Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 июля 2023 года

Часть 2: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы с вами изучаем тему «Разрушение как возможность к исправлению». Мы изучаем избранные отрывки из первоисточников и находимся в 26-м отрывке. Разрушение – это возможность исправления. Говорит РАБАШ.

26. Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия. Поэтому, когда он пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит келим отдачи, а наоборот, появляются в нём искры получения. Выходит, что он идет по обратному пути, то есть, должен был бы подготовить кли отдачи, а он подготовил кли получения. И «слиться с Его свойствами», и стать «как Он милосерден, так и ты милосерден». Поэтому, когда он молится за общество, считается, что посредством молитвы работает со свойством отдачи. И по мере того, как молится, в нем появляется кли отдачи, в котором может раскрыться свет отдачи. [РАБАШ. 217. Беги, друг мой]

М. Лайтман: Вопросы? Нет, прочитай еще раз.

Чтец: (01:47) Еще раз. В 26-м отрывке говорит РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:13) Что меняется: мое нынешнее кли получает форму отдачи или я присоединяю к этому другие келим, и это отдающие келим?

М. Лайтман: Это неважно. Но наверняка ты раскрываешь, что у тебя есть отдающие келим.

Ученик: И это образуется с помощью объединения в десятке?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда внутри этого я раскрываю новую связь с Творцом, с товарищами вместе?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:03) Когда человек находится в осознании зла, и он должен перейти из этого состояния к молитве за общество, он раскрывает свое зло, его желание получать, которое отделено от Творца и должен сейчас произвести этот переход вне себя, к молитве за ближнего, прилепиться к свойству отдачи.

М. Лайтман: Продолжай.

Ученик: Я не могу. Именно в этом все дело. Как?

М. Лайтман: Что как?

Ученик: Как продолжить? Как из того, что я раскрываю зло, разбиение, мысли о себе…

М. Лайтман: Да. Я не могу продолжать после того, как ты сказал половину предложения.

Ученик: Но это то, что есть, как раз половина.

М. Лайтман: Повтори то, что ты сказал.

Ученик: Человек находится в осознание зла.

М. Лайтман: Да. Если он находится в осознании зла, то что еще он должен делать после этого? Как избавиться от зла?

Ученик: Он должен молиться, чтобы избавиться от зла, но это именно это состояние, когда он не может. Он раскрывает, что он внутри себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как выйти из этого?

М. Лайтман: Как выйти из этого? Молиться и стараться продвигаться, пока Творец не смилостивится и не вытащит его голову наружу.

Ученик: Но это именно осознание зла, когда ты не можешь высунуть голову наружу.

М. Лайтман: В этом состоянии нечего делать, только товарищи и молитва. Нечего больше делать. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:27) Я, может быть, продолжу вопрос. Он, по сути дела, пишет, что если ты просишь милосердия к себе в состоянии, когда раскрывается зло в тебе, ты молишься за себя о милосердии – ты наоборот, в обратном направлении, образуются еще дополнительные получающие келим. Вопрос: как в таком состоянии молиться за общество, за товарищей? Как нужно молиться за товарищей?

М. Лайтман: Хорошо, продолжим. Мне нечего ответить на то, что он сказал, потому что это неверно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:30) Я скажу сначала причину. Причина – чтобы это вошло более внутрь, больше раскрылось. Что такое десятка? Я думаю, что каждый должен услышать, чтобы это вошло внутрь.

М. Лайтман: Я ничего не услышал.

Ученик: Что такое десятка для нас, для каждого?

М. Лайтман: Ты хочешь вернуть нас к изучению того, что такое десятка?

Ученик: В эти дни, именно, я больше чувствую это не только в себе, это включается в мировое кли и между товарищами. Здесь разные силы, гораздо большие, но направление должно быть более понятным. Так что такое десятка в эти дни может быть?

М. Лайтман: Пока ты не выяснишь лучше вопрос, нечего задавать его.

Дальше. Где мы?

Чтец: 27-й.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (08:48) Говорит Марху в 27-м отрывке.

27. Предупреждал мой учитель (Ари) меня и всех моих товарищей, с которыми мы были в одной группе, чтобы мы приняли на себя выполнение заповеди «возлюбить ближнего как самого себя», и каждый вознамерился бы (в своем сердце) любить каждого из Исраэля, как свою душу. И благодаря этому поднимется его молитва вместе со всем обществом Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху. А относительно любви наших товарищей, каждый из них должен включиться, как будто он является одним органом этих товарищей. И очень предостерегал меня мой учитель в этом отношении. [Марху. «Врата кругооборотов». Предисловие, п.38]

М. Лайтман: Нет вопросов.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:52) Вы могли бы помочь? Как мы можем включить все молитвы в одну молитву?

М. Лайтман: По всей видимости, можем. Это причины и следствия, и действующие силы между причиной и следствием. Все мы должны объединиться в одной молитве.

Ученик: Я скажу, почему я пытаюсь спросить об этом. Мы видим, что у нас есть много состояний (я говорю только о нашей группе), много товарищей в разных состояниях: один болеет, другой тюрьме, третий еще там что-то. Как мы, Петах-Тиква-3, можем собрать все эти молитвы в одну единую молитву?

М. Лайтман: Этого я не знаю, между нами нет пока что такой связи.

Ученик: Так что значит, что мы должны собрать, включить все молитвы?

М. Лайтман: Собрать – это в общем, да, но в частном виде я не знаю.

Ученик: Какое же усилие мы можем сделать, чтобы это реализовать?

М. Лайтман: Что, насколько мы способны взаимовключиться вместе в эти келим и привести к исправлению, мы просим включить нас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Можно попросить чтеца снова прочитать 27-й отрывок?

Чтец: (11:40)

27. Предупреждал мой учитель ׂ(Ари) меня и всех моих товарищей, с которыми мы были в одной группе, чтобы мы приняли на себя выполнение заповеди «возлюбить ближнего как самого себя», и каждый вознамерился (в своем сердце) любить каждого из Исраэля, как свою душу. И благодаря этому поднимется его молитва вместе со всем обществом Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху. А относительно любви наших товарищей, каждый из них должен включиться, как будто он является одним органом этих товарищей. И очень предостерегал меня мой учитель в этом отношении. [Марху. «Врата кругооборотов». Предисловие, п.38]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:47) Что такое «прежде утренней молитвы», то есть прежде, чем я встречаю своих товарищей, я должен установить у себя «возлюби ближнего как самого себя»?

М. Лайтман: Ну, скажем, ты идешь из дома на урок, идешь пешком и думаешь об этом.

Ученик: То есть прежде чем я встречаюсь с товарищами?

М. Лайтман: Конечно же, до этого.

Ученик: Я могу сам это сделать?

М. Лайтман: Ты с ними не познакомился сегодня, уже несколько лет знаком с ними.

Ученик: Я переварю это и подумаю об этом.

М. Лайтман: Это настолько странно?

Вопрос (Чтец): (13:42) Товарищ спрашивает: делает ли он эту работу настроить себя на «возлюби ближнего своего, как самого себя» внутри себя, еще до того как он приходит на встречу с товарищами? Это личная работа как подготовка к объединению с товарищами?

М. Лайтман: Да, это личная работа как подготовка к объединению с товарищами. Для чего он идет туда, что он намеревается делать там, к какому объединению он намеревается прийти, он заботится, чтобы этот день не прошел у него, может быть, также как вчера, когда он не чувствовал и недостаточно требовал от сегодняшнего дня и почему он важен. Это очень хорошая работа. РАБАШ шел гулять, прогуливался где-то час до урока от своего дома на Хазон Иш до рабби Акивы, и возвращался. И он все время думал об этом. Понятно? Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:33) Написано, что человек может вызволить себя из тюрьмы, и написано, что Творец Он Добрый и Творящий добро. Так много написано о молитвах. Почему нам трудно молиться за товарищей? Я все время слышу от товарищей, что они не чувствуют Творца, что они ощущают осознание зла. Почему каждый кто задает вопрос, все не кидаются поддерживать его?

М. Лайтман: Спроси их и об этом. Спроси их и об этом тоже.

Ученик: Кого спросить?

М. Лайтман: Тех же товарищей.

Ученик: Я спрашиваю Вас, чтобы все услышали. Что происходит?

М. Лайтман: Что я тебе скажу вместо них? Что ты хочешь услышать?

Ученик: Не знаю, ответ, чтобы Творец помог нам.

М. Лайтман: Творец готов помочь в той мере, в которой вы Его просите правильно, в этом вся Его работа дать вам ответ.

Ученик: Товарищ открыл урок с хисароном к осознанию зла, потом я услышал нашего великого товарища тоже. Даже не знаю, как выйти из этого. Но ответ очень простой: мы можем сейчас прийти к Полному Исправлению, но мы не делаем этого.

М. Лайтман: Это верно, что мы в каждое мгновение потенциально можем прийти к Концу Исправления, но не делаем этого из-за нашего пренебрежительного отношения. Да. Поэтому мы каждый раз возвращаемся еще и еще раз к тем условиям, которые отделяют нас от Конечного Исправления. Что это всего лишь истинная молитва, единственная, чтобы Творец не мог отказать, а был бы рад присоединиться к нам, выполнить это действие.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:10) Хаим Виталь и АРИ направляют нас на взаимное включение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за действие по взаимному включению в десятке, которое доставляет наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Почему взаимовключение в десятке доставляет наслаждение Творцу?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Потому что этим мы становимся одним кли готовым принять воздействие от Творца. И с помощью Его воздействия на нас мы действительно можем объединиться и принять высший свет ради отдачи. Что здесь такого трудного? Хорошо?

Мы закончили с этим отрывком?

Вопрос (Интернет, KabU 11): (19:26) Что значит быть органом товарища?

М. Лайтман: Когда я готов участвовать в любом виде в его личном исправлении.

Вопрос (Интернет): (19:40) Как те технические действия, которые мы производим в десятке: присутствие на уроке, чтение статьи, семинары, как это приводит к более сердечной связи и близости с Творцом?

М. Лайтман: Если это технические только действия, на самом деле ничто не поможет, но мы должны превратить эти технические действия в духовные.

Ученик: (20:07) Как тот, кто молится за товарищей, приходит к подобию свойств с Творцом? Как это работает?

М. Лайтман: Он просит у Творца, чтобы позаботился о них и исправил их, и он готов быть как помощь, как частный элемент во всех этих исправлениях.

Вопрос (Интернет, KabU 11): (20:32) Как начать работу с чистым сердцем?

М. Лайтман: Попробуй просить Творца, чтобы взял тебя и использовал для пересадки всего, что нужно товарищам, чтобы прийти к полному кли.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (20:56) Как обратить технические действия в духовные?

М. Лайтман: Как раз с помощью намерения, о котором я сказал сейчас.

Ладно. Мы переходим к… Что есть у нас

Чтец: Мы продолжим учиться или другую часть?

М. Лайтман: А если другая часть, что это?

Чтец: Учебного материала другого у нас нет. Можно продолжить просто следующие цитаты.

М. Лайтман: Да, где это?

Чтец: 27-й отрывок мы читали. Следующий 28-й.

М. Лайтман: Хорошо, давайте начнем со «Страдание Шхины».

Чтец: (21:44) Страдание Шхины. Отрывок 30. Бааль Сулам. Шамати.

30. Все эти свойства, начиная от малхут, – которая является корнем сотворения миров, – вплоть до творений, называются именем «Шхина». А общее исправление [произойдет], когда высший свет будет светить в них в полном совершенстве. И свет, который светит в келим, называется именем «Шохен». А келим, в общем, называются именем «Шхина». Другими словами, свет пребывает 'шохен' внутри Шхины. То есть свет называется «Шохен», поскольку он пребывает 'шохен' внутри келим. Иначе говоря, келим в общем называются словом «Шхина».

А до того как свет светит в них в полном совершенстве – это время называется временем исправления. То есть мы совершаем исправления, чтобы свет светил в них в совершенстве. А до того это состояние называется «Шхина в изгнании». Иными словами, в высших мирах пока еще нет совершенства. [Бааль Сулам. Шамати. 2. По поводу Шхины в изгнании]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:17) Весь материал, который мы сейчас изучаем, называется «разрушение как возможность». И это разрушение чувствуется в последнее время очень сильно и в народе Израиля…

М. Лайтман: Но еще не знакомы с этим, как с возможностью.

Ученик: Да, в этом вопрос. Где эта возможность, где этот шанс? Это не ощущается.

М. Лайтман: Какой должна быть возможность?

Ученик: В этом отрывке сказано, что все это является частью процесса. Шохен должен раскрыться в Шхине. Я не могу связать то, что написано здесь, и то, что мы видим в реальности.

М. Лайтман: Почему? Ты видишь, что общество тоже пришло к разрушению, и все это понимают, все согласны с этим. Не согласны с самим состоянием, а с тем, что это происходит, и что нам нечего больше ждать, что произойдет. Но мы должны встать и прийти к исцелению ситуации.

Ученик: Этого я не вижу, что я должен прийти и излечить это состояние.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Я не вижу, чтобы кто-то говорил об этом, я вижу, что все подавлены тем, что происходит.

М. Лайтман: Они подавлены, потому что не знают, что именно они сейчас должны вызвать исправление.

Ученик: Да?

М. Лайтман: Я рассказывал и не раз, как бежал в операционную и буквально ложился на операционный стол, и требовал, чтобы начали мне делать операцию. Две недели мне обещали: вот-вот это будет и будет завтра, пока я сам не пришел в операционную комнату и лег. Они уже знали меня. И тогда я сказал им: «Начните делать, у меня больше нет сил ждать». И тогда сказали: «Ладно, хорошо. Сейчас мы начнем готовиться. Ты знаешь, подготовка к операции, это тоже…» Тогда они начали готовиться и сделали мне один укол, потом еще и начали операцию. Тогда я почувствовал себя по-другому. Но если человек понимает, что ему нужно пройти этап исправления, эту операцию, и у него нет выбора, и он требует – это уже по-другому.

Ученик: (26:44) Вы каббалист, но во внешнем мире я не вижу, чтобы кто-то бежал в операционную или думал об операции.

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это неправильно. Это неправильно, это не из-за того, что я как бы каббалист, это просто необходимость остаться в живых.

Ученик: Я, правда, не вижу, что желание жить или какое-то общественное мнение ведут человечество к исправлению. Или, если есть такое, то ощущается, что нужно тонну разрушения, чтобы почувствовать грамм исправления. То есть, чтобы десять миллионов человек умерло, чтобы кто-то один что-то почувствовал. Почему так?

М. Лайтман: Потому что это пока необходимость в исправлении. Хорошо. Оставайся без ответа. Нужно продолжать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:50) Здесь нет необходимости в исправлении. Есть ощущение, что я предпочитаю: выколите мне один глаз, если у другого выколют два. Эта жизнь, которая ощущается в нашем поколении, просто позволить ненависти реализоваться, и в этом их жизнь, их ощущение, которое в них горит. Не то что они виноваты в этом, но это то, что происходит с людьми, пылает в них. Где здесь возможность исправления? Они хотят реализовать ненависть к ближнему.

М. Лайтман: Потому что не воспитали их понять, что это конец пути, что из этого ничего хорошего не произрастет.

Ученик: Верно. Но это то желание, которое пылает в поколении.

М. Лайтман: Что, если я увижу врагов, как бы врагов своих, падшими, тогда буду радоваться и буду думать, что я победил?

Ученик: Но это для меня как высшая ценность, важнее, чем моя собственная жизнь. Эта поверженность врага, понятно, что это часть разбиения. Как исправить эту часть в разбиении?

М. Лайтман: Только с помощью объяснения. Еще, еще и еще. Ничего не поделаешь, не силой, а учебой, постепенно-постепенно шаг за шагом. Ты не сможешь воспитать целое поколение тем, что ты... Что ты ему сделаешь? Укол? Чтобы он сразу поумнел, поумнело поколение? У тебя есть решение? Пожалуйста.

Ученик: Нет, но сказать, что не хватает страданий... Как РАБАШ говорил: непонятно, приведет ли это к исправлению, то, что недостает страданий.

М. Лайтман: Страдания без объяснения могут даже снова их увести внутрь, что они почувствуют, что нужно еще страдать дальше ради решений.

Ученик: И это не только народ Израиля, эти явления можно видеть и в других частях мира?

М. Лайтман: Да, конечно, потому что в такие периоды мы учимся у народов мира.

Ученик: (31:00) Что предлагает наука каббала в плане разъяснения, обучения людей?

М. Лайтман: Мы пришли к состоянию, когда должны, в конце концов, исходя из всей истории, объяснить народу Израиля необходимость его предназначения: что он должен сделать, чтобы удостоиться видеть свою роль в мире.

Ученик: Может быть, действительно, потому что не хватает другой цели в жизни, то есть воспитания, чтобы обучать, что нужно это делать, и они наполняются тогда всей своей ненавистью? Может быть эта информация должна как-то просочиться, проникнуть? Ну, и системы образования и воспитания тоже подпитываются из неправильного места?

М. Лайтман: Хорошо. Но в целом работа – она по воспитанию, объяснению.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:11) Куда скатывается народ Израиля?

М. Лайтман: В пропасть. В пропасть. Потому что также, как все народы мира говорят или, может быть, молча согласны с тем, что нет у народа Израиля части в этом мире (в будущем мире, и, конечно же, да), но даже и в этом мире, также и Исраэль думает.

Ученик: То есть тут даже народы мира не говорят, может и говорят, но здесь мы сами убиваем себя.

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: А когда в этой деградации, на каком этапе в этом скатывании придет какое-то осознание, какое-то новое мышление, что мы должны остановиться?

М. Лайтман: А для чего останавливаться? У тебя есть решение. Так зачем останавливаться? Потому что после остановки у тебя есть что-то.

Ученик: Да.

М. Лайтман: А так, что же будет после этой остановки?

Ученик: Не знаю, но как Вы рассказывали, что бежали в операционную… что-то сделать… спасти жизнь.

М. Лайтман: Навстречу решениям, потому что я видел это как решение. Ну…

Ученик: Что же делать в таком состоянии, когда ты видишь, что ты скатываешься в пропасть, мы видим, что мы скатываемся в пропасть, и нет решения в таком состоянии, нет тормозов?

М. Лайтман: И не к кому нам обращаться, кроме как к Отцу Небесному.

Ученик: Но это не решение.

М. Лайтман: Нет. Но у нас это решение, для народа – нет.

Ученик: Я спрашиваю про народ.

М. Лайтман: Народу нужно только показывать пример и доказывать этим примером, что правильным объединением мы можем привести себя к жизни.

Ученик: Но какая правильная связь будет? Где источник проблем? Ведь нет места для объединения.

М. Лайтман: Мы должны преобразовать себя к ради отдачи.

Ученик: В этом мой вопрос. На каком этапе скатывания в пропасть мы начнем понимать, неважно народ поймет это, и есть такое состояние?

М. Лайтман: Да, потому что выбора нет. Нет выбора. Что ты будешь делать?

Ученик: (34:49) Где на пути к пропасти народ начинает прозревать и понимать, что нет выбора? Что это за этап, когда вдруг приходит осознание, что у нас нет выбора – мы обязаны объединиться? Должно что-то измениться?

М. Лайтман: Я не знаю. Мне кажется, что состояние должно перевернуться. Когда все, что там происходит в Украине и во всем этом европейском регионе, будет обращено на нас, и мы почувствуем, что пришел час истины, расплаты, что если мы примем на себя «возлюби ближнего как самого себя» – добьемся успеха, а нет – так нет.

Ученик: То есть переворот произойдет, когда народы мира восстанут на нас?

М. Лайтман: Народы мира, да. Потому что «возлюби ближнего как самого себя» – это наше, а если они не согласны тогда… тогда они восстанут против нас.

Ученик: И тогда, когда восстанут на нас, это подтолкнет нас объединиться между нами?

М. Лайтман: Да. Тогда мы почувствуем, что вдруг возникает в нас новая сила.

Ученик: И что это за новая сила?

М. Лайтман: Царь Машиах.

Ученик: И что такое «царь Машиах» между нами?

М. Лайтман: Объединяющий и учащий нас взаимному объединению – как прийти к общей силе отдачи.

Ученик: И тогда, где все эти разногласия и прочее?

М. Лайтман: Все они включатся как объединяющая сила.

Ученик: Не будет больше между нами таких разногласий и размежевания?

М. Лайтман: Нет, это как чудо.

Ученик: И тогда, когда это чудо произойдет, то что? Мы начнем заботиться о мире, выходя из себя?

М. Лайтман: Да, мы будем заботиться обо всем мире.

Ученик: Где роль Бней Баруха во всем этом процессе?

М. Лайтман: В центре. В центре объяснения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:53) Непонятно, как связан центр разъяснения, если пробуждается сила Машиаха и она ощущается?

М. Лайтман: Когда ты объясняешь, кто пробуждает, что пробуждается, для чего, в каком виде, когда ты даешь им возможность познакомиться с силой, которая пробуждает.

Ученик: То есть на конце этого осознания должно будет прийти объяснение, чтобы развить это?

М. Лайтман: Да, да. Только поймите, что мы должны будем на самом деле позаботиться об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:39) Я все еще не понял. С одной стороны, Вы говорите, что все зависит от десятки, пока здесь мы не объединимся, то нечего ожидать, что там кто-то осознает, придет к осознанию зла и так далее. То есть должно быть разъяснение фоном, и оно происходит. Но есть данные, ведь все зависит от десятки.

Почему мы ожидаем что-то, что придут какие-то удары, там что-то происходит в Украине и как-то повлияет? И Вы даже сказали не группа, а десятка. То есть я пытаюсь понять – откуда придет решение? Поэтому сегодня мы сосредоточены все в десятках. Если когда-то я выходил там в какие-то круги, мы устраивали какие-то игры объединяющие где-то, то сегодня мы сосредоточены на обучении, на объединении, и так говорится, что из этого придет решение.

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученик: Вопрос: есть в этом изменение, или мы продолжаем объединяться в десятках и оттуда придет решение?

М. Лайтман: А что ты учишь из статей?

Ученик: Что – да, нужно прежде всего объединиться в десятке, и оттуда придет решение.

М. Лайтман: Оттуда ты будешь знать решение.

Ученик: Да.

М. Лайтман: А реализовать его?

Ученик: И реализую я это тоже в десятке. Десятка, группа, мировое кли, а затем, очевидно, что там, может быть, откроется в тот момент, когда здесь будут десятки тысяч каббалистов, и состояние изменится, тогда мы узнаем, что делать, а если не будет каббалистов, то мы не узнаем, что делать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я правильно понимаю? Потому что, если я не понимаю, то это нехорошо.

М. Лайтман: Да, по всей видимости, так. Я тоже не в точности знаю всех деталей, откуда мне знать? Но так оно.

Пожалуйста, дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:39) Есть очень интересные состояния, которые сейчас происходят в народе, что если когда-то ты думал, что у тебя есть мнение, и человек высказывает свое мнение… И сегодня мнение не так имеет значение, а где, в каком канале ты находишься. Если ты слушаешь какие-то одни каналы – у тебя такое мнение, а другие каналы – совершенно противоположное. Это все более понятно, люди встречаются друг с другом даже в семьях и не могут разговаривать, промывка мозгов у всех. Раньше было какое-то, что-то среднее, промежуточное, умеренное. Куда это приведет людей?

М. Лайтман: Посмотрим, я не уверен, что именно таким будет влияние. Может быть, управлением свыше все эти вещи изменятся и начнут влиять на нас иначе. Так это работает.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:05) Сила, которая называется «царь Машиах», он подслащает лекарство или просто дает тебе отсутствие выбора, что ты обязан это принять?

М. Лайтман: И так и так, но точно, что это лекарство приближает излечение. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:29) Только об этом. Как придет состояние, когда захотят услышать то, что у нас есть сказать: не промывка мозгов с этой стороны или с этой стороны, а промывка мозгов с нашей стороны?

М. Лайтман: По всей видимости от отсутствия выбора, от безысходности, когда нечего будет больше делать, когда не будут знать, с кем истина. И ясно, что ни у кого нет истины. Вот так.

Ученик: Есть что-то, что мы можем сделать, чтобы это произошло?

М. Лайтман: Нет, у нас нет решения. У нас решение только в объединении. То есть мы должны раскрывать, влиять, объяснять, что решение в объединении. Потому что объединение поднимет нас выше всех негативных элементов, которые есть здесь, в общей сложности всех этих решений. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-4): (44:05) Вы не раз рассказывали, когда Вы были с РАБАШем, Вы часто… у Вас было много претензий, пока РАБАШ не сказал Вам просто: «Почему ты не попросил?» И все это состояние, в котором мы находимся сейчас, и в котором народ находится, и чтобы у нас возникла эта необходимость просить. Просить что-то правильное для нас. Могли бы Вы сказать, как Вы пришли к этой просьбе, чтобы у нас был пример, как прийти к правильной просьбе.

М. Лайтман: Выяснить просьбу частным образом каждый, и начать объединяться вокруг этого, как один человек в одном сердце, чтобы это был, как один человек, который таким образом передает сокровенное в сердце Творцу. И поскольку это исходит от десятки, так просьба десятки соответствует желанию Творца, и тогда называется, что Единый принимает единого, и тогда происходит контакт. И все. Контакт – он замыкается.

Ученик: Как мы можем сейчас сплотить силы, чтобы прийти к такому давлению, чтобы это было насущно для нас, чтобы без этой просьбы мы просто пропали. Мы видим, что и народ, что нет еще такого ощущения, что мы обязаны прийти к объединению.

М. Лайтман: Это вы должны решить. Ответ находится в нас, во всех нас. А мне нечего добавить. Только с каждым днем приходим все больше к необходимости того, что мы должны раскрыть насущность объединения в нашем центре – это должно быть здесь и сейчас. Нет решения ни у кого? У тебя есть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:08) Я не знаю решение ли это, но это вопрос. Человек – это маленький мир. Мы видим, что также, как в мире есть лидеры, которые хотят властвовать, доказывать свое мнение, навязывать свое мнение, так и в десятке есть мнения, которые противоречат мне, и каждый хочет управлять, согласно своему пониманию. И решение, может быть просить над всеми разногласиями и разными мнениями, чтобы Творец дал нам новое мнение. Может быть что-то такое, я даже не знаю как спросить об этом.

М. Лайтман: То есть ты просишь решение нового. Ты говоришь учителю: «То, что Вы нам раньше давали, я уже отчаялся в этом. Дайте мне что-то новое».

Ученик: Нет, это не то, что я говорю, я прошу прощения, если я так произнес. Я говорю, что решение, которое Вы даете нам, решение, которое каббала дает нам: объединиться над разногласиями, над разными мнениями...

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это может привести к желательному единству и здесь нужно прийти действительно к правильной просьбе, чтобы каждый... Каждый из нас болен, каждый из нас хочет навязать свое мнение, управлять всеми, но все мы заблуждаемся.

М. Лайтман: Ладно, хорошо. В любом случае мы на сегодня закрываем наше собрание и ты ответственный. Ты ответственный за то, чтобы объединить всех до завтра, чтобы все пришли на утренний урок и были готовы к внутреннему объединению между собой, для того чтобы из него прийти к выполнению общего объединения. Хорошо? И если мы придем к этой необходимости, что мы приходим к единству: от нашего единства приходим к общему объединению всего Бней Баруха, и отсюда ко всему миру, мы можем здесь что-то сделать. Это время, которое дано для того, чтобы использовать его. Хорошо? Отлично.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:37) У меня есть противоположное мнение, сопротивление, но я хочу сказать, что я хочу взять эту ответственность вместе с товарищем, привести нас всех вместе к этому объединению. Я ответственный вместе с товарищем.

М. Лайтман: Прекрасно. Спасибо тебе, благословляется. Хорошо. Песня какая?

Объявление: (52:24)

Песня (51:08-52:21)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4YDI5RCu