Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 января 2024 года
Часть 3: Бааль Сулам. Разум Созидающего
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 32-я страница, статья «Разум Созидающего».
(00:17) Фраза, что каждый человек должен достичь корня своей души, означает, что желаемая и ожидаемая от творения цель есть слияние по свойствам с Творцом, как сказано: «И прилепись к Нему». И объясняют наши мудрецы, что это означает слияние по свойствам: «как Он милосерден...». А свойства Его, как известно, означают высшие сфирот. И в этом смысл Разума, который действует и управляет Своим миром, отмеряя ими [то есть сфирот] Свое воздействие на людей и передаваемое им благо.
Однако следует понять, почему это называется «слиянием с Творцом». Ведь, казалось бы, это просто изучение.
И я поясню это на примере того, что при любом действии в мире разум, который это действие совершает, прилепляется к нему и остается в нем. Как из стола можно постичь разум столяра и его усердие в этом ремесле – велико оно или мало. Ведь в момент своего труда он работал по характеру и по мере своего разума. А наблюдающий действие и вникающий в заложенный в него разум в этот момент действительно сливается с совершающим его разумом – вплоть до того, что они воистину соединяются.
Ведь на самом деле между духовными объектами нет расстояния или разрыва, и даже когда они воспринимаются как отдельные тела, их духовную составляющую невозможно представить себе разделенной. Потому что каким ножом можно разрезать духовное, чтобы оно осталось разделенным?
Но главное различие, существующее между духовными объектами, это характеристика – то есть похвально это или достойно порицания. А также состав. Ведь разум, изучающий астрономию, не прилепится к разуму, изучающему естественные науки. И даже внутри одной науки есть много составных частей. Ведь один превосходит другого даже и в одной и той же науке. И только так отличаются друг от друга духовные объекты. Однако если два мудреца изучают одну науку и мера их постижения одинакова, они воистину едины, ибо как отделить их?
(04:10) И потому если один изучает действие другого и постигает разум мудреца, совершающего это действие, получается, что они сравниваются по силе и по разуму. И сейчас они воистину соединились – подобно человеку, который встретил на рынке своего любимого друга и обнимает его, и целует. И невозможно оторвать одного от другого – так велико их взаимное объединение.
Отсюда следует правило, что разум рода человеческого есть наиболее подходящая сила [для связи] между Творцом и Его творениями и является промежуточным свойством. Получается, что Он создал одну искру этой силы, и через эту искру всё возвращается к Нему.
Сказано: «Всё в мудрости сотворил Ты», то есть весь мир создал Он своей мудростью. И потому удостоившийся постичь способы, которыми Он создал мир и его системы, сливается с созидающим их Разумом, и получается, что он сливается с Творцом.
И в этом смысл того, что Тора являет собой все имена Творца, относящиеся к творениям. Ведь с их помощью творение постигает созидающий всё Разум – ибо, как известно, создавая мир, Творец смотрел в Тору – и свечение, которое человек постигает через творение, постоянно соединяясь с этим Разумом. Получается, что он сливается с Творцом.
И отсюда ясно, зачем Творец показал нам орудие Своего труда, разве нам нужно создавать миры? И из сказанного можно заключить, что Творец показал нам ход Своих мыслей, чтобы мы знали, как прилепиться к Нему. И это называется: «Слейся с Его свойствами». [Бааль Сулам. Разум Созидающего]
М. Лайтман: Так кто может ответить: «слиться с Его свойствами» достаточно, для того чтобы сказать, что мы связаны, слиты, с Творцом?
Петах-Тиква-Центр: (08:08) Я думаю, да. Если это истинное слияние со свойствами Творца, и ты действительно... и в тебе существует это свойство, и постижение, и понимание, почему Он сделал, как Он действует, то мне кажется, что да, это настоящее слияние. Почему нет?
М. Лайтман: То, что нечего нам больше постигать.
Ученик: Кроме того, что мы слиты с Его свойствами, мне кажется, да, это цель. И когда мы сливаемся с Его свойствами, тогда мы раскрываем Его мысль, то, как Он действует, что Он Добрый и Творящий добро, – это Цель творения. Разве есть что-то еще, кроме того?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:13) Что значит, что Его свойства – это святые сфирот?
М. Лайтман: Он поднимается к состоянию, когда то, что получает от Творца, свет, возвращающий к Источнику, строит в нем эти святые свойства, свойства отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:48) Любить Творца, это подпадает под «слейся с Его свойствами»?
М. Лайтман: Не расслышал слова.
Ученик: «Любить Творца» – мне кажется, этого достаточно.
М. Лайтман: Любить Творца? Да, «возлюби Творца своего».
Ученик: Это входит в «прилепиться к Его свойствам»?
М. Лайтман: Да. Да, это первое свойство.
Вопрос (Чтец): (10:18) Слияние – это значит «получать ради отдачи», это Цель творения, или слияние, это просто уподобление по свойствам?
М. Лайтман: Слияние – это когда я действую в том же направлении, в том же направлении, как Творец. Но только Он не получает ради отдачи, а я обязан прийти к получению ради отдачи.
Ученик: То есть когда говорят «слияние» – это уже Цель творения, это не только исправление?
М. Лайтман: Истинное Окончательное слияние – это Цель творения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:21) Он пишет, что разум говорящих, это сила более соответствующая между Творцом и творением, это что-то промежуточное, и есть одна искра из этой силы, через которую всё возвращается к Нему. То есть я не с помощью свойств, а через разум. То есть мы должны постичь разум Творца. Это то, что нас притягивает. Разум – это сила, которая притягивает?
М. Лайтман: Разум – это то, что организует все.
Ученик: И творения к этой силе разума притягиваются?
М. Лайтман: Да, но это как бы не наш разум. Это разум, который управляет отдающими свойствами.
Ученик: Почему он привлекает нас к нему, притягивает? То есть он говорит о том, что достаточно одной искры из этой силы божественного разума, и с помощью этой искры всё возвращается к Нему.
М. Лайтман: К этому стремимся.
Ученик: То есть из всех действий, которые мы проходим, мы должны…
М. Лайтман: Собирать искры. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:51) В последнем абзаце он говорит: «И отсюда ясно зачем Творец показал нам орудие Своего труда… и ход Своих мыслей, чтобы мы знали как прилепиться к Нему, показал нам ход Своих мыслей». Какое орудие Своего труда или ход Своих мыслей Он показал нам?
М. Лайтман: Окончательное исправление. Посмотри, что происходит: то же кли сейчас становится как кли, соединяющее все и включающее в себя все.
Ученик: Он говорит, что Он нам показал это. Где мы это видим, что Он нам показал?
М. Лайтман: Это я не могу тебе сказать – где. Этого не происходило в истории. Но каждый, кто находится на пути подъема к духовным исправлениям получает, можно сказать, в переходе между мирами впечатление от того, что включаются все келим в одно кли.
Ученик: Кажется, что это обратный порядок. Он говорит, что человек, который смотрит на стол – из этого он понимает мысли плотника. А из Вашего ответа сначала нужно познать мысли мастера, и тогда ты вообще увидишь стол. То есть непонятно «из действий Твоих я познаю Тебя», так говорится.
М. Лайтман: Нет, Творец показывает тебе плоды Своей работы – мир. А ты от этого подходишь к состоянию, когда ты все больше и больше познаешь Его.
Ученик: (15:05) Творец показывает мне, или, по крайней мере, я вижу мир испорченным, а не исправленным, который Он создал или который планировал.
М. Лайтман: Это, как говорится, подобно мозаике, которую ты должен собрать – тогда ты Его понимаешь, и тогда Его оправдываешь.
Ученик: Но где же здесь пример со столом и с плотником? Если я вижу неисправленный мир… На примере сломанного стола не понимаю, плотник работает.
М. Лайтман: И через разломанный стол ты себе можешь представить. Конечно не ты один, но сказано «нет мудреца, подобного опытному». Тогда ты понимаешь, что перед тобой есть нечто, что ты можешь, должен привести к совершенству.
Ученик: Как мы можем использовать эту статью практически, исходя из того, что мы видим, что Творец создал? Как мы можем достичь Его, как можно научиться этому практически?
М. Лайтман: Что ты можешь достичь собственным разумом?
Ученик: Ничего. В духовном?
М. Лайтман: Ну, и тем не менее.
Ученик: Делать то, что мне говорят делать и выполнять.
М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда все делает Творец – этого ты должен достичь. То есть то, что ты ищешь путь, как своим разумом ты можешь исправить мир – это совершенно неверно.
Ученик: (17:15) Если только ждать, пока Творец исправит все, где же здесь тогда изучение понимания Его хода мыслей?
М. Лайтман: Нет, ребенок тоже учится от ситуации к ситуации. Не говори, что нет. Мы всего лишь достигаем уровня ребенка, младенца, а с этого уровня ребенка – до уровня Творца.
Ученик: Ребенок немного знает мир, он знает мать и воспитательницу.
М. Лайтман: Со временем он постигает, по мере того, что растет.
Я понимаю, что вы сейчас находитесь в каком-то смятении: где мы? Где Цель творения? Где исправление? Когда мы достигнем что-то, что вообще не кажется нам, что мы что-то достигаем? Это хорошее ощущение. И что с ним делать? Есть с этим что-то делать или нет? Марик, как ты считаешь?
Петах-Тиква-Центр: (19:10) Обратиться с этим вопросом к Творцу.
М. Лайтман: Это должен быть крик. И крик этот еще не готов. Он об этом пишет, что многие идут по пути, и многие падут, пока не достигнут правильного решения. Это то, что будет.
Петах-Тиква-Центр: (19:49) Мы в десятке вчера по этому поводу приняли решение, что мы существуем только для того, чтобы поднять мировое кли. И в этом решении мы были в слиянии и со статьей РАБАШа, и с ТЭС, и сейчас с этой статьей таким образом, что никогда мы не были в таком слиянии. Мы хотели, прежде всего, порекомендовать и, может быть, как один из ответов на вопрос, что если десятка умудряется прийти к какому-то решению, которое направляет ее вперед – это такая сила, которой просто нет в мире. Спасибо вам за те советы, которые Вы нам даете все время. И спасибо десятке за то, что она приняла эти советы и реализовала.
М. Лайтман: Спасибо и вам, и Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:56) Мы начали со статьи РАБАШа. И товарищи действительно старались проникнуть и в разум, и в чувства. И Вы пару минут назад говорили о смятении, и смятение было в ТЭС: миры поднимаются, опускаются, парцуфы. А Вы говорите, что это понятно всем, это мы знаем, мы об этом уже говорили. Я был как тот кот, который только шевелил ухом, когда говорили о чем-то высоком, или играла музыка высокая. Где весь этот материал? Это как китайская грамота, а мы как тот кот, который шевелил ухом. И это смятение, о котором Вы сказали, именно оно и ощущается. Где вообще все это?
М. Лайтман: Очень даже красиво, правильно то, как ты говоришь. Это то, что мы должны постичь, об этом думать, чувствовать. И тогда у нас будет правильное отношение к тому, что мы изучаем и к Творцу, и к нашему объединению. Когда мы хотим собираться вместе, потому что только этот крик «и возопили сыны Исраэля от работы», с таким криком мы выходим из изгнания. А не то, что мы проверяем себя в разуме или в разных науках, в мудрствованиях. Всё приходит к нам как раз через пустое кли, которое начинает проявляться все больше и больше. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:18) Как из ощущения путаницы перейти к крику?
М. Лайтман: Ну, представь себе «и возопили сыны Исраэля от работы, и вознесся вопль их к Творцу» и так далее. В каком они были состоянии?
Ученик: Отчаяние.
М. Лайтман: Отчаяние, никакого будущего, никакой поддержки, вообще ничего.
Ученик: В этом состоянии, по крайней мере, так я чувствую, путаница, неясность. Что нужно сделать? Нужно сопротивляться этому состоянию или принимать его таким, как оно есть? Что здесь делать, чтобы прийти к крику?
М. Лайтман: Подумай, как прийти. Как достигают крика из состояния, в котором мы находимся. Когда мы не знаем, куда идти, и где, и насколько? Ну, представьте себе, что было с Моше.
Ученик: Как он пришел к этому?
М. Лайтман: Этого я не знаю.
Ученик: Как мы придем к этому?
М. Лайтман: Об этом вы узнаете. Но этот крик, он должен быть от всего сердца, от общего сердца. Крик должен быть правильным, о том, что мы хотим только одного, мы хотим быть в осознании Творца, в слиянии с Творцом. Вот и все. Я вижу в этом состоянии хорошее состояние. Не просим разума, не просим знаний, а просим слияния.
Объявление (26:18)
Песня (26:47)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/795tb8i9