Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 5 сентября 2021 года
Творец раскрывается в связи между нами, урок 4
Чтец: Урок по теме «Творец раскрывается в связи между нами». Будем читать отрывки из источников. 12-й отрывок.
М. Лайтман: В конечном счете мы должны прийти к состоянию, к ощущению, что нет разницы между ощущением кли (это объединение между нами) и ощущением света, который проявляется в кли, потому что они должны быть просто как одно целое. То есть хотя мы приходим к этому только в Окончательном Исправлении кли, отношений между нами, но уже с этого момента мы должны, тем не менее, делать к этому шаги, постоянно. И требовать каждый день, чтобы у нас было такое соединение, сближение каждого с другими. И так же каждый должен заботиться обо всех, по крайней мере, в рамках его десятки. Что еще мы делаем сегодня, еще и еще для такого объединения? Чтобы мы поднялись над личным ощущением в общее ощущение, а из общего ощущения − в ощущение Творца.
И всё это раскроется только лишь внутри кли, то есть в связи между нами. Это то, что мы обязаны установить пока, может быть, механически и от необходимости, в материальном виде. А потом также и более чувственно. А потом в духовном виде. Но, по сути дела, мы должны прийти к состоянию, когда мы живем внутри связи между нами и все остальные вещи − это что-то снаружи, что мы обязаны исполнять вынужденным образом, потому что существуем в материальном мире и делаем это там из-за отсутствия выбора.
Это мы должны устанавливать каждый день заново с бо́льшей силой, в бо́льшем объединении, в бо́льшей тесности между нами. Только в таком виде мы можем раскрыть Творца − в объединении между нами, в нашем кли. И шаг за шагом исправить творение целиком, которое целиком является результатом объединения между нами. Мы также раскроем, насколько мы приближаемся друг к другу и формируем объединение между нами единым образом. Также и мир изменяется, и мы видим этот изменяющийся мир по-новому. И Творец, что всё больше и больше раскрывается из объединения, которое мы реализуем. В этом по сути дела наша работа. Пока мы все не раскроем, что соединены, а Творец наполняет нас. Поэтому связь между нами называется «полем, которое благословил Творец», и это поле мы тоже должны благословить за то, что Он дал нам работать. Работа в этом поле − это работа благословенная, и мы должны только всё время, всё время заботиться об этом.
Поэтому каждый из нас и все мы в десятках каждый день должны устанавливать еще шаг и еще шаг вперед. И чтобы каждый укреплял товарищей. Потому что никто не может подняться к объединению и к раскрытию Творца, который является дающей силой, силой отдачи и любви, если только он не пробуждает других, а другие не пробуждают его, и так мы приходим к этому взаимному ощущению. Это то, что мы должны делать.
Желательно, чтобы каждая десятка устанавливала что-то каждый день, какое-то небольшое задание и исполняла бы это. И тогда во всех этих маленьких ежедневных шагах мы будем обнаруживать, как мы продвигаемся, даже без успеха в осознании зла − это тоже успех. И так мы продвигаемся.
Я очень надеюсь, я думаю, что каждый должен читать все эти отрывки и в одиночестве тоже, когда он сам с собой, больше и больше, пока не начнет ощущать, какие здесь есть связи, другие нити, которые видны глазом сразу: между словами, между фразами, между отрывками. Потому что это та нить, которая образует связь между нами, потому что в ней раскрывается кли, в котором раскроется Творец. (06:53)
Вопрос (Unity-2): Вы начали урок, говоря про свет и кли. А мой вопрос: есть маленькие света́, большие света́, а есть ли маленькие келим и большие келим и что общего между душой, моей десяткой и келим?
М. Лайтман: Моя душа − это то частное кли от общей души, которая является общим кли. Мы должны соединить частные келим в одно большое кли. И согласно тому, насколько мы соединяем эти части, хотя они находятся во взаимном отторжении (это называется эго), насколько мы стараемся соединиться между собой над эго, которое между нами, − это дает нам возможность раскрыть свойство отдачи над свойством получения, раскрыть свет внутри кли.
Кли нужно подготовить: с сокращением, экраном, отраженным светом, с соединением между нами. Но в общем, если мы делаем все эти исправления, получается, что при этом мы раскрываем Творца. Внутренний свет, который раскрывается внутри исправленного кли, в соответствии с его исправлением этот внутренний свет называется «свет души». Кли, которое исправлено ради отдачи, называется «душа». Общий свет, который должен облачиться во всё кли, который в будущем мы должны установить из всех разбитых келим − это называется «Творец», «Бо у-рэ» (приди и увидь). И так мы продвигаемся.
Ученик: К чему нужно стремиться: работать с келим или со света́ми?
М. Лайтман: Мы не можем соединяться со света́ми, это просто иллюзия. Мы должны работать только над келим, чтобы отменить внутреннее расстояние между нами и приблизиться друг к другу, «как один человек с одним сердцем», то есть согласно желаниям, которые все направлены на Творца. А Творец − это связь между нами. То есть так мы должны помочь друг другу: давать примеры, поддержку. И так мы будем продвигаться.
Вопрос (Киев-1): А что это за общее ощущение, к которому мы приходим в десятке, и как это можно проверить, что оно общее для нас?
М. Лайтман: Ощущение, к которому мы приходим в десятке − это поручительство, взаимная поддержка, когда я поддерживаю всех товарищей всеми моими силами. Кроме того, что я занимаюсь ими, у меня есть только животное, которое живет для того, чтобы я осуществлял свою связь с товарищами, и к этому я должен стремиться. Когда мы начнем соединяться между собой в таком внутренние виде, мы начнем раскрывать то, что называется «высшим светом». То ощущение, которое пробудится в нас в устремлении поддерживать, помогать друг другу и связываться, это ощущение станет не просто ощущением, а ощущением, в котором мы чувствуем высшую силу, Цель творения. Это раскроется тяжело, нет слов, чтобы описать это, но это раскроется. (11:41)
Ученик: Вы еще посоветовали каждый день делать какие-то маленькие упражнения, чтобы к этому прийти. Как может выглядеть такое упражнение?
М. Лайтман: Попробуйте подумать, чего вам не хватает для объединения? Это, конечно, много вещей и каждая из них глобальная, большая, но попытайтесь сделать что-то как меру на этот день, часть для этого дня. И этого достаточно, не будем хватать больше, насколько мы сконцентрируемся, главное вместе − в этом мы найдем обновление. Это должно дать нам внутреннее объединение, внутреннее тепло и постижение, как нам продвигаться. Главное, как нам вдруг раскрыть, что наши тела как будто не существуют здесь, а есть только желания, и они тоже в отмене перед общим заданием, и желания тоже становятся одним желанием.
Вопрос (KabU-4): Вы могли бы научить нас чему-то очень важному, что касается вот этих отрывков для чтения? Чем больше мы читаем, чем больше входим внутрь, глубже и глубже в статьи РАБАШа, мы как бы туда даже погружаемся, как будто бы застываем в мысли − там столько содержания. Как правильно использовать эти отрывки, стараясь не фантазировать, не попадать в иллюзии?
М. Лайтман: Если каждый старается из своего чтения взять что-то практическое для этого дня и определяет на этот день то, что он должен сделать, то потом он видит, что конечно он не сделал то, что думал, или это произошло иначе, или даже наоборот, но из этого мы учимся. Так мы учимся. Насколько мы стараемся в нашем разуме и чувстве идти вперед, главное для нас − это отмениться перед своей десяткой и стараться в этом сделать шаг вперед. Чтобы шаг вперед, правильный шаг был именно из самоотмены, смирения и объединения, и это самое надежное.
Вопрос (Тель-Авив-4): Что касается этих малых заданий, о которых Вы говорили: важно, чтобы каждая десятка решала или общая?
М. Лайтман: Нет, желательно, чтобы не дежурные, а вся десятка. Это то, что не связано с дежурными. Дежурные, может быть, могут предложить десятке: «Давайте мы сегодня будем заниматься именно этим», но чтобы это было по-очереди, или просто каждый из десятки сказал бы это в свою очередь, но заранее подумает об этом, будет заботиться. Но нужно, чтобы было задание на этот день для всей десятки, и она заботится об этом, занимается этим. (16:25)
Вопрос (Hebrew-10): Вы сказали, что предпочтительно, чтобы решала десятка, а не дежурные. А если десятка в состоянии, когда очень трудно прийти к решениям десяткой, тогда что делать: продолжать, пытаться, двигаться вместе с уроком, пока не получится решить?
М. Лайтман: Нет, она должна решать в любом случае, не оставлять. Ежедневное задание должно быть внутри десятки, четкое, ясное задание и должно быть принято всеми. И каждый старается, насколько он способен, потому что это определяет ваш шаг вперед.
Ученик: Тогда мы как десятка должны не останавливаться, пока не будем способны прийти к общему решению?
М. Лайтман: Да, потому что в конечном счете этим мы определим, когда мы войдем в ибур. Когда мы отменим себя друг перед другом в первой точке, тогда мы войдем в объединение, в ибур. Первое настоящее объединение между нами в той мере, в которой мы можем отмениться друг перед другом в первом авиюте шорэш-дэ-шорэш-дэ-шорэш − при этом мы входим в состояние ибура, отменяемся перед Творцом и становимся как «капля семени». Это ясно? Если это ясно, то из этого мы должны понять насколько нам важна эта задача − прийти к объединению между нами, приходить каждый день в усиливающемся объединении, что каждый старается, и каждый молится, и все мы, пока не придем к одной «капле семени».
Вопрос (Петах-Тиква-31): На самом деле есть такой момент, когда удается объединиться в десятке. Как определять, что это объединение − объединение с Творцом, а не просто там, скажем, военная команда, а вот как «капля семени», как Вы сказали, соединение с Творцом?
М. Лайтман: Если я хочу быть соединенным с товарищами, благодаря тому, что отменяюсь перед ними, я уже делаю из себя ту часть «капли». И так каждый. Наша первая работа в течение всего времени ибура − в самоотмене, когда мы не понимаем, что это, и ничего, только отмена.
Потом наступит время вскармливания (еника), когда мы должны будем отменять себя на еще более высоком уровне, когда я получаю от высшей силы света́, которые против моего эго, просто на практике, и я принимаю их в том, что отменяю себя перед ними в гораздо бо́льшем виде, гораздо более практической отмене, чем я делаю сейчас во время первого ибура. Вскармливание (еника) − это гораздо тяжелее. Это не тяжелее, это приходит постепенно.
А потом – в мохин, ибур-еника-мохин. То есть после того, как мы уже родились, после того, как прошли время вскармливания (еника), получили катнут, потом мы приходим ко времени гадлута. И там работа во всём нашем большом эго, которое встает перед нами, как чудовище, и мы должны целиком его отменять и даже превращать его в «ради отдачи».
Всё это мы делаем, конечно, с помощью высшей силы, которая помогает нам. Но наша работа всё время в преодолении, если мы хотим сменить нашу природу на природу Высшего, вечного мира, с природы творения на природу Творца. Таков путь, нет другого. И главное здесь – это постоянство. Конечно, ни у кого из нас нет сил и нет разума, никто не согласен с этим, хотя, может быть, он думает, что он герой и хочет − он не хочет, и никто в мире не хочет, но все захотят. Все захотят, потому что получат такие страдания, что захотят. И так мы продвигаемся.
Сменить желание ради получения на желание ради отдачи − это очень большая работа. Но если мы делаем это вместе в десятке, в обращении к Творцу и всё время стараемся быть в связи, в контакте с Ним с помощью просьбы, то есть не прекращаем соединяться между собой и просить у Него, просить между нами и просить у Него − тогда нет проблемы. Только не забывать о двух этих средствах: мы соединяемся и вместе возносим хисарон к Творцу − это на самом деле вся наша работа. Стараться не делать эту работу просто так, что я делаю эту работу. Бааль Сулам смеется над этим, пишет об этом, что если человек пытается делать что-то там, это сын, который хочет показать отцу насколько он…, где это?
Чтец: Это письмо, там про меч и щит.
М. Лайтман: Может быть, прочесть это? Найди, пожалуйста. И это то, что мы должны сделать. То есть насколько наша работа будет точно в направлении объединения между нами, и от объединения между нами − молитва к Творцу, тогда мы всё время будем заниматься тем, как произвести исправление. Направление на объединение между нами и из объединения между нами к объединению с Творцом. Если мы будем думать только об этом, три точки: я – группа – Творец, благодаря этому мы можем пройти весь путь гораздо быстрее, чем проходим пока до этого момента. (24:16)
Ученик: Вы сказали, главное − это упорство. А что делает упорство?
М. Лайтман: В этом и есть упорство, в этих действиях, постоянство как раз. Быть направленными на объединение между нами и от объединения между нами к Творцу. И обращай внимание, насколько ты в течение дня направлен не на объединение с товарищами, а напрямую к Творцу, напрямую к своим проблемам. И это неправильное направление, этим ты только удлиняешь путь. Вот и всё. Ну, сейчас найдут нам.
Чтец: Сейчас дадим переводчикам тоже найти. Шестое письмо Бааль Сулама.
Вопрос (Италия-4): Что мы можем делать в течение дня, когда Творец пробуждает в нас желания, которые выкидывают нас наружу за пределы десятки и Творца?
М. Лайтман: Если я чувствую, что это Творец отбрасывает меня наружу, я должен благодарить Его за это и радоваться, что Он дает мне возможность обращаться к Нему, и что Он хочет, чтобы я обратился к Нему. Иначе Он бы не делал мне каких-то проблем, выходов, не делал бы мне все эти вещи, а Он готовит меня, чтобы я сделал. Это написано: «Из Циона выйдет Тора» (из выходов, ециёт) (26:05), из святости объединения, именно так мы приходим к Торе − к свету, который наполняет кли.
Вопрос (Италия-3): Я хотел спросить, а что я могу просить лично у Творца, чтобы вместе с десяткой прийти к состоянию ибура?
М. Лайтман: Знать, как я могу помочь товарищам соединиться − это я хочу попросить у Творца.
Чтец: Итак, будем читать труды Бааль Сулама, 6-е письмо. Начнем со слов: «Притча...»: (27:10)
Притча о царе, который взял к себе сына, чтобы обучить его приемам царствования. И показал он ему всю землю, и врагов его и друзей.
И дал царь сыну своему меч из тайной сокровищницы своей. И чудное свойство было у меча того – если показать его врагам, тотчас же падут они пред ним, как навоз на землю.
М. Лайтман: «Враги» − это желание получать, наше эго.
Чтец: И пошел сын царский, и завоевал он многие страны, и захватил добычу, и преуспел весьма.
М. Лайтман: То есть он постепенно исправляет в своем эго одно за другим, от легкого к тяжелому.
Чтец: Прошло время, и однажды царь сказал своему сыну: «Теперь я взойду на высокую башню и скроюсь там. А ты сядешь на мой трон и будешь править землей мудро и смело (с хохмой и гвурой).
М. Лайтман: Творец поднимается наверх и говорит людям, которые внизу: «Вы сейчас начните делать Мою работу, Я подготовил вам всё и, благодаря этому, вы сможете прийти к высоте».
Чтец: Еще [возьми] себе этот щит, который до сего дня был спрятан в царской сокровищнице, и никакой враг или злоумышленник не сможет навредить тебе, пока этот щит с тобой».
М. Лайтман: Значит, есть какая-то защитная сила против эго, злого начала, которое набрасывается на человека.
Чтец: И взял царь меч, соединил его со щитом, и отдал сыну.
М. Лайтман: То есть «меч» − чем убить злое начало, связан и со «щитом» тоже − как защитить себя против самого злого начала.
Чтец: А сам царь взошел на башню и скрылся там. И не знал царский сын, что меч и щит связаны друг с другом. Но поскольку щит не имел для него никакой ценности, не берег он его, и выкрали у него щит, а с ним вместе и меч.
М. Лайтман: Потому что они связаны друг с другом, только человек не думает, что он должен оберегать себя, чтобы не повредиться от своего эго и воевать с ним тоже.
Чтец: А когда прослышали в стране, что царский сын правит землей, и что украли у него меч и щит, тотчас же осмелели враги его и стали воевать с ним, пока не попал он к ним в плен.
М. Лайтман: Пока совершенно не упал (30:20) со своей духовной точки, со своего духовного уровня и уже находится в плену, в материальном, в желании получать.
Чтец: И он, и всё огромное это достояние. И теперь, когда враг их был у них в руках, они выплеснули на него всю ярость своей мести и воздали ему за всё издевательство над ними во времена правления отца. И изо дня в день они жестоко избивали его.
М. Лайтман: Что человек тогда совершенно заменяет всё свое стремление к духовному на материальное и на разные такие вещи, мусор, и совершенно падает, и включается во все материальные вещи.
Чтец: И стыдно было царскому сыну перед отцом, ибо горе отца причиняло ему б́ольшую боль, чем его собственное.
М. Лайтман: Это всё Творец уже делает человеку специально: ощущение, что он упал и оторвался от вечного, высокого, и тогда человек всё-таки пробуждается, благодаря стыду.
Чтец: И решил он про себя сделать меч и щит, такие, как были раньше, чтобы угодить отцу и показать ему свою мудрость и смелость.
М. Лайтман: Это большая ошибка, которую человек совершает: он думает, что своей силой, своей рукой я произведу эту доблесть, то есть он сам может воевать со своей эгоистической природой, и это он должен делать. И всегда есть такая точка, когда мы путаемся, потому что в том, что мы входим в «ради получения», мы думаем, что мы должны противостоять нашему эгоизму и не обращаться сразу к Творцу. (32:30)
Чтец: И разными изощрениями сделал он что-то вроде меча, похожее на первоначальный меч. И также сделал он щит, похожий на первоначальный щит.
М. Лайтман: И тогда он начинает думать, с помощью каких ухищрений, каких действий, мыслей, намерений, какую Тору ему нужна построить для себя, чтобы добиться успеха. От этого у человечества возникают разные эти ошибки, и мы видим, что оно в этом находится.
Чтец: И когда оружие его было готово у него, он громко воззвал к отцу на вершине башне: «Хвались мною, ибо 'мудрый сын радует отца' и т.д.». И пока он взывает к отцу, враги его продолжают ранить его в голову и печень (м́оах и кав́ед).
М. Лайтман: То есть он думает, что своим разумом и чувством он может построить систему и этим поднимется до уровня Творца над животным, которое он чувствует.
Чтец: И чем больше ударов сыпется на него, тем смелее и сильнее он держится, чтобы угодить отцу.
М. Лайтман: Сколько у него есть помех, он думает, что должен работать против этих помех, убивать их, разрушать их так, как он определяет, что надо делать.
Чтец: И он кричит: «Теперь я не боюсь ничего». И кто сможет сражаться со мной, когда меч и щит мой в руке моей?
М. Лайтман: То есть то, что человек думает, что он понимает, как и в чём сделать какой-то шаг вперед и как бороться с помехами, и как подниматься над ними − это главная ошибка человека, вместо того, чтобы смирить себя и дать Творцу бороться.
Чтец: И сколько он ни бахвалится, враги наносят ему все больше ударов и ран. Камни и палки летят ему в голову, и кровь течет у него по щекам.
М. Лайтман: Так Творец делает, у Него нет выбора для того, чтобы научить человека против его ошибки, его глупости, его наглости, обучить его, что он не может сделать никакого исправления. А всё исправление может прийти только свыше, благодаря высшему свету, свету, возвращающему к Источнику, и только благодаря просьбе и смирению со стороны человека.
Чтец: Но он старается держаться прямо и гордо, подобно героям, чтобы показать отцу, что теперь он ничего не боится.
М. Лайтман: Да, в этой войне человеку как бы кажется, что он строит себя как Творец, и что он может справляться со всеми этими вещами. Не то что смириться перед Творцом, а как раз наоборот уподобиться, тем, что он готов воевать против всех клипот, помех.
Чтец: Как пылинка на весах [враги его] в сравнении с его смелостью. Ведь меч защищал его, или щит защищал его.
М. Лайтман: То есть здесь есть такой момент, что с помощью этого он только увеличивает свою гордыню. И насколько он думает о себе, что он способен и предназначен для этого − это проблема. Вместо того, чтобы смирить себя, он как раз хочет увеличить свое ложное мужество (гвуру).
Чтец: И на это указывал поэт, [говоря]: «Ты (Творец) погубишь говорящих ложь», – т.е. тех, чей лик подобен обезьяне по сравнению с человеком. [Бааль Сулам. Письмо 6. 1921] (36:44)
М. Лайтман: Смотри, как обезьяны, не можем быть людьми, а людьми мы станем, когда попросим у Творца, получим от Него меч и щит, благодаря свету, возвращающему к Источнику; получим их и только тогда мы можем построить из себя людей.
Вопрос (Тель-Авив-1): Я хотел спросить по поводу ибура, еники, мохин. То есть «ибур» − это когда я младенец, маленький ребенок, «еника» − это я уже бо́льший ребенок, «мохин» − это когда я уже взрослый в духовной работе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: На каком мы этапе?
М. Лайтман: А мы еще даже не в ибуре, чтобы быть в ибуре, нам надо войти в то, чтобы стать одной «каплей». И тогда Творец − а это бина, мать − принимает нас внутрь и начинает развивать эту «каплю семени». Так поэтому каждый должен представлять себе, что он хочет погрузиться, он хочет включиться между товарищами таким образом, что у него нет никакого разума, чувства, нет слов, а он только соединен с ними поверх всех своих материальных расчетов.
Вопрос (чтец): Немного по поводу притчи: непонятно, что такое меч и щит, что человек получает, где?
М. Лайтман: «Щит» − это нам понятно, это экран, а «меч» − это уже отраженный свет, с помощью которого я вхожу в духовное. Так мне кажется, что у меня есть две эти вещи: сокращение, экран, отраженный свет, и я могу воевать. А на самом деле нет у меня ничего, и не я это делаю, но высший свет в мере, что я отменяю себя перед ним, строит во мне эти состояния, и он воюет. «Творец закончит за меня». А мне надо только просить, отменять себя в Его работе, и тогда у меня всё получится.
Чтец: Где именно происходит переход, что вместо того, чтобы Творец воевал, я начинаю воевать?
М. Лайтман: Это заложено в нашу гордость, в наш эгоизм. Наш эгоизм всегда говорит: «Я буду править, я хочу понимать, я хочу почувствовать, я хочу делать», − это всё наш эгоизм.
Чтец: Где граница, что до сих пор − я, а с этого момента − отдавать Творцу, не продолжать с моей гордыней?
М. Лайтман: Где граница? Отмена перед десяткой. На практике это отмена перед десяткой. (40:03)
Чтец: Почему? Я не понял связи между отменой перед десяткой и дать Творцу?
М. Лайтман: А это то же самое. Внутри десятки находится Творец, это не десятка, которую я вижу, это настоящая десятка, я не вижу, но она находится в исправленном виде, и если так я веду себя, так действую по отношению к десятке, если я так отношусь к ней, то так я отношусь к Творцу, который находится внутри нее. Не может быть без облачения в кли. А для меня кли − это то, что Творец приводит человека к хорошей судьбе и говорит: «Возьми себе». Вот так. У меня нет никакой возможности быть в контакте с Творцом иначе, как только через десятку. Кли – это кли.
Вопрос (Мак-6): Можно ли сказать, что отмена − это «щит», а молитва − это «меч»?
М. Лайтман: Отмена − это «щит», ну, скажем, пусть. Хотя этого не достаточно, есть много видов «щитов»: шореш, алеф, бэт, гимель, далет авиюта. А отраженный свет − это уже «меч».(41:46)
Чтец: Мы читаем из подборки «Творец раскрывается в связях между нами». Мы находимся в 12-й цитате. Бааль Сулам. (41:58)
12. Человек должен думать только о внутреннем теле, ведь оно-то и является одеянием его святой души. То есть думать нужно только о том, что находится «вне его кожи» – вне собственных шкурных интересов, что и означает «вне тела», вне его эгоистической выгоды, думая только о пользе ближнего. И это называется «за пределами кожи». [...]
Если человеку удается постоянно пребывать своими мыслями вне интересов тела, то он удостаивается сказанного: «И выбито это за моей кожей, и из плоти своей увижу Творца» (Йов 19:26). «Это» – намекает на раскрытие Святой Шхины, а «выбито» – означает исправление, позволяющее ей пребывать за пределами кожи человека. И тогда он удостаивается «из плоти своей узреть Творца» – то есть Творец раскрывается, облачаясь во внутреннее тело человека. А происходит это, только если человек согласен работать вне своего тела, то есть без всякого облачения в него наслаждения. [Бааль Сулам. Шамати. 36. Три тела в человеке] (43:22)
М. Лайтман: Это значит в той мере, насколько человек оставляет себя и думает только о том, что находится вне него. И на самом деле то, что вне него − это он, это его, но он так не думает из-за эгоизма, который переворачивает ему зрение из настоящего в ложное. И если он смотрит на то, что находится снаружи от него, как на своё духовное, а то, что есть внутри него, это его материальное, эгоистическое, и если он всё-таки старается как-то приблизиться к тому, что находится снаружи, а главное это десятка, потому что с другими он пока еще не может быть в непосредственном контакте и во взаимной помощи, и если он строит свою связь с десяткой так, что он помогает им, а они помогают ему и таким образом помогают друг другу − так они начинают вытаскивать каждого из его эгоизма в десятку, прямо вот силой, как веревкой вытаскивают человека из воды. И так ощущают себя, что находятся в лодке и так спасаются.
Чтец: 13-я цитата. РАБАШ.
13. И это большое правило, что сам человек называется «творение», то есть только он один. А остальное помимо него это святая Шхина. Выходит, что когда он молится за своё поколение, считается, что молится за святую Шхину, которая в изгнании и нуждается в спасении. Это означает состояние вечности. И только так может проявиться свет милосердия. [РАБАШ. 217. Беги, друг мой] (45:58)
М. Лайтман: Это значит, что получается у нас так, что хотя мы не чувствуем, что это так, но если мы просим, молимся за десятку, за весь мир… Ну, это может быть слишком, это может быть смажет нам фокусировку, мы не можем так думать. Но если мы говорим о десятке и заботимся, чтобы внутри десятки, несмотря на то, что у меня к этому нет никакого чувства, разума, стремления, но, если я таким образом, через силу, тяну себя к объединению, давать десятке, давать объединению – как раз этим я ставлю себя в правильное продвижение относительно Творца.
Вопрос (Екатеринбург): Когда я, допустим, хочу самостоятельно решать проблемы, какие-то преграды, это, наверное, в общем-то, и связано с деревянным «мечом и щитом». И вопрос заключается в том, почему я не могу эти «меч и щит», которые мне дал Творец, поискать в десятке? Почему я хочу сделать эти деревянные вещи сам?
М. Лайтман: Твой эгоизм подталкивает тебя к различным действиям, где тебе кажется, что с помощью них ты достигнешь духовного. Эгоизм так устроен. Он находится в нас и подталкивает нас: вот так сделай и вот так, еще и еще − разные вещи. Я видел, что люди, которые приходят к тому, чтобы раскрыть Творца, вдруг начинают заниматься всякими такими вещами, всем чем угодно, только не тем, что нужно. Потому что это ведь тоже их эгоизм так ими манипулирует. И это правильно, что он манипулируют ими так. Потому что только через ошибки человек может найти правильный путь. Но вопрос: насколько быстро мы находим правильный путь? – в этом успех.
Поэтому не надо думать, что мы сами можем чего-то добиться. Но только благодаря тому, что каждый помогает другому, и все вместе мы обращаемся к Творцу. Он − единственная сила, которая может помочь: сформировать нас, поставить нас правильно. И каждый шаг, который мы будем делать, будет только в том, что Творец берет нас, как мы берем маленького ребенка: ставим ножку вперед, потом другою ножку переставляем, и так вот мы показываем ему, что надо делать ногами, тогда он начинает. В этом вы увидите, насколько человек слаб и глуп относительно всех остальных животных. И это только для того, чтобы потом мы росли с помощью свыше, связали бы себя с Творцом, и с Его помощью, когда Он совершает за нас каждый шаг, шли за Ним. Чем больше мы отменяем себя по отношению к Творцу, мы идем за Ним всё больше и больше с каждым шагом по ступеням лестницы до Конца Исправления.
Всё зависит от нашей отмены. Что такое моя отмена? Я отменяю свой эгоизм относительно силы отдачи. Когда я приобретаю силу отдачи поверх эгоизма, это называется «вера выше знания» (сила бины над малхут). Так я продвигаюсь, обретают вторую природу. (50:18)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Это изменение, когда Творец начинает воевать вместо меня, когда это начинает происходить, с какого этапа, когда мы идем по пути, продвигаемся?
М. Лайтман: По правде говоря, Творец это делает с нами всегда, но когда мы можем это раскрыть? Тогда, когда я в первую очередь хочу, чтобы это происходило. Тогда именно потому, что я действую из своего эгоизма, я должен отчаяться во всём своем эгоизме, разочароваться и передать себя Творцу. То есть отменить своё желание получать и быть слитым с Ним. В той мере, насколько я поднимаю себя из малхут в бину, тогда та самая сила, которая в кетэре (это Творец), начинает работать над объединением малхут и бины. И тогда я вижу, насколько мои свойства получают намерение ради отдачи.
Ученик: Но я как бы вижу, что я как раз мешаю этой войне Творца тем, что всё время вмешиваюсь: как бы я делаю, я пытаюсь решить то, что происходит.
М. Лайтман: Так это естественно.
Ученик: Так как ты отодвигаешься в сторону и даешь Ему воевать?
М. Лайтман: Тем, что я каждый раз вижу, что у меня не получается, не получается, не получается. Пока вдруг я не чувствую, что должно быть, или я даже вижу, что написано, и так вот я высвобождаю Творцу место от своего эгоизма, чтобы Он пошел вперед, чтобы Он управлял и руководил всем, чтобы Он вёл мою войну против моего эгоизма. Потому что у меня не получается.
Ученик: Ясно. Так какое средство у нас есть, чтобы освободить мое «я» и позволить Творцу войти?
М. Лайтман: Объединение и молитва.
Ученик: Но это то, что происходит постепенно или это просто…?
М. Лайтман: Неважно, как мы это делаем. Система, в которой мы находимся, выстраивает всё так, чтобы это было поступенчато. Это как маленький ребенок, он же не знает, где он растет. Растет себе всякими внешними, внутренними порывами. Мы ведь не чувствуем, какие силы действуют в нас и занимаются нами снаружи со всех сторон, мы ведь этого не ощущаем, но это то, что происходит. У нас есть очень много помощников в нашем продвижении. Это как маленький человечек, который рождается. Кто приносит ему разные средства: бутылочки, молочко, пеленки, кроватку ему делает? Вокруг маленького ребенка готовят множество вещей, откуда он знает это? Он ничего не знает. Но главное, быть связанным с мамой − это то, что нам надо. А все остальные вещи раскроются потом. И мы тоже, когда будем расти, будем расти к состоянию, когда у нас будут духовные результаты, которые будут называться «нашими детьми». Так вот. Но это уже потом, это не сейчас.
Вопрос (Турция-5): Во второй фразе 13-го отрывка написано, что «вне его − это уже святая Шхина», это значит, что мои товарищи тоже святая Шхина?
М. Лайтман: Да, если я включен в товарищей и хочу помогать им, хочу включиться в них, то это называется, что я включен в «святую Шхину». Там я встречаюсь с Творцом, и в этом весь духовный мир, который там раскрывается.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Как нам быстрее продвинуться к «мечу и щиту»?
М. Лайтман: С помощью объединения. Я пока не знаю, что такое «щит и меч», у меня пока нет этих средств. Есть только желание получать ради получения. Но насколько я хочу включиться с товарищами и свыше получить в объединении между нами свет, возвращающий к Источнику (высший свет), то я продвигаюсь, и видимо там, по пути я обнаружу, что такое «щит и меч». (56:24)
Вопрос (Тель-Авив 4): Что это за точка, о которой Вы говорили, где все мы отменяемся и тогда можем воздать просьбу к Творцу, чтобы Он воевал за нас?
М. Лайтман: Я не знаю, о чём именно ты говоришь, пропустил это. Что это за точка, где мы отменяем себя? Относительно объединения в группе, которое есть. Там находится группа в своём совершенном виде, и там находится Творец и раскрывает Себя относительно нее, это уже совершенное состояние. Это уже есть, как есть уже во всём мироздании Конец Исправления и все наши ступени до Конца Исправления. Но я пока еще ничего не раскрыл, я нахожусь в скрытии. А в скрытии чего? Наших ступеней до Гмар Тикуна и самого Гмар Тикуна.
Ученик: Как нам сделать общее действие самоотмены, чтобы все смогли отмениться, а не только кто-то один?
М. Лайтман: Читайте вместе эти отрывки, вместе говорите о них и решите, что нужно с этим делать. И работайте друг над другом в том, что вы помогаете друг другу так, чтобы никто не остался снаружи. Хаверим, которых не было сегодня, завтра уже не очень смогут включиться в нас, а послезавтра еще больше. Есть те, кто приходит раз в неделю, что-то такое, это не товарищи, это так, примкнувшие, в чём-то там имеющие отношение, но это не товарищи. Товарищ − это хибур (хавэр), когда мы даже в течение дня думаем о том, как мы приходим к этому единому телу, к одному духовному желанию.
Вопрос (KabU 4): Когда мы молимся друг за друга в десятке, когда каждый молится лично за десятку, я получаю ощущение, что Творец будет гордится нами. Действительно ли Он будет горд нами? Должны ли мы остерегаться этой гордости, чтобы здесь не было какого-то двойного вознаграждения за наше эго?
М. Лайтман: Я тебе советую не путаться, а заниматься тем, о чём мы сейчас говорим, только этим. И всё. А не вести разные расчеты относительно Творца. (01:00:01)
Чтец: Два вопроса, если можно. Первое, до этого Вы сказали, что товарищ − это тот, кто каждый день включается, старается объединиться?
М. Лайтман: Это на самом деле, по правильному определению.
Чтец: А остальное − это примкнувшие товарищи, которые стараются в своем состоянии, на своем пути?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Но как в одном теле, которое состоит из множества частей, мы можем действительно больше взаимовключиться и соединиться без расчетов, просто вместе?
М. Лайтман: Можно всё делать, не ведя счет, но тогда ты не будешь знать, где ты находишься, какие действия делать, как продвигаться. Так, без каких-либо планов, без действий, установленных заранее − это возможно. Но ведь мы хотим рассматривать себя, как мы продвигаемся, анализируя наше продвижение в ощущениях, в разуме. Всё это имеет место. И мы понимаем, что человек, который не включен вместе с нами хотя бы в утренний урок, или, как мы говорили сегодня, в течение всего дня – так он не с нами. Что ты может сделать? Он находится там, в каком-то ряду: втором, третьем и дальше. Нет, я не пренебрегаю ими, но мы всё-таки должны позаботиться о том, чтобы эти люди были более связанны с группой. (01:01:54)
Ученик: До этого Вы сказали, что наше эго подталкивает нас к разным действиям. Вы сказали, что вдруг люди начинают заниматься разными вещи, кроме того, что нужно, то есть эго вертит нами.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как быть защищенным от того, что на самом деле я вижу, что вдруг что-то из этого мира может как-то схватить меня?
М. Лайтман: А товарищи где? Я всё время должен думать, то есть у меня в голове всё время должно быть, что я охраняю всех своих товарищей, чтобы они не разбежались во все стороны в их желаниях, в мыслях. И так каждый.
Ученик: Но, я всё еще вижу товарищей, которые находятся в десятке, и старичков, которые всегда присутствуют, и вдруг есть маленькая финтифлюшка этого мира, которая снаружи захватывает его и ведет?
М. Лайтман: Так будет всегда. Это будет, будут не тараканчики, а слоны. Конечно, Творец подстроит всё это, все эти вещи. Он всё подстроит. А мы постараемся всё-таки быть во взаимной заботе. Творец посылает мысли и желания, и помехи, а мы должны будем работать против этого. (01:03:24)
Песня (01:03:31-01:06:33)
Чтец: Мы продолжаем подборку «Творец раскрывается в связи между нами». 14-я цитата.
14. Главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя. Закон 3 - 30] (01:07:06)
Повторное чтение отрывка (01:07:10-01:07:28)
М. Лайтман: Здесь неважно, какие желания есть в каждом, но когда мы включаемся вместе в объединение, то, конечно же, в каждом объединение окажется своим, иным. Но мы хотим объединения, хотим раскрыть это единство, эту силу нашего единства. И получается, что, несмотря на то, что все разные, − все равны и все, буквально как один. И в этом стремлении к объединению мы стираем все помехи, все различия, разногласия между нами, и получается, что мы включаемся в желание Высшего.
Вопрос (Турция-4): Я хотел спросить о своих товарищах, которых я вижу как бы вне себя. Как я должен их чувствовать в своем сердце?
М. Лайтман: Постарайся, постарайся. Твое сердце − это твои желания. В каких желаниях ты хочешь это ощутить? Вы должны думать и искать, какое желание может быть единым для всех? И получается, что так вы найдете Творца, что Он Един для всех и нет другого.
Когда вы будете так искать: как включиться друг в друга, как объединиться друг с другом, и чтобы все были вместе, это понятие «быть одним» в одном желании, в одном намерении, в одном месте (потому что желание − это место), − вы поймете, что создаете это понятие, которое называется «Творцом». Поэтому и написано, что «вы сделали Меня». А до этого Он не существует, пока люди, которые хотят соединиться между собой, выстраивают между собой это понятие, которое называется «Единый», «Общий». И это Творец, Бо-у-Рэ (приди и увидь). Так вы приходите к Его раскрытию, а Он не может раскрыться иным образом. (01:10:08)
Чтец: 15-я цитата.
15. Главное в возвышении души и ее совершенстве – это когда все души включаются друг в друга и становятся одним целым, потому что тогда они поднимаются в святость. Ведь святость едина, и поэтому молитва, то есть свойство души, главным образом, зависит от объединения душ. Поэтому главная молитва – в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, что противоположно святости. Только необходимо соединить вместе святое собрание, и станем одним целым, и это означает молитву в обществе. [Сборник законов. Законы дома собрания, закон 1] (01:11:04)
Повторное чтение отрывка (01:11:10-01:11:55)
М. Лайтман: Духовное − это система, в которой всё связано между собой таким образом, что невозможно убрать или добавить что-то, это совершенное соединение всех элементов. Каждый из этих элементов всё больше раскрывает свое эго, и над этим они должны будут соединиться еще больше. С помощью этого они раскрывают единую силу, которая есть между ними. И тогда получается, что в этом они могут раскрыть Творца.
Поэтому Творец раскрывается как раз в том, что кли, разбитое намеренно, начинает соединяться всеми своими частями, и из соединения они постигают это понятие Бо Рэ, Бо у-Рэ («приди и увидь»). Этого мы должны достичь, и нет никакой иной возможности ни у кого в мире, в этой реальности, чтобы он раскрыл Творца, кроме как из объединения. Таков закон, ничего не поделаешь.
А то, что мы готовы ко всему, кроме как выполнять законы объединения, это тоже должно быть понятно, что это наша природа, которая специально так устроена, и нам придется постепенно с помощью какого-то согласия в обществе начать изменять себя. Это называется «власть окружения над человеком», что, если я вхожу в какое-то окружение, и оно воздействует на меня, я обязательным образом меняюсь относительно этого окружения.
Поэтому главное – построить это наше общее окружение, чтобы было как можно бóльшим, как пишет Бааль Сулам: «Во множестве народа – величие Царя». С помощью этого мы обретем желание к объединению, и нам станет легко выполнять эти вещи, но всё зависит от окружения. Мы знаем из нашего мира, что, когда мы входим в какое-то окружение, в какую-то среду, то через какое-то время начинаем думать, как они, перенимать такие же свойства, взгляды. Так давайте, как можно больше укрепим себя и распространим всем и каждому, что объединение является единственным средством достижения Творца. (01:15:09)
Вопрос (Zafon 2): Что такое святость в работе между нами?
М. Лайтман: То, что раскрывается в объединении – это называется «святостью». То, что раскрывается в разъединении называется «клипа». Всё просто.
Чтец: 16-я цитата из статьи «Поручительство».
16. Чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.
Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви. То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и тому подобное. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу по-настоящему в одно целое. [Бааль Сулам. Поручительство, п. 22] (01:16:26)
М. Лайтман: Этого мы не видим сейчас, но на самом деле относительно нашего эго нет никакой разницы: развиваю я любовь к товарищам или к Творцу. Это то же самое. Как он и говорит, это буквально одно и то же. И во всех действиях, которые мы производим, во всех направлениях мысли, чем больше мы продвигаемся, мы видим все меньше разницы при отношении к десятке или к Творцу. Потому что Творец − сумма, поэтому Он называется «Всеобъемлющий», так как включает все наши действия. И нет никакой разницы, как мы относимся к товарищам или к Творцу.
С товарищами мы можем более-менее понять, где мы находимся, а с Творцом − нет, там мы можем обманываться. С товарищами мы не можем обманывать себя, можем себя проверить и согласно этому требовать продвижения. То есть, если я хочу продвинуться к раскрытию Творца, я должен стараться приблизиться к товарищам и попросить у Творца, чтобы Он помог мне быть объединенным с ними. В той мере, в которой я объединен с ними, в той же мере я буду объединен с Творцом. Только это раскрывается не сразу, как с товарищами. Но это буквально одно и то же.
Поэтому нужно придавать очень большую важность десятке, и правильно управлять собой на самом кратчайшем пути к исправлению, заботиться именно о товарищах. Поэтому «от любви к творениям к любви к Творцу». Это приходит именно в таком порядке.
Вопрос (Ашкелон-2): На протяжении лет мы изучаем, что есть высшая значимость утренних уроков. Но в последнее время появилось новое направление, это встреча на протяжении дня. Мы слышим от Вас, что это тоже очень важно. И вопрос: почему эти встречи так важны, почему не лучше вместо этого два-три раза переслушать утренний урок?
М. Лайтман: Вы можете встретиться и послушать утренний урок, и вы можете встретиться и послушать какую-то статью РАБАШа.
Ученик: Вопрос: для чего встречаться, если можно просто послушать урок?
М. Лайтман: Нет, от прослушивания урока у тебя не будет никакого продвижения. Ты можешь тысячу лет сам слушать уроки или читать статьи − это не принесет тебе никакой пользы. Только если ты соединяешься с товарищами. Ты спрашиваешь: «Зачем и почему? Я не хочу этого, может быть, лучше я сделаю что-то другое, это будет полезнее?» Нет более эффективного действия, чем объединение с товарищами. Подсоединитесь через компьютер, как это делают сегодня, и выберете то, что вы вместе можете почитать из утреннего урока. Статьи РАБАШа? − Так статьи РАБАШа. Пожалуйста, делайте, главное вместе! Не то что ты будешь умником и сам с собой читать какие-то статьи. Сам с собой и вместе − это разница между Торой и разумением. Вместе с товарищами ты вызываешь свет, возвращающий к Источнику, и тогда он постепенно дает тебе ощущение Торы, а не мудрости. В этом вся разница между этим миром и миром будущим.
Вопрос (Киев-1): Он пишет здесь про то, что одинаковое впечатление от слияния с товарищами и с Творцом, как я понял. Но, всё же, что такое эта добавка в десятке, которая называется «слиянием с Творцом»?
М. Лайтман: Что мы ощущаем общую для всех связь между нами, которая соединяет нас, которая управляет нами. И сначала мы сделали ее, построили эту связь между нами, но, когда она всё более и более формируется, мы начинаем ощущать, как эта связь обращается к нам обратно, как бы управляет нами. И так постепенно мы приходим к ощущению Творца.
Только поймите, вначале мы строим эту связь между нами, и заботимся о том, чтобы она была сбалансированной, сформированной, очень крепкой. А потом мы ощущаем, что та связь, которую мы построили, существует, у нее есть какая-то своя жизнь и она влияет на нас обратно. Мы зависим от нее, мы ощущаем ее, она управляет нами. И так мы раскрываем Творца.
Ученик: Об этом факторе общего Вы сегодня говорили уже несколько раз, что мы раскрываем это, как общее ощущение. Мы можем это как-то обсудить, например, в десятке: как мы это чувствуем все вместе, эту силу, ее влияние на нас?
М. Лайтман: Ну, попробуйте немного, только чтобы это не мешало другим. Вы можете говорить о том, что является общим между вами. (01:23:17)
Вопрос (Интернет): Как убедить мое желание любить товарища больше, чем самого себя?
М. Лайтман: Это невозможно. Ты должен сначала убедить желание полюбить товарищей, а потом полюбить их. Это невозможно! Мы не можем изменять желания, мы можем производить действия. Даже если мы не хотим. И эти действия вызывают свет, возвращающий к Источнику, а он помогает нам быть над нашим желанием получать, и так работать.
Вопрос (Интернет): Как преодолеть ненависть по отношению к одному или двум товарищам из десятки, как любить того, кого я ненавижу?
М. Лайтман: Понять, что я обязан любить. Это Творец ставит меня вообще относительно всего мира, относительно всего Бней Баруха и тем более относительно моей десятки. И поэтому здесь, в десятке у меня нет выбора, я должен обратить каждое ощущение неприятия в ощущение единства.
Вопрос (KabU-4): С помощью какого изменения мы различаем то, что Творец и любовь к товарищам соединяются в одно? Как это проявляется?
М. Лайтман: Что Творец царит во всех, а потом мы раскрываем, что Он царит во всём мире, во всех творениях. Это называется «раскрытие Шхины».
Вопрос (Казахстан): А где я должен искать настоящий хисарон к Творцу?
М. Лайтман: Я выстраиваю его, исходя из того, что вижу, насколько я не нахожусь в нём, я прошу наверху у Творца, чтобы помог мне обрести его − вот этот истинный хисарон. Вместо этих ложных хисронот, которые у меня есть. Я смотрю на свою десятку, я вижу, насколько они находятся в продвинутом, хорошем и духовном желании, и тогда из зависти я пробуждаюсь и прошу изменений. Я тоже хочу так, чтобы у меня были такие хисронот, какие есть у моих товарищей. Каждый из них в чём-то отличается, и когда я смотрю на них, я вижу, что у меня, в сущности, нет ничего из того, что есть у них, и завидую.
Вопрос (Азия): Какая разница между исправлением своих качеств и исправлением разбиения?
М. Лайтман: То же самое, то же самое.
Чтец: 17-я цитата, пишет РАБАШ.
17. Известно, что невозможно прийти к любви Творца, до того как человек удостоился любви людей, что [происходит] через осуществление [принципа] «Возлюби ближнего как самого себя», который, как сказал рабби Акива, является великим правилом Торы. Т.е. благодаря тому, что человек приучает себя к любви к людям, т.е. к любви к ближнему, он становится способным достичь ступени любви Творца.
И отсюда следует объяснить сказанное выше: «Кто по душе людям…», – где «по душе людям» имеется в виду, что он всё время занимается любовью к ближнему, и тогда «он по душе и Творцу», – т.е. у него есть наслаждение от того, что он доставляет удовольствие Творцу, т.е. отдает Ему. В то же время, тот, кто занимается эгоистической любовью, без всякого сомнения, и Творцу не по душе. [РАБАШ. Статья 270. Кто по душе людям − 2.]
Повторное чтение отрывка (01:28:40-01:30:05)
М. Лайтман: Что он хочет сказать? Напрямую мы никогда не можем подойти к Творцу, а только через объединение между нами. Поэтому Он разбил кли, чтобы мы могли выйти на Него. И только таким образом, когда мы объединяемся между собой, в этой же мере мы находимся в продвижении к объединению с Творцом – тогда один равен Одному. Поэтому, если мы обращаемся к Творцу, нам стоит сразу же остановить себя и не молиться Ему, а сначала представлять себе соединение с десяткой. И с десяткой, как бы с десяткой обратиться к Творцу. Обратить хисароны с десяткой к Творцу. Это эффективно, потому что я как бы пробуждаю их к этому, но молиться Творцу от себя, без десятки, это вообще не в направлении Творца, это в направлении моего эгоизма.
Если мы хотим, чтобы наша молитва, наши просьбы, мысли, желания достигли высшей силы − это может быть только при условии, что эти мысли и желания проходят через группу.
Вопрос (Италия-2): Сегодня, как подготовку к конгрессу, мы всей группой проводим День Единства. Хотели попросить Вашего совета: как провести сегодня день?
М. Лайтман: Это именно то, что мы изучаем. Что такое конгресс? Это собрание, это объединение. Так постарайтесь, как можно больше, объединиться между собой и достичь такого состояния, когда вы ощущаете этот центр связи между вами. И из этого центра объединения (это называется ваше «общее сердце») вы поднимите просьбу к Творцу. И наверняка это повлияет и даст результаты. Удачи.
Вопрос (KabU 3): Как практически превратить отторжение в объединение?
М. Лайтман: Как мы обращаем наши отторжения в конкретное объединение? Мы поднимаемся над этим отторжением, этим неприятием. И мы как раз благодарим Творца за это отторжение, потому что этим Он направляет нас обратным образом, но напрямую на исправление. И так мы преодолеваем. Мы как раз любим эти отторжения, они показывают нам, какие усилия мы должны производить, в каком направлении мы должны производить эти усилия, куда обратиться, чтобы достичь успеха. Это отторжение от духовного − это правильное направление. Самое правильное направление, с помощью которого мы продвигаемся в духовном.
Вопрос (Москва-6): Вы сказали, что перед тем, как обратиться к Творцу, мы должны представить себе десятку. А как я ее себе представляю? Лица, свойства?
М. Лайтман: Нет, конечно же, это не физиономии и не тела, и даже не свойства характера, а стремление к Творцу, которое наверняка есть у каждого, иначе он бы не был в десятке. Творец Сам собрал нас, как мы изучаем из статьи «Поручительство», Творец приводит человека в группу и говорит: «Возьми себе». Чтобы они взяли силу объединения и начали бы реализовывать ее между собой. Так мы должны смотреть на себя.
Вопрос (Турция-4): Я учусь дольше всех в нашей десятке, но когда я смотрю на десятку, то вижу себя больше всего разбитым и низменным. Это значит, что они объединяются, а я еще далек от них? Как мне приблизиться к ним? Как облачиться в них?
М. Лайтман: Молись больше. То, что ты чувствуешь, − это правильное ощущение, но не довольствуйся этим, а молись о том, что ты хочешь помочь им, а они тебе. И как можно больше взаимовключаться. (01:35:49)
Вопрос (Киев-3): Можно так сказать, что любовь к ближнему − это ло лишма, а любовь к Творцу – это лишма?
М. Лайтман: Нет. Не нужно различать любовь к товарищам. Это средство любви к Творцу, верно, но и в любви к Творцу, и в любви к творению есть лишма и ло лишма.
Ученик: Можно уточнить? Вот тут в 16-м отрывке последнее предложение: «В этой высокой точке соединяются любовь к Творцу и любовь к ближнему в одно целое». Можете как-то сказать, как это ощущается, как за это зацепиться?
М. Лайтман: Когда раскрываешь Творца, и в Нём раскрывается вся реальность, и за каждым товарищем стоит Творец. И тогда ты видишь буквально всех, как Шхину, поле, которое наполнено Высшей силой, силой отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-27): Относительно молитвы, которая должна выйти из центра десятки, через фильтр десятки: человек, у которого отягощение, помехи с работой, в семье, здоровье его не отпускает, что ему делать? Это ведь происходит не через фильтр десятки. Как просить?
М. Лайтман: Десятка должна помогать каждому, кто находится в отягощениях, в разных проявлениях, помогать таким людям, таким товарищам. И это будет достояние всей десятки, да. И человек, который чувствует на себе такую ношу, такой груз, тяжесть, он тоже должен понимать, что то, что дано ему − дано всей десятке. Не то что он отбрасывает от себя эти вещи в десятку, но давать также и десятке возможность участвовать в решении этих проблем, если возможно.
Чтец: 18-я цитата.
18. Мы должны усвоить, что заповедь любви к товарищам дана нам, чтобы через нее мы научились не оскорблять достоинство Царя. Иначе говоря, если «дать наслаждение Творцу» не является единственным желанием человека, этот человек непременно оскорбит достоинство Царя. А потому мы не должны пренебрегать любовью к товарищам, ибо через это человек научится, как ему выйти из эгоизма и встать на путь любви к ближнему. И когда человек полностью завершит всю свою духовную работу, связанную с любовью к ближнему, он сможет удостоиться любви к Творцу. [РАБАШ. Статья 13 (1986). Пойдем к фараону – 2] (01:39:46)
Повторное чтение отрывка:
18. Мы должны усвоить, что заповедь любви к товарищам дана нам, чтобы через нее мы научились не оскорблять достоинство Царя.
М. Лайтман: То есть это не так просто, как мы говорим о любви к товарищам, − объединиться и всё, нет. Из этого мы изучаем, как относиться к Творцу, и поэтому у нас нет другого подхода, а только через любовь к товарищам. (01:40:20)
Чтец: Иначе говоря, если «дать наслаждение Творцу» не является единственным желанием человека, этот человек непременно оскорбит достоинство Царя. А потому мы не должны пренебрегать любовью к товарищам, ибо через это человек научится, как ему выйти из эгоизма и встать на путь любви к ближнему.
М. Лайтман: То есть невозможно выйти из любви к себе иначе, чем ты входишь в любовь к товарищам, из одного в другое.
Чтец: И когда человек полностью завершит всю свою духовную работу, связанную с любовью к ближнему, он сможет удостоиться любви к Творцу. [РАБАШ. Статья 13 (1986) «Пойдем к фараону-2»] (01:41:12)
М. Лайтман: То есть мы снова видим, что «от любви к товарищам − к любви к Творцу», «я-группа-Творец», и невозможно здесь сделать какой-то обход. Понятно?
Вопрос (Чтец): Он пишет, что, когда завершит работу над товарищеской любовью, тогда удостоится любви к Творцу.
М. Лайтман: Да. Это две ступени.
Ученик: Это две ступени или это идет параллельно – любовь к товарищу и к Творцу?
М. Лайтман: Не параллельно. В работе с товарищами я должен обрести разные свойства, ощущения, если я формирую их в себе, то смогу начать именно в них ощущать Творца и определить своё отношение к Нему правильным образом.
Ученик: Что значит «завершить любовь к товарищам»? Что это за точка?
М. Лайтман: Когда я достигаю понимания, что значит находиться в любви к кому-то, что значит быть «вне меня». Таким образом я уже начинаю как-то изучать, как прийти к отношению к Творцу. Потому что у меня нет другого отношения к Творцу, кроме как относительно Его любви к нам, нашей любви к Нему. Поэтому я изучаю это из любви к товарищам, и тогда у меня есть возможность хоть в чём-то достичь любви к Творцу.
Ученик: А что же тогда любовь к Творцу? До тех пор – что такое «любовь к Творцу»? Где товарищи, через которых будет любовь к Творцу?
М. Лайтман: Они находятся внутри, как основа, и мне придется всё больше и больше устанавливать связи между нами, увеличивать любовь между нами. Иначе, где я раскрываю Творца? В кли, в любви между нами, между товарищами. Творец − это свет. Он раскрывается в том же кли, которое мы строим внутри отношений между нами. Об этом говорится: «Во множестве народа − величие Царя», и так далее. Понятно?
Вопрос (Фокус-Группа): Что любить в товарищах, что приведет к любви к Творцу? В чём эта любовь, что в них искать?
М. Лайтман: Любить товарищей − это то, что Творец дал их мне, чтобы я достигал любви к Нему, благодаря тому, что развиваю любовь к ним.
Ученик: Есть что-то, что я должен любить, и то, чего я не должен любить?
М. Лайтман: Нет. Я должен достичь любви к товарищам. Всё. И ничего, кроме этого. Я должен видеть в них буквально посланцев, которые приходят от Творца. Творец так ставит их передо мной: этих я люблю, этих не люблю, этих чувствую дальше − всё это согласно моему эгоизму. Но в любви я должен понять, что у меня есть возможность достичь их, в общем, и обнять их, и охватить их, и любить их, каждого и всех вместе без всяких различий. Не говоря уже о материальном, эгоистическом, то, что сейчас я различаю.
Ученик: Я не люблю их действия, или вообще, или люблю полностью, целиком?
М. Лайтман: Не полностью, не в общем. Отдельно и в общем, начинай работать в этом, и ты найдешь ответы.
Вопрос (Hebrew 10): Мы слышали, что десятка должна помочь с каждым отягощением, и это достояние всей десятки. Мы пытались сделать такие действия, мы часто встречаемся с трудностями вокруг этого.
М. Лайтман: Конечно, потому что должен быть «как один человек в одном сердце» и в хорошем, и в плохом. И здесь все препятствия.
Ученик: Так это не относится к технической организации, речь идет о внутреннем намерении?
М. Лайтман: Да, конечно. Все помехи, которые есть в десятке − помехи духовные.
Вопрос (Казахстан): В продолжении вопроса товарища. Когда товарищи становятся мне более дорогими и близкими, я пытаюсь их наполнить. А где здесь точки перехода к Творцу, или нужно как-то углубиться больше в любви к товарищам?
М. Лайтман: Из того, что ты стремишься любить товарищей и развить ощущение любви к ним, ощущение связи с ними, ты сам почувствуешь, где там внутри ты достигаешь Источника, который является Творцом. Ты не должен сейчас искусственно направлять себя на Творца, одно раскрывается из другого. (01:46:46)
Ученик: Я на себе чувствую, что я как будто люблю товарища, но потом в конце чего-то не хватает. И вот это – как будто нехватка Творца? Творца что ли не хватает в этой связи?
М. Лайтман: Можешь привлечь Творца в объединение между вами, конечно, чтобы были «Исраэль, Творец и Тора едины». Но всё-таки акцент следующий − что Творца я могу достичь только из любви к товарищам. Насколько я нахожусь в связи с ними, настолько я могу представить себе, где здесь направление на Творца.
Вопрос (Зихрон-2): Можно ли сказать, что любовь к товарищам − это исправление творения, а любовь к Творцу − это цель творения?
М. Лайтман: Да. Можно так сказать. Потому что любовью к товарищам мы исправляем наше кли и достигаем любви к Творцу.
Вопрос (Франция): Когда свет входит в общее кли товарищей, чувствует ли каждый из них по-своему или есть общее ощущение?
М. Лайтман: Нужно стремиться достичь общего ощущения. То, что мы приходим к объединению между нами, называется, что сфирот, наши желания взаимовключаются вместе, Творец соединяет их и раскрывается в них, и это общее ощущение. Наше общее ощущение − это уже духовное ощущение, это уже Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-32): Когда думаю об усилиях в отношении любви к товарищам, то во мне есть такой небольшой голос, который говорит, что в конечном итоге тебе сто́ит это делать, за этими усилиями скрывается Творец. Получается, что работа как бы нечистая. Как правильно к ней подойти?
М. Лайтман: Почему это нечистая?
Ученик: Потому что я заработаю что-то очень большое в результате работы.
М. Лайтман: Нет. Я хочу достичь любви к товарищам, потому что с ее помощью я достигаю любви к Творцу.
Ученик: Так получается, что мне сто́ит прилагать усилия, страдать, достигая любви к товарищам, там большой выигрыш в конце?
М. Лайтман: Верно. Ну, и что? Так есть выгода – от любви к товарищам я прихожу к любви к Творцу, я достигаю Полного Исправления, верно. Почему нет? От кого ты хочешь спрятаться? Что за воровство здесь есть, у кого?
Ученик: Но в этом вопрос: называется ли это работой, то, что она чистая и не ради себя?
М. Лайтман: Да, это главное − не ради личной выгоды, направлена на товарищей, на Творца, на человечество. Главное − от меня наружу, из меня.
Ученик: Но в конце я заработаю нечто большое?
М. Лайтман: В каких келим ты это обретешь, ты раскроешь в конце.
Чтец: 19-й отрывок.
19. Есть здесь лишь один совет – собраться нескольким людям, у которых есть этот малый порыв, зовущий выйти из-под власти себялюбия. Хотя и нет у них достаточных сил и осознания важности отдачи, чтобы действовать самостоятельно без помощи извне, но все они отменяют себя друг перед другом. У всех есть – по крайней мере, в потенциале – любовь к Творцу, однако на деле они не могут воплощать ее в жизнь. И тогда, если каждый вступает в группу, отменяя себя перед ней, они становятся единым целым. Это целое состоит, допустим, из десяти человек, и у него в десять раз больше сил, чем у каждого по отдельности.
Однако существует условие: когда они собираются, каждый должен видеть своей целью отмену себялюбия – так чтобы не думать больше о том, как удовлетворять свое эгоистическое желание, а думать теперь по мере возможности только о любви к ближнему. Лишь так человек обретет желание и потребность в том, чтобы получить новое свойство, называющееся желанием отдавать. И от любви к товарищам он может прийти к любви к Творцу, т.е. пожелает доставить Творцу удовольствие. [РАБАШ. Статья 6 (1984) «Любовь к товарищам - 2»] (01:52:28)
Вопрос (Latin 12): Относительно видов действий, которые мы должны выполнять в десятке для того, чтобы достичь оптимального отношения: как можно основать такие отношения на протяжении дня? Потому что, как правило, мы встречаемся перед уроком подготовиться, потом делаем еще одну встречу, обсуждая урок. Достаточно ли этого? Как сосредоточить наши усилия в этой точке или над объединением надо работать на протяжении всего дня?
М. Лайтман: Работать над объединением мы должны целый день и всю ночь. Здесь вопрос другой: как мы можем приучить себя постоянно находиться в этой мысли? Так, чтобы здесь у меня в голове (в задней части головы в мозге есть некое место), я постоянно думал бы об этом, потому что это самое ценное, самое дорогое для меня в жизни, и я бы не хотел от него оторваться.
Это подобно матери, которая должна ходить на работу, но оставляет младенца дома. Она всё время думает, а что с ним, как он там без нее? Так и мы должны постоянно заботится об объединении между нами и о том, как в объединении между нами мы раскрываем Творца.
Ученик: Прошу прощения, я думаю, что он спрашивал о встречах в течение дня технически.
М. Лайтман: Встречи на протяжении дня, кроме этого нашего урока, тоже важны. Желательно, чтобы было как минимум две встречи на то время, что у вас есть: 10 минут, 20 минут, полчаса. И в соответствии с этим выбирайте, о чём вы будете говорить, что читать. Не просто спросить друг у друга: «Как дела?», а вы читаете очень важный отрывок, чтобы он вас пробудил.
Вопрос (Болгария-1): Из того, что Вы сказали прежде, я понимаю, что должен оберегать товарища от посторонних мыслей. Это главное, о чём я должен просить? Когда я вдруг улавливаю, что сам нахожусь в посторонних мыслях.
М. Лайтман: Ты должен позаботиться, чтобы у тебя не было посторонних мыслей. Потому что этими посторонними мыслями ты мешаешь товарищам.
Вопрос (Хайфа-1): В отрывке мы прочитали слово «только», это значит, что я обязан находиться в любви к товарищам, я должен быть в этом, это личная обязанность каждого? Потому что не всегда мы чувствуем любовь к товарищам. Что означает это «только»?
М. Лайтман: Так вот каждый, каждый должен пробуждать остальных, это и называется «человек да поможет ближнему своему».
Ученик: Но ведь не каждый может открыть свои чувства?
М. Лайтман: Ну, хорошо, пусть не открывает свои чувства, пусть почитает какой-нибудь короткий отрывок, одну фразу от Бааль Сулам и РАБАШа. И постепенно привыкнет к этому. (01:57:29)
Чтец: 20-я цитата.
20. И нет у тебя недостатка ни в чем, а (осталось лишь) выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. И в это совершенное тело Творец поместит свою Шхину навечно без всякого перерыва. И родник великой мудрости (твуны) и высшие реки света будут, как неиссякаемый источник. [Бааль Сулам. Письмо 4] (01:58:12)
Повторное чтение отрывка. (01:58:14-01:58:48)
Вопрос (Италия-3): Из того, что я услышал сегодня, я хотел спросить: в каких точках в десятке или в отдельных товарищах мы должны подталкивать товарищей, а в каких должны отменяться, чтобы достичь правильного продвижения?
М. Лайтман: Это в соответствии с нашей общей целью. Мы должны пробуждать силы, которые продвигают нас к цели и отдалять те, которые удаляют нас от достижения цели, и всё. Что я могу тебе ответить? Не могу тебе сказать: какие силы − да, а какие – нет. Любовь, разумеется, нужно поднимать. Отторжение, конечно, нужно отбрасывать и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Как я могу оправдать такое явление, когда вижу, что товарищи играют в телефон во время урока или ищут что-то в компьютере? Как оправдать такое явление, как работать с этим?
М. Лайтман: Сказано: «Не суди товарища, пока не будешь на его месте». По- видимому, у них есть такие большие помехи и то, что вся их защитная реакция тоже очень слаба, маленькая, и поэтому они убегают от неприятного ощущения к какому-то другому занятию. Я их понимаю. И всё равно возлагаю эту проблему на себя, по-видимому, урок, который я даю, недостаточно их захватил, и поэтому они вместо того, чтобы слушать урок, играют. Во что там играют? Ну, не важно. Вокруг меня праведники, они даже не знают. Ну так что делать? Сожалеть и молиться.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Свойства десятки нужно соединить в одно целое, это парцуфим, желания, это что-то такое аморфное.
М. Лайтман: Не аморфное, а духовное.
Ученик: Духовное. Так как всё-таки? И вообще есть ли связь? Допустим, как в примере, который привел товарищ: человек играет со своим телефоном. Как связывать это внутренне?
М. Лайтман: Не должен ничего связывать, ты должен всё время быть связан с товарищами и с Творцом. Это устремление должно быть постоянно. Иногда я из него выпадаю, но, когда падаю, я сожалею, и это уже исправление.
Ученик: Я прихожу на урок, я вижу, что часть из товарищей не пришли, я удерживаю внутреннюю картину, которую сейчас описывал Бааль Сулам, что я должен удерживать всех, как одно тело. И параллельно есть другая материальная реальность и там товарищ не пришел на урок, или он сидит, но занят своим телефоном. Это нормально, так правильно?
М. Лайтман: Я не знаю, я не понимаю все эти образы. Я понимаю, что мы должны позаботиться о том, чтобы все товарищи были на уроке, и чтобы все вошли в тему урока. Всё. Это зависит и от того, насколько вы об этом потом говорите. Нужно пробуждать зависть, почести, чтобы потом на протяжении дня, обсуждая урок, они почувствовали, что не находятся в пути, что они не в теме.
Ученик: В то время, когда мы делаем все эти практические вещи, пробуждать важность урока и прочее, параллельно я не оставляю внутреннюю картину, что моя десятка совершенна и находится в полном исправленном состоянии?
М. Лайтман: Пробуйте. Не хочу говорить ни «да» ни «нет», вообще ничего, пробуйте. Я не могу вас этому обучить, уже всё в ваших руках. (2:03:48)
Чтец: 21-я цитата. Последняя.
21. И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришоне. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ] (2:04:22)
М. Лайтман: То есть всё зависит от меры объединения между нами, пока Творец не раскроется как внутренняя часть нашего объединения, то, что называется «душа». Так мы раскроем всю существующую реальность в самом внутреннем ее свойстве, в которую включаемся мы, и она включается в нас, и мы просто находимся на высоте всей реальности в объединении и наполнении.
Что он говорит? Признаком того, что тело совершенно исправилось, является, когда ощущает, что вся его душа пребывает в общности Исраэля, вообще во всех, в каждом из них. А потому и он себя не ощущает отдельной частью, ведь одно зависит от другого. И тогда он совершенно без изъяна, и на него действительно во всей своей силе изливается душа, как это проявилось в Адаме Ришоне. И так в каждом, потому человек уже достиг общей любви.
Вопрос (Африка): В 20 цитате написано, что «надо выйти в поле, благословенное Творцом». Что значит «поле, благословенное Творцом»?
М. Лайтман: Творец благословляет связь между людьми и дает им особую силу, очень особую. Поэтому связь между людьми называется «полем, благословенным Творцом». Если мы хотим пробудить хорошую, добрую связь между людьми, тогда называется, что мы находимся «в поле, благословенном Творцом».
Вопрос (Киев-3): Вопрос относительно 20-го отрывка. Если нужно работать, не ожидая вознаграждения, зачем каббалисты нам пишут об этих наслаждениях?
М. Лайтман: Чтобы ты знал, что ты не должен ждать. Над какими наслаждениями ты должен подняться и ценить связь с Творцом, связь с товарищами больше, чем сами эгоистические наслаждения? По отношению к чему, как ты можешь померить где ты находишься?
Мы закончили подборку. А сейчас давайте проведем семинар. Первый вопрос общий: как мы приходим к состоянию, когда понятие «объединение между нами» достигает понятия «поручительство между нами», когда каждый в ответе за другого? И что это значит?
Если один в десятке ленится, а я постоянно слышу ваши претензии, то виновата десятка, каждый в десятке чувствует, что он виновен в этом. То есть он принимает на себя, что он как бы это делает. Это всё равно, что каждый сверлит дырку в дне лодки, и все могут утонуть. Так и мы должны определить между нами такие отношения: каждый в ответе за всех.
Вы хотите достичь раскрытия Творца, вход в духовное? Вы хотите быть в определенном поручительстве, не глобальном таком, всеобщем? Должны быть. Так вот по мере поручительства между вами, то есть по мере уровня «исправления греха Древа познания» и того, насколько вы входите в это, вы продвигаетесь в духовное.
Всё продвижение в духовном, начиная с нашего состояния и вплоть до Конечного Исправления − это то, насколько мы как бы исправляем разбитую систему Адама Ришона, душу, то, что Творец создал и разбил. Так вот в той мере, в которой мы способны это исправить, как малые дети, которые собирают какие-то кубики, в той же самой мере мы растем в духовном, пока Творец не начнет раскрываться, пока мы не начнем раскрывать вообще всё творение и так далее.
Отсюда вопрос: как мы всё-таки формируем всё это так, чтобы нам было понятно, что только в мере объединения между нами мы поднимаемся по лестнице вплоть до Конечного Исправления?
Семинар (02:10:17-02:10:30)
М. Лайтман: Лестница, ее не приготовили каббалисты. Эта лестница образовалась, как мы изучаем это в каббале, через нисхождение света из мира Бесконечности и до наших дней, до нашего мира. Не мы строим лестницу, мы лишь просим подняться по ней. По мере того, что на нас действует высший свет, исправляет объединение между нами, со ступени на ступень мы приобретаем желание отдавать и соответственно поднимаемся со ступени на ступень по лестнице.
Поговорите, каким образом мы можем связаться друг с другом еще больше? Но в заботе, не насилуя друг друга, потому что можно так надавить друг на друга, что вообще все убегут из системы. Нет. Сказано: «То, что не делает разум, делает время». Всё-таки чтобы оставались в системе. Но, с другой стороны, мы должны насколько можно повлиять на них, прийти к еще большему объединению, принятому в каждой отдельной группе. Как мы это делаем?
Семинар (02:12:20-02:17:37)
Чтец: Мы получили сегодня задание в первой части урока, чтобы каждая десятка установила для себя упражнение, задание: что она собирается делать в течение дня? Это задание, в котором отменяется вся десятка. Это мы будем делать в течение дня на наших встречах.
М. Лайтман: Приведи пример.
Чтец: Может быть каждая десятка обсудит это и предложит? У меня есть предложение. Но у каждой десятки есть свой характер.
М. Лайтман: Хорошо. Может кто-то хочет предложить нам что-то? Пожалуйста.
Реплика (Голландия-1): Чтобы выполнить такое задание, где каждый товарищ заботится в течение дня об этом достижении, чтобы сделать шаг вперед. У него есть действительно такая роль, чтобы мы каждый день смогли производить шаг вперед на этом поле единства между нами.
М. Лайтман: Хорошо.
Реплика (Latin 1): Подготовка. Приучать себя к поручительству. Нужно ощутить, что каждый из товарищей отменяется перед другими товарищами. Это две очень важные части: подготовка и отмена себя, чтобы достичь результата этого упражнения.
М. Лайтман: Здорово.
Реплика (Торонто-2): Каждая десятка должна сформировать себя, чтобы она могла полагаться друг на друга. Часть нашей десятки − это музыканты. У музыкантов есть какое-то выступление, и все должны присутствовать там. Если кто-то из музыкантов не прибудет, это страшно. Мы должны опираться друг на друга и полагаться друг на друга ежедневно, чтобы достичь успеха.
Реплика (Балтия-3): Из характера нашей десятки я бы предложил, чтобы мы просто созвонились. Каждый товарищ звонит всем, благодарит его за усилия и говорит, почему он очень ценит его лично, и какие именно его свойства нужны для того, чтобы мы преуспели на конгрессе, в подготовке. Что я ценю в товарище. Мне кажется нужно немного укрепить перед конгрессом личную связь.
М. Лайтман: Прекрасно.
Реплика (Германия-3): Мне кажется, самое практичное − это переслушать еще раз первую часть. Это всем десяткам подойдет. И на утренние уроки не всегда товарищи в полном комплекте приходят. Было мало времени обсудить тот вопрос, который Вы задали, проговорить, обсудить этот вопрос еще раз в течение дня. Потому что там столько важного, нужно садиться десяткой и проговаривать.
М. Лайтман: Понятно, хорошо.
Реплика (Москва-4): Мы за то, чтобы была трапеза или ешиват, где каждый товарищ поблагодарит товарищей и Творца за поручительство.
М. Лайтман: Хорошо.
Реплика (Алматы-1): Я думаю, хорошим упражнением будет, если мы поделим час на минуты и на встрече обсудим, насколько удавалось держать намерение за десятку в эти отведенные минуты.
М. Лайтман: Прекрасно.
Реплика (Африка): Мы обсудили, как построить это общее желание, как поднять общую молитву. Общая молитва − это самое важное, это самое необходимое, обязательное. Ничего невозможно сделать самому. Единственное, что мы можем делать, это прилагать усилия. И усилие тоже дается Творцом. Поэтому мы ничего не можем делать сами. Об этом мы говорили.
М. Лайтман: Хорошо.
Реплика (Москва-7): Однажды Вы сами предложили такую игру, где я − гость, а десятка − хозяин. И поменяться наоборот. Может быть, попробовать это отработать?
М. Лайтман: Это как раз интересно. Может стоит когда-то к этому вернуться.
Реплика (Азия): Нам нужно всей десяткой думать о том, как прийти к конгрессу, и каждый должен быть в намерении. Соединить эти намерения во всей десятке, чтобы мы могли прийти к конгрессу. И тогда мы сможем подготовить эту нашу любовь к нашему объединяющему конгрессу. Давайте вместе это сделаем, друзья, в каждой десятке.
М. Лайтман: Хорошо. Более или менее мы видим, что ребята понимают, что нам предстоит. Будем надеяться, что сегодня мы более серьезно сделаем шаг вглубь, внутрь. Пусть каждый выполнит задание, которое сегодня хочет выполнить. Они могут посоветоваться с другими десятками. Никаких проблем. Но я не хочу принимать решение. Пусть подумают, поговорят, пусть поймут. По сути, в чём вопрос: в каком виде мысли, желания мы вместе должны направить себя. Мы будем продвигаться самым эффективным образом.
Объявления (02:26:46-02:27:07)
Песня (02:27:08-02:29:53)
Набор: Э.Малер, Л.Соловьева, Т.Курнаева, А.Нужных, Н.Рошанская, Л.Панкова, А.Модель, И.Воронина, М.Мартынова, Н.Щербухина, Т.Воронкова, Н.Христочевская.
Редакция: Н. Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: