Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 31 августа 2021 года

Часть 2: Закон взаимного поручительства, урок 6

Чтец: Продолжаем урок по теме «Закон взаимного поручительства», 13-й отрывок.

13. Сказано: «И стали они у подножия горы». И нужно понять, что такое «гора». Слово «гора» (ивр.: «hар») происходит от слова «сомнения» (ивр.: «hирhурим»), и это разум человека, а находящееся в разуме и называемое потенциальным может впоследствии распространиться в самом настоящем действии и поэтому можно объяснить: «И сошел Творец на гору Синай, на вершину горы», – что это мысль и разум человека, то есть что Творец известил весь народ, чтобы знали они, что «желание сердца человека зло с юности его», а после того как Творец сообщил им об этом в потенциале, то есть на вершине горы, затем то, что было в потенциале, распространяется в действии.

И поэтому народ приходит к практическому ощущению, и все ощутили сейчас потребность в Торе, как сказано выше: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу», – и сказали: «Сейчас!», – благодаря практическому ощущению, что они вынуждены принять Тору, то есть выбора нет, потому что они видели, что если примут Тору, будет у них благо и наслаждения, «а если нет, здесь будет погребение ваше». Иными словами, если мы останемся в том состоянии, в котором мы находимся здесь, наша жизнь не будет жизнью, а это будет нашим погребением. [РАБАШ. Статья 18 (1987). Что такое подготовка к получению Торы – 1] (02:05)

Повторное чтение отрывка (02:08-03:35)

Вопрос (Москва-7): В конце отрывка РАБАШ пишет: «…и сказали: «Сейчас!» – то есть благодаря практическому ощущению, что они вынуждены принять Тору…» Мы тоже должны довести себя до состояния, что мы вынуждены принять Тору? Или мы не должны себя вынуждать, а должны больше захотеть, нежели чем ставить себя перед выбором, либо умереть, либо наслаждаться?

М. Лайтман: Нет, исходя из того, что ты очень хочешь достичь цели жизни, суть жизни, ты хочешь постичь высший свет, чтобы позаботился о тебе, чтобы изменил тебя, – всё это приводит тебя к состоянию, когда у тебя нет выбора, ты должен уменьшить желание получать. То есть оно остается, но ты должен умертвить его. Что значит умертвить? Ты сокращаешь его, как будто его не существует, делаешь первое сокращение, и на каждой ступени ты, прежде всего, делаешь сокращение, затем экран. То есть пользуешься им в противоположном виде, потому что кроме желания получать, у тебя ничего нет и тогда ты меняешь его на «ради отдачи». 

И каждый раз ты превращаешь его буквально в противоположное и обратное. Это называется, что человек, который собирается жить в духовном, должен умертвить свое желание получать, не использовать его эгоистически. И тогда он приходит к духовной жизни, пользуется им уже ради отдачи, выше него, в противоположном виде. Не внутри желания получать он строит свое наполнение, а выше желания получать, через ближнего к Творцу. 

И поэтому Творец разбил кли – чтобы было у человека что-то вне его, внешнее кли, другие. И поэтому человек делает на себя сокращение и как бы передает другим и доставляет этим наслаждение Творцу. И тогда получается у тебя цельная духовная система выше знания, когда ты можешь таким образом пользоваться, всё готово, устроено буквально свыше. (06:26)

Вопрос (Петах-Тиква-25): А что это за ощущение, которое описывает РАБАШ, и также написано в Торе, что если нет, то здесь вас и похоронят? Что это за ощущение, что ощущает народ Израиля?

М. Лайтман: Что если ты не достигнешь цели творения, духовной жизни, то ты как будто мертвый. Что есть у тебя в этой жизни?

Ученик: Так что же особенного в этом состоянии у горы Синай, они ведь и до этого это почувствовали? Что здесь особенного, в этом ощущении по сравнению с ощущением, что они почувствовали прежде, чем вышли из Египта?

М. Лайтман: Ощущение у горы Синай, это уже ощущение, когда раскрылся уже у них весь эгоизм, гора ненависти раскрылась. И открылась форма работы, что она должна быть полностью ради отдачи, что обязаны сделать сокращение на использование их желания получать ради себя. И выше этого выстроить намерение ради отдачи, когда это намерение ради отдачи покроет всю эту гору, весь эгоизм, созданный Творцом. Он сам находится на вершине горы, и мы должны постепенно подняться к этому состоянию. И показать всем, как можно пользоваться эгоизмом.

Ученик: Можно добавить к вопросу? Если на самом деле это раскрывается внутри знания всему народу (состояние у горы Синай), как человек потом возвращается к тому, что снова захотел вернуться в Египет? Вот как такие явления происходят, что – «здесь место вашего погребения», – страх этот забывается?

М. Лайтман: Прежде всего, это и называется, что это буквально в знании раскрывается. А во-вторых, сколько раз поднимают людей и опускают их? Это буквально… нет проблемы со стороны Творца. «Царь, оживляющий и умерщвляющий и дающий спасение». Так оживляющий и умерщвляющий – вследствие того, что умерщвляет… после того как оживляет, умерщвляет и производит спасение. Только с помощью входов и выходов, таких старт-стоп действий мы чувствуем в сравнении между ними духовные понятия. 

Это называется решимот. Мы не понимаем, что такое одно состояние, мы не понимаем, что такое второе состояние. Мы чувствуем вход и выход из любого состояния сверху вниз и снизу вверх. И есть у нас такие впечатления гармоники от всех этих переходов. И вследствие этих переходов формируются в нас решимот, которые являются теми основами, с помощью которых мы выполняем наши действия. Да, только исходя из изменений. 

Никакое состояние нельзя почувствовать само по себе, но только с помощью входа и выхода из него, и тоже не за один раз. Но как свет входит в парцуф: входит-выходит, входит-выходит, входит-выходит – вот так до последнего шага. А затем выходит-выходит-выходит – есть у тебя вся ТАНТА (полное кли – таамим, некудот, тагин). И эта ТАНТА говорит тебе о самом действии, сути действия, о Творце, когда ты с помощью этого можешь воспринять Его. Ты не связываешься с Творцом, ты связываешься с этими решимот. И они дают тебе ощущение связи. Это прекрасные вещи, удивительные. Это придет ко всем. (11:08)

Вопрос (Турция-3): Вопрос из нашей группы. Почему Творец сотворил злое начало? Чтобы использовали закон поручительства? Чтобы привести нас к связи? Какова цель всего этого?

М. Лайтман: Потому что находиться в поручительстве – это называется быть в духовном, в духовном свойстве, в отдаче. А быть вне поручительства – это быть вне духовного. И это наш мир, эгоистический (другими словами). И поэтому «или объединение или смерть», в духовном нет другого. Поэтому Творец создал систему «Адам Ришон», разбил ее и дал нам это как игру, чтобы соединить эти разбитые части снова. 

И все эти части мы раскрываем в себе. Мы не знаем, где разбитая часть в нас, пока не раскрываем желание получать и не хотим связаться с помощью него с другими, и видим, что не способны. Так я раскрываю мое разбитое желание получать. И здесь я должен поднять уровень важности объединения и просить у Творца, чтобы помог мне, потому что сам я не способен, сам я полностью разбит. Так продвигаются, так мы исправляем себя.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Поручительство – это условие чтобы подняться в вере выше знания?

М. Лайтман: Это обязательно. А иначе это не выше знания в истинном духовном виде. Есть такие состояния, которые нам иногда дают, но они не полные.

Ученик: Как десятка входит в поручительство?

М. Лайтман: С помощью физических усилий, внутренних усилий и молитвы.

Ученик: Потому что мы говорили, что в Последнем поколении, выше знания, это как раз в десятках. Так как начинаем реализовывать все эти условия?

М. Лайтман: Смотри. Пока что мы это делаем согласно статьям РАБАШа. Затем мы должны будем перейти к действиям, как мы изучаем в парцуфах. Затем будут у нас действия подъемов парцуфов в мирах, и деление между Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАПом. И мы начинаем чувствовать, что состояние воздействует на нас как состояния дни недели, праздники, различные изменения во внешних условиях. Но всё это по отношению к объединению. 

Поэтому, что такое праздник? Праздник – это особые условия для объединения между людьми в десятке (в миньяне). Вот и всё. И так вся наша жизнь, только пока что нет у нас ощущения этого. Но вскоре мы поговорим больше, может быть, на этих праздниках, о том, что называется молитвой в обществе, молитвой в десятке (в миньяне), что называется миньян, что такое каждый праздник. 

То есть, какой вид миньяна, какой вид объединения, сила объединения согласно количеству (вернее сказать – мощи объединения) и характеру объединения – мы тогда называем силу объединения в группе каким-то особым праздником и в соответствии с этим обращаемся к Творцу с особой просьбой к объединению. И это называется молитвами этого праздника. 

Откуда каббалисты это создали? Это не изобретение человека, это вследствие духовного постижения, поэтому они написали. (16:09)

Ученик: Вы можете дать нам какое-то упражнение, чтобы мы могли потренироваться строить выше знания в течение дня в десятках?

М. Лайтман: Это вскоре, может быть, мы подыщем отрывки. Мне кажется, вчера у нас был отрывок о вере выше знания, более такой ярко выраженный, и там было понятно больше, что мы должны делать для того, чтобы прийти к вере выше знания.

Реплика (чтец): Может быть восьмой из темы «Вера выше знания»? Здесь много хороших вещей.

М. Лайтман: Да, любая цитата, вся наука каббала – это вера выше знания, только при различных условиях. Когда мы говорим о лестнице духовных ступеней и парцуфах, мирах (как бы ты не сказал) – это всё изменения в состоянии веры выше знания. Потому что есть у нас сила малхут, силы бины, и разные взаимосвязи между ними, чтобы достичь кетэра.

Реплика (чтец): Можно прочитать. Только скажите, это ли имеется в виду?

Восьмой отрывок, документ «Вера выше знания», Шамати, 19-й, «Творец ненавидит тела в духовной работе». (17:36)

8. Человек не должен возмущаться, когда у него есть работа с желанием получать, тому, что оно мешает ему в работе. И человек, безусловно, был бы более доволен, если бы желание получать исчезло из тела, т.е. чтобы оно не задавало человеку свои вопросы, мешая ему в работе по исполнению Торы и заповедей.

Ведь человек должен верить, что то, что желание получать мешает ему в работе, приходит к нему свыше. Потому что свыше ему дают силу раскрытия желания получать, так как, именно когда желание получать пробуждается, есть место для работы, чтобы у человека был тесный контакт с Творцом, чтобы Он помог ему изменить желание получать на «ради отдачи».

И человек должен верить, что от этого будет наслаждение Творцу – от того, что человек молится Ему, чтобы Он приблизил его к свойству слияния, называемому «подобие по форме», что является отменой желания получать – чтобы оно стало ради отдачи. И об этом говорит Творец: «Победили Меня сыновья мои». Т.е. Я дал вам желание получать, а вы просите у Меня, чтобы Я дал вам вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам. Шамати. 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе] (19:13)

М. Лайтман: Но это достаточно в общем виде, я не это имел в виду. Есть у тебя еще цитата?

Реплика (чтец): Говорят, что может быть шестая цитата. Это РАБАШ «Вся Тора – это святые имена Творца». (19:33)

6. Всякое преодоление в работе – это продвижение в служении Творцу, и «каждый грошик добавляется к большому счету» – все преодоления собираются до определенной меры, необходимой, чтобы стать сосудом для получения изобилия.

Преодоление означает, что мы берем часть сосуда получения и вносим ее в сосуды отдачи. Это подобно «экрану» (масáх), который надо поставить над «толщей желания» (авиют). Соответственно, если у человека нет желания получать, то ему не на что ставить экран. Поэтому, когда злое начало приносит ему чуждые мысли – время взять эти мысли и поднять их «выше знания».

Человек может сделать это со всем, что душе угодно. Пускай не думает, что его сейчас отрывают от работы – напротив, пускай думает, что свыше ему дали эти желания и мысли, чтобы предоставить возможность присоединить их к духовному. Говоря иначе, его, наоборот, приближают свыше – и потому послали ему работу. [РАБАШ. Статья 22 (1985). Вся Тора – это одно святое Имя] (20:53)

М. Лайтман: То есть, любая вещь, которую мы чувствуем во время урока и в течение дня как отторжение от духовного, когда мы не хотим этим заниматься, хотим убежать, хотим прекратить говорить или думать о духовном, о товарищах или еще что-то, – это всё возможность, которая дается нам свыше. Это для того, чтобы мы преодолели это и как раз тянулись к объединению между нами и к Творцу, чтобы Он сделал исправление связи между нами. В исправлении связи мы начнем чувствовать духовные свойства.

Короче, всё, не нужно много слов, много отрывков, есть в этом вся наука каббала, потому что об этом все пишут. И конкретно видеть во всех помехах, что они отталкивают нас от духовного, от объединения, а нам нужно только стараться тянуться к этому всё больше и больше. А если не можем – молитва, а если можем – выполнять, и выполнять также, когда делаем действия и также молитву, чтобы Творец завершил за меня. И так это.

Мы еще не начали эту тему, находимся только буквально в преддверии, у входа, и поэтому раскрывается, как выстроены в этом все парцуфы и миры, и понятие времени подъема миров, праздники – то, что мы читаем, участвуя в этом. И также наша вселенная, что это нижняя материальная ступень, она тоже как тень за человеком, производит какие-то действия в материальном нашем виде, во всех этих законах материальной природы. Мы начнем видеть эти вещи буквально как единый механизм. Спасибо Творцу, мы находимся у входа. (23:18)

Вопрос (Беларусь): По предыдущему отрывку я хотел уточнить. «Сошел Творец на вершину горы Синай» – это говорит о максимальной ненависти, которая была между людьми до получения Торы?

М. Лайтман: Нет, сейчас неважно. Творец нисходит – это значит, что… Он объясняет нам, что это нисхождение, по отношению к чему оно, затем.

Ученик: Ненависть, которая здесь описывается и которая была между учениками рабби Шимона, когда писали книгу Зоар – они сравнимы или это разные вещи?

М. Лайтман: Я не могу говорить о таких вещах, ты еще не понимаешь. Я не отвечаю тебе на эти вопросы, потому что мы еще не находимся в этом. Что ты понимаешь под ненавистью между теми и теми, и что с ними происходит. Ты находишься в этом? Нет. И не спрашивай о вещах, которые в точности не относятся к нашей работе. Мы не занимаемся художественной литературой. (24:41)

Вопрос (Хадера-1): В отрывке РАБАШа, который мы читали, написано однозначно: благодаря практическому ощущению, что они вынуждены принять Тору, то есть выбора нет, потому что они видели, что если примут Тору, будет у них благо и наслаждения, «а если нет, здесь будет погребение ваше».

М. Лайтман: Ты думаешь, что если бы Творец не играл с тобой с конфеткой и палкой, ты бы что-то делал? Я тебя спрашиваю.

Ученик: Нет, понятно, что Творец всё делает. Но как это всё вместе складывается?

М. Лайтман: Это складывается в таком виде, что свободный выбор вообще не находится в этом.

Ученик: Это и вопрос. Где это?

М. Лайтман: А вот это ты должен раскрыть. Но это совершенно не в этом. То, что ты будешь продвигаться и придешь к Концу Исправления, это наверняка. И как это достигаешь? С помощью свободного выбора. Где в этом продвижении есть свободный выбор? Написано: «Так или иначе ты будешь работать, и не будет отторгнут от него отверженный, и всё вернется к своему корню», и так далее, и так далее. И в любом случае, ты будешь выполнять все эти вещи исходя из свободного выбора. А свободный выбор мы еще должны раскрыть, что это за составляющая этого условия, свободного выбора. Нет у нас пока еще этого ощущения, нет. (26:19)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Праздник – это особое условие для объединения, тип объединения, вид объединения особый. И вопрос тогда: какова сила объединения, в чем особый вид объединения? Что ждет нас через 19 дней, когда начинаются праздники 18-го, что там особенного?

М. Лайтман: Давайте я посмотрю в свой календарь. Что здесь в моем календаре? Прежде всего, мы говорили об этом, что с 14-го сентября до 18-го сентября мы занимаемся Слихот, это называется периодом Слихот (прощений). Может быть даже меньше. Мы будем изучать, что такое Слихот, почему каббалисты установили это время для Слихот, что мы должны сделать и что мы исправляем с помощью этого периода, называемого временем Слихот. Затем мы должны войти 18-го сентября в Рош а-Шана с вечера 18-го, 19-го, это 2 дня получается, суббота и воскресенье. Но это с пятницы вечера. 

Здесь мы будем говорить о Рош а-Шана. Рош а-Шана (начало года) – это начало года духовного, не материального, не относится к материальному времени. Всё каббалисты определили это согласно духовным понятиям, согласно силам, которые действуют на наш мир и как человек в соответствии с этим должен действовать, чтобы получить эти силы и с их помощью приблизиться к Концу Исправления. Все праздники – это изменение поведения свыше от Творца по отношению к людям, для того чтобы дать им возможность еще больше соединиться между собой и сделать более быстрое продвижение к Концу Исправления. И на этом мы завершаем Рош а-Шана 20-го сентября. 

И затем есть у нас неделя, скажем, пять дней до Йом Кипура. Йом Кипур, День Искупления, мы будем изучать, что это суд и милосердие, и как мы должны исправлять эти вещи. То есть эти дни особы не этим, а тем, что раскрывается усиливающееся желание получать и раскрывается возможность исправить его за короткое время и на высокой ступени. И мы должны тоже это изучать и участвовать в этом. Это не относится к тому, что делают обычные люди, мы совершаем эти действия не в материальном виде, а в духовном. Всё. Поэтому я рекомендую всем учиться с нами вместе, и мы будем учить, как это выполнить в нашем желании, в исправлении желания. 

А затем три дня после Дня Искупления мы входим в неделю Суккот – это построение экрана. Это уже построение экрана (масаха) на желание получать, когда желание получать уже входит в сокращение с помощью Дня Искупления и на него уже можно выстроить экран. Как мы всегда говорим: распознать желание получать, сделать на него сокращение, и после сокращения уже выстроить экран. 

И тогда мы строим экран на наше желание получать и через экран начинаем получать немного высшего света, и он начинает наполнять наши келим, которые находятся в сукке, в месте, которое полностью закрыто. Мы построили его как наше желание получать, которое уже принимает на себя ограничение, чтобы получать только ради отдачи. И всё. Так мы завершаем праздники. (31:56)

Ученик: Над этим начинают работать коллективы по контенту, собрания товарищей, разные мероприятия, также команда подготовки, которая будет готовить мировое кли в различных действиях, – то, что десятки будут делать для подготовки к этому особому времени. А я сейчас слышал, что можно получить силы для объединения в это особое время объединения, изменения отношения Творца. Как мы можем поменять себя, чтобы воспринимать эти силы, которые Творец нам дает?

М. Лайтман: Творец делит, здесь проблемы нет. Свыше нет никакой задержки, придите к Нему и просите, как следует. Просите, как следует – это не значит, что ты должен умолять, ты должен показать, что есть у тебя кли, что ты можешь правильно пользоваться этой силой и тогда получишь. А если ты не умеешь просить – признак того, что ты не знаешь, как пользоваться тем, что ты получишь. Так ты и не получаешь. 

Только поговорите об этом, подумайте, почитайте какую-то статью или что-то, где об этом больше написано, как мы должны выражать просьбу к Творцу, чтобы наверняка получить от Него силы. Но о праздниках мы уже поговорили. (33:25)

Чтец: 14-я цитата из сборника законов Хошен а-мишпат («Законы поручителя»). 

14. Невозможно выполнить Тору и заповеди иначе как с помощью поручительства, когда каждый поручается за своего товарища. Так как основа выполнения Торы – это желание, приобретаемое с помощью единства. И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общество Исраэля в большом единении… Получается, что именно через поручительство, в котором все считаются единым целым, именно через него достигается главное в выполнении Торы. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя] (34:55)

Повторное чтение отрывка (35:00-36:21)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Как можно выполнить Тору и заповеди в знании или выше знания?

М. Лайтман: Тору и заповеди можно выполнять только в отдаче, потому что вся Тора – это сила объединения, сила отдачи, «возлюби ближнего как самого себя». И поэтому вся Тора осуществляется только для того, чтобы дать нам силу отдачи, а потом объяснить нам, как в силе отдачи мы можем еще больше связаться между собой и с Творцом и как сила отдачи, которая и есть сам Творец, будет пребывать в нас, наполнять нас. И так мы в соответствии с этим наполнением будем определять, что мы находимся в каком-то мире из всех 125-ти ступеней до Гмар Тикуна.

Ученик: Так что такое по сути дела Тора, о которой мы говорили утром, и о заповеди, о которой говорится здесь?

М. Лайтман: Тора и заповеди – это свет, возвращающий к Источнику. Это называется «создал злое начало, и создал Тору в приправу, потому что свет в ней возвращает к Источнику». Но это Тора как свет, возвращающий к Источнику. А есть Тора как наполнение, как внутренний свет – то, что называется Торой. Об этом Бааль Сулам пишет, есть книга Ор Баир. (37:56)

Ученик: Что это за заповеди, о которых говорится? Мы способны выполнить заповеди, как они есть вообще в этом мире?

М. Лайтман: В принципе мы способны выполнять заповеди и это называется… То есть, если ты можешь произвести сокращение на желание ради себя и работать выше этого желания, работать на других – это называется «через десятку к Творцу», тогда ты этим выполняешь заповеди. То есть действие по отдаче называется заповедью.

Ученик: Это значит, что то, что мы делаем, это не заповеди?

М. Лайтман: А то, что ты пока что делаешь, – это называется преступлениями.

Ученик: Это не заповеди? Нет вообще заповедей?

М. Лайтман: Есть заповеди, но ты их не выполняешь. Я еще раз говорю: то, что ты (я не говорю «мы»), но то, что ты пока делаешь, это называется «преступление» или «нарушение». Но ты находишься по пути и поэтому как маленький ребенок, который делает разные действия, глупости, но в надежде прийти к этому.

Ученик: Амен.

М. Лайтман: Амен. Замечательно ты говоришь. (39:17)

Вопрос (Беэр-Шева): С Вашего позволения немного сложный вопрос.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Закон поручительства – это значит, что я даю группе, товарищи принимают обязательства в этих вещах. И девять товарищей, поскольку они являются частями Творца, не все могут это делать, и тогда я начинаю молиться. Это значит, что молитва – часть поручительства неотъемлемая?

М. Лайтман: Нет-нет, нет, нет-нет, подожди, подожди, дорогой, с твоего позволения. Не то, что они не могут в этом устоять в моих глазах, это мне так кажется, что они не могут устоять в этом. А теперь продолжай.

Ученик: Именно как Вы сказали, потому что часть товарищей могут работать выше знания и стараются устоять.

М. Лайтман: Тогда каждый молится, чтобы видеть своих товарищей совершенными, объединенными. Лишь только то, что он видит недостатки – это то, чего недостает десятке, и ничего кроме этого. А иначе это называется «глаза у них, но не видят».

Ученик: То есть практически без молитвы нельзя прийти к реализации поручительства?

М. Лайтман: Только так. Молодец, Морис. Ты велик.

Ученик: Большое спасибо, Рав.

Вопрос (Петах-Тиква-17): То, что Вы сказали Морису, усилие – это войти в поручительство. В конечном счете, это приводит нас к необходимости идти выше знания?

М. Лайтман: Да. Да. Вы видите, чем больше мы говорим и вместе включаемся в это, есть какой-то такой дух, который присутствует среди нас, наполняет всё наше мировое кли, приближает нас, мы начинаем больше чувствовать то же самое, понимать то же самое, соглашаться с одним и тем же. 

То есть постепенно так формируется кли и приходят к состоянию, когда «один» получает от Одного. То есть кли становится с какой-то особой разрешающей способностью, в каком-то аспекте становится «одним». И тогда мы чувствуем, что это понятие «один» мы получаем от Одного – корня всех нас.

Ученик: Так есть здесь взаимные условия между верой выше знания и поручительством: один раз это так, а другой раз так?

М. Лайтман: Не то, что один раз так, а потом по-другому. А это кли, которое называется поручительством, и оно еще поднимается в веру выше знания, и в соответствии с уровнем веры выше знания раскрываем Творца. (42:24)

Вопрос (Петах-Тиква-32): В течение дня вся десятка встречается в зуме, беседует где-то от четверти до получаса и есть более чем одна встреча в день. Как правильно пользоваться этими встречами, чтобы они были полезными, эффективными для нашего продвижения?

М. Лайтман: Вы должны почувствовать необходимость в этом объединении, соединениях дважды, трижды, просто чтобы дрожь до костей, как сказано: «Всем нутром своим скажу». Ты хочешь почувствовать костями, как скажем холодно тебе, ты чувствуешь озноб – вот так ты хочешь прийти к объединению. Да? И хотя потом, когда время приближается, а ты хочешь, чтобы этого не было, это тоже хорошо. Тебе дают два состояния: одно состояние – желаемое, другое – реальное. И тогда ты молишься.

Ученик: На самой встрече, что мы должны делать?

М. Лайтман: На самой встрече это уже трудно, я не могу вам устанавливать. Вы должны искать, как вы себя формируете, чтобы быть достойными в глазах Творца. Вот так. То есть как маленькие дети, скажем, когда они хотят, чтобы мама им порадовалась. Вот так. Так что нам надо сделать, чтобы Творец порадовался? 

Ученик: Это правильно говорить на семинаре или читать отрывки из источников?

М. Лайтман: Можно говорить об этом, смягчить сердце, можно об этом говорить, да. Говорить, молиться, просить у Него наставлений. (44:26)

Вопрос (Galil West): Как работать, чтобы не отрицать товарища?

М. Лайтман: Это проблема. Я должен видеть, что в своем устремлении всё время отменять товарища – это в первую очередь, помощь свыше. Творец мне оказывает огромную услугу, показывает мне мое эго, насколько в его настоящем виде таком жестоком и грубом я хочу Его всё время отменять. С другой стороны, я хочу благодарить за то, что Он мне это делает, потому что я сейчас вижу, что исправлять, о чем просить и тогда я собственно возношу просьбу. И так я приближаюсь.

Я должен прийти к состоянию, когда в моем сердце просто обнимаю их всех. Всех. Это как РАБАШ пишет. Может быть, что они ведут себя в группе как-то так, что как будто бы ничего не происходит между ними. Но в сердце, в сердце они в объятии, они плачут об объединении и у них есть огромное волнение. А снаружи – это уже зависит от группы. Насколько группа растет, она пытается припрятать эти вещи, но пока что как маленькие дети, у которых всё это наружу. Это тоже хорошо. (46:20)

Вопрос (Москва-3): Мы на встрече десятки читаем сначала отрывки с утреннего урока, потом делаем семинар по отрывку и в конце встречи на три минуты поднимаем молитву. Мой вопрос. Когда мы поднимаем молитву в конце встречи, является ли это молитвой через десятку? Вы сегодня на уроке говорили, что главное – это молитва через десятку.

М. Лайтман: Я не могу войти в ваши состояния, я говорю в общем. Настоящая молитва – это молитва десяти (миньян). Миньян – это десять человек, десять мужчин (гварим), у которых есть сила преодоления. Это не с точки зрения половых признаков, а сила преодоления. Поэтому старайтесь собираться десятью, когда каждый хочет преодолеть себя, и тогда он будет называться гевер (мужчина). То есть соединиться в одну силу как один человек с одним сердцем, и тогда Творец примет вашу молитву. (47:44)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Один раз десятка смотрит на товарища и видит в нем великого в поколении (который отдает свою жизнь десятке и делает объединение в десятке сверх человеческих усилий) и восхваляет его весь день. На другой день буквально как колесо из десятки поворачивается и показывает, что этот человек просто топит всю десятку. И теперь мой вопрос: должна ли десятка сохранять поручительство и тонуть вместе, потому что поручители друг с другом, или делать какое-то другое действие?

М. Лайтман: Кроме поручительства? Ну, что ты нам говоришь? Кроме поручительства нам нечего делать, это начало. Есть порядок исправлений, но без поручительства мы не можем. Ты можешь сказать, а что сделать до поручительства? До поручительства постарайся выйти из Египта.

Ученик: Да, но если просто доказывают посланцы десятки, что десятка в данный момент определяет по определенному товарищу. Вопрос такой: это делает тот товарищ, который секунду назад объединял, они должны держаться за поручительство и тонуть вместе или так это ощущение…

М. Лайтман: Чего тонуть-то вместе? О чем ты говоришь? Где это написано? Скажи мне, покажи, на что ты опираешься. У меня первоисточники – это основа. Что значит «тонуть вместе со всеми»? Сейчас придет к вам в группу кто-то новичок и начнет вас тянуть в какую-нибудь религию или в какие-то идолопоклоннические действия, языческие, – и что, вы за ним пойдете? Что значит тонуть? (49:53)

Ученик: Тонуть – это значит что, может быть, вся десятка… Есть состояния, когда вся десятка может получить вред и уйти с пути, потому что отдалят ее.

М. Лайтман: Потому что мы держим кого-то разбитого, кого-то кто ошибся? Как это может быть такое, что все пошли за одним? Вы можете пойти только вместе со всеми группами, за нами, за РАБАШем, за Бааль Суламом.

Что значит, что есть кто-то, кто вдруг проснулся в десятке и может вытолкнуть десятку наружу, да у вас есть еще вопрос, идти за ним или нет? Я вас не понимаю. Может быть такое где-то?

Ученик: Это не то, чтобы товарищ тянул десятку и не шел по пути, это сцена, которая вообще неестественная, по которой происходит…

М. Лайтман: Я не знаю. Я знаю только одно. И ты вообще великий психолог, ты известен нам, и даже не философ ты, а философа (в Зоаре так называют этих мудрецов народов мира). Пожалуйста, я тебя прошу, не используй свои мозги, не используй их. Возьми только то, что написано, и вот тот разум, который там, где написано – с этим работай. Ты понимаешь?

У тебя там есть полно товарищей, вместе с которыми ты можешь продвигаться. Что это у тебя вдруг что-то такое выскакивает? Это не первый раз, аккуратнее. У тебя ведь излишек мозгов и всяких мыслей, которые не находятся в правильной системе. Продолжай реально, в соответствии с тем, что написано. У тебя больше нет ничего, кроме того, что написано. Каждое слово, за каждое слово требуй объяснения и за этим объяснением иди. (52:13)

Вопрос (Фокус-группа): Давид процитировал РАБАШа, который написал, что если вы это не сделаете, то здесь место вашего захоронения. Я хочу сконцентрироваться только на одном: как мы развиваем и строим меру терпимости в связи между нами в объединении в десятке?

М. Лайтман: В мере важности, которая есть у вас по отношению к цели. Нет человека более нетерпеливого и нетерпимого, чем я, вообще нет такого. Я готов за одно слово, кто-то что-то сказал – я готов спорить с ним, и даже просто убить (что-то такое). Но важность цели дает мне возможность слышать все ваши глупости и всю вашу путаницу, и всё, что вы там делаете, и все мы, и все вы. Но только важность цели, а потом отсюда приходит любовь, любовь как к детям. Ну, что тут поделаешь? Так ты должен видеть детей. Один раз как твоих детей, которых ты любишь такими как они есть и неважно, что там, а другой раз ты их поднимаешь до уровня величайших людей поколения. (53:59)

Ученик: То есть важность цели всё время – это дает нам терпение и связь?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Сама молитва – это уже выше знания?

М. Лайтман: Молитва должна быть из сердца. Я не знаю, выше знания, ниже знания, – из сердца, насколько только возможно, только из сердца. Поэтому написано: что такое молитва? – Работа в сердце. Это запиши, это должно быть так. А иначе это философия и на это Творец не отвечает. (54:59)

Ученик: Вы сказали, что важно всё время молиться. Верно?

М. Лайтман: «Дай бог, чтобы молился весь день». Видишь, я говорю сейчас отрывками из первоисточников.

Ученик: Я знаю много примеров, скажем, кто-то находился в состоянии комы, есть много видов молитв.

М. Лайтман: Нет-нет-нет, не хочу слышать, не хочу слышать. Я знаю твою философию тоже. Услышал? Молись весь день из сердца, а не мозгами. Всё.

Вопрос (Киев-1): То, что он здесь пишет в статье, что все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. Мы, когда соединяемся вместе, чтобы включиться в одно желание, каждый из нас делает сокращение для этого. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Для того чтобы из этого общего желания включиться в желание Высшего, мы должны тоже это делать не ради себя, там какое-то Второе Сокращение должно быть?

М. Лайтман: Я не знаю. Это ты всё хочешь превратить во что-то такое техническое. Это не строят так, как стоят дом, а надеются, чтобы Творец построил. Поэтому подход неправильный. Подход должен быть, снова: через объединение к Творцу. Всё только таким образом. Ты приглашаешь, вызываешь строительство. Только. И ты также не знаешь, как это будет построено, каким образом, и тебе это и неважно, ты хочешь, чтобы это случилось свыше. В особенности то, что мы сейчас строим – Третий Храм. Написано, что он целиком должен прийти свыше. В отличие от предыдущих всех уровней и состояний человека, когда там был Первый Храм, Второй Храм. (57:34)

Ученик: То есть мы должны соединиться, включиться в общую связь между нами, а дальше просто всё Творцу предоставить, отключиться полностью от всех своих попыток, просьб или как?

М. Лайтман: Нет, нет. Нам нужно всё время быть в объединении по отношению к товарищам и по отношению к Творцу. И точка. Всё. Давай, не вноси сюда слишком много своих умствований, иначе это сбивает с толку. 

Вопрос (Петах-Тиква-29): Есть вопрос согласно этому отрывку – все включаются в одно желание. Вопрос: есть ощущение каждого товарища в десятке, как можно перейти от этого к общему ощущению, ощущению желания общего?

М. Лайтман: Десятка – это и есть желание общее. Не волнуйся. Если ты находишься в десятке, не думай ни о чем кроме этого, это гарантированно покрывает твое отношение ко всему, ко всей реальности. Это потом мы будем еще знать, есть здесь нам еще что-то добавлять. Потом. Хорошо? Замечательно. (59:07)

Вопрос (Казахстан): Какая связь между верой выше знания и намерением?

М. Лайтман: Связь между верой выше знания и намерением? Вера выше знания – это духовный уровень. А намерение определяется в соответствии с этим духовным уровнем, ступенью. Это то, что происходит.

Вопрос (Latin 4): Согласно тому, что мы читали, можно понять, что экран позволяет нам обрести желание отдавать выше нашего эгоистического желания?

М. Лайтман: Конечно, это действие экрана – произвести действие по отдаче из того, что он находится выше желания получать. Это называется «произвести сокращение, экран и отраженный свет». И в соответствии с отраженным светом, у него будет духовное постижение. 

То, что я хочу в течение урока – чтобы вы почувствовали внутри, как происходят в вас различные чувства, ощущения, состояния, пока мы не приходим к состоянию, когда нам становится яснее, ближе, понятнее, более ощущаемо. И тогда мы в это входим постепенно. Все-таки кли большое, с одной стороны есть большая инерция в том, чтобы продвигаться. А с другой стороны, большое богатство в этом продвижении, в восприятии. И так и будем продвигаться. (01:01:12)

Реплика (Тбилиси): Мы хотели сказать, что вся группа Тбилиси находится в большой благодарности Творцу, что у нас есть такой проводник света как Вы. Мы Вас очень любим.

М. Лайтман: Большое спасибо. Взаимно. 

Вопрос (чтец): Да, я хочу спросить. Можно?

М. Лайтман: Но что делать? Ты же тоже из Бней Барух.

Ученик: Спасибо. И за терпение. Мы начали урок с прогноза того, как Вы видите человечество, как оно должно войти в осень и выйти из нее, это разные ощущения. Вы говорили о вере выше знания, то есть, как мы это должны пройти. Вы можете связать эти два изменения в этом танго?

М. Лайтман: Если человечество могло бы хоть в чем-то принять наши наставления на исправление состояния! То есть об объединении речь. То есть, в конечном счете, что мы хотим? Мы хотим убедить людей в одном единственном факте: откуда приходят к нам вирусы? От того что нет правильного объединения между всеми частями творения, на всех уровнях: неживом-растительном-животном-человеческом. 

Там, где должно быть объединение, в соответствии с общим продвижением, общим планом, который продвигает нас к Концу Исправления, где должно быть объединение, но еще нет объединения, в этих местах (ну как, как это сказать, когда у тебя есть такие вот трещины в стенах?) – там проходят вирусы. Вот эти вирусы – это в принципе то самое желание получать, которое должно быть исправленным, но еще не исправили его, и тогда выходят эти самые вирусы.

Теперь. Мы сейчас начинаем заниматься ими на разных уровнях, различными формами и видами. Но, по правде говоря, мы должны заниматься ими на самом высоком уровне, где они раскрываются – это на человеческом уровне. Этот вирус, помимо того, что он бьет по нашему здоровью, скажем, но главное – он бьет на то, что отдаляет нас, бьет по повседневному распорядку: работа, школа, детские сады и так далее. 

Нам надо в этих местах, там, где вирус действует отрицательным образом в человеческом обществе, видеть, как мы можем это исправить. И это посредством нашего правильного объединения. Правильного. Не поможет нам ни с масками ходить, ни держать дистанцию друг от друга, закрывать школы, детские сады, кинотеатры, театры – это не поможет. Мы должны действовать на самом высоком уровне отношений между людьми. Давайте начнем исправлять себя в правильном отношении по отношению друг к другу. Мы этим нейтрализуем вирус. «Все преступления... (а это вирусы) все преступления покроет любовь». 

И тогда мы начнем видеть, как мы самым высоким оружием (самым высоким!), как мы начинаем упорядочивать всё творение сверху вниз всё больше и больше, пока эти вирусы исчезают со всех даже более низких уровней, также и в людях, в их организме, в животных, во всем, во всем. Это сегодня должен быть наш уровень заботы. И всё, что мы раскрываем в природе, только посредством объединения между нами будут заделаны все эти щели, откуда вылезают эти змеи, маленькие змейки и всё исчезнет. Это то, что мы должны объяснить людям каким-то образом, чтобы они как-то поняли, усвоили. Или может быть, не поняли и не усвоили, но хотя бы вспомнили, что мы об этом говорили. И может быть, через несколько каких-то ударов они вспомнят, что мы говорили об этом и что это правильная форма занятий. (01:06:46)

Ученик: Теперь, если мы пойдем совершенно в другую сторону (то, что мы должны пройти в Бней Барух – наше восприятие в вере выше знания), как это связано с состоянием, с человечеством, с теми трещинами, которые есть у них?

М. Лайтман: Вера выше знания подталкивает нас главным образом к объединению. К объединению. Потому что раскрыть силу бины (веру, силу отдачи) поверх силы малхут, (знания) можно только в объединении. Бина над малхут. Как говорили о сэндвиче, обо всех таких вещах. Только таким образом.

Ученик: Эти трещины только мы делаем (Бней Барух) или человечество участвует в этом?

М. Лайтман: Все участвуют в трещинах, но исправлять нам. Покрывать их цементом и нашим отношением должны мы.

Ученик: А что мы хотим от человечества в этом, чтобы покрыть?

М. Лайтман: От человечества, по правде говоря, только знание, что сближение – это есть и правильная забота и занятие. И уйдут корона-вирус с другими проблемами, которые еще в очереди стоят. И с помощью этого всё-всё наладится, всё устроится. То есть действительно есть лекарство, и болезнь раскрывается с каждым днем всем. И мы – те самые люди, которые указывают на правильное лекарство, и мы постараемся, чтобы мир поверил нам, в это лекарство.

И в первую очередь, давайте между собой будем выполнять эти вещи, у нас будет возможность также и показать, что мы удостаиваемся исправления. Не просто так Израиль находится в очень нехорошей ситуации относительно коронавируса. (01:08:59)

Ученик: Нет-нет, в Израиле буквально начинает… в подъеме эта точка.

М. Лайтман: Да нет, будет хуже, хуже, мы хуже всех. Никто не захочет нас принимать, никто не захочет нас, все будут показывать на нас и говорить: «Вот что происходит», – пока мы это всё не перевернем. И тогда скажут: «Вот смотрите, что Творец сделал с ними». Да? А иначе… как будто мы были во сне. 

Объявления (01:09:31-01:10:30)

Песня (01:10:30-01:13:47)

Набор: М.Мартынова, Н.Кравченко, Т.Ярошевская, Л.Ногинская, О.Щукина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6dROaD8o