Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 августа 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Изгнание и Избавление
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 469-я страница, «Изгнание и избавление». Подзаголовок «Гармония между религией и законом развития или слепой судьбой»
«И среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха стопе твоей». «И задуманному вами – не бывать, тому, что говорит вы: «Будем, как [другие] народы, как племена [других] стран»».
То есть Творец покажет нам в явном виде, что у Исраэля нет никакого существования в изгнании, и не найдут они никакого покоя, подобно остальным народам, смешавшимся с другими народами и нашедшими покой, вплоть до того, что растворились в них, и не осталось от них никакой памяти.
Иначе с домом Исраэля – народ этот не найдет себе покоя среди других народов, пока не исполнятся в нем слова: «И искать станете вы оттуда Творца, Всесильного твоего, и ты найдешь; ибо искать будешь Его всем сердцем твоим и всею душою твоей».
Можно объяснить это, исходя из Управления. И приговор, сообщенный в этом стихе, относится к нам, ведь Тора есть истина, и горе нам, пока мы сомневаемся в ее истинности. И мы говорим о любом бедствии, претерпеваемом нами, что это случайность и слепая судьба, страшно подумать, и этому есть лишь одно лечение – обратить на нас несчастья до такой степени, чтобы мы начали замечать в них, что они не являются случайностью, а являются надежным Управлением, назначенным нам в святой Торе.
И следует выяснить это, исходя из самого закона развития. Ведь по природе надежной инструкции, которую мы получили благодаря святой Торе, в отношении пути Торы, заключенного в Управлении (см. статью «Свобода»), нам выпало несравненно более быстрое развитие, чем народам [других] стран, а поскольку члены нации развились, было обязательным постоянно идти вперед и быть предельно точными во всех заповедях Торы.
А поскольку они не делали этого, а хотели примешать туда еще и [свой] узкий эгоизм, то есть «ло лишма», следствием этого стало разрушение Первого Храма, ибо они хотели поставить такие качества, как богатство и власть силы, над справедливостью, как у остальных народов.
М. Лайтман: (03:41) Если есть вопросы, пожалуйста. О чем он говорит тут? Есть необходимость прийти к слиянию с Творцом, подняться выше этого мира, через все необходимые этапы, которые нужны для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом. И мы должны это сделать.
Все, кто получает пробуждение изнутри, должны начинать всё это реализовывать. Бывают те, у кого получается лучше, некоторым дается хуже. Это происходило до сегодняшнего дня, а сейчас и далее, точнее с нашего периода времени и далее, мы находимся в том периоде, который называется Последнее поколение (Поколение Исправления). Хотим мы того или нет, нас вынудят законы природы через самые разные средства, но они нас все-таки вынудят прийти к исправлению.
Если нет вопросов, продолжаем А поскольку Тора…
Чтец: (04:56) А поскольку Тора запретила всё это, они стали отрицать Тору и Пророчества, и приняли на себя обычаи соседей, чтобы можно было наслаждаться жизнью, насколько этого требовал от них [их] эгоизм.
М. Лайтман: (05:16) То есть не пошли в сторону ради отдачи, самоотмены, чтобы каждый отменил свое личное эго, а продолжили, как обычно, – то, как мы наблюдаем в мире.
Чтец: А когда они сделали так, силы народа раскололись: часть пошла за эгоистическими царями и вельможами, а часть пошла за пророками. И это разделение продолжалось вплоть до разрушения [Храма].
А в период Второго Храма это проявилось еще больше, ибо начало разделения обозначилось там перед всем народом из-за недостойных учеников, во главе которых стояли Цадок и Бейтус. И главная причина их бунта против мудрецов была в обязательности лишма, как сказано в изречении наших мудрецов: «Мудрецы, будьте осторожны в словах своих», ибо они не хотели выйти из своего эгоизма. И потому стали собираться сообщества этого дурного типа и превратились в большую секту, которая называлась «саддукеи» 'цадо́ким' и состояла из богатых людей и вельмож, преследовавших эгоистические страсти, что идет вразрез с Торой, и они воевали с фарисеями 'прушим', и именно они вызвали приход Царства Рима и привели его к власти над Исраэлем, и именно они не хотели примириться с «решительными», по совету мудрецов, основанному на Торе, вплоть до того, что Храм был разрушен, и цвет Исраэля был отправлен в изгнание.
М. Лайтман: (07:12) Да. Это то, что произошло в истории с той группой, которая вышла с Авраамом, состоящей из народов мира, которые собрались в где-то в Месопотамии. Но они прошли много-много исправлений, такой фильтрации, пока не дошли до разбиения Второго Храма.
Вопрос (Хайфа-3): Как мы можем объединиться все десятки в прямой линии?
М. Лайтман: Не знаю, что это такое «все десятки в прямой линии»? Каждая из десяток должна объединиться между собой, чтобы стать «как один человек с одним сердцем». И тогда мы раскроем следующую форму объединения между десятками.
Вопрос (Чтец): Есть такие, кто отделился и пошли за вельможами, и богатыми. Ну, хорошо, они ушли, упали со ступени. Но есть такие, кто остался в объединении. А в чем эта важность того, кто уже не может держаться за это объединение?
М. Лайтман: Ну, все-таки в чем-то соблюдали, где-то держались: одни и другие. Было много разбиений в те времена – во время разбиения Второго Храма. Знаешь, это, как мы слышали о группах, которые жили в пещерах: в Кумране, к примеру, в других местах, и убегали подальше в разные места. Это был такой период, когда высшее управление рассеивало разбитые народы в разных направлениях, да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (09:43) Он говорит о Втором Храме, что он был разрушен в результате беспричинной ненависти. А здесь говорится, что это было из-за того, что заставляли быть в лишма.
М. Лайтман: Не хотели подниматься до уровня лишма.
Ученик: А что же тогда беспричинная ненависть, из-за которой был разрушен Храм?
М. Лайтман: Потому что все это связано вместе.
Ученик: Одно с другим?
М. Лайтман: Конечно. Что такое «беспричинная ненависть»? Это то, что я не реализую любовь: «возлюби ближнего, как самого себя» – это основное правило Торы, а я его не выполняю.
Ученик: И тогда он говорит о том, что началось разрушение Первого Храма. Какая разница между разрушение Первого Храма и Второго?
М. Лайтман: Более раскрытое разбиение.
Ученик: Во Втором Храме?
М. Лайтман: Да, более глубокое, конечно.
Ученик: Как это выражается в разрушении Второго Храма?
М. Лайтман: Так он же говорит, что во Втором Храме проявилось это еще больше, ибо разделение обозначилось всем явно из-за недостойных учеников, то есть перестали стесняться, перестали даже как-то во внешнем виде держаться друг друга. Мы считаем, что были хорошие отношения 2000 лет назад во времена Храма, – нет. Это было очень все остро, отношения были в разбиении.
Ученик: То есть тогда происходила бо́льшая деградация, и сегодня еще больше?
М. Лайтман: А сегодня еще больше, конечно.
Ученик: А какова причина вот этой деградации?
М. Лайтман: Раскрытие ради получения в каждом из людей все больше и больше.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Ты видишь, сколько у тебя сегодня людей, которые хотели бы стать главой правительства? Каждый, каждый, все.
Ученик: Это ужасный период, ужасный со всех сторон, куда не посмотришь. Это каждый раз все хуже и хуже, мы «продвигаемся» (как бы так в кавычках).
М. Лайтман: Нет-нет. Мы не продвигаемся, мы продолжаем двигаться в сторону разбиения, все большего раскрытия разбиения. А мы в этом всём (Бней Барух) должны держаться друг друга, должны двигаться к сплочению, должны действовать наоборот. Мы из всех народов собираем части, соединяем их вместе. И поэтому такое объединение (виртуальное), которое сейчас существует, и будет центром нового мира.
Ученик: (12:51) Да, вот это великолепие и это обновление в мире. Дай Бог, дай Бог.
М. Лайтман: И поэтому нам неважно внешнее выполнение каких-то внешних действий – Тора или заповеди, как их называют. Мы должны только направлять себя на любовь к творениям, и далее – на любовь к Творцу.
Ученик: Да, нас все поносят, проклинают.
М. Лайтман: Ну, конечно, поносят, еще бы, это будет больше. Чувствуют, что мы другие: мы противоположны им, мы не такие, как они. И поэтому будут лить на нас всё, что только можно. О нас говорить будут, что только хочешь.
Ученик: Я чувствую, что огонь и сера все время льется на нас. Мне говорят: «Ты скажи своему Раву Лайтману, что вы делаете совершенно обратно тому, что написано в Торе».
М. Лайтман: Хорошо, хорошо. Ну так что? Есть как бы преступники – хуже нас или нет?
Ученик: Я то знаю истину, все знают. Но иди попробуй справиться с этой грязью.
М. Лайтман: Не надо с ней справляться. Нигде об этом не написано, что это надо делать.
Ученик: Так что делать? Молчать?
М. Лайтман: Конечно, разумеется. А что я делаю всю жизнь? Мне это даже не стоит никаких сил, чтобы сдержаться и замолчать, потому что я не хочу с ним связи.
Ученик: Но Вы же не можете дать людям пачкать нас?
М. Лайтман: А почему бы нет? Они наслаждаются, пусть получают удовольствие.
Ученик: Да, но для других, это же нехорошее распространение…
М. Лайтман: Я должен делать из всего этого распространение, ничего не поделаешь. Но это не значит… Но и не надо ненавидеть тех, кто восстают против нас.
Ученик: Да, я вижу, что они тупые, говорят глупости.
М. Лайтман: Хорош. Хватит, сегодня уже разбиений. С тобой наговорились.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (15:08) Мы видим, что и в этом году есть тяжелые времена для Исраэля, как война на юге. Вопрос: что можно сделать, чтобы улучшить ситуацию?
М. Лайтман: Ответ тот же самый. Только объединение между нами – это лекарство абсолютно всему.
Ученик: Бааль Сулам пишет, что есть один способ вызвать у нас страдания, но 2000 лет это не помогло.
М. Лайтман: А кто тебе сказал, что они это сделали?
Ученик: Как Вы чувствуете то, что происходит в Израиле в данный момент?
М. Лайтман: Я не чувствую, что происходит в Израиле. Для меня Исраэль – это Бней Барух, которые идут и как-то хотят объединиться друг с другом. И это и называется яшар Эль – те, кто хотят быть направленными на Творца. Кроме этого, я не вижу Исраэль.
Ученик: В продолжение вопроса товарища. Почему человек отменяет себя, идет к истине, так почему его должны проклинать, он должен скрываться где-то?
М. Лайтман: Для того, чтобы помочь ему бежать в сторону объединения еще быстрее.
Ученик: Мы должны как-то представлять, что это будет и с нами также?
М. Лайтман: Конечно. Это помощь от противного.
Вопрос (Тель-Авив-4): (17:07) Мудрецы, как он пишет здесь, они не могут что-то сделать, чтобы привести к миру все эти слои?
М. Лайтман: А как это? Весь мир должен вернуться к ответу, что называется. Весь мир должен разобраться между добром и злом, и прийти к средней линии. Там, где один Источник, из которого исходят и добро, и как бы зло. И если так, то вообще, какие проблемы было создать мир в добре и зле, и дать нам всё это выстроить друг с другом, одно со вторым?
Ученик: То есть это должно быть чем-то выше природы?
М. Лайтман: Так и должно быть. А мы должны только думать о том, как нам объединиться? Это касается каждого из нас. Я вообще не критикую мир. Почему он создан в таком виде? Почему сейчас на нас летят ракеты? Почему сейчас еще что-то, пробуждаются всякие собаки? Я не делаю на это расчет, у меня один расчет – как мне на это отреагировать? Потому что всё это проявляется для меня, это давит на меня, для того чтобы я, соответственно, выстроился, навел какой-то порядок в себе. И всё.
Ученик: Можно еще спросить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но все-таки мы же видим, он пишет тут, что предложили заключить мир с этими нападающими.
М. Лайтман: Нет. Где ты это читаешь такое?
Ученик: В конце абзаца: «…и они не захотели заключить мир».
М. Лайтман: А, ну, это было, это ты выяснить не можешь – это было 2000 лет назад. Ты хочешь сейчас выяснить это и судить людей, и те течения, которые были в народе Израиля до разбиения, и те, кто сюда нападали (римлян и всех). Ну о чем ты говоришь?
Ученик: Я спрашиваю про сегодня. Мы можем прийти к исправлению через мудрецов или через удары?
М. Лайтман: Слушай только то, о чем говорит Тора: через объединение, между нами, мы можем исправить абсолютно всё, и нет никаких других средств. Хочешь попробовать? Пожалуйста, можешь пробовать всё что угодно. В конечном итоге только не забывай, что за счет объединения, между нами, должно прийти исправление. И тогда после всех твоих разочарований ты его сделаешь и увидишь.
Вопрос (Киев-3): (20:28) Вопрос от товарища на переводе. Те, кто богатые, тянулись за страстями, воевали с теми, кто поработил Исраэль. Чему можно с этого научиться? Это по последнему отрывку.
М. Лайтман: Ничему! Я уже сказал. Ну я уже сказал об этом им всем. Не надо учиться о том, о чем здесь написано (то, что было 2000 лет назад) в двух строчках. Даже, не знаю, какие бы умные люди не объясняли это, не нужно на этом научиться. Мы должны знать только одно: тогда надо было выполнить исправление – за счет действия и намерения. А сегодня – только за счет намерения, «всё в мыслях прояснится» (то, что называется).
И поэтому делайте исправление таким образом – связывайтесь друг с другом, и это приведет к исправлению мира. И ничего другого. Не нужно влазить в историю – это вам не поможет. Он об этом опишет очень четко, что всё это прошло и всё это было для того, чтобы разбить еще больше силу Адама Ришона – на первом этапе, на втором этапе, а мы должны уже исправлять себя. Когда мы подходим к Окончательному разбиению, значит мы уже можем встать и создать систему, собрать ее целиком. Вот и всё, ничего другого.
Вопрос (Хадера-1): Из каждого разрушения рождается избавление. Должны ли мы видеть в каждом состоянии вот это избавление, которое существует в каждой ситуации?
М. Лайтман: Да, это верно. Любое разбиение показывает, выпячивает то избавление, которое должно последовать.
Вопрос (Петах-Тиква-17): Вопрос от десятки, по поводу товарища, которого мы сегодня провожаем в последний путь, он умер вчера. И он был очень предан до последней секунды. Как мы, как десятка, должны относиться к этой смерти? И как продолжать относиться к нему, когда он не находится уже рядом с нами в физическом теле?
М. Лайтман: Не это важно. Берите в расчет, что он с нами, он товарищ навеки. И да, выполните это простое действие, насколько это можно, и всё. Он остается с нами.
Чтец: (23:40) Продолжим читать или сообщение?
Объявление: (23:44-24:08) Сегодня воскресенье, 7 августа не будет собрания товарищей из-за Девятого ава. Передача с 10:00 до 10:30 – программа новостей в записи с Равом М. Лайтманом, а затем с 12 до 13 будет дневной урок в прямом эфире с Равом М. Лайтманом. На этом мы заканчиваем.
Мелодия (24:08-25:26)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5m37k9PM