Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 18 августа 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Потребность в спасении Творца»

Чтец: Урок на тему «Потребность в спасении Творца». Мы читаем отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Что я могу сказать? Сначала начнем читать, пожалуйста.

Чтец: (00:26) 1-й отрывок. РАБАШ пишет.

1. Когда человек освящает точку в своем сердце достойным для него образом, он начинает входить в египетское изгнание, и тогда всякий раз он начинает видеть, насколько он далек от действия по отдаче. И тогда у него образуются келим, то есть хисароны, и эти хисароны Творец потом может наполнить, как сказано выше.

Получается, что человек обязан начать войну, для того чтобы у него были келим и потребность в спасении и помощи со стороны Творца, и это как сказали [мудрецы], «если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». Получается, что Он специально не дал человеку способность победить в войне, потому что, воюя, человек получает келим и хисароны отдачи.

Поэтому нужно и то, и другое: чтобы человек начал войну для получения келим, и помощь – причем нужно, чтобы именно Творец помог ему. [РАБАШ. 380. Освящающий седьмой день - 2]

М. Лайтман: Я не вижу, чтобы были вопросы. Может быть, еще раз почитай.

Чтец: (02:03) Почитаем еще раз 1-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Давайте послушаем вопросы.

Вопрос (Турция-2): (03:34) Как можно быть достаточно смелыми, чтобы начать войну, хотя недостаточно у нас требуется необходимых талантов и возможности победить? Как потребовать это желание и силы у Творца?

М. Лайтман: Мы все-таки должны стараться войти, и тогда мы обращаемся к Творцу: мы просим, мы требуем, мы плачем, кричим, делаем всевозможные действия, чтобы Творец все-таки вошел в нашу войну с нашим эгоизмом. Потому что это, по сути дела, Он сделал. Он говорит: «Я создал злое начало».

Так мы должны обратиться к Нему и требовать, чтобы Он сделал с ним войну (с нашим эгоизмом), а не то чтобы мы сами были способны ее вести. Творец создал его, как я могу справиться? Я сам не могу. То, что я могу сделать – это только просить у Творца, чтобы помог мне выйти из-под власти злого начала.

И так мы с помощью этого в конце концов удостаиваемся того, что убегаем от него, как рассказывается нам о выходе из Египта – убегаем. Как мы убегаем из Египта, то есть выходим из желания получать – об этом вся история: с помощью того, что мы ночью во тьме, когда ничего не видим, не понимаем, не знаем, хоть как-то, тихонько выходим. Выходим.

И когда это злое начало бежит за нами и хочет удержать и вернуть нас в египетское рабство, мы тогда стремительно убегаем ночью. Только таким образом. Это не рассказ истории, которая произошла несколько тысяч лет назад – это план нашего бегства от эгоизма, от желания получать, что только таким образом мы можем раскрыть и убежать от него. И так у нас получается.

Ученик: (06:46) Почему мы идем во тьме, ночью?

М. Лайтман: Ночью – это значит, что мы не видим пути, мы не знаем как идти, но когда есть у нас немного света только для того, чтобы видеть несколько шагов перед собой, это то, что нам помогает при нашем бегстве.

Вопрос (Eng 1): (07:21) Если человек воюет в войне против зла и эгоизма и понимает, что в одиночку это делать не может, просит у Творца, но реакции нет – что тогда?

М. Лайтман: Признак того, что он не умеет просить, что его хисарон пока что не настоящий, он пока еще не настолько хочет убежать из Египта, и он пока еще не очень-то хочет с помощью Творца это сделать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (08:19) Много раз мы участвуем в этой войне и понимаем, что не в состоянии повлиять или отдавать. Какое отличие от раза к разу? Что добавляется? Увеличивается вера?

М. Лайтман: Каждый раз, когда мы не добиваемся успеха, наше кли все глубже, все более чувствительно, и мы больше просим из глубины сердца и в конечном счете удостаиваемся состояния, когда Творец помогает нам.

Вопрос (Ж МАК-99): (09:14) Что это за действие, о котором пишет в статье РАБАШ: человек освящает точку в своем сердце достойным для него образом?

М. Лайтман: Мы должны стараться найти путь, подходящий нам, – как нам убежать от нашего эгоизма, и тогда Творец помогает нам это сделать.

Хорошо. Вопросов больше нет, тогда мы пойдем дальше. Второй отрывок.

Чтец: (10:08) 2-й отрывок, РАБАШ.

2. Человек старается всякий раз идти вперед, но он видит, что идет назад, от этого растет необходимость в спасении со стороны Творца.

Ведь такова природа, состоящая в том, что он стремится, и каждый раз ему кажется, что он уже идет столбовой дорогой, и вдруг он смотрит назад, т.е. в место, из которого он уже ушел, и тогда он сворачивает со столбовой дороги, и снова присоединяется к деревенским жителям и идет за ними. А когда он видит, что уже пришел в деревню 'кфар', т.е. к свойству неверия 'кфира', он снова начинает стремиться к вере. И тогда благодаря молитве, стремление растет и расширяется, пока не доходит до такой меры, что Творец говорит, что его келим уже готовы принять спасение. [РАБАШ. Письмо 21]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (11:23) Еще раз 2-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Ж Киев-7): (12:34) А как же не сворачивать с этой дороги? Поскольку ты идешь не один, ты идешь с группой, у каждого возникают разные соблазны на этом пути: поискать вокруг этого пути еще другие способы, другие наслаждения или еще что-либо…

М. Лайтман: С помощью подруг. Надо опираться на подруг, иначе вы не выдержите, вы не сможете идти прямо к цели. Только если вы будете в окружении своих товарищей.

Ученица: Но такой же соблазн существует и у товарищей. Как нам удержать друг друга на этом пути?

М. Лайтман: Если вы будете держаться друг за друга, и идти именно таким путем, выбирая быть все время с товарищами, то вы точно попадет в цель.

Ученица: Как не давить на товарищей и подруг в этом пути?

М. Лайтман: Вы не должны на них давить, вы должны показывать им, насколько вы преданы пути.

Вопрос (Ж Москва-6): (13:48) Как мы в десятке начинаем войну против эгоизма и при этом не воюем против друг друга?

М. Лайтман: Именно для того чтобы воевать против эгоизма, мы должны не воевать друг с другом, а соединяться друг с другом. И из результата наших объединении мы будем воевать с эгоизмом.

Вопрос (Ж МАК-21): (14:35) В статье сказано, что и вдруг он смотрит назад, то есть место из которого он уже ушел, и тогда он сворачивает со столбовой дороги. Что он такого видит, что сходит с пути?

М. Лайтман: Нельзя смотреть назад, надо смотреть только вперед.

Ученица: Но сам факт, что значит «смотреть назад» в нашей работе?

М. Лайтман: На то, что он прошел. Он не имеет права смотреть назад, проверять себя. Он должен только смотреть вперед, где он больше может быть связанным с товарищами и с Творцом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-34): (15:26) Мы в десятке выясняем, что такое раскрыть сердце. И мы ощущаем, что пока не отключишь разум, и не начнешь смотреть на все как ребенок, который еще не научился ничему – ничего не получится.

М. Лайтман: Правильно.

Ученица: Правильно ли, что мы должны подавлять все мысли, и включить сердце? Как вообще работает эта духовная система?

М. Лайтман: Именно так. Именно так.

Вопрос (Азия): Наши келим находятся в процессе учебы. Келим – это наши товарищи? Когда мы читаем о келим, и то что получаем избавление, мы думаем, что это о товарищах, а не о себе, так?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin): (16:30) В отрывке написано, что его келим уже готовы получить избавление. От чего мы спасаемся?

М. Лайтман: Поднимаемся над собственным эгоизмом – это то что мы ждем, что произойдет с нами. Понятно?

Ученица: Да. Но мы уже в конце пути, ведь мы должны были бы уже все пройти, разве нет?

М. Лайтман: Нет. Нет-нет-нет. Мы только в начале пути.

Вопрос (Ж Литва): (17:25) Два дня назад скончалась моя мама, в ближайшие дни будут похороны, и я ощущаю большую боль. Хотела спросить Вас, как добавить всю силу своих ощущений к Цели творения?

М. Лайтман: Это все включается в тот же общий процесс, который мы все проходим с начала творения и до конца его. Это раскроется еще перед нами.

Вопрос (Ж МАК-97): (18:27) Почему Творец хочет, чтобы человек вознуждался в Нем, и всегда поднимал молитву?

М. Лайтман: Потому что кроме Творца, никто не может больше помочь человеку.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (18:56) Что значит убежать от эго?

М. Лайтман: Ну, по всей видимости, к свойству противоположному эгоизму: к силе отдачи, любви и единства.

Ученик: А что значит «убежать»?

М. Лайтман: Это значит, что мы ищем, с помощью каких средств мы можем выйти из эгоизма, и приблизиться к обратной силе.

Ученик: Почему это называется «убегать»?

М. Лайтман: У нас нет другого выхода. У нас нет сил, чтобы мы могли противостоять нашему эгоизму – это только Творец умеет делать. Понятно?

Вопрос (Ж МАК-26): (19:54) В отрывке сказано, что он приходит в деревню «кфар», где свойство неверия «кфира». Скажите, что это за свойство такое, и в чем оно проявляется?

М. Лайтман: Отрицание Творца, отрицание Высшей силы.

Ученица: Это отрицание именно что Она вообще есть или что Она может помочь?

М. Лайтман: Нет-нет. Это очень большая сила, которую мы должны избегать.

Вопрос (Ж МАК): (20:46) Это обязательное условие сворачивать в неверие, чтобы правильно устремиться к цели? Именно это помогает обрести хисарон к истинному спасению?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Германия): (21:08) Как я прихожу к состоянию, что не согласна с отсутствием у меня веры?

М. Лайтман: Что значит, что ты не согласна с недостатком веры? Есть недостаток веры, недостаток отдачи, недостаток связи с людьми, которые стремятся к цели творения. Это понятно, что есть. Что значит, что ты не согласна? Это факт.

Теперь вопрос: как ты можешь увеличить свои келим таким образом, чтобы они были более эффективными для тебя, чтобы подняться над эгоизмом. Вот и все. Подумай, что ты можешь сделать с желаниями, мыслями, свойствами, целями своими, чтобы они помогли тебе подняться выше эгоизма.

Вопрос (Тель-Авив-3): (22:49) Как само обращение приближает нас к Творцу? Как видеть в нем наполнение, а не средство?

М. Лайтман: Обращение, оно приближает нас к Творцу, потому что мы обращаемся к Нему и просим у Него, чтобы помог нам. Ничего, кроме этого не осталось.

Ученик: Это не то же самое, что обращаешься к человеку в нашем мире – все-таки обращение к Творцу. Как обращение становится чем-то, имеющим чувство и мощь?

М. Лайтман: Ты должен обратиться к Творцу, как к товарищу, именно так, в таком виде. Как к самому близкому тебе человеку.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (23:59) Состояние, которое он описывает, что он сбивается со столбовой дороги и находится вместе с деревенскими жителями, – это очень пугающее такое состояние. Что значит уйти с основного пути?

М. Лайтман: Держаться за связь с товарищами. Страх мне не поможет остаться на правильном пути. Только держаться за связь с товарищами.

Ученица: И находиться под воздействием этих деревенских жителей – это другое окружение. Как тут удержаться, чтобы только увеличивать устремление, а не нейтрализовал меня такой страх?

М. Лайтман: Если мы связываемся с Творцом, это спасет нас в любом случае.

Вопрос (W Heb 2): (25:04) Спасение и избавление, которое происходит помимо моей просьбы. В чем спасение? Он нас склеивает, Он нас объединяет?

М. Лайтман: Он соединяет нас и соединяет нас с целью жизни, и тогда мы уже знаем, как соединяться, и знаем также, как продвигаться вперед, к цели творения.

Ученица: Можете объяснить, что это за кли, которое соединяет нас? Это что?

М. Лайтман: Высший свет.

Ученица: Мы напрямую между нами объединиться не можем. Так в чем здесь единство? Что это?

М. Лайтман: Это то, что связывает нас вместе. Всё. Мы должны стараться и увидеть.

Вопрос (Ж МАК): (26:12) А что значит вот это действие: зацепиться, держаться, положиться на товарищей и подруг? Если я на них повешу (на подруг) свое эго и свои проблемы, это их только разрушит. А какое правильное действие тут?

М. Лайтман: Прицепиться к ним и помогать во всем, чем можешь. Помогать, а не сосать от них.

Ученица: Все ради них и их продвижения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Кармиэль): (26:55) Товарищ, который находится в отрицании – это его состояние? Или товарищи могут помочь ему как-то подняться и прийти к спасению?

М. Лайтман: Товарищи должны позаботиться обо всех.

Ученик: Но он сам видит свое состояние?

М. Лайтман: Видит или не видит это, определяет или нет – это не важно. Важно, чтобы товарищи о нем заботились.

Вопрос (Петах-Тиква-8): (27:28) Тема нашего урока «Потребность в спасении Творца». Из двух прочитанных отрывков мы видим это очень сильно. Всегда вопрос: каково наше участие в этом? Кроме желания соединиться в десятке, что еще мы можем сделать? Или как укрепиться в том, чтобы прийти к потребности в этом каждую секунду?

М. Лайтман: Если не будем помогать друг другу, мы не сможем выйти к избавлению. Мы зависим от этого. Ну, буквально как жизнь и смерть.

Ученик: Мы все время говорим об объединении, говорим, что нужно объединяться все сильнее. Что еще нужно, чтобы сделать это правильным образом, чтобы все время жить этой потребностью?

М. Лайтман: Практически, практически захотеть выйти.

Ученик: Это уже результат. Как прийти к такому желанию, чтобы на самом деле у нас было желание все время выйти?

М. Лайтман: Пробовать. Пробовать и пробовать все время, пока не увидим, можем мы или нет. И все время просить помощи.

Вопрос (W Heb 2): (28:47) Что имеется в виду в предложении: пока не приходит к тому, что Творец видит, что его келим уже готовы принять спасение?

М. Лайтман: То есть не остановиться посередине, а все время требовать помощи.

Вопрос (Ж Италия): (29:16) Мы должны почувствовать, что мы находимся в бегстве только к спасению и смотрим вперед. Это означает смысл жизни. С чего мы начинаем? Я должна с себя начинать?

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: Что мы должны в первую очередь изменить?

М. Лайтман: Ну, прежде всего, мы должны связаться с Творцом и постоянно просить у Него без перерыва. Понятно?

Вопрос (W Heb 3): (30:41) Говорят, что самое опасное для человека состояние, когда он думает, что он уже пришел, и тогда он возвращается назад. Нам кажется, что мы уже спасены, и тогда мы вдруг оглядываемся назад. Что нас приводит к тому, что мы оглядываемся назад? Это вера в собственные силы? Что мы должны просить? Или отсутствие трепета? Что приводит в эту точку?

М. Лайтман: Есть несколько сил, которые отбрасывают нас назад. Это, собственно, сила эго самого. Недостаток веры и недостаток объединения с товарищами. Недостаток знания путей Творца. Тут большая проблема то, что в начале пути мы очень-очень зависим от таких состояний.

Вопрос (Ж МАК-26): (31:58) В отрывке описано и такое впечатление, что как будто это обязательно надо свернуть с прямого пути в деревню, чтобы вознуждаться в итоге в помощи Творца. И скажите, как нам это применить? В работе как мы должны это почувствовать?

М. Лайтман: Это верно. Если у нас не будет разочарований, всевозможных ощущений слабости в нашем пути, то мы не вознуждаемся в помощи Творца, с одной стороны. С другой стороны, а как же мы тогда сможем опуститься в такие состояния, когда мы нуждаемся в Его помощи.

Поэтому нам не надо избегать таких состояний. Нам надо в них окунаться, видеть, что мы не можем двигаться вперед, что Творец нам устраивает специально всевозможные падения, и мы из этих падений кричим и просим Его помочь.

Вопрос (МАК-25): (33:36) Обязательство такое как распространение и тавкиды в группе, они просто тебя возвращают в самый короткий период времени, если тебя выкидывает. Как правильно поднимать важность этого действия на нашем пути?

М. Лайтман: Говорить между собой. Мы должны разговаривать друг с другом, мы должны раскрывать любые проблемы и видеть, как эти проблемы мы можем соединить друг с другом, чтобы увидеть открытую карту, где мы и как мы можем продвигаться. Для нас это должно быть понятно.

Вопрос (Ж Киев-7): (34:42) Когда ты не видишь, что ты не можешь двигаться вперед, а есть ощущение, что ты можешь двигаться вперед, если, например, у тебя есть ощущение, что ты можешь двигаться либо в ширину, либо в глубину...

М. Лайтман: Ну так и двигайся. Двигайся вперед, пока не увидишь, что это путь верный или неверный, или вообще зашла непонятно куда. Да, двигайся вперед.

Вопрос (W Heb 2): (35:24) Как согласиться верить по-настоящему, что Творец поможет?

М. Лайтман: Возможно только через связь с подругами. Иначе не получится. В одиночку человек очень слабый для того, чтобы гарантировать себе, чтобы Творец ему помог. Только если мы объединяемся вместе в группу, и каждый, буквально каждый добавляет свою монетку. То есть свою маленькую монетку бросает так же, как все, то тогда в общем у нас получаются силы. Набираются силы.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (36:29) Вы сказали, что если мы не поможем друг другу, мы не сможем выйти и спастись, и тогда мы придем к смерти. И Вы сказали, что такое состояние называется раскрытием сердца и называется «сделаем и услышим», что приведет нас к следующей ступени объединения. Вопрос… Прежде всего это правильно. Это называется раскрытием сердца, прийти к такой точке?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Если ты находишься в удрученности, что ты не можешь выйти собственными силами, почему каждый впадает в личную просьбу, чтобы исправили меня, вместо того, чтобы просить друг за друга?

М. Лайтман: Творец дает буквально каждому силы за и против для того, чтобы достичь цели. Мы не можем достичь, пользуясь только одной силой. Должны быть и сила противостоящая, противоположная. Так мы продвигаемся.

Поэтому надо понять, что не может быть, чтобы мы пришли к цели только легко и красиво. Нет. Всегда будет, что будет сбивать нас с пути, а потом будем возвращаться и продвигаться. И в этом, собственно, путь. Это и есть наш путь.

А у тебя, для тебя все готово, все готово. Я говорю тебе посмотри как каждое мгновение Творец предоставляет тебе возможность двигаться вперед, просто прокладывает путь. Ты добьешься успеха. Все будет хорошо.

Ученица: (38:59) Я только хочу попросить или спросить: как поймать этот момент и не просить за себя?

М. Лайтман: Вот это уже проблема. Правильно, верно, это уже проблема. И то, что ты об этом заботишься, говорит нам, что это подтверждает, что ты на верном пути. Все будет хорошо.

Вопрос (Ж Москва): (39:28) Как понять, настала новая ступень объединения или просто забылся конфликт. Это даже в нашей жизни бывает. Ну, поругались что-то, время проходит, я просто успокаиваюсь и все. Как будто ничего не было. Как вот это в десятке?

М. Лайтман: В десятке это должно быть не так. В десятке мы не должны успокаиваться, в десятке мы должны находить решение вопроса – это то, что он нам здесь говорит, РАБАШ. Так что давайте мы найдем решение и будем вопреки нашим всяким расчетам идти на сближение, на связь друг с другом. И там мы найдем это решение правильное.

Ученица: Я спрашиваю, потому что есть как будто такой посыл, знаете, что просто мы должны подняться, то есть мы как будто ничего не должны делать, хотя есть проблема. А это все решит Творец, придет некий свет абстрактный, и он нас куда-то там поднимет. То есть всё это в каких-то таких понятиях абстрактных находится, что очень трудно понять – это либо мы проехали и обнулились, либо это новая ступень. В чувствах это как?

М. Лайтман: В чувствах это именно так, как ты говоришь. То есть нам так и надо себя чувствовать – непонятными, неуверенными и так далее. Да.

Вопрос (Киев): (41:17) В нашем мире, когда человек идет в атаку, то он идет так из самой глубины сердца до конца. Как нам вместе пробудить между нами состояние атаки из самой глубины сердца, чтобы выйти из состояния неверия?

М. Лайтман: Вы должны говорить сами с собой и между собой так, что от вашей сейчас атаки зависит успех вашей операции.

Ученик: Кроме разговора как прийти к этому ощущению вместе?

М. Лайтман: Каждый из себя пытается, пытается победить своего врага. И в итоге вы почувствуете, что перед вами общий враг.

Вопрос (Германия): (42:23) Есть необходимость на немецком объяснить, что такое неверие (кфира).

М. Лайтман: Неверие?

Ученик: Неверие в десятке. Есть такое понятие: неверие в десятке?

М. Лайтман: Неверием называется, когда я пренебрегаю, когда я не верю в путь Творца, когда я не соглашаюсь с нашим состоянием, когда я пытаюсь разбить наше направление – это называется неверие (кфира).

Ученик: И когда это (не дай бог) раскрывается, как мы должны вести себя с этим?

М. Лайтман: Исправляем и идем в противоположном направлении. Так это.

Ученик: (44:04) Последний вопрос. Как мы пользуемся этим понятием «неверие» в духовном?

М. Лайтман: Если я говорю, что не принимаю Творца в расчет – это есть неверие, самое большое, которое только может быть. Если я не хочу продвигаться с помощью объединения между товарищами – это неверие, когда я отрицаю существование закона: что только в связях между товарищами я могу выйти на правильный путь. То есть неверие – это неправильное действие. Я уверен, что хочу следовать ему, потому что иначе я не смогу, вижу что не смогу.

Вопрос (Ж МАК-43): (45:11) Внешнее спасение Творца – это важность объединения для человека, а внутренние спасение – это и есть наличие войны в человеке?

М. Лайтман: Нет, наличие войны не является спасением. Мы должны видеть во всех наших состояниях помощь Творца, который толкает нас вперед к объединению и к тому, чтобы мы пришли вместе все в одно сердце, в одно желание.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (46:00) Как помогать подругам? Как научиться понимать, что Творец через меня хочет передать подруге, чтобы мое действие не было от меня, от моего эгоизма, а именно от Него – от Творца?

М. Лайтман: В таком случае вам надо соединиться с подругами максимально, и тогда Творец будет вместе с вами.

Вопрос (Ж МАК-69): (46:40) Мы стараемся объединяться в десятке, доверять друг другу. Недавно у нас ушла от нас подруга, которая имела очень большой авторитет, и к которой было, пожалуй, самое большое доверие в десятке. Она ушла сказав, что работа в десятках приводит к деградации. Это, конечно, выбило почву из-под ног, потому что реально она была очень сильная в работе. Такие состояния, когда происходят в десятках – это что, это проверка Творца на нашу веру выше знания, на то, чтобы мы еще больше объединились в десятке, то есть чтобы не уйти с пути, да?

М. Лайтман: Да, это очищение группы. Если она говорит о том, что десятка – это неверная вообще методика сближения с Творцом, то тогда вообще нам не о чем с ней разговаривать.

Ученица: Наша цель в данном случае – еще больше сплотиться, объединиться и идти дальше?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Ж Москва-20): (47:59) У меня продолжение вопроса МАК-69. Почему мы должны быть благодарны этим препятствиям в группе, ощущению неверия? Ведь наша методика, она заключается в том, чтобы получать только воодушевление от товарищей. Почему мы должны быть благодарны Творцу именно за такие случаи?

М. Лайтман: В основном мы движемся вперед, исходя из отрицательных раскрытий эгоизма в нас. Поэтому то, что мы ощущаем отрицательного между собой – это только лишь нам на пользу и толкает вперед. Понятно?

Вопрос (W French): (49:17) Вы сказали, что мы должны говорить между собой, чтобы видеть эту карту, где мы находимся. Когда мы хотим говорить в десятке о нашем состоянии, несмотря на то, что все хорошо, вдруг подруги начинают чувствовать давление, и появляется отторжение.

Какой совет Вы можете дать нам, чтобы разрешить эту проблему, и мы могли продвигаться в этом случае в десятке? Потому что есть ощущение, что подруги не чувствуют связи с десяткой. Может быть, это исходит от меня, от моего эгоизма, или это правильное состояние, которое я вижу, когда мы не можем свободно общаться и не можем объединиться?

М. Лайтман: Ты права во всем, что ты сказала, но потихонечку на пути мы разберемся с этим вопросом и будем знать, как на него ответить.

Вопрос (Ж Реховот-1): (50:53) Что мы еще должны добавить, чтобы наши келим были пригодны для получения спасения от Творца?

М. Лайтман: Только объединение, объединение между вами. В нем, в этом самом объединении, вы и сможете услышать Творца, который обращается к вам. Но когда все еще между вами объединения нет, вы не можете Его ни раскрыть, ни услышать, ни понять. Понятно?

Вопрос (Молдова): (51:39) Здесь я в статье слышу так, что как бы не Творец нам создает эти трудности для того, чтобы мы потом к Нему обратились. А нам Он открывает то состояние истинное, в котором мы находимся. То есть человек, допустим, не обследуется, и ему кажется, что он здоров. А потом он прошел обследование и оказывается у него и в сердце, и в почках, еще где-то там неправильно. И здесь, когда он уже увидел, что он больной, тогда он опять должен обратиться к врачу, чтобы врач ему все это подлечил, исправил. То и здесь получается, как бы Творец проводит обследование, показывает нам, что у нас неправильно в объединении в нашем в десятке, и мы должны к Нему, как к врачу обратиться, чтобы Он это исправил. Правильно так?

М. Лайтман: Абсолютно верно.

Вопрос (Ж МАК-6): (52:41) У меня такой вопрос: как перебороть ощущение страха, когда желание огромное, не успеть полностью раскрыть Творца? Спасибо.

М. Лайтман: Только лишь с подругами у вас получится какое-то ощущение безопасности, только лишь от связи с другими.

Вопрос (W Heb 1): (53:16) Я хотела бы продолжить о молитве за себя или за общество. Мы изучаем, что в любом состоянии мы должны призвать Творца и просить от Него помощи, чтобы доставить Ему наслаждение и понять еще раз, что это не мы делаем, а Творец. Если я начинаю какое-то новое действие и мне нужна помощь, с другой стороны, я хочу доставить Ему наслаждение – так как просить у Творца, как обращаться к Творцу и включать всю десятку? Или я должна сказать «помоги моим подругам в любых действиях, в которых они находятся сейчас» каждый раз, когда я начинаю что-то заново?

М. Лайтман: Просить за подруг помогает больше всего, это самое эффективное – попросить за других. Написано «просящий за товарища удостаивается первым». Поэтому, если я прошу за товарища, чтобы он получил, – но я на самом деле прошу, чтобы он получил – тогда говорят, что я получу первый.

Вопрос (Ж Испания): (55:11) Как преодолеть или сопротивляться ощущению, что кто-то хочет все время быть объединенным? Как справиться с ощущением, когда мы не можем этого сделать?

М. Лайтман: Не страшно. Это не страшно, что мы не всегда можем быть объединены. Главное, чтобы все-таки иногда я приходил к состоянию, когда я объединяюсь с товарищами и через них с Творцом. И тогда для меня уже все должно быть готово. Та самая коробка, в которую я хочу все высыпать, весь свой хисарон. То, что должно быть. Понятно?

Вопрос (Сибирь): (57:01) Вы сказали, что нужно говорить между собой, мы должны раскрывать любые проблемы и соединить их в открытую карту. Что это за карта такая?

М. Лайтман: Наше общее состояние. В принципе, наше общее состояние, как мы объединяемся для того, чтобы уподобить себя Творцу, чтобы Он смог на этой самой карте, в этом месте раскрыться. Это то, что мы хотим, чтобы произошло.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (57:58) А вот есть у меня в сознательной необходимости мое решение идти за деревенскими жителями, свернуть с дороги? Как я понимаю, это разница между лишма и ло лишма?

М. Лайтман: Реши, за кем ты идешь и иди. Главное – это выбрать и идти. А далее увидишь, выбрала правильно или нет.

Ученица: Ясно.

Вопрос (Latin 4): (58:48) То, что я сейчас слышал, что просящий за товарища удостаивается первый. То есть то, что я прошу первым, это не эгоистически, если я думаю сделать за… Вы можете это объяснить?

М. Лайтман: Нет, это не эгоистически, потому что у меня есть большее кли, чем у товарища. И поэтому когда я получаю в это свое кли, то от себя я могу предоставить товарищу.

И последний.

Вопрос (W Eng 1): (59:47) Мне кажется, что Latin 4 спросили: когда я прошу у Творца помочь товарищам, мне кажется, что это я делаю для того, чтобы помочь себе, для того чтобы находиться в более хорошем месте. Так, по всей видимости, нужно сделать выяснение до этого и просить у Творца помочь нам, чтобы мы смогли просить за товарищей, но из точки, когда я ничего не хочу для себя. Это логично, так?

М. Лайтман: Да, конечно. Да.

Ладно, на этом мы закончили с вопросами и закончили урок. Продолжим завтра. Всем всего доброго, теплые объятия, всех обнимаю. Вот так вот – от всего сердца.

Чтец: Большое спасибо Раву, большое спасибо товарищам и подругам. Завершим песней.

Песня (01:01:08)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5I3G5UIy?