Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 сентября 2020 года
Часть 3: Бааль Сулам. Статья в завершение книги Зоар
Чтец: Мы читаем «Статью в завершение Книги Зоар», «Труды Бааль Сулама», страница 476-я, со слов «Из наших слов следует».
Из наших слов следует, что наше нынешнее поколение – это поколение времен Машиаха. И потому мы удостоились избавления нашей святой земли из рук чужаков. И кроме этого, мы удостоились раскрытия книги Зоар, что является началом исполнения слов: «И будет земля полна знанием Творца», «И не будет больше каждый учить [ближнего своего и каждый – брата своего, говоря: «познайте Творца»,] ибо все познают Меня, от мала до велика».
Однако двух этих вещей мы удостоились только в виде дара от Творца. Но мы в свои руки еще не приняли ничего, и этим нам дана возможность начать работу Творца, чтобы заниматься Торой и заповедями лишма и тогда удостоиться великого успеха, насколько это обещано поколению Машиаха, чего не знали все поколения до нас. И тогда мы удостоимся времени получения двух этих вещей: «совершенства постижения» и «полного избавления». (01:43)
М. Лайтман: То, что происходит с нами в нашем мире, является проекцией – проекций только духовных состояний. И поэтому, на самом деле, это не имеет значения, что происходит здесь, допустим с народом Израиля, с государством Израиль, с этой землей, территорией, на которой мы живем и так далее. И тем более в нашем поколении, во время Последнего поколения, когда всё должно существовать в намерении, а не в действии. Как мы говорим о Храме, о том, что необходимо построить духовный совершенный парцуф, который включает в себя все творения, все души, всё, что создал Творец, всё полное желание, которое будет направлено на «ради отдачи» друг к другу и к Нему.
Поэтому мы не говорим о состояниях определенных, которые происходят здесь, когда мы делим: государство Израиль, народ Израиля, те, кто здесь живет, те, кто здесь не живет – вообще мы никак к этому не относимся. Вообще не относимся к этому, и я не думаю, что это будет результатом чего-то, что произойдет в нашем мире, потому что мы все поднимаемся и поднимаемся в направлении духовного и переходим к духовному состоянию. Как он и пишет. Где пишет Бааль Сулам, что этот мир поднимется до Высшего мира? Да, где-то есть такие слова. Поищите.
Поэтому то, что вы слышите здесь: «земля Израиля», «народ Израиля» – наверняка речь идет о духовных понятиях, которые стоят за этими словами, и согласно корню и ветви мы уже поднимаемся к корню. (04:04)
Чтец: И вот мы как следует выяснили ответ наших мудрецов на вопрос, как можно прилепиться к Нему. Ведь они сказали, что это означает: «Прилепись к Его свойствам». И [этот ответ] справедлив по двум причинам:
Потому что духовное слияние состоит не в сближении мест, а в подобии форм;
Поскольку душа отделилась от Ацмуто лишь из-за желания получать, которую заложил в нее Творец. И потому, после того как Он отделил от нее желание получать, она автоматически вернулась к первозданному слиянию с Ацмуто.
Но всё это в теории, а на практике они еще ничего не решили своим объяснением «Прилепись к Его свойствам», что означает отделить желание получать, заложенное в природе творения, и прийти к желанию отдавать, что является обратным его природе.
И, как мы выяснили, утопающий в реке должен крепко держаться за веревку. А до того, как он занялся Торой и заповедями лишма, так что «не вернется более к глупости своей», не считается, что он крепко держится за веревку, и проблема возвращается в исходное положение: откуда ему взять горючее, чтобы трудиться всем сердцем и существом своим только для того, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю? Ведь человек не может сделать ни одного движения без какой-либо пользы для себя подобно машине, которая не может работать без горючего. А если не будет никакой собственной выгоды, а будет только наслаждение Создателю, у него нет горючего для работы.
А ответ состоит в том, что для того, кто постигает величие Творца должным образом, та отдача, которую он передает Ему, становится получением, как сказано в трактате Кидушин… (06:37)
М. Лайтман: Это как в примере с женихом и невестой, когда вместо того, чтобы жених дал кольцо невесте, она ему что-то дает. И это считается, будто он дал ей, потому что согласился принять от нее. И тогда, насколько он велик в ее глазах, то его получение – как отдача.
Чтец: …как сказано в трактате Кидушин о важном человеке, которому женщина дает деньги, и это считается для нее получением, и она посвящается [ему].
Так же и с Творцом: если он постигает Его величие, нет более важного получения, чем доставление наслаждения своему Создателю. И этого довольно и достаточно в качестве горючего, чтобы трудиться и усердствовать всем сердцем своим, душой…
М. Лайтман: То есть у нас только одна проблема – почувствовать величие Творца, с Кем мы имеем дело.
Чтец: …как сказано в трактате Кидушин18 о важном человеке, которому женщина дает деньги, и это считается для нее получением, и она посвящается [ему].
Так же и с Творцом: если он постигает Его величие, нет более важного получения, чем доставление наслаждения своему Создателю. И этого довольно и достаточно в качестве горючего, чтобы трудиться и усердствовать всем сердцем своим, рудиться и усердствовать всем сердцем своим, душой своей и существом своим, чтобы доставить наслаждение Творцу.
Однако ясно, что если он еще не достиг величия Творца должным образом, доставление наслаждения Творцу не считается для него получением в той мере, в которой он отдаст всё свое сердце, душу и существо свое Творцу. И потому всякий раз, когда он на самом деле построит намерение на доставление наслаждения своему Создателю, а не для собственной выгоды, он тотчас же полностью потеряет силу работать. Ведь он остается как машина без горючего, поскольку человек не может пошевелить ни одной частью тела, не извлекая из этого какой-либо собственной выгоды. Тем более такое большое усилие, как мера отдачи своей души и существа, как он обязан по Торе, и нет сомнения, что он не сможет сделать этого, не извлекая получения какого-либо наслаждения для себя.
И, на самом деле, постижение величия Творца в той мере, когда отдача становится получением, как сказали [мудрецы] о важном человеке, не такая уж трудная вещь. И все знают величие Творца, который создал всё и разрушает всё, без начала и без конца, возвышенности которого нет конца и края.
Однако трудность этого в том, что размер величия не зависит от отдельного человека, а зависит от окружения. (09:26)
Вопрос (Петах-Тиква-19): «Слиться с Его свойствами». Я могу слиться с Творцом? Я ведь обратен Ему.
М. Лайтман: Слиться с Творцом – означает слиться по свойствам.
Ученик: Но что это означает – по свойствам?
М. Лайтман: По свойствам? Ну, скажем так: твой начальник на работе, он серьезный мошенник и вор, и ты хочешь быть как он – значит, и ты становишься маленьким воришкой.
Ученик: Здесь говорится: «Отделить свое желание получать, заложенное в природе его и прийти к желанию отдавать, которое противоположно природе».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Рав, скажите, когда я это читаю, я говорю себе: «Ай, мне это вообще кажется фантазией. Как я могу вообще достичь свойств Творца?»
М. Лайтман: Не полностью, а постепенно, от простого – к сложному, ты приходишь к отдаче и к любви к ближнему, и этим ты уподобляешься Творцу.
Ученик: В чем заключается суть действия? Откуда действительно я знаю, что достигну этого? Потому что это представляется совершенно нереальным.
М. Лайтман: Ты проверь себя: насколько ты любишь ближнего, ты раскроешь всё больше, что Творец раскрывается тебе, потому что таким образом ты и выстраиваешь образ Творца.
Ученик: Да, я пытаюсь обдумать: что, – мои свойства становятся вдруг свойствами Творца? Я могу достичь Его уровня?
М. Лайтман: Да. Да, это и называется, что «и будет имя Творца на тебе», то есть форма Творца будет на тебе.
Ученик: И он пишет здесь, что «наполнилась земля знанием Творца».
М. Лайтман: Да. То, что всё желание получать, которое называется «арец» (желание, «земля» дословно) примет форму отдачи и любви.
Ученик: И тогда «все познают Меня от мала до велика»? И маленькие дети тоже будут это учить?
М. Лайтман: Не знаю, что ты имеешь в виду под маленькими детьми и большими. Каждый, буквально каждое желание получать будет исправлено на ради отдачи. Если ты спрашиваешь о самых маленьких, то да, через взаимовключение больших и малых, все будут направлены на ради отдачи. И всё это мы исправим все вместе, включая детей. Дети будут рождаться уже в форме отдачи. Мы таким образом на них подействуем.
Ученик: Был период во время Храма, – дети находились в отдаче? То есть и женщины, и дети?
М. Лайтман: Так написано, что даже шестилетние дети знали от Дана до Беэр-Шевы, то есть с севера до юга на всей земле Израиля знали законы святости и скверны, разбирались в этом, то есть, что такое ради получения и что такое ради отдачи.
Ученик: То есть мы из падения снова возвращаемся к этому?
М. Лайтман: Я надеюсь, что мы к этому вернемся. (13:03)
Чтец: И, на самом деле, постижение величия Творца в той мере, когда отдача становится получением, как сказали [мудрецы] о важном человеке, не такая уж трудная вещь. И все знают величие Творца, который создал всё и разрушает всё, без начала и без конца, возвышенности которого нет конца и края.
М. Лайтман: То есть, что мешает нам почувствовать силу Творца, величие Творца, когда мы будем выполнять любые действия правильно, выстроим всю нашу жизнь правильно – без пандемий, без всяких проблем и неприятностей? Что нам мешает? Если есть такая большая сила в природе, мы можем ею воспользоваться. Но проблема в том, что мы можем ею воспользоваться только через наше объединение. В этом проблема.
Чтец: Однако трудность этого в том, что размер величия не зависит от отдельного человека, а зависит от окружения. Например, даже если человек полон хороших качеств, если окружение не будет ценить его и уважать, такой человек всегда будет угнетен духом и не сможет гордиться своими качествами, хоть и не сомневается в их истинности.
М. Лайтман: То есть никто из нас не в состоянии в одиночку прийти к действию по отдаче, если не раскроет добрую силу Творца. А раскрыть ее он может только при условии, что он соединен с окружением, которое дает ему осознание величия Творца. (15:47)
Чтец: И наоборот, человек, у которого нет ни одного достоинства, но окружение уважает его так, как будто у него есть множество достоинств, такой человек будет полон высоты духа, так как значение важности и величия полностью отданы в распоряжение окружения.
А когда человек видит, как его окружение проявляет легкомыслие в работе Творца и не ценит величие Творца должным образом – одиночка не может преодолеть окружение, и он тоже не может достичь величия Творца и проявляет легкомыслие во время работы Творца, так же как и они. А поскольку у него нет фундамента для достижения величия Творца, само собой разумеется, что он не сможет работать для доставления наслаждения Творцу, а не для собственной выгоды. Ведь у него нет энергии для усилий. А «не приложил усилие и нашел, не верь». И у него нет другого варианта, кроме как или работать ради собственной выгоды, или не работать вообще. Ведь доставление наслаждения Творцу не будет служить ему получением в полном смысле.
М. Лайтман: Он не почувствует в этом пробуждения, сил, потому что окружение ему это не предоставляет. А откуда еще человек может это взять? (17:25)
Чтец: И отсюда пойми стих: «Во множестве народа – величие Царя». Ведь [определенное] значение величия приходит от окружения при двух условиях: (1) в мере оценки окружения, (2) в мере величины окружения, и потому во множестве народа величие Царя.
И из-за величины трудности этого мудрецы посоветовали нам: «Сделай себе Рава и купи себе товарища», т.е. человек должен выбрать для себя важного и известного человека, чтобы тот стал для него Равом [т.е. учителем], благодаря которому он мог бы прийти к занятиям Торой и заповедями для доставления наслаждения своему Создателю. Ведь в отношении Рава есть два облегчающих обстоятельства.
1. Поскольку он человек важный, ученик может доставлять ему наслаждение, основываясь на его величии, так как отдача становится для него получением, являющимся естественным топливом, позволяющим всякий раз умножать действия по отдаче. А после того как он привык заниматься отдачей у своего Рава, Рав может перевести его также на занятия Торой и заповедями лишма по отношению к Творцу, поскольку привычка становится [второй] натурой.
2. Потому что уподобление по форме Творцу не эффективно, если оно не вечно, т.е. «Пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется он к глупости своей». В то время как уподобление по форме Раву, благодаря тому, что Рав находится в этом мире, в рамках времени, эффективно, даже если оно только временно, и потом он вернется в свое прежнее состояние.
Вопрос (Петах-Тиква-34): Можно ли доставлять наслаждение Творцу, даже если нет намерения вначале?
М. Лайтман: Конечно, разумеется. Ты принимаешь участие в разных мероприятиях группы, ты делаешь распространение – этим ты и распространяешь имя Творца по всему миру, Его планы, программу по всему миру. Это и есть наслаждение Творца напрямую. Он хочет раскрыться для всех, и ты распространяешь знания о Нём, ты приближаешь всё человечество к Нему. Пожалуйста, всё перед тобой открыто. (20:29)
Вопрос (Тель-Авив-3): Человек рождается, видит: природа прекрасная, всё замечательно. Почему этого недостаточно, чтобы получить величие Творца? Почему окружение должно ему это давать?
М. Лайтман: Какая связь с тем, что человек не может получить величие Творца, если у него нет кли? Ему необходимо окружение, когда в месте окружения он выстраивает кли. Духовное кли – оно ради отдачи. Ради отдачи мы можем сделать, если мы соединяем десять эгоистов вместе, и все стараются влиять друг на друга, отдавать друг другу. Есть у каждого авиют, его эго, а выше эго – сокращение и экран, то есть устремление отдавать друг другу. Таким образом, Творец может раскрыться.
Ученик: Что такое величие Творца духовное, которое я должен обрести?
М. Лайтман: Сила высшего света, которая раскрывается в кли, когда ты своими усилиями, своим объединением с товарищами предоставляешь Ему место раскрыться, и по мере Его раскрытия, ты говоришь – Он большой или маленький, и в каком виде.
Ученик: Это что-то внутреннее? Это не то, что люди подразумевают обычно под величием, природой, а это что-то очень внутреннее?
М. Лайтман: Конечно, это его истинная форма. И то, что мы чувствуем природу – это ничто, это неживое, это представление Творца в неживом виде. Мы на это, кстати говоря, тоже можем подействовать. Если мы сами поднимаем себя до духовного уровня, то мы с духовного уровня можем повлиять на материальный уровень, потому что это тот же Творец. Но тогда за счет наших исправлений на более высоком уровне мы сможем повлиять на естественные природные изменения на телесном материальном уровне. (22:43)
Ученик: РАБАШ пишет о том, что человек, приходя на собрание товарищей, должен требовать, чтобы у него было пропитание, или вознаграждение. Что имеется в виду? Что я могу просить у Творца? Я могу сказать ему: «Дай мне почувствовать Твою важность, Твое величие?»
М. Лайтман: Да, конечно, и это тоже. И важность, и величие товарищей – всё что угодно. Ты можешь обращаться к Творцу абсолютно со всем, потому что Он источник и всего хорошего, и всего плохого.
Ученик: Это не называется, что я ставлю Ему условия ради получения: «Дай мне Твоё величие, иначе я ничего не могу сделать»?
М. Лайтман: Нет, конечно, нет. Он изначально тебя создал таким, что ты ничего не можешь сделать, кроме того, чтобы обратиться к Нему. Поэтому Он и создал всё таким образом, чтобы ты все время от Него зависел. Это называется, что ты приходишь к слиянию с Ним, всё. Так я раскрываю, что без Него я ничего не могу поделать, и это называется, что я раскрываю, что не достает мне Его каждую секунду, и тогда я обращаюсь к Нему и требую, требую, требую. И тогда в этом требовании я раскрываю келим, в которых Он будет раскрываться, раскрываться и раскрываться, и так мы придем к слиянию. А ты считаешь, что ты можешь прийти к тому, что ты в одиночку на что-то способен?
Ученик: Нет, просто страшно быть эгоистом: как бы, если ты дашь мне Свое величие и важность… и так далее.
М. Лайтман: Всё зависит от того, для чего ты просишь, какова цель. Для чего ты просишь величие, силы, всё, что ты хочешь? Для чего? Если для того, чтобы насладить через товарищей Его в ответ, то это принимается.
Чтец: Мы говорили на уроке, что человек не должен ставить себя в зависимость от других, и если ему кажется, что они не могут достичь цели, то он может достичь. Каждый судит из своих пороков.
М. Лайтман: Это очень-очень начальный период. Ну, по крайней мере, чтобы так себя вел.
Чтец: Здесь он пишет, что когда человек видит, как окружение его легкомысленно относится к работе Творца и не ценит Его, то не может он преодолеть окружение, и он тоже не может тогда достичь величия Творца.
М. Лайтман: Да, верно. Это понятно. Это тоже условие.
Чтец: Либо человек говорит, что мое окружение… это каждый судит из своих пороков. И как я могу достичь цели, если я вижу, что они тоже легкомысленно относятся к Творцу?
М. Лайтман: Нет, я обращаюсь к Творцу, я не говорю, что мы достигаем цели, но я могу обратиться к Творцу, попросить силы для того, чтобы Он мне помог работать с товарищами.
Чтец: И в этом состоянии, когда мне кажется, что они легкомысленны, я все еще могу просить у Творца? Что?
М. Лайтман: Обращаться к Творцу я могу, тем более, что я прошу у Него силы поработать над товарищами и сделать из них цельную совершенную группу.
Чтец: Мы говорили также о наслаждении, о доставлении наслаждения Раву, что он сможет отдавать Раву. Что это значит?
М. Лайтман: Ну, то, что он думает, что хорошо его работнику или рабу. То есть то, что он ему дает, то, как он ему служит. Ну, это известно в религии, в хасидизме, да везде.
Чтец: А у нас, что это такое?
М. Лайтман: А у нас – не приносить мне подарки вообще. Относиться к Раву так, что через него – всё Творцу.
Чтец: Да, но здесь он говорит, что именно потому, что Рав находится в этом мире, то он может совершать отдачу, и даже не постоянную…
М. Лайтман: К группе, к товарищам! А меня вообще оставьте в покое! Дайте спокойно жить. Иначе мне придется что-то сделать для тебя – дать тебе духовное, познакомить тебя с Творцом, а я не хочу.
Чтец: Но здесь есть средство. Я не понимаю. Если я буду отдавать товарищам, то не обязательно я могу получить от этого важность Рава. Я могу делать действия, которые будут находиться в получении.
М. Лайтман: Хочешь делать мне одолжение?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Сделай. Учись каждое утро, проводи собрание товарищей днем, приходи на вечерние уроки, занимайся распространением, слиянием с товарищами – всё, что связано с построением группы и наполнением ее высшим светом. Всё! Этим ты можешь делать мне что-то хорошее, а кроме этого у меня есть всё, и я больше ни в чем не нуждаюсь. (28:20)
Объявления (28:33-29:33)
Песня (29:34-32:53)
Набор: Н. Подебрий, А. Штробел, С. Деменчук, Г. Кольчугина
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6A7DMLxb