Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 ноября 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 475-я страница в книге. «Статья на окончание книги Зоар».
(00:41) А то, что Зоар раскрылся в нашем нынешнем поколении, является ясным доказательством того, что мы уже находимся во времени Машиаха, в начале того поколения, о котором сказано: «И будет земля полна знанием Творца».
И следует знать, что духовное не похоже на материальное, в котором отдача и получение происходят одновременно. Ибо в духовном время отдачи и время получения разделены, ведь вначале оно [то есть благо] дается от Творца получающему, и в этой передаче Он дает ему лишь возможность получения, однако [получающий] еще не получил ничего, пока не освятится и не очистится, как подобает, и тогда он удостаивается получить его. Таким образом, от момента передачи до момента получения может пройти много времени. И согласно тому, что сказано, что это поколение уже пришло к стиху: «И будет земля полна знанием Творца» – это было сказано только о состоянии передачи, однако к состоянию получения мы, разумеется, еще не пришли. Пока мы не очистимся, и не освятимся, и не научимся, и не приложим усилий в желаемой мере – [тогда] придет время получения, и исполнится благодаря нам стих: «И будет земля полна знанием Творца».
И известно, что Избавление и совершенство постижения тесно связаны друг с другом. И поразительно, что тот, кто испытывает стремление к тайнам Торы, испытывает стремление к земле Израиля. И потому «и будет земля полна знанием Творца» обещано нам лишь в конце дней, то есть во время Избавления.
И поэтому, как в совершенстве постижения мы еще не удостоились времени получения, [а удостоились] лишь времени дарования, которое предоставляет нам возможность прийти к совершенству постижения, – так и в отношении Избавления, которого мы удостоились только лишь в плане дарования.
Ведь факт, что Творец забрал нашу святую землю из-под власти чужаков и вернул ее нам. И тем не менее, мы еще не получили эту землю в свое распоряжение, поскольку еще не настало время получения, как мы объясняли, говоря о совершенстве постижения. Таким образом, Он дал, но мы еще не получили.
Ведь у нас нет экономической независимости, однако не может быть государственной независимости без экономической независимости. И еще более того, ведь нет избавления тела без избавления души. А до тех пор, пока бо́льшая часть жителей страны находится в плену чужих культур народов мира и абсолютно не способна на религию Исраэля и культуру Исраэля, тела тоже находятся в плену чужих сил. И в этом отношении Израиль всё еще находится в руках чужаков.
И удивительно, что никого совершенно не трогает Избавление так, как это должно было бы быть во время Избавления после двух тысяч лет. И, мало того, что находящиеся в изгнании не воодушевлены идеей приехать к нам и насладиться Избавлением, но большая часть из тех, кто был избавлен и уже живет среди нас, ждет не дождется, как освободиться от этого Избавления и вернуться в страны своего рассеяния. Таким образом, хотя Творец и забрал эту землю из-под власти народов мира и дал ее нам, тем не менее мы еще не получили ее и не наслаждаемся этим.
А дело в том, что этим дарованием Творец предоставил нам возможность Избавления, то есть [возможность] очиститься, и освятиться, и принять на себя работу Творца в Торе и заповедях лишма. И тогда будет отстроен Храм, и мы получим эту землю в свое распоряжение. И тогда мы почувствуем и ощутим радость Избавления.
Однако до тех пор, пока мы не пришли к этому, ничего не изменилось, и нет никакой разницы между происходящим в стране сегодня и тем, что было, когда она все еще была под властью чужаков, – как в отношении закона, так и в отношении экономики, и в отношении работы Творца. И у нас есть только лишь возможность Избавления.
М. Лайтман: Понятно до сих пор?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:40) Он повторяет несколько раз слова «дана возможность».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какую возможность мы получили, и как мы можем реализовать?
М. Лайтман: Мы научимся этому из того, что он пишет. Из всех его трудов, трудов РАБАШа, мы поймем, что нужно делать, если мы не хотим согласиться с этим изгнанием, в котором находимся. И это все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:31) Он говорит, что нет возможности для Избавления. Что такое возможность для Избавления?
М. Лайтман: Что мы способны на это. Зависит от нас, чтобы мы удостоились Избавления (геула). Это все. Потому, что Избавление происходит с помощью света, который приходит к нам свыше. Высший свет, который влияет на нас, очищает нас, наши келим, то есть нас, и приводит, поднимает до уровня постижения Творца и к слиянию с Ним в такой форме, которая называется Избавлением (геула).
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:29) Относительно чего была дана возможность? Это было как бы бэито в свое время, или мы должны были принести большую жертву?
М. Лайтман: Возможность дается, исходя из желаний нижних, насколько они хотят быть уже в состоянии Избавления.
Ученик: Когда мы в десятке определяем, что есть возможность, какое действие требуется от нас, даже если мы еще не получили ее?
М. Лайтман: Что вы объединяетесь, обращайтесь к Творцу и молитесь об объединении и подъеме.
Ученик: Каждую возможность мы должны так рассматривать?
М. Лайтман: Да-да-да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:32) Он пишет, что мы должны очиститься, осветиться и принять на себя работу Творца в Торе и заповедях лишма, и тогда будет отстроен Храм, и мы получим в наше распоряжение землю. О чем он говорит здесь?
М. Лайтман: Он говорит о наших исправлениях, что мы должны понять, что такое эти исправления, как нам прийти к ним, с помощью чего мы освящаемся, и как нам прийти к состоянию, которое называется полное Избавление.
Ученик: Чувствуется, что это что-то не физическое. О чем он говорит?
М. Лайтман: Это включает и материальное тоже. Полное Избавление включает и материальное тоже.
Ученик: То есть он говорит о том состоянии, когда все соединяется в одно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:35) Здесь немного странно, что наше земное Избавление началось, и эта энергия пришла в основном от людей, которые отменили существование Творца. Они вышли из теории, что нет Творца в мире, нет Высшей силы.
М. Лайтман: Прежде всего, это может быть, потому что они отменили существование Творца и не хотели принять это, что Он присутствует. И действительно, они могут быть связаны с будущим Избавлением благодаря их теории, которая полностью зиждется на общественном объединении.
Ученик: Потому что вся основа…
М. Лайтман: Но это основа – это объединение в обществе.
Ученик: Но и это объединение исчезло, а осталось – это только отмена Творца. То есть люди... то, что кажется им рациональным и правильным пока...
М. Лайтман: Я не хочу спорить о том, что происходит сейчас. Мы еще не знаем, что произойдет, еще не закончилось это время, но нам понятно, что это не имеет отношения к религии. Да, и это все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:15) Исправьте меня, если я с ошибаюсь. Дарование и получение – есть тут посередине слово власть или разрешение? Меня это путает.
М. Лайтман: Я не знаю, что здесь происходит. Он не говорит об этом здесь, он говорит о разрешении, то есть о праве обладать, что мы приняли на себя обязанность приблизиться к Избавлению.
Ученик: Со стороны дарования, и факт, что мы находимся в Бней Барух...
М. Лайтман: Так что?
Ученик: Это приближает нас больше к дарованию?
М. Лайтман: Конечно. Мы же большая организация, у нас много, несколько тысяч людей. Если мы говорим обо всем мире, в этом организме, в этой организации большое желание, достаточно большое.
Ученик: Как каждая десятка может соединиться с этой силой во время работы?
М. Лайтман: Мы работаем в десятках и из десяток поднимаем МАН к Творцу тем, что мы хотим приблизиться к Нему так, чтобы каждая десятка была кли, готовое принять Высшую силу и работать, исходя из этого.
Ученик: Ощущение из того, что Вы сказали – это нужно поддерживать мировое кли?
М. Лайтман: Прежде всего, чтобы поддерживать себя.
Ученик: Чтобы поддержать себя, нужно получать, с одной стороны силы, а с другой стороны их отдавать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): (15:47) Бааль Сулам предостерегает о том, чтобы не находиться под властью внешних Израиль.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Под властью внешних влияний. А с другой стороны, мы знаем, что необходимо распространение и необходима связь все-таки с внешними, чтобы передавать. И это мы делаем сейчас. Так, а где здесь вот эта необходимая пропорция, чтобы, с одной стороны, быть с ними связанными и отдавать, а с другой стороны – не находиться под властью?
М. Лайтман: Ну, это мы и делаем. Мы делаем распространение среди абсолютно всех народов мира и всех привлекаем, потому что мы находимся сейчас перед геула шлема, полным Избавлением.
Ученик: Да так. А тут он предостерегает, чтобы не находиться под властью внешних.
М. Лайтман: А под какой властью мы находимся? Мы не находимся ни под какой властью, кроме желания получать нашего неисправленного. Наш испорченный эгоизм – только он над нами.
Ученик: Мы живем, например, в обществе с какими-то ценностями своими, какими-то задачами, и мы ему отдаем, распространяем. Как не находиться при этом в том, что мы живем в обществе и распространяем под влиянием этого общества, его ценностей?
М. Лайтман: Мы пытаемся распространять наши ценности в обществе, а не получать ценности общества себе.
Ученик: Как эту пропорцию правильно выдержать?
М. Лайтман: Это только вместе в группе мы будем идти дальше и начнем чувствовать, как это делать.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (17:57) Он говорит, что постижение и полнота раскрытия избавления связаны друг с другом.
М. Лайтман: Да, избавление и полнота постижения связаны. Это когда мы поднимаемся над нашим состоянием, когда мы находимся под властью клипот злого начала, в этой мере, когда мы выходим. В той мере, в которой мы выходим из-под власти этого злого начала, мы можем уже говорить о нашем духовном состоянии.
Ученик: То есть без постижения не будет избавления? Все должны быть в постижении?
М. Лайтман: Относительно – да.
Ученик: Но вчера Вы на уроке говорили, что не все будут в постижении, а только маленькая часть будет в постижении.
М. Лайтман: Я не говорил о полном избавлении.
Ученик: Так о чем Вы сказали?
М. Лайтман: Написано: при полном совершенном избавлении все Меня будут знать от мала до велика.
Ученик: Как можно объяснить, что мы Последнее Поколение и такая тьма?
М. Лайтман: Мы еще не Последнее Поколение, мы находимся только на пути к нему.
Ученик: Мы еще не Последнее Поколение?
М. Лайтман: Нет. Ладно. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:25) Товарищ, сказал вчера, что это внутренняя статья. Не следует смотреть на избавление земли и освобождение. А Вы говорите о желании. А здесь он говорит о судьях, которые должны судить правильно и справедливо. Мы говорили в первой части об этом. Я бы хотел связать ту статью, которую мы читали, что есть судья истинный, правдивый. Но это говорится о желании получать.
М. Лайтман: Что ты нас путаешь тут?
Ученик: Я бы хотел знать. Наша работа – поставить судью. Как в этой статье он говорит: чтобы у нас были бы судьи, которые поведут нас вперед.
М. Лайтман: Мы придем к этому и тогда мы решили, что нам нужен судья, когда нам нужно будет. По делу, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:27) Он пишет, что политическая и экономическая независимость приводит к избавлению. Как это связано? Не видно, чтобы Израиль был зависим от кого-то. Он принимает самостоятельные решения.
М. Лайтман: Это неверно. Мы абсолютно зависимы от внешних сил.
Чтец: (21:00) Мы продолжаем.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Из наших слов следует, что наше нынешнее поколение – это поколение времен Машиаха. И потому мы удостоились избавления нашей святой земли из рук чужаков. И, кроме этого, мы удостоились раскрытия книги Зоар, что является началом исполнения слов: «И будет земля полна знанием Творца», «И не будет больше каждый учить [ближнего своего и каждый – брата своего, говоря: «познайте Творца», ] ибо все познают Меня, от мала до велика».
Однако двух этих вещей мы удостоились только в виде дара от Творца. Но мы в свои руки еще не приняли ничего, и этим нам дана возможность начать работу Творца, чтобы заниматься Торой и заповедями лишма, и тогда мы удостоимся великого успеха, насколько это обещано поколению Машиаха,...
М. Лайтман: Это то, что не хватает нам. Работа лишма в такой форме, полной, совершенной форме. То, что не знали.
Чтец: (22:27) …чего не знали все поколения до нас. И тогда мы удостоимся времени получения двух этих вещей: «совершенства постижения» и «полного избавления».
М. Лайтман: Это действительно полная совершенная вещь.
Чтец: (22:50) И вот мы основательно выяснили ответ наших мудрецов на вопрос, как можно прилепиться к Нему. Ведь они сказали, что это означает: «Прилепись к Его свойствам». И [этот ответ] справедлив по двум причинам.
1. Потому что духовное слияние состоит не в сближении мест, а в подобии форм.
2. Поскольку душа отделилась от Ацмуто лишь из-за желания получать, которую заложил в нее Творец. И потому, после того как Он отделил от нее желание получать, она автоматически вернулась к изначальному слиянию с Ацмуто.
Но всё это в теории, а на практике они еще ничего не решили своим объяснением «Прилепись к Его свойствам», что означает отделить желание получать, заложенное в природе творения, и прийти к желанию отдавать, что является обратным его природе.
И, как мы выяснили, утопающий в реке должен крепко держаться за веревку. А до того, как он занялся Торой и заповедями лишма, так что «не вернется более к глупости своей», не считается, что он крепко держится за веревку, и проблема возвращается на свое место: откуда ему взять топливо, чтобы трудиться всем сердцем своим и существом своим только для того, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю? Ведь человек не может сделать ни одного движения без какой-либо пользы для себя, подобно машине, которая не может работать без топлива. А если не будет никакой собственной выгоды, а будет только наслаждение Создателю, у него нет топлива для работы.
А ответ состоит в том, что для каждого, кто постигает величие Творца должным образом, та отдача, которую он передает Ему, становится получением, как сказано в трактате Кидушин о важном человеке, которому женщина дает деньги, и это считается для нее получением, и она становится посвященной [ему].
Так же и с Творцом: если он постигает Его величие, нет более важного получения, чем доставление наслаждения своему Создателю. И этого довольно и достаточно в качестве топлива, чтобы трудиться и прилагать усилия всем сердцем своим, душой своей и существом своим, чтобы доставить наслаждение Творцу.
Однако ясно, что если он еще не постиг величие Творца должным образом, доставление наслаждения Творцу не считается для него получением в той мере, в которой он отдаст всё свое сердце, душу и существо свое Творцу. И потому всякий раз, когда он, на самом деле, построит намерение на доставление наслаждения своему Создателю, а не для собственной выгоды, он тотчас же полностью потеряет силу, позволяющую ему работать. Ведь он остается как машина без топлива, поскольку человек не может пошевелить ни одной частью тела, не извлекая из этого какой-либо собственной выгоды. Тем более такое большое усилие, как отдача всей своей души и всего своего существа, как обязывает его Тора. И нет сомнения, что он не сможет сделать этого без получения какого-либо наслаждения для себя.
И, на самом деле, постижение величия Творца в такой мере, что отдача становится получением, как сказали [мудрецы] о важном человеке, не такая уж трудная вещь. И все знают величие Творца, который создал всё и разрушает всё, без начала и без конца, возвышенности которого нет конца и края.
Однако трудность этого состоит в том, что мера величия не зависит от отдельного человека, а зависит от окружения. Например, даже если человек полон хороших качеств, если окружение не будет ценить и уважать его, такой человек всегда будет угнетен духом и не сможет гордиться своими качествами, хоть и не сомневается в их истинности.
И, наоборот, человек, у которого нет ни одного достоинства, но окружение уважает его так, как будто у него есть множество достоинств, такой человек будет полон гордости духа, так как значение важности и величия полностью отданы во власть окружения.
М. Лайтман: Нам не хватает сейчас также быть более близкими, сплоченными друг с другом внутренне. Дальше.
Чтец: (29:23) А когда человек видит, как его окружение проявляет легкомыслие в работе Творца и не ценит величие Творца должным образом, – одиночка не может преодолеть окружение, и он тоже не может достичь величия Творца и проявляет легкомыслие во время работы Творца, так же как и они. А поскольку у него нет фундамента для достижения величия Творца, само собой разумеется, что он не сможет работать для доставления наслаждения Творцу, а не для собственной выгоды. Ведь у него нет энергии для усилий. А «не приложил усилие и нашел, не верь». И у него нет иной возможности, иначе как либо работать ради собственной выгоды, либо не работать вообще. Ведь доставление наслаждения Творцу не будет служить ему получением в полном смысле.
М. Лайтман: (30:34) Это в общем-то два состояния, в которых мы можем быть: либо мы делаем какие-то действия, но намереваемся получить для себя какую-то выгоду, это как обычно происходит, либо мы хотим подняться на ступень, когда мы уже может быть в отдаче Творцу.
Чтец: (31:05) И отсюда пойми стих: «Во множестве народа – величие Царя». Ведь мера величия приходит от окружения при двух условиях: (1) в мере оценки окружения, (2) в мере величины окружения, и потому во множестве народа величие Царя.
И ввиду большой трудности этого мудрецы посоветовали нам: «Сделай себе Рава и купи себе товарища», то есть человек должен выбрать для себя важного и известного человека, чтобы тот стал для него Равом [то есть учителем], благодаря которому он мог бы прийти к занятиям Торой и заповедями для доставления наслаждения своему Создателю. Ведь в отношении Рава есть два облегчающих обстоятельства.
1. Поскольку он человек важный, ученик может доставлять ему наслаждение, основываясь на его величии, так как отдача становится для него получением, являющимся естественным топливом, позволяющим всякий раз умножать действия по отдаче. А после того как он привык заниматься отдачей у своего Рава, Рав может перевести его также на занятия Торой и заповедями лишма по отношению к Творцу, поскольку привычка становится [второй] натурой.
2. Поскольку уподобление по форме Творцу не эффективно, если оно не вечно, то есть «пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется он к глупости своей». В то время как уподобление по форме Раву благодаря тому, что Рав находится в этом мире, в границах времени, эффективно, даже если оно только временно и потом он вернется в свое прежнее состояние.
И получается, что всякий раз, когда он уподобляется по форме своему Раву, он на время прилепляется к нему. И благодаря этому он постигает знания и мысли своего Рава в мере слияния с ним, как мы объяснили это в аллегории о части тела, которая была отсечена от тела и снова соединилась с ним. См. там внимательно.
И потому ученик может пользоваться постижением величия Творца, достигнутым его Равом, которое превращает отдачу в получение и в топливо, достаточное для преданности всей душой и всем существом его. И тогда ученик тоже сможет заниматься Торой и заповедями лишма всем сердцем своим, всей душой своей и всем существом своим, что является средством 'сгула', ведущим к вечному слиянию с Творцом. [Бааль Сулам. Статья на завершение книги Зоар]
М. Лайтман: Хорошо. Мы на этом пока закончим урок и с Божьей помощью продолжим завтра.
Объявление (35:01)
Песня (35:28)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4ckmQQmE