Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 мая 2025 года
Часть 2: Урок на тему «Подготовка к конгрессу»
Чтец: Мы с вами находимся на уроке подготовки к мировому конгрессу «Соединяемся с нет никого, кроме Него», который состоится в мае. И мы находимся на первом уроке, в 3-м отрывке его.
(00:26) 3. Одной мыслью создана и сотворена эта действительность – высшие и низшие вместе, вплоть до завершения всего в окончательном исправлении. И эта единственная мысль производит всё, и она является сущностью действия, и она получает завершение, и она является сутью приложения усилий, и она сама – реальность всего совершенства и ожидаемая награда. [Бааль Сулам. ТЭС, ч. 1, Внутреннее созерцание, гл. 1, п. 8]
М. Лайтман: То есть одна мысль Творца делает все – начинает и завершает весь процесс, который творения должны пройти, все находится в ней. Все. Мне нечего добавить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:03) Что значит, что это и реальность, и ожидаемая награда?
М. Лайтман: Что она включает в себя все, кроме желания Творца, который хочет, чтобы было так. Все остальное в самой этой мысли включено, и она начинает и завершает весь замысел Творца.
Ученик: Это реальность, которую постигает каббалист?
М. Лайтман: Это реальность, которая исходит от Творца и в ней, внутри нее, существуют творения.
Ученик: Так почему же она называется ожидаемой наградой?
М. Лайтман: Включает в себя все.
Ученик: Она все включает для кого? Кто постигает ее?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это называется вознаграждением. Почему есть в этом наслаждение? Что есть в том, что это называется ожидаемой наградой?
М. Лайтман: Ожидаемая награда, я думаю, что это то, что мы постигаем постепенно в конце.
Ученик: И что есть в этой награде, что она ожидаемая, и хотят ее?
М. Лайтман: Давайте постигнем.
Ученик: Да, он пишет нам, что это ожидаемая награда, так что мы должны ждать в ней?
М. Лайтман: Что это включает в себя всё – все действия, все их результаты, все это направлено на Окончательное Исправление.
Чтец: (04:28) 4-й отрывок, говорит РАБАШ.
4. Известно, что «полна земля Славой Его», и так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли это видеть, по причине того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.
Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним, что значит, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром, и тогда это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. Потому что все то время, пока человек не пришел к такому ощущению, получается, что Царство Творца в скрытии. [РАБАШ. Письмо 76]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:23) Что значит, что человек делает Творца Царем над собой?
М. Лайтман: Очень хороший вопрос. То есть недостаточно, что Творец подготовил нам все творение, его развитие, все, что происходит и произойдет, а важно, что тут есть работа человека. Он должен изучить Творца и поднять Его в высшую реальность, поставить его Царем над собой. Человек старается изучить творение на всех его ступенях, и из этого он приходит в состояние, в способность соединить все в одну силу, и тогда он видит, что высшая сила – это Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:24) Что такое заповедь выбора? Он говорит, что это заповедь и условие, чтобы поставить Царя над собой. Что такое заповедь выбора?
М. Лайтман: Заповедь выбора – это, что я, если иду правильно внутри мира, в котором я был создан, я раскрываю постепенно силу, которая управляет миром, и я чувствую, что я обязан преклониться перед ней.
Ученик: Но почему это называется заповедью? Я думал, что выбор – это часть нашей работы в преодолении, все время выбирать, чтобы прилепиться к Творцу, к высшей силе, к Его свойству. Почему написано, что это заповедь?
М. Лайтман: Это заповедь, заповедано.
Ученик: А, это заповедано нам делать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:52) Что значит, что человек раскрывает, что Творец управляет всем?
М. Лайтман: Это то, что человек в своем приближении к природе раскрывает, что есть единая высшая сила, управляющая всем, включая и человека. И это то, что человек постигает.
Ученик: Мы заняты большую часть дня попытками соединиться друг с другом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как в этом действии, когда мы сейчас приближаемся друг к другу, мы раскроем эту высшую силу, которая управляет всем, властвует над всем? Как одно связано с другим? Это то, что я хочу спросить.
М. Лайтман: Мы должны раскрыть высшую силу из нашего объединения.
Ученик: Из того, что я приближаюсь к товарищам, я вдруг начинаю чувствовать эту силу?
М. Лайтман: Да. Исходя из этапов, когда ты хочешь объединиться с ними и пытаешься быть более связанным с ними, и ты их чувствуешь все более близкими к тебе, вследствие всех этих этапов ты видишь, что это Творец уготовил нам, и в этом мы постигаем Творца.
Ученик: Какой самоотчет человек может дать себе, чтобы действительно раскрыть, что он больше приближается к товарищам? Что это значит для меня, что я больше приближаюсь к товарищам?
М. Лайтман: Насколько ты чувствуешь, что вся твоя работа – это раскрыть их, этих товарищей. Раскрыть их и приблизиться к ним, соединиться с ними, видеть их как приближающихся к единству с Творцом с помощью того, что они присоединят себя вместе, и все их намерение, оно в центре объединения между ними – раскрыть Творца. Нет иного пути.
Ученик: (13:08) Работа с товарищами – это работа, которая полна действий. Все время, каждый день делаем разные действия: встречаемся, беседуем, разные вещи. И в последние несколько месяцев, недель мы ищем какой-то способ поднять качество этой работы, не только делать еще и еще действия. Что может быть заострением этого качества, не только количества? Как это заострить?
М. Лайтман: Заострение качества поднимает частную работу человека выше всех остальных частей и целей работы, и поднимает человека выше всего. Потому что он, по сути дела, совершает шаги навстречу уподоблению Творцу. И когда приходит к этому, даже в самой малой мере, но вследствие того, что он прилепляется к Нему, начинает подниматься к Нему.
Ученик: Если я правильно услышал то, что Вы сказали, что, по сути дела, каждое действие, которое я делаю в отношении товарищей, я должен давать себе самоотчет и сказать себе, что сейчас я стараюсь быть подобным Творцу, не то что я на 100% знаю, что это значит, но это – почему я вообще делаю это действие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это намерение как-то должно быть внутри этого действия, это постепенно приблизит нас к Нему?
М. Лайтман: Да. Да-да, конечно, это то, что приближает нас к высшей силе.
Ученик: Есть ли какой-то способ, как мы можем помочь друг другу в достижении лучшего качества?
М. Лайтман: Нам нужны такие упражнения, и мы их делаем, но это путь, это не один шаг – реализовать какое-то намерение. И поэтому мы это все больше изучаем и надеемся, что мы войдем в понимание этих вещей.
Ученик: Сегодня вечером мы встречаемся, проводим трапезу с товарищами, каждый четверг мы так делаем. Есть ли какой-то совет или какое-то упражнение, может быть, перед конгрессом, чтобы мы могли потренироваться, что дало бы нам заострение качества?
М. Лайтман: Я не могу советовать вам, вы сами должны искать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:56) Я слышал, что в приближении к природе человек раскрывает, что есть высшая сила.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это такое – приближение к природе?
М. Лайтман: Приближение к природе Дающего.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:30) Приближение к природе Дающего сердечное или мысленное?
М. Лайтман: И то и другое.
Ученик: Мы учили до этого о замысле творения, что есть только одна мысль, и это – высшая сила, которая наполняет все и управляет всем. Ее раскрытие – это раскрытие замысла творения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему мы, с одной стороны, учим, что есть Его желание насладить свои творения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Желание – это не мысль? Или – да?
М. Лайтман: Это замысел Творца.
Ученик: Его желание насладить творение и замысел Творца – это то же самое?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так человек тоже должен прийти к такому состоянию, когда разум и чувство у него – одно и то же?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:39) В цитате указано точно, когда Творец раскрывает Себя человеку. Есть фраза. И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.
Это точно написано. Что такое «после того, как человек занимается Торой и заповедями»? Что такое «после»?
М. Лайтман: Когда он находится в занятиях Торой и заповедями, и что с помощью них он намеревается приблизиться к Творцу.
Ученик: Так намерение важнее всего в этом деле?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Еще написано: «…и выполняет заповедь выбора». Что такое «выполняет заповедь выбора»?
М. Лайтман: Выполняет – то есть, что он выполняет ее из того, насколько в заповеди выбора находится сила, направляющая его.
Ученик: Он настраивает на это намерение тоже, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:10) Прежде всего продолжаю вопрос. Что такое заповедь выбора?
М. Лайтман: Не слышу.
Ученик: Что такое заповедь выбора?
М. Лайтман: Заповедь выбора – это то, что человек выбирает из всего, что возникает у него в сердце и в разуме, выбирает только одно – как приблизиться к Творцу, включиться в Творца.
Ученик: Вопрос об этом. Написано, что человек, когда, допустим, чувствует, что Творец управляет всем миром, он чувствует, что Творец дает только добро всем, он приходит к этому ощущению. Так как он чувствует Творца и как Он воздействует на весь мир, когда он чувствует себя, он не чувствует, что он часть этого добра, это добро не реализуется внутри него. И тогда как он продвигается? Всегда ли он должен будет оставаться отделенным от Творца? В этом смысле, что он не дающий добро?
М. Лайтман: Он, вследствие этого, развивает в себе, внутри себя намерение прийти к такому состоянию.
Ученик: И это его форма развития потом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:48) Почему нам нужен Добрый и Творящий добро? Почему недостаточно величия Творца, совершенства, стремления к совершенству?
М. Лайтман: Ну это включает. Это раскрытие Творца, как Доброго и Творящего добро, когда он раскрывает намерение Творца и цель Творца от начала и до конца. Это приводит к тому, что Творец по отношению к творению будет раскрыт.
Ученик: Как это не скрывает гармонию? Как бы покупает меня Добрый и Творящий добро.
М. Лайтман: Вследствие того, что человек чувствует намерение Творца, что это только для блага человека, чтобы привести его на благо всем творениям, так это влечет человека к состоянию, когда он должен выбрать Творца как единственный Источник добра и Несущего добро из всего творения. И это то, что создает сближение между ними.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:05) Хочу только продолжить выяснение: «…тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром. Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним...» Если, по сути дела, Творец раскрывается человеку, он видит, что это единственная реальность, то тогда человек ставит Творца или делает, чтобы Творец управлял им. Он же раскрывает это, вдруг раскрывается ему, что это единственная реальность, которая существует. Так какое еще действие человек может сделать со своей стороны, чтобы дополнить это действие?
М. Лайтман: Он должен направить себя на Творца, который находится в центре этого действия. И через него Творец пробуждает человека и раскрывает в нем точку соединения.
Ученик: То есть после того как есть – скрытие уходит, и Творец раскрывается человеку. Есть еще какой-то набор действий определенных, которые сейчас, кроме того, что человек ставит власть Творца над собой, какие еще действия надо сделать, кроме этого? Что называется «поставить Творца надо мной»? Он надо мной в любом случае, я раскрыл это.
М. Лайтман: Нет, нет такого – в любом случае. Человек должен раскрыть все чувства, все, что он чувствует от творения и выше, что все это раскрывает ему Творец.
Ученик: Последний вопрос. Это как какое-то большое пламя, которое зажигает маленькое пламя. Так что маленькое пламя может добавить к большому пламени, или какая роль его? Зажигается – они соединены. Какое продолжение?
М. Лайтман: С помощью этого маленького действия, из всех действий в творении, человек соединяется с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:05) Он пишет, что одной мыслью создана вся эта реальность, и порядок мыслей уже организован для нас. Как человек предваряет, как он видит чего Творец хочет от него на следующем шаге? Какой следующий шаг?
М. Лайтман: Человек хочет раскрыть Творца в любом состоянии, которое он проходит, вследствие того, что эти состояния запутывают, скрывают Его. Это не то чтобы он считался с ними, а то, с чем он считается, это то, что они в конечном счете раскрывают ему Творца.
Ученик: Но как человек видит, что Творец хочет от него в его следующем состоянии?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Как человек может видеть чего Творец хочет от него в его следующем состоянии?
М. Лайтман: В следующем состоянии?
Ученик: В следующем состоянии человека. Да, все творение уже устроено, организовано, порядок мыслей уже существует, все уже существует – человек только раскрывает.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как он раскрывает или видит, и чего Творец хочет от него на следующем шаге? Что конкретно он хочет от него? Не в общем – объединение и раскрытие Творца, а что-то особое в следующем состоянии. Что Он ждет от него?
М. Лайтман: Ты хочешь здесь закончить вопрос: что Творец хочет от человека? Творец хочет от человека, чтобы он был слит с Ним, с Творцом, во всех состояниях, без исключения.
Ученик: То есть это общее действие – это всегда реакция на состояние, через которое Творец его проводит. Его роль – прилепиться к Нему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это понятно. Но человек может увидеть что-то особое еще до этого, сделать какое-то предшествующее действие?
М. Лайтман: Что в этом есть у тебя приближение к состоянию, чтобы ты был как творение по отношению к Творцу.
Ученик: (30:26) Откуда человек раскрывает потребность в этом?
М. Лайтман: Из своего состояния.
Ученик: Что имеется в виду? Что есть в его состояние, что дает ему какую-то мобилизацию внутренних сил, чтобы прилепиться к Нему?
М. Лайтман: Изначально весь его путь учит его тому, что есть здесь раскрытие со стороны Творца по отношению к нему все больше, и тогда он, когда приходит сейчас к раскрытию Творца, он видит, что, по сути дела, весь путь и каждое состояние наполнены отношениями Творца к нему. И в этом он видит, что завершает свой подъем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:08) Почему он описывает состояние, что совершенство – «полна вся земля славы Его»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что такое слава Творца?
М. Лайтман: Когда Творец раскрывается во всем творении, во всех состояниях и действиях его так, что нет у тебя лишнего действия, но все это в намерении по отношению к творениям.
Ученик: И это уважается творениями?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Так почему не сказано, допустим, полна земля властью Его или Его существованием? Почему славой? Что есть в славе, что именно это подчеркивается?
М. Лайтман: В славе, в почете есть часть человека, участие человека в этом.
Ученик: То есть он…
М. Лайтман: Человек раскрывает это и приближает себя к этому.
Ученик: Ведь тогда он говорит, что из-за того, что это скрыто, нам нужна вера, чтобы прийти к этому.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как вера строит в нас славу и честь Творца?
М. Лайтман: Вера строит в нас почет Творца, потому что мы раскрываем с помощью поиска веры во всех действиях Творца, мы ищем, насколько мы еще можем поднять Творца над собой, и это то, что приводит нас к слиянию настоящему с Творцом.
Ученик: То есть это на самом деле наша работа в десятке или в группе…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …поднять Творца, поднимать Творца над нами все время?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:07) Я слышал до этого, что если человек идет внутрь мира, он раскрывает, что есть сила и преклоняется перед ней. Что значит идти внутрь мира?
М. Лайтман: Видеть, как все действия всех творений во всем мире, они идут в одном направлении – привести все творения к единству, чтобы раскрыть изнутри них сущность объединения. И так они будут расти.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:09) Как человеку проверять себя во все моменты его жизни, что он реализует место выбора?
М. Лайтман: Он все время находится в сомнениях, в вопросах. Он не ставит себя собственными силами, он в конечном счете ищет только одного – как поднять Творца и удерживать Его в таком виде, чтобы Творец всегда был над ним.
Ученик: Как это внутреннее выяснение, углубление, которое человек делает внутри себя, когда у него много есть вопросов, сомнений, как Вы сказали, как это приводит его к состоянию, когда он поднимает Творца над собой, именно из внутреннего углубления?
М. Лайтман: Потому что он видит, что на всем пути Творец – Тот, кто поднимает его из состояния к состоянию. И так он сейчас, в конечном счете, сейчас действительно раскрывает.
Ученик: А когда есть скрытие, какова роль десятки по отношению к человеку, чтобы правильно выстроить себя перед Творцом, перед Царем? Какова тут роль десятки?
М. Лайтман: Десятка – она должна, в особенности, выстраивать такой круг, когда человек через него будет направлен на Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:23) Что значит поднять Творца над собой?
М. Лайтман: Когда во всех действиях, мыслях твоих, Он первый.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:52) В ощущении Творца надо мной – это ощущается как что-то абстрактное, что-то находящееся вне меня. Как из такого абстрактного состояния образуется реальность человека? Как она возникает?
М. Лайтман: От Творца, который находится над тобой. Ты должен поднять Его в своем ощущении как Высшего, что Он – Высший, и все время начинать от Него. И тогда ты раскроешь, что Он действительно Источник всех состояний.
Ученик: И тогда это реальность слияния?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И нужно держаться ее?
М. Лайтман: И что нужно?
Ученик: То есть это одно состояние?
М. Лайтман: Это во всех состояниях, которые ты пройдешь. Главное, чтобы Творец был в точности посередине как Источник. Хорошо?
Вопрос (Интернет): (41:39) Какой тип объединения и внутренней работы должен быть в нас, чтобы увидеть, что высшая сила – это Творец?
М. Лайтман: Мы должны стараться быть связанными со всеми нашими товарищами, со всей реальностью, и подталкивать их вместе с нами, что мы все находимся в таком действии в отношении Творца, направленном на Творца.
Вопрос (Интернет): (42:36) Что значит «включиться в Творца» и как это сделать?
М. Лайтман: Включиться в Творца – это значит получать от Него силы и ценности, с помощью которых я чувствую мир так же, как Он. Это называется «включиться». Хорошо?
Тогда закончим на этом. Что у нас еще есть?
Чтец: Споем вместе песню.
Песня (43:48)
Чтец: (45:25) Мы продолжаем читать 5-й отрывок.
5. Вне тела человека находится лишь Творец. Ведь из сути творения [следует], что человек называется творением только относительно себя. Ибо Творец желает, чтобы человек почувствовал себя отдельной от Него реальностью. Однако, кроме этого, всё считается «полна земля славой Его» [Бааль Сулам. Шамати. 67. Уклоняйся от зла]
М. Лайтман: Да. Понятно это? Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:27) Это не совсем понятно. С одной стороны, он говорит, что Творец хочет, чтобы человек чувствовал себя отдельным, а с другой стороны, чтобы он говорил, что полна земля славой Творца. В чем человек отдельно от Творца, а в чем он включается в Него?
М. Лайтман: Отделяется тем, что в нем есть желания неисправленные, которые тащат его как бы наружу, в сторону. А когда он включается в те желания – в эти желания, которые неправильно направлены, то есть неисправленные, – они проходят исправление.
Ученик: Вот это прохождение исправления – это как бы против желания Творца, потому что желание Творца, чтобы человек был отделен, а человек борется за то, чтобы прийти к «нет никого кроме Него». То есть он борется против Творца, против желания Творца?
М. Лайтман: Скажем так. Творец так же устроил это – с самого начала все творение, оно против Творца, оно все находится в состоянии «бар», то есть вне Творца.
Ученик: Как в этом процессе изменяются отношения? То есть в начале человеку понятно, что нет в нем ничего исправленного, это то, что он раскрывает.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А затем, когда уже есть в нем что-то исправленное, как остается отношение «нет никого кроме Него»? То, чего мы хотим достичь.
М. Лайтман: Нет никого, кроме Него – к этому мы приходим в постижении творения постепенно, ступень за ступенью, когда в нас раскрывается это, что Творец, Он Добрый, Творящий добро, нет никого, кроме Него, и так далее.
Ученик: То есть творение все меньше и меньше связывает все с собой, все больше с Творцом?
М. Лайтман: Да, кроме свободы воли.
Ученик: В этом заключается выбор, что он все связывает больше с Творцом, а не с самим собой?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:18) Вопрос. Он пишет, что «полна земля славой Его», Творца. Когда человек достигает такого восприятия, что нет никого, кроме Него, что в итоге он воспринимает? Он воспринимает Творца или Его величие? Чем наполняется реальность?
М. Лайтман: Это зависит от того, в каком состоянии он находится, на какой ступени он находится, поэтому нельзя сказать, что именно из этого состояния он должен подняться в какое-то определенное другое состояние.
Ученик: Так чего же мы достигаем? Чего человек достигает? Что считается для человека постижением?
М. Лайтман: Человек постигает в конечном итоге, что «нет никого, кроме Него».
Ученик: «Нет никого, кроме Него», и «полна земля славой Его» – это одно и то же?
М. Лайтман: Нет. А ты не пытайся меня ввести в...
Ученик: Поэтому я спрашиваю, человек вносит Творца в реальность или величие Творца?
М. Лайтман: Величие Творца, и слава Творца, и действия Творца. Не то чтобы это указывает на самого Творца, а это Его отношение по отношению к творениям.
Ученик: Что же требуется для того, чтобы постичь самого Творца? Или постижение оно всегда на уровне славы, величия?
М. Лайтман: Нет, все заканчивается тем, что человек – творение, постигает Творца, то есть включается в Творца. И это окончательное постижение.
Ученик: А до тех пор он постигает Его величие?
М. Лайтман: Всякие следствия из этого.
Ученик: Человек, который постигает Творца, что меняется в его реальности? Что это за реальность, внутри которой есть Он?
М. Лайтман: Это те формы реальности, которые человек постигает, чувствует, что они действуют со стороны Творца. И все. И им есть место в творении, во всей реальности.
Ученик: Постичь Творца, это значит постичь Его действия. Что именно человек постигает?
М. Лайтман: Через Его действия мы постигаем Творца.
Петах-Тиква-Центр: (52:27) Немножко другое направление. Через две недели мы соединяемся с «нет никого, кроме Него». Товарищи находятся на подготовке: читают тексты, первоисточники. Мы готовимся на трапезах, уроках и т.д. Вы могли бы нас более точно направить на подготовку к конгрессу?
М. Лайтман: Я не думаю, что вы не готовы к конгрессу. Вы, да, готовы. И то, что нужно вам, это соединить мысли вместе и наполнить их стремлением вашего сердца.
Ученик: Это непонятно. Что это за действие? Что значит «соединить мысли»?
М. Лайтман: Соединить мысли о том, что мы читаем. Скажем, мы прочитали, какой, пятый отрывок. Мы хотим соединить все, что есть в этом условии пятого отрывка. И все.
Ученик: (54:23) Что это за действие «соединять мысли»?
М. Лайтман: Каждая мысль, в ней есть тяжесть ее самой, этой мысли и ее цель. И этот вес и эта сила, с помощью которой можно прийти к Творцу (или в Творце), этот вес, эту тяжесть мы хотим сместить, сдвинуть с места, чтобы не мешала нам. И эту силу, которую мы готовы вложить, чтобы сдвинуть намерение на место, этой силой мы хотим действовать против нее (него).
Ученик: У меня есть мысль, у всех товарищей есть мысли, и мы читали, что Творец посылает все мысли. Что такое соединить мысли?
М. Лайтман: Желанием.
Ученик: Что это за действие со стороны человека: Творец посылает ему мысль, а он просит слиться с Творцом, который посылает эту мысль?
М. Лайтман: Он хочет быть слит с товарищами, чтобы направить их к Творцу в самом лучшем виде.
Ученик: Вы сказали, что мы готовы к конгрессу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: К чему мы готовы?
М. Лайтман: Я не хочу в это входить. Это уже…
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:59) Я слышал Вас, что мы должны почувствовать каждую мысль желанием сердца, стремлением сердца. Что это значит?
М. Лайтман: Вначале проявляется мысль, потом она начинает действовать, и мы хотим почувствовать не саму мысль, а ее итог, к чему она направлена, чего она хочет от нас, какую форму я должен принять для того, чтобы эта мысль действовала во мне, и все.
Ученик: Что значит почувствовать это в стремлении сердца, в желании сердца? Что мы здесь ищем?
М. Лайтман: Что мы здесь ищем? Почувствовать сердце и куда оно должно повернуться, и как нам это сделать, и что значит это состояние, которое мы тогда наполним. И все пока, пока достаточно.
Ученик: Усилить стремление сердца, желание сердца – как это сделать? Как это усилить?
М. Лайтман: В основном, это насколько все будут действительно включаться в вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:51) Вопрос по поводу объединения. Я вижу, что у каждого есть своя индивидуальность, и человек может получать силы только через то, чем он является. Если он будет получать силы, помощь от кого-то другого, ему придется также и его принимать как часть себя. Когда Творец влияет на нас, мы воспринимаем связь с Ним, так и между людьми. Никто не хочет принимать в себя кого-то другого, поэтому и помощь он не хочет принимать.
Когда я думаю об объединении, как говорится, «человек да поможет ближнему», мы должны это как-то сломать. Как мы работаем с этими естественными преградами, которые есть у человека, когда он хочет получить помощь? Для чего мы это делаем? То есть непонятно, как мы включаемся друг в друга, если мы не готовы получать помощь друг от друга.
М. Лайтман: Но среди вас есть десятки, разные такие группы для объединения, и это то, что должно помочь вам приблизиться друг к другу.
Ученик: Когда мы приближаемся, мы чувствуем…
М. Лайтман: Отторжение?
Ученик: Преграду. Что с ней делать? Я не готов принять помощь от другого, потому что я чувствую, что это означает, что я должен его впустить в себя, в свое сердце, и там будет отторжение. Что делать с этим? Преодолевать это, или есть какая-то другая работа с этим? Что делать с тем, что у нас действительно каждый – это индивидуальность, и у каждого свой Творец. Соединять творцов вместе? Что с этим делать?
М. Лайтман: Как это делать? То есть, как нам отменить отторжение?
Ученик: (01:04:07) Сначала вопрос – нужно ли отменять это, или здесь есть соединение над личностями? Или я должен убрать свою личность, принять в себя личность другого, новые формы, и тогда я просто теряю себя – идти в этом направлении?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Поэтому я спрашиваю, что с этим делать, и как?
М. Лайтман: Все формы объединения, которые могут осуществить единство.
Ученик: Не ущемляя индивидуальность? То есть есть такие места, когда мы можем соединиться, и это не мешает никому лично. Есть такое?
М. Лайтман: Да, но обычно играют во что-то другое, в то, что нужно быть объединенными. Конечно же, это против желания сердца, но получают вместо этого очень большое, очень высокое вознаграждение.
Ученик: Что же в итоге? Ощущение вознаграждения?
М. Лайтман: Да, это неверно. Это неверно. Человечество еще пока не может раскрыть этот клад.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:19) Здесь он пишет, что Творец создал творение, которое отделено от Его реальности. Это непонятно. Если, скажем, у меня есть дети, я их люблю, я их не посылаю куда-то, я не знаю, на какой-то другой конец мира, и я говорю, что я их люблю. Так как же тогда Творец в самое низкое место поместил нас, и говорит, что Я отдаю вам, но вы это не почувствуете. Вопрос… Но это же Его решение, Он так решил сделать. Теперь вопрос: а что Он хочет, что Он требует от творения, и как творение должно относиться к этому?
М. Лайтман: Творец хочет немного – Он, прежде всего, не хочет нас путать. Мы сами путаем себя и запутываем. Я бы сказал так: Творец хочет, чтобы мы из того состояния, в котором находимся, поставили бы здесь точку нового начала и пошли бы нашими силами, своими силами против Его силы – тогда каждый, в итоге, продвинется в своем личном формировании. И так мы, конечно, отделим себя каждый от другого, и затем, когда мы приблизимся к Творцу, мы постараемся соединиться между нами. А пока что нам не хватает силы самоотмены, силы объединения, силы соответствия между нами. И мы должны сейчас уподобиться друг другу, достичь соответствия, и это первый этап.
Ученик: (01:09:29) Можно спросить о том, что Вы сказали: исходя из этого, что означает по-настоящему раскрытие Творца?
М. Лайтман: Раскрытие Творца – это сила, которая может удерживать нас больше, чем творение, и этого мы должны достичь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:51) Вы сказали, раскрытие Творца – это та сила, которая может держать нас больше, чем творение. Когда Вы говорите о творении, Вы говорите о силах отторжения?
М. Лайтман: Не только.
Ученик: Тогда о чем речь?
М. Лайтман: Творение – это силы, которые находятся, в общем, в нашем мире, который создал Творец, и мы должны подсластить и работать с ними.
Ученик: И из этого подслащения работы, в конечном итоге, раскроется Творец?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И эта сила помощи, эта положительная сила, как будто ты чувствуешь, что нашел что-то новое, хорошее. Но путь к этому хорошему не чувствуется, как хорошее. Это работа выше знания?
М. Лайтман: Но это не совсем, но допустим.
Ученик: И это он называет заповедью выбора? То есть до раскрытия Творца человек каждый раз заново должен, несмотря на свои ощущения, против своего ощущения, идти и выбирать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:48) Вчера после урока Творец забрал к Себе нашего товарища, который был много лет на пути. Один из товарищей, который создал группу Сантьяго, очень преданный товарищ, всегда платил и вкладывал в распространение. У него было много товарищей и учеников в нашем сообществе, и очень много сил, дней и ночей вложил в группу, и он оставил товарищей, с огромной нехваткой его.
И мы говорим о том, что в каждом состоянии должно быть новое начало, чтобы пойти и найти такие силы новые. И почему Творец забирает таких товарищей? Как мы должны работать с этим? У него и на конгрессе, у этого товарища, были очень большие обязанности. Он все содержание конгресса сконцентрировал. Очень большая утрата для латинского кли. Как нам действительно использовать это, чтобы приблизиться к Творцу именно в таком состоянии?
М. Лайтман: Постараться быть связанными между нами и связанными с Творцом в том, чтобы все-таки оправдать Его. Что, очевидно, этот товарищ… его роль в мире закончилась.
Что мы делаем дальше?
Чтец: (01:15:03) Сейчас подведем итоги этого прекрасного урока в десятках.
Семинар
Песня (01:23:23)
Набор: Команда синхронного набора