Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 7 августа
Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)
Чтец: Мы изучаем документ в первоисточнике. Тема: «Отмена, как подготовка к ибуру (зарождению)».
М. Лайтман: Мы каждый раз стараемся подобрать все больше и больше отрывков из первоисточников, которые могут объяснить все больше и больше, что значит находиться в подготовке к состоянию ибура, зародыша и быть в этой подготовке, видеть состояния, в которых мы можем правильно себя формировать, которые являются настоящим вызовом для нас, духовной работой. Это очень тяжелые состояния, потому что мы не объединены и должны объединиться, чтобы стать духовным зародышем, убаром, – быть тем самым ядром, вокруг которого человечество сможет потом объединиться.
Работа эта очень непростая, потому что мы впервые начинаем работать с материальным, земным разумом, но духовным образом – с нашим желанием получать и нашим желанием отдавать. Это только желание получения, которое так работает, – в виде, как будто бы отдает. Все эти свойства мы должны отсортировать, прояснить так, чтобы они были готовы принять свойство отдачи. Мы не видим этого, не видим такие примеры из духовного.
Здесь есть проблема. Как нам это сделать, как перейти из мира в мир? Если бы мы не знали, как родиться и как рожать, то как могли бы придумать такую вещь? Представьте себе: вы приземляетесь на какую-то новую звезду, новую планету, смотрите на людей, которые там живут (ну, не людей, – создания), и вы не знаете, как они размножаются, как существуют, как рожают других людей. Вы не знаете.
Так как же может быть, чтобы так это происходило: чтобы из них возникали все новые и новые развития, чтобы они развивались в таком виде? Почему первое поколение не было бы сразу и последним? Пусть развивается, развивается, развивается, ему не нужно рождать другие поколения за поколениями. Они просто должны развиваться, пока не исправят себя и все.
Что здесь происходит? Здесь есть процесс очень-очень сложный, и он не от того, что Творец путает нас. Все исходит из начальной и конечной точки творения, где две эти точки – для того, чтобы соединить их, провести между ними линию развития. Нам нужно видеть, чтобы конец действия был в начальном замысле и тогда из двух этих точек рождается вся линия развития: мы, процесс, который мы проходим и все изменения, которые мы чувствуем в себе.
Удивительно, как это происходит. Нам нужно раскрыть эти чудеса и осуществить их в себе, понять, почувствовать, постичь. Поэтому вход в это исследование, в эту работу, которую мы делаем в себе, – когда сами делаем и сами продвигаемся. Как написано: «Из Твоих действий познаю Тебя». Нам нужно сделать это над собой, поэтому непросто даже осознать эту духовную форму. Мы должны быть готовы к ней, правильно подойти к ней – это тоже непросто. И это то, что мы стараемся сделать в самоотмене, в подготовке к зарождению.
Давайте почитаем эти отрывки, насколько возможно включимся в них вместе из желания. Мы видели в клипе перед уроком, насколько сперматозоид хочет все больше и больше войти в высшего, прорваться, включиться в него, несмотря на множество трудностей, которые высший ему устраивает. Но все эти трудности только придают правильную форму нижнему, его желанию. Они очищают его, усиливают его, придают правильную форму, чтобы он мог войти в высшего и начать там расти.
Это настоящая борьба между творением и Творцом, поскольку малхут хочет связаться с биной – две противоположные формы. (6:53)
Чтец: Отмена, как подготовка к ибуру. Первый отрывок. РАБАШ.
1. Начало вхождения в духовное подобно зарождению, то есть отменяя свою сущность, зарождается в «утробе матери», как написано: «Слушай сын мой наставление отца твоего и не забывай учения матери твоей». Как сказано: «Потому что матерью называется «бина». Т.е. он отменяет любовь к себе, называемую «малхут», эгоистическое желание, и входит в альтруистическое желание, называемое свойством «бина», «мать».
Человек должен верить, что до рождения, то есть прежде, чем душа спустилась в тело, она была соединена с Творцом. И сейчас он стремится снова вернуться и слиться с Ним воедино. Хотя сердце подсказывает ему, что он только теперь согласен на отмену своего «я». [РАБАШ. Статья 31 (1986) По поводу вскармливания и зарождения] (8:10)
Повторное чтение отрывка (8:10-9:27)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Мы слышим выражение – слушай наставления отца твоего, не оставляй учения матери твоей, и матерью называется «бина». О чем говорит эта фраза?
М. Лайтман: Что ты получаешь свыше две силы: силу сдерживающую и силу формирующую. И две эти силы дают тебе форму подобную Творцу, силу бины и силу хохмы, которые воздействуют на тебя, когда ты отменяешь себя, как часть малхут и хочешь уподобиться кетеру.
И тогда действие отмены перед кетэром и уподобление кетэру – это то, что ты получаешь силой бины и хохмы. И когда две эти силы формируются в тебе правильным образом, то они создают из тебя Адам (домэ), подобного кетэру, подобного Творцу.
Ученик: А почему человек должен верить, что прежде, чем он родился, душа была слита с Творцом?
М. Лайтман: Если ты знаешь, то знаешь, мы не знаем, откуда ты знаешь. Это для того, чтобы мы постарались прийти к корню души с помощью наших действий. (11:17)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Каждый отрывок, который мы читаем, я понимаю, насколько я не в этом.
М. Лайтман: Секунду, ты не понимаешь, в каком высоком состоянии мы находимся? Что ты сейчас входишь в Творца в виде зародыша, в виде убара.
Ученик: Нет, теория замечательная. И Вы всё это показываете – в матке прилепиться к стенке. Но в конце не получается, сил нет, сколько бы ты ни пытался, сколько бы ты ни грыз себя…
М. Лайтман: Это неверно, поскольку ты не отменяешь себя так, чтобы Творец воздействовал на тебя всеми своими силами свыше. Тебе нужно для этого дать Ему отмену снизу.
Ученик: Это как раз я и…
М. Лайтман: Нет, нужно всё больше и больше, пока мы не приходим к полной отмене. Тогда ты сможешь войти в Творца, в «бину», как говорится. Кетэр, хохма, бина – это ГАР, это высшая часть Творца, которая действует из своего кетэра через силу бины и хохмы на нас. И если ты отменяешь себя, то начинаешь входить в область, где на тебя действуют две эти силы и создают из тебя форму подобную Творцу.
Ученик: Мне нужна эта сила отменять – это вещь, насколько ты против.
М. Лайтман: Ты стоишь в этой точке между небом и землей и просишь, чтобы отменили твой разум, ты просишь силу группы. Нет никакой иной возможности. Нам нужно понять, что ради этого Творец разбил желание получать на кусочки, и ты видишь людей. Так с помощью соединения между ними – прийти к отмене перед Творцом.
У нас здесь, в этом мире есть все условия. Если мы отменяем себя каждый перед остальными (по отношению к десятке), то этим можем потребовать от Творца: дай нам возможность, соедини нас настолько, чтобы мы почувствовали, что такое объединение. Потому что ощущение объединения – это уже духовная сила, это сила бины.
Будет хорошо, я обещаю тебе, только продолжай. И ты видишь, что мы действуем в мире, в котором все внешние условия помогают нам. Всё, что есть в мире, уже не является притягательным, этот мир уже не дает мне никаких соблазнов, чтобы я хотел бежать за чем-то. Изо дня в день я раскрываю, насколько он ничтожный, насколько он сам находится в таком свободном падении.
Вопрос (Турция-2): Эти две силы, о которых Вы говорили – это сила страха и любви? Если так, то как это работает – страх и любовь?
М. Лайтман: Нет, я не хочу сейчас путаться в этом. Есть, которые больше думают так, есть которые еще нет, мы будем учить это в последовательном виде. Можно сказать, что это вид страха и любви, но и у страха, и у любви есть очень много выражений. Поэтому давай будем идти в соответствии с отрывками. Я прошу идти в соответствии с тем, что написано, потому что иначе мы будем убегать в различных направлениях. Поэтому я не очень даю все спрашивать. (17:17)
Вопрос (Киев-1): Что значит полностью отменить свою сущность, чтобы зародиться в утробе матери и прийти к свойству бины? Полностью отменить, что это значит?
М. Лайтман: Мы не знаем, что это, мы не знаем, когда это придет. Всякий раз, когда я стою на развилке, слушать свое эго или слушать Творца, включиться в группу, учиться, здесь действительно надо почувствовать себя, насколько я сейчас нахожусь в точке выбора и к кому отнести себя. Пока я не зародыш, который относит себя к Творцу (чтобы нам было понятно, как в фильме), но всё-таки я продвигаю себя к объединению, к группе, к учебе.
Мы уже находимся в пути, и если так продолжим, то наверняка придем к связи со стенками матки, найдем там духовное развитие и начнем развиваться. И тогда мы почувствуем, что находимся внутри матери, внутри матки, внутри бины: «Зародыш в утробе матери видит мир от края до края». Мы уже начнем чувствовать, что воздействует на нас в мере нашей отмены. (19:31)
Чтец: Отрывок номер два, пишет РАБАШ.
2. И это называется свойством зарождения (ибур), то есть он переходит (овер) из самостоятельности во власть Творца.
М. Лайтман: Вы видите снова: зарождение (ибур) – это процесс, когда человек переходит из самостоятельности во власть Творца. Полностью отменяет себя от себя и полностью передает себя Творцу в мере того желания получать, которое раскрывается в нем. Он маленький, но все-таки – во всём. (20:11)
Чтец: Но это только временно, так как на самом деле он хочет навсегда аннулировать свое «я», но не может поверить, что сейчас это произойдет навсегда. Ведь уже много раз так было, когда он думал, что это случится. Но затем низко падал со своего уровня в «место отбросов». (20:42)
М. Лайтман: Это происходит с каждым. Каждый приходит к состоянию, когда очень хочет отменить себя перед Творцом и полностью потерять себя, чтобы от него ничего не осталось. Но затем это снова возвращается (желание получать) и снова человек видит, что он забывает о творении и не может ничего определить. Снова впадает в различные эгоистические желания и исполняет их, и они властвуют над ним, и так далее, и так далее.
Чтец: И все-таки он не должен беспокоиться о том, «что будет есть назавтра», то есть, конечно же, он упадет затем со своего уровня, и только из-за недостатка веры.
Но пока верит, что «спасение Творца приходит в мгновение ока». И поскольку хотел на какое-то время отменить свое «я» и желал остаться в этом состоянии навсегда, значит, он находится в процессе зарождения. [РАБАШ. Статья 31 (1986). По поводу вскармливания и зарождения] (21:54)
М. Лайтман: Как мы видели, что капля семени проникает-проникает-проникает, пока не проходит и не начинает связываться постоянным образом со своей матерью. Так у неё есть борьба, продвижение, ведут ее туда. Так мы должны видеть и себя, что главное – не оставлять и идти против всех помех, и только с помощью этого мы придем в предназначенное для нас место. Мы не знаем, что это за место и почему оно предназначено именно для нас, и почему именно к слиянию с ним мы должны прийти, – всё это заранее просчитано, предписано, а мы так должны действовать.
Вопрос (Петах-Тиква-6): А каков признак, что человеку удается отменить себя, даже временно, под власть Творца?
М. Лайтман: Что он находится выше своего эго и готов реализовать всё, что ему нужно ради группы и через нее ради Творца. Это является практическим признаком, но это относительно той помехи, что была у него. Допустим, он хотел пойти поспать, а он должен встать на урок. У него есть возможность заняться чем-то интересным для своего эго (это называется интересным), и он оставляет это и возвращается к теме наших уроков.
Это понятие внутренней борьбы в человеке: чем больше он чувствует себя в течение дня и ночи в такой борьбе, что находится в таком остром месте, где невозможно ни туда, ни сюда, нет никаких возможностей. И здесь он видит, насколько слаб, насколько он не в состоянии, насколько он падает, насколько у него нет выбора. Так Творец делает нам для того, чтобы мы нуждались в Нем. Только с помощью того, чтобы Он давал нам силы поддержки, тогда мы сможем решить, что желание получать является врагом, нашим ненавистником.
Мы хотим быть слитыми только с желанием отдачи, и это называется «подняться выше» того, что мы сейчас чувствуем приятно и хорошо в желании получать, а мы должны заниматься чем-то неприятным. Так человек должен видеть, как это работает. Это называется, что он делает еще один шаг в направлении матки, и еще шаг, и еще, пока не приходит к объединению. (24:43)
Вопрос (Петах-Тиква-24): По тому фильму, что мы видели, мы говорим о яйцеклетке, что есть способность принять сперматозоид, но говорят, что есть чуть ли не 300 миллионов сперматозоидов, и только один достигает. А кто дает это настоящее большое желание ворваться, войти туда?
М. Лайтман: Разумеется, Творец! И это называется свободным выбором человека. Но всё устроено свыше и, если мы даем наше участие снизу, то тогда начинается такая взаимность между нами и Творцом, и так мы продвигаемся даже в той подготовке ко входу в состояние «ибура».
Ученик: А кто отвечает за развитие убара (плода)? Бина, мать или сам убар (сам зародыш)? Он что, только отменяет себя, и всё?
М. Лайтман: Только отменять себя – это непросто. Только отменять себя.
Вопрос (Ашкелон-3): В прошлом, в работе десятки были подъемы, падения, а сейчас кажется, что принцип – это только отмена?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты имеешь в виду под подъемами и падениями, которые были когда-то, но, разумеется, и сейчас есть подъемы и падения, может быть, не в духовном понятии, но в понятии настроения, в ощущении, когда мы ближе или дальше к Творцу. И Творца мы представляем себе, как что-то приятное и хорошее, хотя я не думаю, что Творец – это что-то приятное и хорошее, – это действие отдачи, это не приятное и хорошее. Мы представляем себе ложную картину.
Нам нужно стараться идти в соответствии с тем, что сейчас написано. Не тяни с собой то, что было раньше. У тебя были какие-то образы, но оставь их, бери новые образы, и ты увидишь потом, как одно следует из другого. (28:42)
Вопрос (Азия): В данный момент мое внимание всё время отвлекают разные мысли, которые затрудняют слушать урок. Вместо того, чтобы думать о помехах, я стараюсь сказать себе, что «нет никого кроме Него». И это – «нет никого кроме Него» – ты пытаешься снова, снова и снова. Это правильный подход отмены? Так надо подходить?
М. Лайтман: Да. Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-31): А что значит «прикладывать усилия, отменяя себя во время урока»?
М. Лайтман: По отношении к группе, когда все хотят быть в группе, как единый человек с единым сердцем, хотят слышать, что происходит на уроке, и хотят выразить тот самый подход, то самое действие, которое объясняет нам урок. (30:06)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он здесь пишет: Но затем низко падал со своего уровня в «место отбросов». А что важно зацепиться за группу, что делать? Кто-то в группе, в десятке (это много происходит), хочет перейти в другую группу. Что с этим делать?
М. Лайтман: Прежде всего спросить, почему он хочет нас оставить?
Ученик: Мы его не обеспечиваем.
М. Лайтман: Так подумай, почему мы его не обеспечиваем.
Ученик: Дать ему уйти?
М. Лайтман: Может быть ты должен вести себя иначе с собой или с группой внутри, и тогда он не оставит.
Ученик: Это значит, что мы виноваты, что он хочет уйти?
М. Лайтман: Возможно, да, проверьте. Прежде всего я это должен проверить.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Два условия по РАБАШу об отмене: видеть товарищей самыми большими, а себя маленьким. Видеть себя самым маленьким – это просить, видеть, что они реализуют учебу лучше, чем я?
М. Лайтман: Реализуют – я не знаю, что реализуют. Я вижу, как они говорят, как усваивают урок, в соответствии с чем еще я могу проверить? Насколько они преданные, насколько они каждый раз вовремя являются, поэтому я вижу, насколько они большие.
Я скажу тебе больше: вы по мне не видите, но, когда я слышу ваши вопросы – я слышу вопросы большие, умные, которые исходят от людей больших, намного больших, чем я, и так я слышу их. Да. Посмотрите, что говорит рабби Йоси бен Кисма. Именно так мы это увидим. Чем больше мы продвигаемся, товарищи выглядят намного более умными и совершенными.
Вопрос (Чтец): Как Вы это делаете?
М. Лайтман: Я не делаю, я просто так чувствую.
Ученик: Как это Вы чувствуете нас большими, чем Вы сами?
М. Лайтман: Это не связано с тем, чем вы являетесь, а с тем, что я вижу.
Ученик: Как это делать?
М. Лайтман: Это говорит не о вашем величии, а о том, как я вас вижу. Мать поднимает ребенка над головой и говорит, что он самый умный, самый красивый и самый, самый лучший. Что это ребенок такой? Это отношение матери, благодаря которому он так выглядит в ее глазах.
Вопрос (Latin 11): Как слушать, понимать и говорить о том, что мы находимся в матке матери?
М. Лайтман: Я не понял вопроса. Находимся ли мы в матке у матери? Мы – по пути в матку матери для того, чтобы прийти к слиянию с этой маткой в том месте, в котором мы будем развиваться.
Реплика: Он спрашивает, как слышать, если мы внутри матки?
М. Лайтман: Я не знаю, что значит «как слышать»? Не знаю, что значит «как слышать»?
Ученик: Непонятно, вопрос был от товарища.
М. Лайтман: Так я не могу сказать. У нас есть так: вход в это место, в котором есть матка. (чертеж 1, 35:08).
Я изображаю это таким примитивным образом. Здесь находится шейка матки, и когда семя приходит от отца, входит в мать, то здесь, в матери, нужно пройти еще очень много действий, для того чтобы добраться до места, где семя начнет развиваться. Нам надо понять, что мы уже находимся здесь в каком-то пути, но есть особые условия для того, чтобы войти в матку, потому что внутри матки развитие намного более тяжелое, трудное, есть больше сопротивления, больше выяснений.
Мы понимаем, что есть миллионы сперматозоидов, и здесь нужно пройти каждому, нужно проделать свою работу. Никто не исчезает, нужны все, даже если развивается один из 100 миллионов, все остальные, кроме него, тоже проделывают действия, и они пробуждают матку, они создают связь между маткой и тем самым сперматозоидом. Это означает, что этот будущий человек (можно отнестись к нему как к человеку), он нуждается во всём мире. Весь мир, все приходящие в мир, участвует в его духовном развитии, в его духовном рождении, и затем он развивается и выходит наружу.
Нам нужно видеть, что все товарищи находятся вместе с ним внутри матки, вот эта совокупность. Но все приходящие в мир, в конечном счете, должны быть также связаны с развитием того самого убара. Поэтому не может быть, чтобы в это время развивался кто-то, кто к этому времени не относится. Все приходящие в мир – они сами по себе из общей системы Адама Ришон, они сами определяют, кто сейчас родится. (38:23)
Вопрос (Бишкек): Бывают состояния, когда я аннулирую себя и на самом деле вижу товарищей большими, высокими, как Вы описали, в своих чувствах. Но потом, что я замечаю: как будто хочется убежать, потому что они настолько высоки, а я низок, что хочется убежать. Что делать в таких ситуациях?
М. Лайтман: Отмениться, и тогда ты будешь вместе с ними. Ну и что, что они великие. Насколько ты больше будешь продвигаться, они будут видеться тебе еще более великими, а ты – еще больше маленьким, и не бойся этого. В итоге у тебя есть такой трамплин к Творцу, когда ты отменяешь себя в них и можешь через эту отмену получить впечатление от Творца.
Ученик: Так я и делаю, то есть отменяюсь, отменяюсь больше, чтобы помочь им. И я чувствую их келим очень легкие, они входят в сердце и мне очень хорошо с ними. Это правильное состояние, или что-то здесь не так?
М. Лайтман: Если ты отменяешь себя, то то, что ты чувствуешь – это правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-8): Вы говорили, что во время входа в состояние зародыша каждый получает различные направления со стороны Творца для того, чтобы получить правильную форму для входа в состояние зародыша. Как мы можем помочь товарищам, чтобы они получали сейчас эти направления и находились в различных состояниях? Как мне молиться о товарище, чтобы он получил правильное направление и видеть его помеху, как мою помеху?
М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы я вам почитал статьи РАБАШа о группе? (40:40)
Ученик: Я хочу, чтобы Вы дали мне намерение, направление.
М. Лайтман: Направление – это объединение, другого ничего нет. Объединение. И надо возобновлять это каждый раз снова и снова.
Ученик: Да, но если я вижу, что товарищ находится в каком-то состоянии, где он страдает, не может из него выйти, то каково мое отношение к товарищу, в чем моя молитва, мое намерение, отношения между нами? Как я должен к этому отнестись, как я могу помочь товарищу?
М. Лайтман: Как ты можешь помочь – этого я не знаю, но ты обязан искать, как ты поможешь. Может быть ты можешь помочь ему в чем-то даже в материальном смысле, но главным образом – молитвой Творцу, духовной помощью.
Ученик: Об этом я и спрашиваю: что это за молитва? Каково наше намерение по отношение к товарищу, ведь каждый из нас находится в каких-то состояниях?
М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы помог. Ну, конечно, вы не можете же сами, но, чтобы Творец помог. Вы просите – Творец делает. И в этом вы будете помогать друг другу.
Ученик: Но поможет чем? Поможет показать ему?
М. Лайтман: Это уже дело Творца, что Он будет делать. А вы просите, и не показывать Творцу, не говорить Творцу, что Он там должен сделать.
Вопрос (Франция): Процесс отмены иногда может болезненным и не проходить в радости…
М. Лайтман: Конечно, отмена – это больно. Мне надо себя отменять, я должен оттолкнуть от себя наслаждения, какое-то красивое действие, которое наполнило бы мой эгоизм, а вместо этого заниматься действием по отдаче, где у меня нет никакого вкуса. Как я могу быть довольным этим? Я могу быть довольным только тем, что из этого действия приближаюсь к Творцу. Но пока я не чувствую в этом никакой пользы, не чувствую результатов.
Вопрос (Москва-3): Вы сейчас говорили, что не надо указывать Творцу, что Ему делать. А вначале урока несколько раз повторили, что ибур согласен с Творцом, в отмене перед Творцом. Правильно ли будет, если мы десяткой будем просить, чтобы Творец сделал с нами то, что Он хочет сделать?
М. Лайтман: Да, именно так.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Вы сказали, что все приходящие в мир, определяют, кто сейчас родится – что это значит?
М. Лайтман: Вся атмосфера, в которой рождается человек (так и в нашем мире, и в духовном тоже), определяет какой тип человека они хотят, чтобы вышел. Это из общих решимот, которые сейчас раскрываются в процессе исправления Адама Ришона, всей системы.
Вопрос (Тель-Авив-4): РАБАШ пишет в одной из статей, что человек готов отменить себя, иногда он готов отказаться от излишеств, а иногда готов отказаться от существенного. Как это связано с объединением между нами?
М. Лайтман: Это относится к ибуру. Человек отменяет себя, отказывается от всего, что есть у него, – только быть еще больше слитым с группой, с Творцом. Это называется «вход», «зарождение». (45:09)
Вопрос (Чтец): Не нужно заботиться о том, что будешь есть завтра?
М. Лайтман: Конечно, иначе, что это за отмена, если я не отменил себя от разных забот и волнений, но не то, что я себя отменяю, чтобы не чувствовать волнения.
Ученик: Так, о чем человек должен заботиться, и о чем он не должен заботиться? Мы видим, что Вы заботитесь о будущем мира.
М. Лайтман: Да, я нахожусь в заботе, как все. Мы отменяем себя перед Творцом, и весь мир, всё человечество, вся вселенная. Мы отменяем себя перед силой отдачи Высшего, то, что называется «Творцом», и пусть делает из нас то, что нужно в этой форме Конца Исправления, в форме Последнего поколения.
Ученик: А что же значит, что он не заботится о том, что будет есть завтра?
М. Лайтман: Нет, я лично, забочусь, чтобы план Творца, чтобы желание Творца реализовалось, осуществилось.
Ученик: Так забота о будущем – только в отношении ближнего?
М. Лайтман: О Творце – вот это определяет. Желание Творца я хочу, чтобы осуществилось. Поэтому всех подталкиваю, стремлюсь подтянуть всех к этой форме, которая называется «Концом Исправления». (46:38)
Чтец: 3-й отрывок, РАБАШ пишет.
3. Когда человек может аннулировать свое «я» на некоторое время, говоря: «Я хочу отменить себя самого ради духовного, он не находится в эгоистических мыслях». И он хочет сейчас доставить радость Творцу, веря выше разума, несмотря на то, что ничего не ощущает, верит, что Творец «слышит молитву, исходящую из уст каждого», и перед ним большой и малый равны и как может он спасти самого великого, так может помочь самому ничтожному. И это называется свойством зарождения (ибур), то есть он переходит (овер) из самостоятельности во власть Творца. [РАБАШ. Статья 31 (1986). По поводу вскармливания и зарождения] (47:47)
Повторное чтение отрывка (47:52-48:50)
М. Лайтман: Вопросов нет, тогда продолжим дальше. Я надеюсь, что вы это потом пройдете в течение дня, и увидите, может быть, еще какие-то вещи. Но если вы повторяете, проходите и у вас есть вопросы – запишите их, мы их выясним. Нам надо думать также и о тех, кто не находится сейчас с нами, а придут потом. Да и вообще обо всём человечестве, которому тоже понадобится потом спрашивать об этих состояниях. (49:32)
Чтец: 4 из 42-й статьи Шамати, пишет Бааль Сулам.
4. Становится понятным смысл сказанного: «Преклони свое желание пред Его желанием...» – аннулируй свое желание насладиться перед желанием отдавать, желанием Творца. То есть замени любовь к себе на любовь к Творцу, что означает аннулирование себя относительно Творца и приводит к слиянию с Творцом. А затем Творец может наполнить светом твое желание насладиться, потому что оно уже исправлено намерением «ради отдачи».
И об этом говорится: «...чтобы Он преклонил Свое желание перед твоим» – Творец аннулирует свое желание, то есть скрытие (Цимцум), которое было следствием различия свойств Творца и творения. А поскольку сейчас творение становится подобно Творцу, свет распространяется к творению, получившему исправление своего намерения на отдачу. Ведь замыслом творения было насладить сотворенных, и этот замысел теперь может осуществиться. [Бааль Сулам. Шамати. 42. ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)] (51:00)
Вопрос (Петах-Тиква-9): В этих трех отрывках, написано о вере, что человек должен верить выше знания, что Творец может его спасти, что душа когда-то была в объединении. Какова связь между верой и отменой?
М. Лайтман: Это значит самым простым образом: там, где я сейчас, должен принимать эти вещи такими, как они есть. Хотя я не знаю, не понимаю, но так это. Я их принимаю и действую в этом без всякой связи с моей материальной жизнью. А это в итоге – только относительно духовного.
Ученик: Вы говорили об отмене, что для этого нет предварительных условий, а здесь кажется, что есть какое-то условие – нужно верить.
М. Лайтман: Да. В отмене у нас нет условий – отменяем себя во всем, что Творец нам предоставляет. Это обычно происходит, когда ты находишься на перепутье: пойти или в силе отдачи, или в силе получения. Что ты сейчас выбираешь для себя? Чем заниматься? Выполнять действия по объединению, учебе или какие-то другие материальные действия.
Хорошо, хаверим, мы уже практически закончили урок. Давайте мы сделаем семинар. Кто может нам представить тему для семинара?
Ученик (Фокус-Группа): То, о чем мы говорили в течение всего урока – отмена перед Высшим. Кстати, это тема нашей трапезы и вообще нашей жизни, которой мы сейчас занимаемся: «Вход в зарождение через самоотмену перед Высшим».
М. Лайтман: Тогда какой вопрос мы должны сейчас обсудить все вместе?
Ученик: Мы посмотрели клип, как это происходит в материальном, а мы хотим узнать, как это происходит у нас в духовном, каков чувственный процесс – с нами, в десятках? Как мы проделываем эту работу: вход в яйцеклетку, в матку, как мы отменяем себя перед Высшим?
М. Лайтман: Только посредством отмены. Как, когда ты не знаешь, что делаешь, когда делаешь детей, ты же не знаешь, но ты делаешь. Почему? Потому что это инстинкт. Так мы должны проделывать наши духовные действия для того, чтобы включиться, как духовный зародыш в духовную матку. Что нам надо сделать, когда мы части малхут, и когда соединяемся все вместе? Это называется через «зеир анпин», это уже линия и входим в бину, в мать, там начинаем развиваться. Как нам надо быть отменными? Как нам нужно прийти к состоянию, что во всей нашей отмене друг перед другом и перед Творцом мы можем прийти к состоянию зародыша? (56:13)
У нас есть много вопросов. Теряю ли я себя, и чувствую только десятку, или хотя я и отменяю себя, но начинаю посредством этого развивать себя всё больше и больше. И что тогда десятка? Я развиваюсь в ней, как тот, кто находится в ней, или вместе с ней мы приходим к какому-то взаимному участию, партнерству, где нет больше ни меня, ни товарищей, а только товарищи существуют, а я вместе с ними, как пишет РАБАШ. Что происходит в нас, когда мы идем в направлении ибура? Конечно же отмена должна быть полной, это то, как мы читали. Но, что происходит в результате этого с нами?
Нив, ты можешь сформулировать вопрос?
Ученик: Что происходит с нами в то время, когда мы входим в состояние «ибура» (зародыша)…
М. Лайтман: ...и отменяем себя, каждый по отношению к десятке и через десятку по отношению к Творцу? Так? Тогда повтори это, и на этом мы начнем семинар.
Ученик: Что происходит с нами, когда мы отменяем себя по отношению к десятке, и через десятку по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Хорошо, обрезал, коротко, но этого достаточно. Итак, мировой Бней Барух, давайте сделаем семинар и продолжим до дневного урока как можно всё больше и больше в действии по объединению между нами, когда мы почувствуем, что на самом деле каждый хочет отменить себя и соединиться с другими, со всеми нашими братьями по всему миру через десятку. Но в принципе, со всей нашей большой группой – это тоже одна десятка. (58:57)
Чтец: Как мы отменяем себя полностью, каждый по отношению к десятке и через десятку по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Замечательно, удачи, начнем семинар, а потом, скажем, через десять минут уже перейдем к остальным каким-то делам. Но не будем об этом забывать до дневного урока. Удачи.
Семинар (59:48-01:06:39)
Объявление (01:06:42-01:07:05)
Песня (01:07:06-01:10:38)
Набор: Н.Кравченко, Л.Панкова, С.Деменчук, Н.Христочевская, Т.Ярошевская,
А.Штробел.
Редакция: Е.Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: