Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 февраля 2024 года
Часть 3: Бааль Сулам. Из плоти моей узрю я Творца
Чтец: Мы с вами изучаем статью «Из плоти моей узрю я Творца». Мы продолжаем с заголовка «Потребность в постижении Создателя». Вы можете найти статью на 59-й странице в книге «Труды Бааль Сулама».
Из плоти моей узрю я Творца.
(00:28) Потребность в постижении Создателя
Однако всё еще следует знать, в чем состоит недостаток, ощущаемый душой разума. И я скажу тебе, что это потребность постичь своего Создателя, ибо в ее [то есть души] природе заложено великое стремление к познанию своего Создателя и Творца. И это исходит из ощущения ее собственного бытия, и пойми это. И это означает, что ее границы по сути дела уготованы для того, чтобы искать то, что выше [их] и т.д.
И нечего говорить о том, что эта потребность не ограничивается постижением своего Создателя. А она [то есть душа] стремится ко всему тайному, и желание ее – знать о сверхъестественных вещах и кругооборотах, и о том, что таится в сердце товарища и т.п.
И это не подчиняется упомянутому мною выше закону, гласящему, что внутренняя часть предмета есть то, что не выходит вовне его, потому что если бы это было так, невозможно было бы представить себе потребность в постижении чего-либо, кроме ее Творца. Ибо ясно, что только лишь это постижение является внутренней потребностью, которая не называется следствием. В то же время исследование творений является следствием, направленным на ее ближнего, и если бы в мире больше не было творений, например, если была сотворена она одна, она совершенно не стремилась бы постичь их.
Однако постижение ее Создателя является ее собственной потребностью, и составляет ее бытие. То есть она ощущает себя созданием, и изучи это и пойми, что всё происходящее с ней ведет к этому, и это та потребность, которую она ощущает, чтобы иметь возможность постичь своего Создателя. И по величине этого ощущения мы, как в зеркале, можем оценить мерой против меры величину объема ее собственного тела, и изучи это как следует.
М. Лайтман: Мы не можем зайти в глубину этого исследования, у нас нет подходящих келим. Насколько мы можем впечатлиться от этого.
Чтец: (03:55) Постижение Создателя
Сказано: «Ибо не видели вы никакого образа», и это нуждается в объяснении, ибо какой же глупец станет думать и считать, что Творцу соответствует какой-либо материальный образ? Ведь правда состоит в том, что потому в мире и существует постижение Творца, ведь к тому, чего не существует в мироздании, не может пробудиться никакого желания.
Однако тут мы можем рассуждать о роде духовном и о порядке его [существования], наиболее духовном во всем мироздании. И это называется разумом, форма которого определяется ощущением человека в отношении «истина – ложь». А это отношение называется телом разума в глазах материального зрения, и пойми это. И потому сказано, что это отношение является божественной частью свыше, ведь оно и в самом деле абстрагировано от любой фантазии и дается только в ощущении, и называется решением или реальностью, или отсутствием реальности, которая выясняется согласно законам и путям, закономерность которых называется телом разума и его образом, и пойми это. И об этом мы можем сказать, что эта закономерность является божественной частью свыше, и потому этот образ присутствует в самом целом, и в его ощущении себя и своего существования. И пойми это.
А образ в этой закономерности является постоянной в своем состоянии и совершенной формой, в которой не может быть никакого недостатка, как в целом, так и в частном. И она называется обязательной и вынужденной формой без [каких-либо] добавок или изъятий. И пойми это.
(06:37) Как сказано: ««Я… да не будет у тебя» мы слышали из уст Гвуры». И в стихе «Я…» включено также и «Да не будет у тебя…», что означает, что если бы Творец раскрылся им как вынужденная закономерность, не возникло бы никакой Торы и никакого предупреждения: «Да не будет у тебя», однако Творец раскрылся им в закономерности Своего желания, и это не было вынужденно.
Подобно человеку, показывающему товарищу свое богатство и говорящему ему: «Смотри, что я могу показать тебе, а сейчас ты абсолютно не знаешь моего богатства, и приложи усилия, чтобы запомнить этот вид, и тогда у меня будет желание дать тебе часть моего богатства, а тем более, когда ты увидишь всё мое богатство, – только чтобы в памяти твоей сохранялся этот вид, то есть это решение я не дал тебе в обязательном виде, и никто не управляет этим, а я управляю этим, ибо мне принадлежит вся земля. Всё доказательство – в Его простом желании, а когда Я захочу, ты не будешь помнить даже того, что видел ты при этом показе. А когда захочу Я, ты будешь видеть Меня постоянно. И мало того, Я еще буду напоминать тебе всё забытое». И это абсолютное чудо Творца, благословенно имя Его, совершенно не представимое никаким разумом, то есть чтобы познать это в абсолютном совершенстве, и разум этого человека сохранился бы. И по желанию его, а не вынужденно, поскольку это остается в высшем управлении. [Бааль Сулам. Из плоти моей узрю я Творца]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:25) Он показывает ему эту форму и говорит, что ты должен ее запомнить. И это называется светом веры, когда он идет, не видя богатства, а то, что он все время ставит перед собой, даже когда это не находится перед ним?
М. Лайтман: Нет. Нет. Это немножко должно еще раскрыться.
Хорошо. Что у нас еще? Я бы хотел попросить его прочесть еще раз.
Чтец: (10:12) Постижение Создателя.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Есть кто-то, кто хочет что-то добавить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:08) Что такое разумная душа?
М. Лайтман: Это результат от расчета разума.
Ученик: Что такое душа в связи с этим?
М. Лайтман: Есть несколько определений в нефеш, руах, нешама, хая, ехида. Нефеш, мы относим это и к свету, и кли. Поэтому вопрос... О чем вообще вопрос?
Ученик: Мы говорим, что нефеш – это свет, который раскрывается в желании получать, исправленном ради отдачи. Свет нефеш.
М. Лайтман: Ты имеешь в виду свет нефеш?
Ученик: Да. Здесь говорится о разумной душе. Это какая-то часть света?
М. Лайтман: Нет, это часть, которая раскрывается в келим человека, который находится на стадии нефеш.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:42) Написано, что не делайте себе никакого образа. Не видели вы никакого образа. С другой стороны, есть много представлений Творца: Отец в небесах, Царь.
М. Лайтман: На уровне нефеш?
Ученик: Я спрашиваю.
М. Лайтман: Мы учим, что эта ступень все еще не выяснена, и мы не можем указать на нее каким-то образом.
Ученик: Я спрашиваю в более общем виде. Сказано о постижении Создателя. Как представлять Творца? Мы видим, что мы не можем представить Его без образов.
М. Лайтман: Нет, вообще невозможно о Нем думать. Невозможно думать о Нем вообще. Все. Мы должны продолжить, пока не раскроется в той форме, которая подходит Ему.
Ученик: Но нам даются все эти образы, чтобы правильно ими пользоваться, Отец в небесах и прочее...
М. Лайтман: Или использовать, или отторгнуть, это одно и тоже.
Ученик: Но мы должны думать об отношении Его к нам? Поэтому эти все образы.
М. Лайтман: Это всегда так. Если ты чувствуешь что-то, ты чувствуешь в своих келим. Понятно, что говорится о человеке, который все еще не пришел к духовному, а здесь говорится о совершенном духовном.
Ученик: Я спрашиваю о нас. На этапе, где мы находимся, есть всевозможные представления отношения Творца к нам, верно?
М. Лайтман: Нет нехватки в этом.
Ученик: Да, это и есть образы, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И без них нельзя продвигаться, даже думать о Творце, об Его отношении.
М. Лайтман: Поэтому Творец и создал их.
Ученик: Так что за преступление – не создавать никакого образа?
М. Лайтман: Так ты, несмотря на то, что это находится в твоих келим, ты не продвигаешься с помощью этого. И таким образом это служит само себе.
Ученик: Если согласно этому не продвигаемся, каково правильное использование всех этих картин?
М. Лайтман: Я не принимаю это в расчет.
Ученик: Так цель, чтобы мы оттолкнули все эти образы?
М. Лайтман: Как бы да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:25) То, что Вы сказали сейчас, это называется самим разумом, или телом разума?
М. Лайтман: Нет, нет, все эти вещи... Мы продолжим, это не сейчас, это уже не относится к этому. Каждое мое действие, оно приведет к еще большим вопросам и обсуждениям. Я не могу сейчас. Так подождем.
Что у нас еще сегодня есть?
Чтец: Вы имеете в виду в продолжение дня?
М. Лайтман: Да.
Чтец: В продолжение дня есть у нас в 12 дневной урок.
М. Лайтман: А как у меня камера: нормально все там или нет?
Реплика: Товарищ этим занимается, он исправит в течение дня.
М. Лайтман: Хорошо.
Объявление (21:40)
М. Лайтман: Хорошо. И все, да?
Чтец: Что касается трансляции на сегодня, это все.
М. Лайтман: Как в семьях – все нормально, как обычно? Ну, слава Богу. На этом закончим.
Чтец: А завершим песней.
Песня (22:15)
Набор: Команда синхронного набора