученица: А можно сказать, что в ло лишма у нас есть какие-то другие по качеству падения, чем в лишма? Или это одно и то же?

М. Лайтман: Нет-нет, ты права. Есть подъемы и падения в самых разных видах и проявлениях. Да.

Вопрос (Ж Италия-6): (31:16) Правильно ли сказать, что самое важное – это вкладывать себя в переход из ло лишма в лишма? Это взаимная работа, которая исходит из сердца?

М. Лайтман: Да, взаимная работа, которая исходит из сердца, покрывает всё.

Вопрос (Latin 2): (32:12) Что мы можем требовать от десятки, не принуждая ее?

М. Лайтман: Ничего. Насколько мы можем пробудить товарищей, настолько мы хотим быть вместе с ними. Пусть будут вместе с нами в пути, неважно в каком виде, главное, чтобы были с нами в пути. Мы будем за них молиться, мы будем их усиливать, будем их обнимать и так будем продвигаться.

Вопрос (Ж Тбилиси-2): (33:12) Творец посылает нам такие ситуации, которые мы не можем изменить, но нам нужно двигаться вперед. Как мы из этих трудных ситуациях можем находиться в отдаче Творцу?

М. Лайтман: Если мы объединяемся друг с другом, если мы поддерживаем друг друга. Берем какую-то статью, читаем ее, обсуждаем, изучаем – и тогда, начиная с нее, хотим хотим двигаться к Творцу. И в этом наша работа. Меньше говорить, больше вместе читать источники, то есть Бааль Сулама и РАБАШа.

Вопрос (Ж МАК-23): (34:15) Вопрос от десятки по поводу экрана. Скажите, пожалуйста, экран мы зарабатываем своими усилиями, или он свыше дается?

М. Лайтман: Мы всё получаем свыше. Даже все наши усилия по объединению, что бы ни было, все это приходит к нам свыше, от Творца. И что мы должны делать? – Это, в общем, стараться объединяться между собой и обращаться к Творцу. Всё остальное делает Творец. Понятно? Я повторю: только между собой стараться объединяться – всё остальное делает Творец.

Вопрос (W Heb 1): (35:17) Вы сказали, что в десятке нужно открывать сердце, и Вы также утром сказали, что нужно излить свое чувство товарищам. Как знать правильную пропорцию, и когда это уже не является соответствующим?

М. Лайтман: Изливать себя, как бы действовать в направлении товарищей можно, если это правильные, хорошие и верные товарищи, которые движутся вперед. А не те, которые оттаскивают меня в разные неверные направления.

Вопрос (W French 2): (36:14) Вся ли десятка должна быть готова прийти к лишма, или же это приходит постепенно к каждой подруге? Если так, если каждая подруга чувствует себя готовой, должна ли она просить у десятки поддержку и молитву?

М. Лайтман: Ну, во-первых, просить у всей десятки поддержку в молитве – это всегда хорошо и справедливо для всех. Хорошо, если вы договоритесь утром, скажем, о чем вы будете молиться на протяжении дня, даже если каждая находится на своей работе, у каждой свои занятия, свой распорядок. Но так будете продвигаться, это очень поможет. Пообещайте каждая друг другу в десятке, что вы молитесь о здоровье десятки, об объединении между подругами и о соединении всего вашего центра объединения вместе с Творцом. Ясно?

Ученица: Да. А когда приходим к лишма, мы уже не вернемся к ло лишма?

М. Лайтман: Нет, нет возврата. Есть только подъем по ступеням лестницы. Как подниматься по ним мы будем изучать потом.

Вопрос (МАК-27): (38:17) Когда я нахожусь в состоянии лишма, я чувствую, что я отталкиваю, раздражаю товарищей, которые в этом состоянии сейчас не находятся. Что делать? Если перед ними скрываться, другие товарищи чувствуют это состояние. Как быть здесь с товарищами, которых это отталкивает?

М. Лайтман: Если на самом деле это состояние лишма, то такого не бывает, что кто-то тебя отталкивает из-за того, что он не находится в лишма, но к этому стремится. Само ощущение неверное.

Вопрос (Ж Киев): (39:11) А если нам кажется, что у нас в десятке есть объединение, но мне кажется, что мы больше дружим. И часть десятки думает, что, возможно, это дружба. Как проверить, она направлена на Творца или нет? Мы идем к лишма или мы все-таки просто объединяемся на более материальном уровне, или как-то не так, не так правильно, как необходимо?

М. Лайтман: Если объединение ведет нас к тому, что мы должны объединяться вместе, и из объединения мы направлены к Творцу, тогда объединение правильное.

Вопрос (W Heb 1): (40:04) Я слышала, что Вы раньше сказали, что то, чего мы должны больше всего остерегаться – это соединяться с посторонними. Что это за посторонние силы, которых нужно остерегаться, и где они находятся?

М. Лайтман: Всё, что может нас запутать и оттянуть, но не в сторону в духовной цели.

Ученица: Посторонние находятся только вне Бней Баруха?

М. Лайтман: Я не знаю, я не проверяю весь Бней Барух. Но если мне сейчас скажут войти, не знаю, в какую-ту группу, а там будут говорить о моде или еще о каких-то глупостях – то да, это называется «чужое окружение», «внешнее окружение».

Ученица: Так как же правильно реагировать, когда мы слышим такие пустые разговоры? Как правильно реагировать?

М. Лайтман: Так нужно остерегаться этого. Тем более, когда вы это делаете в то время, которое изначально было посвящено объединению.

Ученица: Еще маленький вопрос можно по этой теме? В распространении мы часто сталкиваемся с разным внешним контентом и внешними людьми. Этого тоже нужно остерегаться?

М. Лайтман: Нет. Если вы изначально понимаете и знаете, что вам нужно встретиться с кем-то, или вы должны познакомиться с какими-то четкими знаниями, которые помогут вам потом распространять каббалу среди людей или вообще по всему миру, в народе – тогда вы это делаете. В правильном направлении, с правильным намерением, с правильной подготовкой. Поэтому это совершенно не оттянет вас в другом направлении.

Ученица: А почему это осторожность, о которой Вы говорили, так важна? К чему это должно нас привести, если мы не остерегаемся?

М. Лайтман: Это то, что называется «не следуйте за вашими сердцами», чтобы не ошибиться.

Вопрос (Чтец): (42:50) Относительно темы внешних. Есть ли среди нас внешние, которых нужно остерегаться (внутри наших товарищей в десятке)?

М. Лайтман: Внутри каждого из нас. И между товарищами, и между подругами, конечно, есть то, что называется «чужие». Есть мысли чуждые, да.

Ученик: Но как я могу смотреть на товарищей в десятке и думать, что есть что-то постороннее? Это вносит подозрение.

М. Лайтман: Может и так. Так что?

Ученик: Это не дает мне полностью отдавать себя, потому что я его не могу полностью воспринять.

М. Лайтман: Даже если ты полностью предан, все равно говорится о том, что «у мудреца есть глаза во главе его действий». Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (43:41) Вопрос также связан с тем, что нужно остерегаться связей с посторонними. В отношении домочадцев, мы ведь должны налаживать какие-то связи в семье – как уберечь их и как правильно создавать эти связи, поскольку есть взаимовключение?

М. Лайтман: Я тебе не могу об этом сказать ничего. Да, это проблема, с которой нужно справиться. Нужно разговаривать, нужно налаживать связи и постепенно приобрести чувствительность, чтобы сближаться только с людьми, которые могут мне помочь, или с теми, кому я могу помочь.

Вопрос (W French 2): (44:42) Почему так трудно удерживать намерение лишма постоянно?

М. Лайтман: Потому что Творец нас все время путает, подкидывая новые желания, новые мысли. А мы, как раз выясняя и проверяя их, продвигаемся.

Вопрос (Ж МАК): (45:24) На каждой ступени осознание ло лишма будет четче и понятней или это будет прятаться под маской лишма?

М. Лайтман: Будет понятнее. Станет понятнее.

Вопрос (W Heb 1): (45:48) Я хотела спросить, есть ли разница между энергией, когда, с одной стороны, есть такая энергия, которая говорит человеку: ты родился ослом и умрешь ослом, то есть нет у тебя выбора как войти в лишма. Или должно быть какое-то воодушевление и устремление человека работать на самом деле в отдаче?

М. Лайтман: И да и нет. Бывают времена такие и самые разные другие. Мы должны учиться на любых временах, на всех случаях.

Вопрос (W Heb 2): (46:24) Мы учим, что духовное достигается с помощью преодоления и сопротивления эгоизму, над эгоизмом. Когда есть споры в группе, то мне ясно, что это из-за самого эгоизма, и я более-менее знаю, как преодолевать его в объединении. Но как я постигаю преодоление в работе в лишма, в состояниях, которые происходят?

М. Лайтман: Это неважно. То, что Творец дает, то и дает. Вы должны стремиться к большему объединению. В молитве.

Вопрос (Ж Италия-6): (47:09) Отмена требует немногих слов, много слушать и внутренне объединяться с Творцом? Или она требует каких-то других свойств?

М. Лайтман: Только объединения. Из него мы уже поймем все остальное.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7Ks9jMI0