Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 24 июля 2020 года.

Бааль Сулам. Свобода воли.

Чтец: Мы изучаем труды Бааль Сулама, статья «Свобода воли».

Фактор третий. Внутренние причина и следствие

3. Это порядок внутренних причинно-следственных связей основы, изменяющихся под воздействием внешних сил окружающей её среды, с которыми она соприкасается. Это означает, что из одного сгнившего в земле пшеничного зерна получается много пшеничных зерен, иногда ещё больших и лучших по качеству, чем посеянное зерно.

Ведь здесь обязательно есть дополнение, вызванное воздействием факторов, участвовавших в процессе и присоединившихся к силе, скрытой в окружающей среде, то есть к основе. В результате этого и происходят все те качественные и количественные изменения, которых совершенно не было в предыдущей форме пшеницы. И эти факторы – соли и минералы, находящиеся в земле, дождь, солнце, которые воздействовали на неё тем, что выделили свои силы и присоединили их к скрытой силе самой основы, что, в соответствии с законом Причины и следствия, привело к множеству количественных и качественных изменений этого новообразования.

И надо понять, что этот третий фактор соединяется с основой на её внутреннем уровне, поскольку скрытая в основе сила контролирует их, так что, в конце концов, все эти изменения относятся к виду пшеницы, а не к чему-то другому.

И поэтому мы относим их к внутренним факторам, отделяя от факторов второй группы, которые, в соответствии со своим определением, неизменны, в то время как третий фактор изменяется как по количеству, так и по качеству. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Фактор третий: внутренние причина и следствие»] (02:49)

М. Лайтман: Вы видите, сколько есть факторов? И нам нужно изо всех этих факторов выбрать… Сейчас он закончит, и мы увидим, что́ же, в конце концов, является тем фактором, на который нам надо обратить внимание. С помощью этого фактора мы выясняем путь и приближаемся к цели, а все остальные уже под это подстраиваются.

Чтец: Фактор четвёртый. Причина и следствие при воздействии сторонних факторов

Это порядок причины и следствия при воздействии сторонних факторов, то есть действующих извне. Они не воздействуют на пшеницу напрямую, как дождь или солнце, а являются для неё такими дополнительными факторами, как, например, присутствующие на том же участке соседи, или такие внешние изменяющиеся явления, как град или ветер. (03:55)

Таким образом, находим, что четыре фактора соединяются в пшенице в течение всего процесса её роста. И любое состояние, которое пшеница проходит за это время, обусловлено этими четырьмя факторами, то есть ими определяются и количественные, и качественные характеристики состояния. И так же, как в описанном случае с пшеницей, этот закон действует во всех видах любых образований в этом мире, и справедлив даже по отношению к мыслям и знаниям.

Например, если обрисовать какое-либо состояние образования любого человека – верующего или атеиста, ультрарелигиозного или умеренно религиозного – то поймём, что это состояние человека возникло и было определено теми же четырьмя факторами.  [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Фактор четвёртый: причина и следствие при воздействии сторонних факторов».] (04:50)

М. Лайтман: Это значит, что мы не можем вырваться за пределы этих четырёх факторов; а то, что у нас получится, получится как воздействие этих четырёх факторов. А что же мы тогда можем сделать? Как это взять в свои руки? Как это использовать?

Чтец: Наследственные факторы

Фактор первый – это основа, то есть его первичный материал. Поскольку человек создан, как «сущее из сущего», то есть из самой сердцевины порождающих его, то, в соответствии с этим, в определённой степени он как бы является их копией, перепечатывающейся из книги в книгу. То есть почти всё, что было при́нято и постигнуто отцами и дедами, также переходит и к нему и отпечатывается в нем.

Однако, разница в том, что происходит потеря формы – аналогично посеянной пшенице, которая пригодна для появления нового семени только после того, как сгнила и потеряла предыдущую форму. Так и в капле семени, из которой рождается человек, – нет в ней больше ничего от формы отца, кроме этих скрытых сил. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Наследственные факторы».] (06:25)

М. Лайтман: Сила находится только в потенциальном виде. И как мы реализуем это?

Чтец: И те знания, которые были у отца, в сыне становятся предрасположенностью, и называются инстинктами или привычками, пользуясь которыми он даже не знает, почему он это делает, ведь это – скрытые силы, которые он унаследовал от отца. Однако, не только материальные приобретения наследуются нами, но и духовные, и все знания, способствовавшие этим приобретениям, также наследуются нами, переходя из поколения в поколение.

М. Лайтман: То, что есть в потомках, приходит к ним от предков, и здесь ничего не поделаешь. Давайте посмотрим, как мы можем правильно использовать то, что мы получили как бы обязательным образом от предыдущих поколений. (07:40)

Чтец: Так формируются и проявляются различные наклонности, которые мы обнаруживаем в людях. Например, склонность доверять или недоверчивость; склонность удовлетвориться материальной жизнью или стремление к знаниям; презрение к жизни, когда нет к ней желания; жадность; покладистость; дерзость или стеснительность.

Так, все эти проявления в людях являются не их собственным приобретением, а лишь простым наследством, по частям доставшимся им от отцов и дедов. Как известно, в мозге человека есть особая область, ответственная за наследственность, называемая «продолговатый мозг» или подсознание, где проявляются все эти склонности.

Однако, поскольку знания наших отцов, являющиеся плодами их опыта, у сына становятся просто склонностями, то подобны они посеянной пшенице, утратившей предыдущую форму и ставшей в чистом виде силами, скрывавшимися в ней, которые способны теперь получить новую форму, что в нашем случае соответствует предрасположенностям, способным обрести форму знаний. И это является первичным материалом – основным первым фактором, называемым «основой», в котором сосредоточены все силы особенных наклонностей, унаследованных от родителей, официально называемые наследственностью.

И знай, что среди этих предрасположенностей есть и обратные проявления, то есть противоположные тому, что было у отца. И потому говорят, что всё, что скрыто в сердце отца, у сына проявляется открыто.

Смысл этого в том, что основа теряет предыдущую форму, чтобы облачиться в новую, и потому близка к противоположности формы знаний отцов, как пшеница, сгнивающая в земле, которая теряет всю свою форму пшеницы. И вместе с тем, всё это зависит и от трёх остальных факторов. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Наследственные факторы»] (10:25)

М. Лайтман: Это значит, что мы не можем избавиться ни от какого фактора – внутреннего или внешнего – из тех, что пришли к нам от предков или развились каким-то образом. Нам надо только знать, как это всё правильно организовать для достижения цели, потому что нам они все нужны.

Чтец: Влияние окружения

Фактор второй – это прямой порядок причины и следствия, относящийся к собственным качествам основы, которая не изменяется. Пояснить это можно на описанном выше примере с зерном пшеницы, которое разлагается, находясь в земле. Окружающая среда, в которой находится основа, – это земля, соли, дождь, воздух и солнце. Она долгое время медленно и ступенчато воздействует на зерно, в соответствии с порядком причины и следствия, изменяя состояние за состоянием, пока оно не дойдёт до определённой стадии. И тогда основа возвращается к своей первоначальной форме, то есть к форме зерна пшеницы, но с изменением в количестве и качестве. Основа же совершенно не изменяется, так что из пшеницы не вырастет овёс или другой злак, хотя некоторая её часть изменяется как количественно (например, из одного зерна может выйти 10 или 20 зёрен), так и качественно (качество может быть лучше или хуже, чем у предыдущей пшеницы). (12:16)

Таким же образом и человек, как основа, находится в окружающей среде, то есть в обществе. И он обязательно подвержен его влиянию, как пшеница подвержена влиянию окружающей её среды. Ведь основа – это всего лишь сырьё, которое непрерывно соприкасаясь с внешней средой и обществом, претерпевает ступенчатые изменения, переходя от состояния к состоянию, в соответствии с законом Причины и следствия.

В это же время изменяются и наклонности, содержащиеся в его основе, приобретая форму знаний. Например, если получил по наследству склонность к жадности, то, когда подрастает, создаёт для себя разумные оправдания, позволяющие прийти к верному выводу, что для человека хорошо быть жадным. И уже известно, что несмотря на то, что отец его был щедрым, он может унаследовать от него противоположное качество – жадность, потому что противоположное – это такое же наследство, как и существующее. (13:44)

Или тот, кто унаследовал от предков склонность к свободомыслию, строит для себя обоснование, позволяющее прийти к заключению, что хорошо для человека быть свободным. Но откуда он берёт эти суждения, аналогии и заключения? Всё это он неосознанно берёт из окружения, влияющего на его мнение и вкус постепенными переходами от причины к следствию.

Так, человек думает, что это – его собственные открытия, к которым он пришёл путём свободного изучения, однако и здесь, как и в случае с зерном пшеницы, есть одна неизменная общая часть, называемая основой, то есть в конце концов у него остаются унаследованные наклонности, которые проявляются в нём так же, как они проявлялись и у его предков. Это и называется вторым фактором. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Влияние окружения».]  (14:55)

М. Лайтман: Это значит, что воздействие окружения может быть главным, основным фактором; это значит, что с его помощью человек растёт. Воздействие окружения на человека происходит так же, как и на зерно, которое находится в почве: может быть, что-то произрастёт, разовьётся и во всём будет успешным, а может быть так, что и сгниёт, и ничего не произрастёт. Всё зависит от воздействия окружения на основу. 

Вопрос в том, насколько это зависит от нас – войти в правильное окружение, включиться в него и открыть себя воздействию правильного окружения? От этого и будет зависеть результат, потому что результат зависит только от того, насколько окружение будет воздействовать на меня. Творец приводит человека к хорошей судьбе и говорит: «Бери себе!» – и нам понятно, что не мы сами пришли к тому состоянию, в котором сейчас находимся, но всё остальное зависит только от нас. (16:25)

Чтец: Привычка становится второй натурой

Третий фактор – это то, что по закону Причины и следствия непосредственно воздействует на основу и изменяет её. Так, унаследованные наклонности человека под воздействием окружающей среды становятся натурой и потому действуют в тех направлениях, которые определяются её осознанием. Например, у жадного от природы склонность к жадности под воздействием окружающей среды становится осознанной.

И тогда он защищает себя тем, что отказывается от определённой меры жадности, чтобы не существовать в страхе от попадания в зависимость от окружающих. Таким образом, многое из того, что унаследовал от предков, меняется к лучшему, и иногда удаётся совсем избавиться от плохой склонности. И всё это – благодаря привычке, положительное воздействие которой становится его второй натурой.

В этом – преимущество силы человека над силой растительного уровня, так как пшеница не может измениться полностью, а, как сказано выше, лишь частично, тогда как у человека есть возможность измениться под воздействием окружающих факторов причины и следствия даже в общих чертах, то есть полностью изменить наклонности и искоренить их, превратив в противоположные. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Привычка становится второй натурой».] (18:26)

М. Лайтман: Привычка становится второй натурой – это значит, что с помощью привычки (если, конечно, я нахожусь в правильном окружении!), я могу действительно произвести с собой такие изменения, как будто Творец всё это со мной делает. То есть окружение может воздействовать на меня совершенно целенаправленно – так, что сделает из меня то, что оно хочет.

Чтец: Внешние факторы

Четвёртый фактор – это «не совсем посторонние факторы», по закону Причины и следствия воздействующие на основу снаружи. То есть это те факторы, которые не имеют никакого отношения к развитию основы, и влияют на неё не прямым, а косвенным образом. Например, материальное положение, беспокойная или спокойная атмосфера вокруг и тому подобное, то есть то, что имеет свой последовательный и медленный порядок причинно-следственных состояний, вызывающих изменения в сознании человека в лучшую или в худшую сторону. (19:49)

Таким образом я описал четыре естественных фактора, и весь наш разум, любая наша мысль – не что иное, как всего лишь их производная. И даже если человек сутки будет проводить в исследованиях, всё равно ничего не сможет добавить или изменить то, что предоставлено ему этими четырьмя факторами.

И любое добавление, которое только сможет найти, будет лишь количественным, определённым большей или меньшей степенью разума, в то время как качественно здесь абсолютно нечего добавить. Ведь они принудительно определяют наш характер и форму мышления и выводов, совершенно не считаясь с нашим мнением. Так что мы находимся во власти этих четырёх факторов точно так же, как глина – в руках гончара. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Внешние факторы».] (20:52)

Вопрос (Балтия-3): Я понял, что окружение влияет на человека в соответствии… 

М. Лайтман: Только окружение, только! Не то, что окружение воздействует на человека, а только окружение воздействует на человека. Ты не можешь быть без окружения, даже если ты в пустыне или в джунглях – не важно, где! Ты находишься в окружении. Ты нигде не можешь быть без окружения. Окружение неживое или растительное, животное или люди – не важно! И это окружение воздействует на тебя; и Творец, который тебе устраивает всё это, вводит тебя – вместе с твоими внутренними данными! – ещё и в окружение. (21:55) 

Ученик: Вот это свойство, которое находится во мне, – кажется, что только оно одно и существует, но имеет много видов выражения. Я хочу выяснить это. Если взять, к примеру, вора – он в каких-то ситуациях может быть очень честным, или человек, который является лжецом, может в каких-то ситуациях быть правдивым. Как будто есть только одно свойство, но имеет много видов выражения. Вы можете это прояснить?

М. Лайтман: Может быть, мы начнём это изучать в скором времени, но сейчас я не буду это выяснять, потому что это может быть непонятным… 

Творец, который даёт нам внутренние и внешние свойства, вводит нас в группу, в общество, и только там мы можем определять, насколько быть под воздействием окружения. И в этом есть у нас свобода воли и выбора. Только в этом! Поэтому мне не важно, кто я, что я, с какими свойствами я родился, какие свойства во мне есть – на самом деле, не важно! Это – я! Всё, это уже запечатано! Вопрос в том, как я, который находится в окружении, выбираю лучшее, более сильное окружение? Как я помещаю себя в это окружение, чтобы оно как можно сильнее на меня воздействовало – вот это мне важно. А сами по себе свойства – это мне не важно. Ну и что, что я такой! Таким меня сотворили! Обратись к тому Мастеру, который меня сделал. Мне важно лишь одно – тот фактор, где я могу повлиять, и как я влияю на него самым лучшим и сильным образом. (24:02)

Ученик: Окружение может сделать с человеком то, что у него не останется даже этого начала, правильно?

М. Лайтман: Нет, нет такого! Основа, которая есть в человека (то есть откуда он приходит), остаётся в нём и измениться не может. Бааль Сулам пишет нам об этом – тебе надо будет ещё раз прочитать, насколько есть вещи, которые неизменяемы, и вещи, которые меняются. Нам надо обращать внимание на те вещи, которые меняются, и то, как мы, с помощью окружения, изменяем их в правильном направлении – это, в принципе, наша работа.

Вопрос (Беларусь): Как десятка может помочь товарищу, если он ложится спать поздно, и вследствие этого не встаёт на утренний урок? Он сидит в интернете, что-то выясняет постоянно… Когда же мы начинаем выяснять причину такого его поведения, он говорит: «Вы не даёте мне важности цели!», – но мы знаем, что у него есть такая привычка. Как десятка может ему помочь?

М. Лайтман: Это – проблема, и я сталкивался с такими проблемами… Он должен просто привязать себя к кровати и спать – РАБАШ так говорил. Он должен залезть в кровать, выключить свет и лежать – всё! И тем, что он так лежит, он выполняет указание товарищей, и с помощью этого он продвигается духовно. Запрещено ему сидеть, стоять, ходить! Запрещено читать, смотреть, думать – быть как ближе ко сну. (26:15)

Вопрос (Казахстан): Когда вы говорили о влиянии окружения, то сказали, что оно есть даже в пустыне, где неживое и растительное тоже на меня влияет. Получается, что, если я, допустим, уйду в горы и буду там один, и на меня ничего воздействовать не будет, и я понимаю, что в этом есть лучшее продвижение. Это какой будет выбор тогда, в сторону чего? Я же понимаю, что на меня меньше окружение плохое влияет.

М. Лайтман: Нет-нет, ты должен выбрать окружение, которое будет, как можно ближе к цели! Если ты окажешься среди неживого-растительного или животных… Есть люди, которые любят путешествовать, им нравится отключаться от всего и всех и медитировать… Мы говорим – нет! Это не приводит человека к соединению с Творцом. Не приводит, именно так! Я не хочу сейчас глубже в это входить, но в соответствии с наукой каббала, связь человека с Творцом определяется связью человека с окружением, состоящим из людей, подходящих для этого. (27:35)

Вопрос (Киев-2): Распространяя наш посыл, мы должны создать у внешних людей ощущение того, что именно мы и есть правильное окружение для них – верно ли это?

М. Лайтман: Это не сразу. И не так, чтобы это им кололо глаза. Но, в конечном счёте, они должны увидеть в нас воспитателей, которые ведут их к цели жизни. (28:25)

Вопрос (Иерусалим): В чём разница между тремя факторами, которые являются внешними относительно основы человека?

М. Лайтман: Основу человека ты не можешь менять, а три этих фактора – это дополнительные оболочки, и на них можно как-то повлиять… временем. Конечно же, ты потом не можешь повлиять, скажем, ты дал ему воспитание – и всё! И хотя потом ты можешь добавить, но то, что ты ему дал, это уже записано в нём. Эти три причины относительно основы – они накладываются на основу, как внешние факторы. (29:16)

Вопрос (МАК VG 1): Я прошу исправления для себя, не для товарищей – значит, я для себя прошу? И чтобы я видел товарищей великими, получается, что опять я прошу как бы для себя? Постоянно в этом путаница… 

М. Лайтман: А конец фразы? «Для того, чтобы доставить наслаждение Творцу» – то есть «Конец действия – в изначальном замысле». Я в первую очередь вот это вижу – чтобы я был слит с Творцом по подобию и по форме, чтобы доставить Ему наслаждение через всё человечество, через всё кли Адама Ришон, и поэтому я сейчас выполняю вот это маленькое действие. (30:16) 

Чтец: Свобода выбора.

Однако, когда мы рассматриваем эти четыре фактора, то видим, что несмотря на то, что наши силы слабы для того, чтобы устоять перед первым фактором, который называется «основа», есть у нас возможность свободного выбора защититься от остальных трёх факторов, под воздействием которых частично изменяется основа, иногда даже в более общей части. И всё это – в силу привычки, ставшей второй природой. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Свобода выбора»]

М. Лайтман: Это значит – с помощью постоянной, ежедневной работы. Послушайте, что он пишет! С помощью привычки, вопреки своей природе, я приобретаю другую природу, иную, и этим я побеждаю, – своим свободным выбором в отношении ежедневной работы. Я должен выбирать вот это и так делать – и с помощью этого я поднимаю себя к совсем другой природе. Прочитай ещё раз.

Чтец: Ещё раз. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Свобода выбора»] (31:47-32:28)

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: Окружение как фактор.

И защита эта заключается в том, что мы всегда можем добавить что-то при выборе нашего окружения, которым являются друзья, книги, учителя и тому подобное. Это подобно тому, когда человек наследует от отца поле пшеницы, на котором сможет из небольшого количества зёрен вырастить много пшеницы только за счёт выбора окружения для её основы, то есть плодородной почвы, в которой есть все соли и необходимые вещества, в изобилии снабжающие пшеницу всем необходимым, а также средств улучшения условий среды, чтобы сделать её более подходящей для роста растений. Умный поразмыслит, выберет наилучшие условия и получит благословение. А глупец возьмёт то, что подвернется под руку, и потому его посев обернется провалом, а не благословением.

Ведь вся польза и качество зависят от выбора среды для посева пшеницы. А после посева в выбранном месте окончательная форма пшеницы уже определяется тем, что способна дать среда.

Так и в обсуждаемом нами. По правде говоря, нет в желании другой свободы, кроме как впитать воздействие упомянутых четырёх факторов, поступая и думая так, как они предлагают ему, не имея силы возразить и что-либо изменить, как в примере с пшеницей, которую уже посеяли в определённой среде.

Однако, с самого начала существует свобода желания выбрать среду из таких книг и учителей, которые вызовут у него хорошие мысли. И если не сделает этого, а будет готов войти в любую случайную среду и читать любую случайную книгу, то, конечно, попадёт в плохое окружение или будет проводить время за чтением бесполезных книг, которых больше, и они ему намного приятнее, в результате чего образование его обязательно станет ужасным и плохим, что приведёт к греху и злодеянию.

И, конечно, наказание понесёт не за плохие мысли и дела, в которых у него нет выбора, а за то, что не выбрал хорошее окружение, так как в этом, безусловно, есть возможность выбора.

Поэтому прилагающий усилия в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду достоин похвалы и награды. Но и здесь – не за его хорошие дела и мысли, принудительно возникающие у него без всякого выбора с его стороны, а за старание выбрать каждый раз хорошее окружение, приводящее его к этим мыслям и делам. Как сказал рав Йегошуа бен Прахья: «Сделай себе рава и купи себе товарища». [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Окружение как фактор»] (36:16)

Вопрос (Петах-Тиква-12): Всё ещё непонятно, почему это называется свободой выбора – выбрать окружение? Как это отличается от любого другого выбора?

М. Лайтман: Потому что ты силой выбираешь эту возможность – выбрать внешний фактор, который не активен, который действует на тебя и обязывает тебя. Поэтому это – свободный выбор.

Ученик: Это не управляется теми же факторами, которые мы изучали до сих пор, которые толкают человека войти в определённую среду?

М. Лайтман: Нет, потому что ты находишься под воздействием такого фактора, который не относится к этим четырём факторам. А ты выбираешь – как будто бы, да? – своим внутренним усилием, чтобы вот это было фактором. Скажем, ты просыпаешься утром, встаёшь и приходишь в окружение – на урок, к объединению, к распространению, на собрание товарищей…  Это – выбор. Как он говорит здесь: «Поэтому выбирающий лучшую среду достоин похвалы и награды». Так человек продвигает себя – если он выбрал хорошее окружение, или же, не дай Бог, наоборот.

Ученик: Это товарищи приводят меня на урок, поддерживают меня, и я выбираю дать им силы… (37:55)

М. Лайтман: Ты выбрал, чтобы они повлияли на тебя.

Вопрос (Африка): Нуждается ли хорошее окружение во мне?

М. Лайтман: Не важно, нуждается или не нуждается – это уже отношения между вами. Но если ты хочешь развиваться с помощью внешнего окружения, внешнего фактора, то ты можешь так развиваться. Поэтому ты должен понимать, что ты можешь быть в чём угодно, но, если нет у тебя хорошего окружения – ты не изменишься по существу, духовно, в направлении настоящей, истинной цели. Не сможешь! Нет никакого другого фактора, кроме окружения. (39:03)

Вопрос (USA Northeast): В результате нашего распространения появляются всё больше новых людей, которым нужно это окружение. У нас есть Бней Барух, но должны ли мы думать о хорошем окружении для тех, кому мы распространяем, или это каким-то образом придёт?

М. Лайтман: Вы должны организовать для ваших учеников возможность связаться с правильным окружением, и чтобы они выбрали, делать это или нет. Выбор ведь происходит каждый день, а не то, что один раз выбрал – и всё! Каждый день я воюю за то, чтобы прийти на урок или на собрание товарищей. Вот так это происходит. (39:55)

Вопрос (Реховот): Пришло изменение окружения в виде пандемии… 

М. Лайтман: Это мы ещё будем выяснять.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Прежде всего, что такое основа вообще – кто, где, что?

М. Лайтман: Основа – это капля семени, которую ты получил от папы.

Ученик: Он здесь утверждает, что «Ты унаследовал это от предков».

М. Лайтман: Да-да!

Ученик: Тогда объясните следующее предложение, что «… нет у нас свободы выбора, кроме как защитить себя от трёх факторов, под которыми изменяется основа». И что мне делать с этим? 

М. Лайтман: Тебе всего лишь надо найти хорошее общество и развиться правильно. Вот так.

Ученик: Основа – это моё желание получать?

М. Лайтман: Нет, ты не можешь изменить основу. Но ту форму, которую примет основа – это ты определяешь. (41:08)

Вопрос (Петах-Тиква-29): В течение дня мы выбираем доброе окружение тем, что думаем о товарищах и занимаемся распространением. Что ещё нам нужно делать?

М. Лайтман: Ничего. Быть под влиянием окружения. То, что ты занимаешься распространением, ещё не называется, что ты находишься под воздействием окружения. Быть под воздействием окружения – это когда ты склоняешь себя перед окружением. 

Вопрос (Испания-2, Молодёжная группа): Как удерживаться за окружение, чтобы не сбежать?

М. Лайтман: Как можно больше прилепиться к ним, склонить себя, сделать из себя просто ноль – тогда не сбежишь! То, что они будут большими, а ты будешь под их воздействием – как тогда ты сможешь убежать? (42:30)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Хорошее окружение относится ко второму фактору или к третьему?

М. Лайтман: Окружение как фактор… Бааль Сулам говорит: «Окружение как фактор – это причина и следствие, само состояние, которое не изменяется… », – и так далее. Здесь ты увидишь это. (43:52)

Ученик: Так десятка – это как второй фактор? Тогда что же такое третий фактор?

М. Лайтман: Дорогой мой, почитай то, что он пишет! Ты хочешь, чтобы мы из-за тебя прошли снова все факторы? 

Ученик: Нет, я просто не понимаю. Но если повторите – это будет помощью.

М. Лайтман: Ты не получишь от меня помощь! Я не могу сейчас для тебя снова со всеми проходить всю статью, не могу! Так не делается. Почему в то время, когда ты учишься, ты не записываешь? Чтобы у тебя из всего этого раздела был бы один абзац?

Ученик: Хорошо, а группа, окружение – это второй фактор? Есть вещи, совершенно внешние, это – четвёртый фактор. Я не могу понять, что такое третий?

М. Лайтман: Ещё раз прочитай! Я говорю тебе – это не учёба, так не учатся! И это – не та учёба, которую мы проводим с вами утром; утром – это только знакомство с материалом. А после этого, во время перерывов в работе и между другими твоими занятиями, ты должен сесть и учиться. Кроме того, наверняка эти статьи есть также и в записанном виде. (45:15)

Чтец: Да, конечно, есть. Всё – в Архиве, в записи.

М. Лайтман: Да, ты можешь ехать в машине и слушать, или ходить с наушником, конечно! Из того, что нас сейчас послушают… Так невозможно изучать и понимать. Сейчас ты требуешь от меня, чтобы я заботился о тебе и занимался тобой личным образом – перед всеми! Какое большое эго! Интересно… Вот ты не понял что-то – и я сейчас должен давать тебе частный урок!

Где мы находимся?

Чтец: 419-ая страница (46:00)

Необходимость выбора хорошего окружения

И надо понять сказанное рабби Йоси Бен Кисма в ответ на предложение некоего человека, просившего его переехать жить в то место, где живёт он сам, и предложившего за это тысячи тысяч золотых динаров. И ответил ему рабби Йоси Бен Кисма: «Даже если ты дашь мне всё серебро и золото, все драгоценные камни и жемчужины всего мира, я не буду жить нигде, кроме места, где изучают каббалу».

На первый взгляд, эти слова кажутся слишком возвышенными для нашего простого разумения. Ведь как мог отказаться от тысячей тысяч золотых динаров ради такой малости, и не захотел жить в городе, где не изучают каббалу, в то время как сам был очень знающим и великим мудрецом, и он уже не должен был учиться у кого-либо? Великое чудо!

Однако, суть сказанного – очень проста и достойна того, чтобы жить в каждом из нас. Несмотря на то, что у каждого из нас есть «своя основа», в действительности её силы всегда проявляются только под воздействием окружения, в котором она находится, как в случае с пшеницей, посеянной в почве. Силы, заложенные в ней, реально проявляются только под воздействием окружающей среды – земли, дождя и солнца. Поэтому рабби Йоси Бен Кисма прекрасно оценил, что если оставит своё благоприятное окружение, которое выбрал, и перейдёт в окружение плохое и приносящее вред, то есть в город, где нет изучающих каббалу, то не только растеряет свою предыдущую мудрость – все скрытые в его основе силы тут же прекратят реально проявляться и останутся нераскрытыми. Так как не будет у них подходящего окружения, чтобы смог их задействовать и превратить из потенциальных сил в действующие. И, как сказано выше, только выбором окружения определяется вся власть человека над собой, за который он достоин награды или наказания.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что такой мудрец, как рабби Йоси Бен Кисма, выбрал хорошее и пренебрёг плохим. И не соблазняйся материальными вещами и понятиями, как сказано в заключение, что «После смерти не остаются с человеком ни деньги, ни золото, ни драгоценные камни и жемчуга, а только исправления и хорошие дела». И тут предостерегают мудрецы: «Сделай себе рава и купи себе товарища». И, как известно, также имеет значение выбор книг.

Так как только выбор окружения может принести успех или позор человеку. Но после того, как выбрал окружение, он отдан ему в руки, как глина – в руки гончара. [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», «Необходимость выбора хорошего окружения»] (49:41)

Вопрос (Италия-4): Что значит, что у человека есть только хорошие поступки, что не остаются ни деньги, ни золото, ничего?

М. Лайтман: Он не может взять из этого мира ничего, кроме обретённой им силы «ради отдачи». Только в том, что он освободился от своего желания получать, он может получить и взять с собой экран, отражённый свет и силы «ради отдачи», которые он обрёл. Это называется, что он освобождается от этого мира. 

Это – не то, что тело перестаёт жить и сердце перестаёт биться, и он умирает, как обычные люди или как животные. Бааль Сулам всегда говорит только о духовном уровне. Человек, который освобождается от своего желания получать, переходит на следующую ступень. Он поднимается на вторую ступень – духовную ступень «ради отдачи». И он поднимается на эту ступень со всеми отдающими келим, которые приобрёл. И это всё. (51:28)

Вопрос (MAK VG 1): Почему ответ рабби Бен Кисмы всегда похож на ответ Билама, что, мол, ни за какие деньги, и так далее?

М. Лайтман: Оба находятся в слиянии со своей методикой, каждый – со своей. Очень трудно разделить между полным праведником и полным грешником.

Вопрос (Spain 2): Как я знаю, что выбрал правильное окружение? Как стать правильным материалом для работы?

М. Лайтман: Ты отмени себя и войди в духовную среду – и увидишь, насколько ты можешь находиться в них. Может быть, их требования – слишком сильные, может быть, нет, но входить туда нужно только так, как рабби Йоси Бен Кисма – после того, как ты себя полностью отменяешь. И это верно относительно каждого окружения.

Вопрос (Hebrew 10): Бааль Сулам в этой статье показывает 4 этапа развития, то есть как 4 стадии прямого света соответственно. Воздействие окружения – это тот самый свет, который воздействует на человека и образует его кли, способное действовать? Можно так описать?

М. Лайтман: Можно, можно. (53:41)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Можно ли сказать, что человечество сейчас тоже проходит изменения, когда первичная основа разлагается и приходит новая, и все эти факторы, которые мы сейчас изучали, действуют также на всё человечество?

М. Лайтман: Человечество должно выбрать, под каким внешним воздействием оно может развиваться. Мы должны им предоставить себя. Кроме того, мы видим, что все остальные виды развития приносят человечеству беды и страдания. Мы должны объяснить, что это не прекратится, пока они не выберут методику взаимной отдачи, взаимного объединения между всеми – и это мы хотим им показать, и научить, и дать пример.

Ученик: Как мы объясняем, что факторы, о которых мы говорили, – основа, влияние окружения и так далее, – действуют не только относительно человека, который развивается, а и во всём человечестве? Или как нам подойти к объяснению того, что это – та же закономерность, что воздействует и на нас? (55:04)

М. Лайтман: Конечно, ты можешь так объяснять, потому что законы одинаковы для всех. Нет разницы! Что, Бааль Сулам находится под другими законами относительно тебя или кого-нибудь другого? Закон есть закон. Рабби Йоси Бен Кисма – видишь, как он делает? Кто-то другой делает наоборот.

Ученик: А что тогда является основой человечества? Что такое – воздействие окружающих факторов? Что это за состояния, когда он разлагается, сгнивает, переходит в другую форму – то, что мы читали сейчас о пшеничном зерне?

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса… Под внешним воздействием ты начинаешь видеть, в каком направлении развивается человечество, и что это за знаки, признаки, которые влияют на нас. Это – разнообразные внешние факторы: первый фактор – это понятно, но второй, третий, вплоть до фактора влияния общества… Как мы можем направить себя не на хорошее или плохое, а на правду – в этом разница. Мы хотим подняться над хорошим и плохим, и только на истину направлять себя. В этом – постоянная наша борьба и постоянный наш выбор. (56:27)

И нужно выбрать доброе окружение, которое показывает мне правду, а не говорит: «Смотри, как это приятно, как это вкусно! А туда ты не ходи – там будут большие страдания, а вот здесь их поменьше!» – и так далее. Нет, не это я хочу услышать! Мы все – я говорю о нас, не о широкой аудитории! – хотим знать истину! Широким массам ты не можешь сказать это в таком виде. Им, как маленьким детям, нужно облечь эту правду во что-то сладкое. Знаешь, есть лекарства, у которых есть сладкая оболочка, сиропы разные? Ты даёшь его ребенку, и он его в таком виде принимает. (57:17) 

Ученик: Бааль Сулам объясняет, что в нашем развитии всё происходит в соответствии с законами природы, и все факторы, которые воздействуют, показывают, в чём состоит наш выбор. И все законы природы действуют по отношению к каждому из нас. Значит, человечество тоже это увидит и убедится, что следующий этап – это воздействие окружения на человечество?

М. Лайтман: Я не думаю, что ты мыслишь правильно, Марик. Ты хочешь бросить человечество в изучение законов природы, истории, географии и так далее? Это не поможет! Ты должен всего лишь убедить их (и убедить не из большого разума или чувства, или опыта, который у них есть, – нет у них этого!), насколько возможно, чтобы они пошли к тебе, потому что нет выбора. Показать им сейчас, допустим, на всех этих примерах, которые есть перед ними, что вот это – не сто́ит, и это не сто́ит, и это – нет, и это – нет… Тебе нужно убедить их обратиться к тебе, для этого тебе нужно продать себя, вот и всё. А что ты ещё можешь сделать? Только это нужно. Бааль Сулам называет это «пропагандированием». (58:45)

Ученик: В чём заключается свободный выбор человечества?

М. Лайтман: Их свобода выбора – в том, чтобы они выбрали тебя, а не кого-то другого, потому что со стороны Природы они ни в чём не разбираются, и поэтому сто́ит им сделать такой выбор, иначе они войдут в большие страдания. И, между прочим, мы с ними! Как Бааль Сулам пишет, что возможны третья и четвёртая мировые войны. Я не могу сказать, что мы это уже прошли, и что этого не случится…  У меня есть больше уверенности, что мы выберем добрый путь, потому что происходят изменения к лучшему – этот вирус и то, что мы продвигаемся. Всё-таки, эти изменения – к лучшему, но… Я не могу сказать, что всё это закончилось. (59:51)

Вопрос (Волга): Чем определяется степень влияния окружения? Можно ли этим управлять?

М. Лайтман: Всё зависит от тебя – насколько ты преклоняешь себя перед окружением, настолько окружение влияет на тебя. Насколько ты будешь возносить их, представляя, какие они умные, понимающие, находящиеся в постижении и так далее… Убеди себя, что это – так, тогда ты будешь больше впечатляться от них. (01:00:45)

Вопрос (Киев-2): Вы сказали, что закрыться в десятке – это клипа, и молитва должна быть за всех. В какую точку вы нам посоветуете бить, чтобы прийти к ощущению группы, как одного?

М. Лайтман: Направить себя на единство – нет ничего другого, кроме этого. Единство между вами и, может быть, расширить границы группы, чтобы она была сильнее.

Ученик: По поводу того, что молитва должна быть за всех. Это касается народов мира или Бней Барух, чтобы у нас были силы и устремление?

М. Лайтман: Мы должны молиться за всех, за весь мир, потому что всё это – наше кли. В конце концов, Полного Исправления мы достигаем в едином кли, и это – всё человечество, все души. (01:02:08)

Вопрос (Зихрон-10): Возвращаясь к теме выбора. Вот я лежу в кровати и думаю, мучаюсь – вставать или не вставать?

М. Лайтман: Это только ты выбираешь, только ты. Это зависит от той важности, которую ты придаёшь уроку, учителю, окружению; это зависит от того, насколько ты подготовил себя к этому со вчерашнего дня.

Ученик: Разве не достаточно моего согласия с тем, что происходит?

М. Лайтман: Это всё – согласие. Но это не происходит в один момент, нет! Ты должен подготовить и себя, и окружение, и отношение, и оценку окружения. Всё нужно подготовить заранее.

Вопрос (Италия-4): Я всегда нахожусь в двух видах окружения: там, где учатся, где есть учитель и товарищи, и во внешнем окружении. Что я могу сделать, чтобы быть только под воздействием учителя?

М. Лайтман: Это зависит от твоей оценки товарищей относительно оценки внешнего окружения – как ты почитаешь товарищей относительно всего мира.

Вопрос (Питер-2): Что такое – границы группы, и каким образом мы можем их расширить?

М. Лайтман: Границы группы не могут быть больше десяти, если это – группа, в которой ты находишься (и желательно достичь состояния десяти, буквально, не девять и не одиннадцать!). Тогда ты начинаешь ощущать, что работаешь над этим количеством людей, и насколько это количество оптимальное. А пока что – не важно, пять-семь – тоже хорошо. Главное, попробуйте определить границы группы, что они – сильные, что они – действительно границы. (01:06:13)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5lhl3UAR?language=ru