Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 28 марта 2020 года.

Песах.

Чтец: Мы открываем книгу «Песах», на 92-й странице, статья РАБАШа «Покажи мне величие Свое», эта статья находится и в первом томе РАБАШа, на странице 138.

«И сказал Моше: покажи мне величие Своё... И когда сниму руку Мою, увидишь ты обратную Мою сторону, а лицо Моё не будет видно». На что указывает нам вопрос Моше и ответ Творца применительно к нашей работе?

Когда начинает человек работу по духовному продвижению, он стремится увидеть величие Творца. То есть в то время, когда светит ему Творец, появляется в человеке вкус к занятиям Торой и к исполнению Заповедей, весь он стремится к духовному, тогда может он заниматься этой духовной работой, и знает он, что идёт по пути Творца. В таком состоянии человек ощущает себя выше всех остальных людей, что все погрязли в материальном, и только он знает и понимает, что такое духовное.

А потому, как известно ему изречение мудрецов, Раби Левитас из Явне сказал: «Будь в высшей степени скромен», – поэтому предстоит ему большая работа, чтобы нашёл в себе хоть какой-то недостаток и смог сказать, что он низок. Но поскольку заповедь предписывает выполнять сказанное мудрецами, он принимает ими сказанное на веру, ставя их мнение выше своего разума, говоря себе, что, конечно же, он еще несовершенен.

Также есть время, состояние, когда Творец отворачивается от человека (в его ощущениях), поворачивается к нему «обратной стороной», и как следствие такого отношения Творца, не влечет человека к Торе и Заповедям, не ощущает он недостатка в том, что нет у него стремления к слиянию с Творцом. В таком состоянии есть у человека возможность увидеть себя в истинном виде, где он на самом деле находится, каковы его естественные свойства.

Если он еще видит себя приподнятым над другими, значит, должен работать на самопринижение, принять на себя эту заповедь, невзирая на доводы разума. Если он смотрит на других людей как на находящихся в духовном падении, а только у него существует состояние подъема, следовательно, только в состоянии «обратной стороны» может он увидеть истину, тогда как в состоянии, когда духовное ощущается обращенным лицом к нему, человек может обманываться.

Однако ступень сокрытия Творца имеет много градаций, потому что если человек уже вошел в духовную работу, встал на путь работы «ради Творца», только тогда он начинает чувствовать по-настоящему сокрытие Творца. Ведь только тогда открывается иногда вид «обратной» стороны, когда видит он свое естественное, низкое состояние, а также, что было у него состояние раскрытия до того, как ощутил падение в свое теперешнее состояние.

Но теперь-то он видит, что нет у него никакого стремления ни к Торе, ни к заповедям, ни к молитве, и чувствует он себя как совершенно пустой сосуд, в котором не осталось ни единой крохи от работы ради Творца. А в дополнение к этому видит он себя так, словно никогда не действовал ради отдачи, и вообще он не знает сейчас, что такое работать ради Творца.

А иногда человек находится во власти тьмы настолько, что если он начинает говорить себе, что нужно войти в работу, и что вовсе нет у него никакого стремления остаться совершенно без цели в жизни, то кажется ему, что он говорит себе нечто абсолютно новое, как будто ни разу не слышал о духовном.

И тогда удивляется он себе: как возможно такое чувство, что он находится сейчас в состоянии начинающего, который ни разу не занимался духовной работой? Но это потому, что осталось слабое воспоминание в его памяти: ведь он всегда причислял себя к наиболее продвинутым в работе, и вдруг всё стерлось из сердца, и он вспоминает все это, словно во сне.

Следовательно, видит он свое истинное состояние только в то время, когда духовное скрыто. И об этом сказано: «И увидишь ты обратную Мою сторону, а лицо Моё не будет видно». И только в таком состоянии есть у человека возможность для внутренней работы над собой, то есть просить у Творца, чтобы приблизил его к Себе, раскрыл ему Свой Свет. И раскается человек настолько, что Создатель не вернет его более в его эгоизм.

Разъясняется в «Предисловии к Талмуду Эсер сфирот»: «Необходимо знать, что вся работа по выполнению Торы и заповедей по пути выбора проявляется, в основном, двумя видами скрытого управления. И об этом времени говорится: «В мере страданий – оплата». Потому как управление Творца скрыто, и увидеть Его можно только в сокрытии, которое называется «обратной стороной». Но когда увидит Творец, что человек приложил отведенную ему меру усилий, и закончил то, что должен был сделать в меру своих сил и в соответствии с величиной его веры в Творца – тогда помогает ему Творец, и удостаивается человек постижения явного управления. И это называется, что открыл Творец лицо Своё».

Из этого следует, что начало истинной работы происходит в состоянии сокрытия. И дается это для того, чтобы человек подготовил свои желания, в которые войдет затем свет Творца. Это значит, что пока человек не пройдет состояние сокрытия, нет у него желания к тому, чтобы Творец помог ему, а думает он, что своими силами, без помощи Творца, сможет прийти к совершенному состоянию.

Но хотя нет пока у человека нужды и желания, чтобы Творец помог ему, однако верит он, что, конечно же, Творец помогает ему во всех его нуждах. Необходимо прийти к осознанию того, что не нуждается в помощи Творца, ведь помощь Творца – это такое Его воздействие на человека, которое дает ему силы идти по пути истины. Истинным называется путь «ради Творца», то есть, когда все делается, чтобы доставить удовольствие Творцу. Потому что в таком состоянии своих желаний человек подобен Творцу и потому становится совершенным.

Тогда тело человека (его эгоизм) начинает сопротивляться, утверждая, что вся его работа заключается в том, чтобы удовлетворять потребности тела – желания самонасладиться. (Под понятием «тело» Каббала подразумевает не белковую массу, а естественные, природные желания человека.)

И вот начинает человек понимать, что нет у него никакой возможности противостоять телу, и тогда возникает у него необходимость в помощи Творца. И это называется, что есть теперь у него желание и потребность, чтобы Творец заполнил его. И тогда проявляется в нем то, о чем сказано мудрецами: «Приходящему очиститься – помогают.» И Зоар комментирует: «Если человек стремится очиститься, поддерживают его святой душой, очищают его и освящают, и зовется святым».

Ведь мы видим, что пока не проявится у человека желание, не могут дать ему свет – только после того, как ощутит сердцем, что нуждается в помощи Творца, он получает помощь. Как сказано, что именно тогда, когда он приходит очиститься и видит, что не может, тогда получает сверху чистую душу – свет, предназначенный для него, чтобы помог ему продвигаться вперед и одержать верх над своими эгоистическими желаниями, и чтобы мог использовать их в намерении «ради Творца».

Это можно пояснить сказанным: «Благополучие – примирение вдали и вблизи». Ведь примирение указывает на примирение в споре, а спор, как сказано: «Навсегда пусть разозлит человек злое свое начало на доброе». И добавляется, что пусть ведёт с ним войну.

Кажется человеку, что только тогда, когда он чувствует сближение с Творцом, тогда он совершенен, и видится ему, что он уже удостоился раскрытия Творца. Однако тогда, когда он чувствует, что удалён от Творца, думает, что не продвигается к совершенству. Тогда говорят: «Мир, мир», то есть мир, который провозглашает Творец.

Сказано (Тэилим, 85): «Послушай, что скажет Создатель, потому что провозгласит Мир народу своему и приверженцам своим ревностным, и не вернутся к глупости». И должны мы поверить сказанному, так как Творец приветствует Миром и тогда, когда чувствует человек, что удален от Него. Ведь кто дал человеку понять, что он удалён сейчас больше, чем когда-либо?

Как правило, человек начинает чувствовать свое удаление тогда, когда начинает прикладывать больше усилий в Торе и Заповедях, когда желание его продвигаться по пути Истины увеличивается – тогда видит себя удаленным ещё больше. Но в соответствии с правилом «Заповедь порождает Заповедь», он должен был бы чувствовать большее сближение. Однако об этом и говорится, что Творец приближает человека тем, что показывает ему его истинное состояние, для того чтобы обратился в своём сердце к помощи Творца. Показывает этим Творец человеку, что не в состоянии человек выиграть эту войну без помощи Творца. Таким образом, состояние, когда чувствует человек своё удаление от Творца, называемое «обратной стороной», является временем сближения с Творцом. [РАБАШ, статья 26 (1985) «Дай узреть мне величие Свое»] (13:08)

Вопрос: Он говорит, что только во время «ахораим», обратной стороны он может видеть истину, а во время лицевой стороны − он может обманывать себя. Вы можете объяснить мне это предложение?

М. Лайтман: Что называется «ахораим» (обратная сторона)? 

Ученик: Связь с Творцом в «ахораим», с обратной стороны. 

М. Лайтман: Когда он не видит, и нет у него связи с Творцом, но он только верит, что, по всей видимости, есть у него связь. А во время лицевой стороны ему всё понятно. Да? Так, что ты спрашиваешь?

Ученик: Мой вопрос: в тот момент, когда у человека есть связь с Творцом в ахораим, он чувствует Творца обратным образом? 

М. Лайтман: Он чувствует обратную сторону Творца, что Творец относится к нему хорошо, как обычно, но человек это чувствует это, как обратную сторону, потому что находится в обратной стороне по отношению к Творцу.

Ученик: Ахораим − это духовная ступень?

М. Лайтман: Всё это духовное, я тебя не понимаю. 

Ученик: Но ведь Он обратен мне?

М. Лайтман: Это неважно, что обратен: когда я обратен − это духовное. 

Ученик: Что такое ахораим? Это страдание? 

М. Лайтман: Ахораим − это то, что я не могу, согласно моим отношениям с Творцом, раскрыть сейчас Его поведение в правильном виде. Ну и что? (15:09) 

Ученик: Но как я обращаю ахораим в паним?

М. Лайтман: А зачем тебе это нужно?

Ученик: Мне кажется, что это симпатичнее, чем ахораим.

М. Лайтман: А-а-а, симпатичнее. Если ты хочешь симпатичнее, ты получишь ахораим еще менее раскрытый. Что это значит? Поэтому ты находишься (если находишься) в ахораим. 

Ученик: Но он говорит, что ахораим ему не светит в желание в Торе и Заповедях, не дает стремления к слиянию с Творцом. 

М. Лайтман: Для того, чтобы была связь, для того, чтобы было стремление к Торе и Заповедям, то есть к действиям, с помощью которых ты связываешься с Творцом, для того, чтобы было у тебя стремление, ты уже должен быть в каком-то правильном действии. Ты хочешь, чтобы у тебя была связь с Торой и Заповедями?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Да? А что тебе мешает? Торой и Заповедями называется действие отдачи по отношению к любви к ближнему, которое ты делаешь при любой возможности, которая появляется у тебя. Но, так в чем же проблема?

Ученик: А состояние, когда мы видим этот вирус и весь этот балаган, это состояние ахораим по отношению к нам? 

М. Лайтман: Это − как каждый воспринимает.

Ученик: Ну так, в общем?

М. Лайтман: Нет в общем. По отношению к каждому это по-другому. Я не вижу в этом ахораим. Я вижу в этом лекарство, ты видишь в этом удар. Так что же можно сделать? 

Ученик: Вот я об этом и спрашиваю. 

М. Лайтман: Так нечего делать − только исправить себя.

Ученик: Если я изменюсь, то что − я вдруг не увижу вируса?

М. Лайтман: Ты увидишь это как лекарство для человечества. Как мы говорили сегодня, скажем, час назад, что вирус приходит и говорит нам: «Не будьте объединенными эгоистически, отдалитесь друг от друга. Теперь, когда вы отдалены, попробуйте создать между вами новую, виртуальную связь. Тогда вы увидите, насколько вы пользуетесь друг другом эгоистически. Разорвите такие виды связи, будьте больше соединенными друг с другом в правильной, хорошей форме, пойте вместе, а не так, чтобы кто-то там пел, не желая вообще о других думать». (18:16)

Ученик: Люди меня спрашивают: что значит вести себя лучше по отношению друг к другу, и тогда вирус исчезнет? 

М. Лайтман: Я думаю, что мы уже ведем себя лучше друг по отношению к другу. Ты приближаешься к кому-то больше, чем на два метра? Ну, скажем, что нет.

Ученик: Нет, я совсем не приближаюсь.

М. Лайтман: Ты выходишь на работу?

Ученик: Пока что нет. 

М. Лайтман: Нет, отлично. Ты уже не делаешь вреда другим. Ты знаешь, твоя работа − она вся такая. Еще вещи: в результате того, что ты сидишь и не делаешь ничего, в мире стало меньше мусора. Это хорошо, хорошо. Вирус очищает мир, он буквально пожирает весь мусор и оставляет чистые вещи. Я за то, чтобы он оставался.

Ученик: Ой-ой-ой!

М. Лайтман: Что, ой-ой-ой? Представь себе: такой вирус остается, нет у нас против него никакого лекарства − он остается. Мы должны сейчас привыкнуть жить при новых условиях. Так что, мы не привыкнем, не выстроим правильных систем? Выстроим. Только будут такие системы, когда мы будем с их помощью проверять: если мы хотим принести вред друг другу − каждый, кто хочет причинить вред, сам получит во много раз больше.  

Ученик: И вы не переживаете за экономику, что всё рушится? Вся экономика рушится в мире.

М. Лайтман: Нет. Мир, который мы построили – я молюсь, чтобы он обрушился. 

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Так вот. Мы уже говорили сегодня много раз о том, что то, что мы построили, − это всё только для того, чтобы разрушить мир, разрушить семью, разрушать отношения людей. Посмотрите, какие дети, какие семьи, какой воздух, какая почва, что происходит с океанами, с морями, со всем? Что мы сделали, когда получили какую-то силу в свои руки на протяжении последних ста лет? Мы просто сделали свалку из нашего Земного шара. Ты хочешь продолжать это? Я не думаю, что Земной шар готов терпеть это больше. (21:10)

Ученик: К какой жизни мы вернемся?

М. Лайтман: А мы не вернемся. Мы не вернемся − забудь об этом, мы не возвращаемся, мы приходим к новому миру. 

Ученик: Что у вас называется новым миром?

М. Лайтман: Новый мир – это, когда все мы должны будем относиться дружелюбно друг к другу. Я понимаю, что тебе это трудно – ты человек большой. Так выбора нет: если ты хочешь выжить, ты должен относиться ко всем дружелюбно. Если ты хочешь продолжать развивать промышленность (по крайней мере, то, что тебе необходимо), ты должен выстроить всю промышленность в таком виде, когда ты пользуешься только сколько тебе нужно и не более того. Это не порицается и не восхваляется, ты посередине между этими двумя понятиями. Не больше и не меньше – всё. Не меньше, – потому что нельзя тебе ограничивать себя, ты должен дать своей жизни и своим близким, всем, то, что им нужно. Но не более того.  

Ученик: А где каббала вообще входит во всё это?

М. Лайтман: Каббала именно и объясняет, в каких внутренних свойствах (человеческих, духовных) ты должен жить для того, чтобы устанавливать свое правильное отношение к природе, когда природа называется Элоким, Творец.

Ученик: Так, как я должен относиться?

М. Лайтман: Так получается, что даже простой рабочий, неважно кто и что, когда живут в нашем мире, если они живут, должны знать науку каббала, должны знать, как исправлять себя, должны знать, как они ведут себя друг с другом. Потому что без этого они не могут жить, потому что они должны правильно относиться ко всей природе, к этой системе, которая называется природой. 

Ученик: Ладно, спасибо. 

М. Лайтман: Я надеюсь, что это подействует немножко. Напиши об этом хорошую статью, помести это в свою брошюрку, чтобы другие почитали, сделайте обсуждение вокруг этого, хотя бы что-то. Смотри, жизнь твоя уйдет, вскоре ты умрешь, и ничего у тебя не останется в этом мире, хоть какое-то исправление. (24:09)

Ученик: Да, в этом высоком обществе − я говорю им, объясняю, а они мне говорят, что я фантазер.

М. Лайтман: А ты напиши. Напиши − не говори, напиши в таком виде, чтобы там были доказательства того, что ты говоришь, тогда они не смогут убежать. Я могу проверить то, что ты пишешь и еще более уточнить, если ты хочешь, пожалуйста.

Ученик: И что вы думаете, это повлияет на них? 

М. Лайтман: Ты, по крайней мере, свое сделаешь. Я тоже так делаю. Я ответственен за то, что будет потом. Я делаю то, что я могу сделать, а Творец уже завершит за меня. Да будет на то Его желание.

Чтец: Есть цитата о том, что вы сейчас говорили, Бааль Сулам в газете «Народ» пишет:

Ясно, что свойство эгоизма, заложенное в каждое создание, является условием, непреложно вытекающим из самого факта его существования. Без этого вообще не было бы обособленного самостоятельно существующего объекта. И вместе с тем это вовсе не противоречит свойству альтруизма в человеке, только возникает необходимость воздвигнуть меж ними прочные рубежи. Закон эгоизма обязан сохранять всю свою действенность лишь в мере того, что касается обеспечения минимальных потребностей, а от всего излишка сверх этой меры дано право отказаться на пользу ближнего. [Бааль Сулам. Газета «Ума» (Народ), глава «Индивидуум и народ»]

М. Лайтман: Посмотри, насколько красиво и просто написано, и всё понятно. Пользуйся своим эгоизмом только рационально, когда ты не причиняешь вред никому. И ты этим приводишь к хорошему, потому что не может быть плюс без минуса или минус без плюса. Понимаешь?

Поэтому − какая красота! Всё выстраивается, вы увидите. Мы сейчас в начале дня, и ты увидишь до конца дня, насколько еще произойдут вещи в направлении исправления. И завтра, и послезавтра, с каждым днем у тебя будет всё более ярко выраженная система, и ты должен будешь это преподнести миру и объяснить, что происходит: «Посмотрите, уважаемые, что здесь происходит». Дай им раскрыть глаза. Они скажут тебе спасибо, потому что ты ничего не искажаешь. Ты просто объясняешь им, что происходит. Хотят – пусть принимают, нет – нет. Но если ты логически это объясняешь, для вещей, о который ты говоришь, есть силы и есть место. (27:19)

Вопрос: Я полностью согласен, что этот вирус для нас − это благословение, товарищи никогда не чувствовали друг друга так близко. Но почему мы все еще говорим о вирусе? Почему мы не говорим о полной экономической депрессии, когда разрушатся базовые, самые простые инфраструктуры? И может, нам тогда уже будет поздно выносить какой-то посыл, потому что, знаете, когда люди в шоке, когда уже нет там еды, допустим, инфраструктура уже рушится, так тогда они вообще не могут ничего воспринять, понимаете? Какая у нас стратегия атаки? 

М. Лайтман: Наша стратегия – сидеть по домам, «сиди и не делай – предпочтительнее». И не бойся за человечество: есть Высшая сила, которая, в конечном счете, всё выстроит, если нужно будет, даст нам желание, и мы будем бегать и делать. Если Он этого не сделает − сам не делай. Сиди и не делай, это первое. Второе, нам не нужно ничего спасать. Я жду того времени, когда этот вирус прикончит весь этот мусор, и мы сможем вернуться к жизни на уровне, когда мы на самом деле нуждаемся [только] в том, чтобы наше животное существовало, а во всем остальном мы будем заниматься нашей душой.

И тогда − для того, чтобы прийти к нормальной жизни для нашего животного − нам не нужно многого. Сейчас, говорят, что 20% от промышленности уже разрушилось или вообще перестало действовать. Когда дойдет до 80% отказа от предыдущих действий, тогда мы дойдем до того, что нам нужно. Не должно быть больше, чем 20%, и тогда мы должны выстроить промышленность в правильном виде, чтобы она работала только для необходимого, жизненно необходимого, а всё остальное – ты знаешь, куда это идет? В систему воспитания, начиная с младенцев и всё больших и больших, до пожилого возраста буквально.

Воспитание. Как воспитать человека во взаимной связи, в соответствии интегральной природе? И тогда жизнь будет, что называется, «свой мир увидишь при жизни своей». Ты почувствуешь в этой жизни будущий мир, не будет у тебя понятия жизни и смерти, когда ты не знаешь, как успеть и что делать, и да, и нет, ничего. Видение Высшего мира, будущего мира поможет тебе быть просто спокойным в этом мире, когда ты не должен воровать и хватать у всех, этих убивать, а этих отодвигать. Нет, всё будет в порядке, твой эгоизм будет доволен. Ты не должен здесь говорить о том, что ты должен перевернуть свой эгоизм на ради отдачи. Оставь это, человечество не понимает и не поймет, это им не нужно. Но они должны только знать, как в рациональном виде относиться к жизни, к этому маленькому Земному шарику. (31:32)

Ученик: То есть вы говорите, что у нас будет только больше возможностей распространения, а не то, что сейчас что-то прервется, и мы войдем в распространении в какое-то неблагополучное для нас состояние? Вы говорите, что возможностей будет только больше?

М. Лайтман: Конечно, будет лучше. Нет никакого сомнения, что нам будет лучше. В распространении люди начнут нас слушать больше, и сегодня уже слушают больше, потому что ты логически объясняешь, для чего мы получили вирус, что в этом есть необходимость со стороны природы, что природа никогда не обвиняет и не наказывает, а реагирует. Реагирует не для того, чтобы причинить вред, а для того, чтобы излечить. Такова природа – только, чтобы излечить. Это может быть цунами или взрыв вулкана. Так выходит давление. Есть взрыв или еще что-то – это всегда излечение. Прекратите смотреть на всё из своего тесного эгоистического восприятия и быть недовольными из того, как вы можете воспринять это явление. Перестаньте думать, что это плохо. Это не зло, природа должна так делать и всё. В особенности, когда это, как реакция на плохое использование нашего свободного выбора. Нам дан свободный выбор, мы им неправильно воспользовались, природа делает поправку.

Ученик: То есть мы, как Бней Барух, сейчас объединяемся, проходим виртуальный конгресс Песаха, выходим в новый уровень, когда мы чувствуем очень сильно друг друга, и параллельно просто продолжаем то, что мы сейчас делаем, так? Используем дешевую Facebook-рекламу, как вы говорили? (33:45)

М. Лайтман: Да, именно так, постарайтесь организовать каждый к вечеру Песаха всё, что необходимо, чтобы все мы сели за одним виртуальным столом, и мы будем петь, и выполним весь пасхальный седер с песнями и объяснениями и поймем, что нам нужно сделать, чтобы выйти из Египта и стать народом, свободным от нашего эгоизма, и войти напрямую к Творцу в Эрец Исраэль (в землю Исраэль). Сделаем это. Подготовьтесь к этому − купите вино, купите мацот − они называются «хлеб бедности». Можете и дома это сделать: есть сковородка, берешь муку и воды немного, перемешиваешь это и льешь на сковородку без масла, и тогда получится у тебя такой скудный хлеб, в котором нет ничего, кроме муки и воды. Это называется мацой.

Ученик: В еврейской общине у нас есть много мацы.

М. Лайтман: Отлично.

Ученик: Значит, мы выходим и тащим всё человечество за нами? Супер. (35:25)

М. Лайтман: Да, пойдите в синагогу или там, где евреи находятся, купите там мацу, вино. Более того не нужно, всё остальное есть и в обычном обществе, вот и все. Я надеюсь, что наша информационная группа сообщит всем, что нам нужно для этой символической трапезы выхода из Египта, которую мы проведем. Нужно объяснить всем, когда мы делаем, в каком виде делаем, и что должно быть на столе. Что мы поем? Что мы делаем? Словом, сделать эти вещи правильно и хорошо.

Я думаю, что Амит нам может всё рассказать, он в детстве прошел всё это воспитание, может нам объяснить всё. Так напиши всем, что нужно делать. Возьми еще несколько людей, и так мы и сделаем. Это будет для нас символом выхода из Египта, это очень помогает. Потому что это не понятие «воды и муки», а это относится к нашему желанию. Вокруг внешних символов этого мира главное – это наше желание, когда мы хотим выйти из эгоизма, подняться к объединению между нами, стать свободным народом. Свободным – это быть свободными от нашего эгоизма, убежать, подняться над эгоизмом и соединиться с Творцом. В этом всё понятие Песаха. «Пасах» – когда мы перешагиваем, как бы делаем большой шаг вперед из этого мира к выходу в будущий мир, в духовный мир, вот и все. Давайте начнем так делать. (38:08)

Вопрос: В Псалмах написано, что истина возникнет из земли, а правда проникнет с небес. Чем больше мы делаем усилия для познания истины, тем с большими противоречиями мы сталкиваемся. Вот когда в статье говорилось об истине, под истиной понимается просто степень соглашения с Творцом? Это имеется в виду − истина? Или просто мы должны исходить из степени постижения автора?

М. Лайтман: Да, истина – это согласие с Творцом, истина – это согласие с Творцом. (38:55)

Вопрос: По поводу того, что мы говорим о том, что люди должны научиться жить, довольствуясь только необходимым. Когда ты смотришь на человечество, − миллионы, большинство человечества живут, даже если им недостает чего-то, и они не дотягивают до конца месяца. Этот сегодняшний кризис необходим, с одной стороны, с другой стороны − есть сотни миллионов, которые умирают с голоду. И это перекликается с тем, что я читал когда-то в вашем посте по поводу Северной Кореи, и там сказано: «Не хлебом единым сыт человек». И если так, то к кому мы вообще обращаемся? Мы же говорим людям, что они должны жить необходимым, а эти люди − у них есть даже меньше, чем необходимое, чем насущное. Если мы учитываем это, как же можно наш посыл донести до этих людей, у которых даже нет насущного? 

М. Лайтман: Насущное будет у всех, потому что именно в насущном, материальном, мы побеспокоимся обо всех. Будет у тебя насущное, и у него, и у него − у всех, потому что ты отрезаешь всё, что не относится к насущному, и не выпускаешь это, не занимаешься этим. Будет у тебя насущное для всех, не беспокойся, это глупая забота. В нашем мире есть изобилие всего. Главное − связь между людьми, которая не дает обеспечить каждого, насколько он нуждается в этом, в нормальном виде. Это всё. (41:47)

Вопрос: Вопрос из интернета: что значит принять на себя заповедь принизить себя?

М. Лайтман: Потому что я (как я чувствую себя), вижу себя умным, успешным, я чувствую себя больше других, по крайней мере − не меньше. Так что происходит? Приходит заповедь и говорит, что ты должен сделать из себя человека низкого, ты должен принизить себя перед всеми, ты должен быть самым-самым низким и последним. И тогда, в таком виде, присоединись ко всем и постарайся всем помочь. Это всё. Это с одной стороны. С другой стороны, есть другая заповедь, что − если ты на самом деле большой – ты пользуешься всем этим для того, чтобы это устремило тебя вперед. Как родители − они большие, но по отношению к детям они могут просто аннулировать себя, только бы это было во благо малому ребенку.

Вопрос: У меня большая благодарность технической группе Петах-Тиквы: Galaxy - эта новая система, которую запустили вместе. Есть возможность заходить практически в любую комнату и делать фокус-группы, меняя их. Я помню на Большом конгрессе, прошедшем недавно, каждый раз десятки менялись. И учитывая то, что многие страны − Америка, Китай, Британия, Россия и Казахстан сейчас находятся в карантине и люди вынуждены находиться в помещениях, возможно ли провести сейчас такой виртуальный конгресс? Можно же делать сейчас такие фокус-группы, когда десятки смешаны по всему миру, по языковому принципу. Виртуальный конгресс, когда люди как раз заперты в своих комнатах, − это, мне кажется, самая прекрасная возможность сейчас еще больше объединиться, стать еще ближе друг к другу, сделать сконцентрированный скачок, чтобы стать ближе. Как вы считаете?

М. Лайтман: Я думаю, что пришло время, чтобы вы все подумали об этом, помолились об этом, и также связались с людьми, которые ответственны за все эти связи между нами (Galaxy, еще разные виды, я не знаю, что там точно). Я больше в этом ничего не могу сделать, потому что я и не понимаю в этом, и также это ваша работа, вы должны побеспокоиться о сети связей между вами. Я стараюсь, насколько это возможно. Вы должны обратиться к отделу технологии, это через Моше обычно происходит. И спросить его конкретно, что вам нужно для того, чтобы сделать хорошую, правильную связь, не только между нами, но в разных вариациях, когда мы можем быть связаны также со всем миром? Если завтра захотят еще миллион людей присоединиться к нам, что мы сделаем? Обычно так делают компании, которые хотят разрушить тебе связь: они присоединяются к тебе в таком виде, и ты падаешь.

Так, что мы должны сделать, чтобы этого у нас не произошло? Наоборот, чтобы мы приняли еще миллион пользователей, которые будут связаны с нами, чтобы вошли в разные формы по языкам, по местам, по регионам и так далее. Свяжитесь с Моше, спросите: что тебе нужно? Может, тебе нужны специалисты? Может быть, мы найдем специалистов в наших странах, может, между нами есть специалисты. Тебе нужны деньги? Скажи, сколько тебе нужно денег. Может, мы соберем, каждый по пять-десять долларов, не знаю сколько, но, может быть, этого будет достаточно, чтобы создать новую систему. Начните работать с этим. Это ваша жизнь, это то, что связывает вас вместе и с Творцом, поэтому об этой системе нужно беспокоиться. Я надеюсь, что вы это понимаете. И с этого момента и далее я уже не буду говорить об этом. Я уже перестал, даже сегодня не хотел говорить, но вы все-таки спрашиваете. Но я больше не буду кричать ничего. Я уже закончил, моя история на этом завершилась, теперь ваша очередь. (48:12)

Вопрос: Не все люди в мире изучают каббалу, с ними нужно говорить о силах природы. Я знаю, что природа и Творец − это одно и то же, и это мы объясняем людям о той силе, которая управляет всем. Как, если это одно и то же, Творец − это что-то высокое, а природа, мы говорим, − это неживой-растительный-животный уровни?

М. Лайтман: Нет, мы говорим о силе, которая действует во всех видах природы, и в нас тоже. И эта сила организует нам всё, и она хочет привести все формы природы: неживую, растительную, животную и человеческую к такой форме, когда все связаны вместе в гармоничном виде, и также с Ним − с этой силой самой. Вот и все. Это Его план, и мы должны продвигаться, согласно этому плану. (50:30) 

Вопрос: Мы занимаемся так много распространением. Я чувствую необходимость, я пишу статьи. И каждое действие, которое я делаю, − как я могу почувствовать, что группа это делает вместе со мной? Как я могу почувствовать группу через себя? Как я могу почувствовать, что действие, которое я делаю − я делаю его вместе с группой?

М. Лайтман: Когда ты будешь делать действие вместе с группой, постарайся быть всё время с ними, говори всё время с ними, насколько это возможно, находись на связи, пока не возникнут в тебе чувства такого рода, когда ты больше будешь знать, как они связаны, как говорят, что-то делают, решают. И тогда с этими чувствами ты сможешь связаться с ними, и будет у тебя уже правильный подход к ним. Ты должен начать получать с ними какие-то общие чувства.

Вопрос: Высшая сила, которая воздействует на нас, на человечество, в разных видах, подвержена намерению каждого действия, которое мы производим? 

М. Лайтман: Конечно, еще как. Если ты не подвержен, Творец до конца это делает. Мы не знаем, насколько так, во всем, что есть в нас, потому что мы находимся в Нем. Со всеми моими внутренними и внешними свойствами я нахожусь в Нем, и Он получает от меня всё, я даже не знаю и не знаком, что. Я нахожусь в этой системе − и ты, и он, и он. (53:07) 

Вопрос: Сейчас мы находимся в таком состоянии, когда осталась неделя до Песаха. Группа в очень серьезном подъеме, в серьезном объединении, хочет выйти из Египта. И мы живем по правилу, что «Нет никого, кроме Него, и Он Добрый, Творящий добро». А как мы, как группа, можем попросить помощь у Творца?

М. Лайтман: Всё время, непрерывно просить помощи у Творца за группу. Если ты просишь помощи у Творца за группу − ты можешь просить всегда, в любом состоянии, и никогда не ошибешься. Даже нужно им это, ненужно − неважно. Если ты заботишься о них – это всегда принимается, всегда это самое хорошее обращение, всегда это поднимает тебя вместе с ними.

Вопрос: У меня вопрос по поводу статьи «Цель группы». РАБАШ говорит здесь: «Не использовать келим получения». Вопрос: если мы не достигаем этого трепета − это значит, что мы недостаточно включены в урок, мы учимся из разума, а не для того, чтобы получить свет, возвращающий к Источнику? И тогда мы не называемся «рош», и тогда мы тянем вниз все человечество? (55:17)

М. Лайтман: Ты все сказал правильно, кроме одного: мы − рош, мы увлекаем всё человечество, и мы продвигаемся. Всё это в продвигающемся порядке, и вы вместе со всеми, на самом деле. Быть немного более оптимистичными. Не находись в сомнениях − делай. Поменьше думай − побольше делай. Делай − означает рекламируй, распространяй, как можно больше. У вас большое государство, прекрасное − Румыния. Распространяй как можно больше. Ты увидишь, насколько этим ты помогаешь людям, во время коронавируса − в особенности.

Вопрос: Бааль Сулам пишет о том, как должно выглядеть общество будущего, и дает принципы общества будущего. И вопрос: сейчас, во время вируса, во время экономического кризиса, когда все спрашивают, что же будет, − мы близки к тому обществу, которое описывает Бааль Сулам? Должны ли мы продвигать эти принципы, чтобы заново выстроить экономику, и выйти из той проблемы, в которой мы находимся? И должны ли мы использовать понятие «альтруистический коммунизм», потому что слово «коммунизм» отталкивает людей?  

М. Лайтман: Ты прав, нам нужно быть очень осторожными в нашем распространении, в использовании всех этих терминов: коммунизм, социализм, иудейство, иудаизм, Израиль, Тора − все эти вещи. Мы не должны пользоваться всем тем, что отталкивает людей, мы можем пользоваться другими словами, более приятными, привлекательными для человека. Затем он получит и разум, и чувства, и поймет, что это только определения, но вначале это очень мешает. Я помню, как мне тоже это мешало. Поэтому постарайтесь пользоваться правильными словами, не как в науке каббала, но − чтобы люди поняли методику, принцип. И всё, кроме этого − ничего. Говорится о желании получать, отдавать, нашей взаимной связи вместе с силой природы – о вещах, когда каждый человек понимает, что ты говоришь по делу, касательно этого мира, а не о чем-то религиозном или что относится к иудаизму, когда все это ненавидят. Говори в правильном виде, поменьше используй слова, которые ты здесь слышишь от нас, но слова, которые твой народ, которому ты распространяешь это знание, понимает, чувствует и может воспринять их правильно.

Вопрос: Вы сказали, что человек должен получать по-минимуму, только для поддержки. А как же определить свой потолок, вернее потолок своего минимума?

М. Лайтман: Ты можешь съесть десять порций: скажем, утром пять порций завтраков, в обед пять обедов и еще, и еще. Если ты хочешь − ешь, это не называется, что ты делаешь какое-то нарушение и отдаляешься от духовного, нет. Ты можешь спать десять часов, пятнадцать часов − ты этим не наносишь вред духовному. Ты наносишь вред духовному только при условии, когда ты это делаешь за счет ближнего, и только. Так нет у тебя никакой проблемы в твоем нормальном поведении.

Друзья, я вас благодарю за то, что вы были терпеливыми, и мы прошли все-таки трехчасовой урок.

Объявления (01:01:01-01:09:28)

Песня (01:09:28 - 01:11:49)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6G8Cnn5v?language=ru