Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 марта 2022 года

Часть 1: Побеждаем в войне (со злым началом)

Чтец: Урок на тему «Побеждаем в войне». Мы читаем отрывки из первоисточников для поддержки мирового кли и всего мира.

М. Лайтман: Да. На самом деле мы должны поблагодарить Творца, насколько Он извне и изнутри подталкивает нас и помогает нам сплотиться все больше в одно единое кли. Если когда-то каббалисты приходили к великим постижениям и наслаждали Творца тем, что они приближались к Творцу как одиночки, или небольшими группами, подобно группам, которые были на протяжении истории: группы РАМХАЛя и остальные, – то в наше время, когда мы находимся на этапах Последнего поколения, мы видим, что Творец пробуждает сердца в бо́льших количествах и работает не над каждым из нас, а как раз над соединением их вместе. 

И мы должны поблагодарить Его за это, что именно через объединение связей между нами, которое нарастает изо дня в день, и мы это чувствуем и в разуме, и в чувствах через всякие явления, которые становятся явными изо дня в день, постоянно... А раскрываем их лишь иногда – от недостатка чувствительности: то раз в несколько недель или даже раз в несколько месяцев. Но это то, что Он делает. И эти знаки очень радуют – то, что мы соединяемся и подходим к состоянию, когда именно через объединение между собой мы побеждаем свое эго, поднимаясь над ним все больше и больше даже в таких нюансах, которые не ощущаются нами внутренне явно, но это происходит. 

И за счет работы Творца над нами мы на самом деле чувствуем всё больше, насколько мы развиваемся на пути, и за счет Его работы над нами всё больше и больше приближаемся к исправлению. Так давайте продолжим.

Вопрос (Чтец): А что именно проходит в нас, что мы всё еще чувствуем?

М. Лайтман: Все изменения. Когда маленький ребенок растет – он же не знает об этом, он не чувствует, что он растет. Мы снаружи наблюдаем изменения в нем, а он все это принимает естественным образом. И всё, что с ним происходит, мы удивляемся: «Посмотри, что он делает, посмотри, чему научился!» – то есть видим какие-то знаки продвижения, а он сам этого не осознает. И мы точно так же. 

Ученик: Да, но когда ты смотришь на мировое кли как на ребенка, который развивается, от чего ты воодушевляется?

М. Лайтман: Я воодушевляюсь от того, что даже если мы со стороны природы не можем больше объединиться и включиться друг в друга, но Творец, то есть именно общая сила, которая на нас действует и продвигает, растит нас с духовной точки зрения, она это делает. И снаружи это видно на всей нашей группе, насколько она становится изо дня в день всё более и более сплоченной, всё более достойной того, что Творец, кроме того, что Он делает такие исправления над нами, Он раскрывается нам всё больше и больше. Мы этого не осознаем, но это подобно ребенку, который не осознает, что он стал умнее, чувствительнее, лучше воспринимает тот мир, в котором он находится, – мы точно так же. Ну иногда мы это видим. (05:18)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я где-то неделю не был на уроке из-за наводнений в Австралии. И, действительно, отпечатался этот страх, который есть снаружи. И я чувствую, как будто вернулся в десятку из могилы. Только здесь ты действительно можешь вдруг открыть сердце, в этом окружении товарищей, которые понимают тебя. А всю неделю я был погружен в себя. Конечно, это ничто по сравнению с тем, что происходит в Украине – товарищи по всему миру, которые сейчас не здесь, у которых нет интернета, они не смогли вернуться, как я вернулся. Как вообще мы можем создать для них окружение, чтобы помочь им?

М. Лайтман: Ничего не поделаешь – только молиться, только просить Творца, чтобы дал объединение всем между всеми, чтобы мы почувствовали то, где мы находимся, чтобы это включило нас в одно единое ощущение, в одно кли. И чем можно помочь материально – мы должны помочь, мы помогаем: есть системы для этого (и во всем мире тоже), которые действуют на то, чтобы поддержать наших товарищей, и эта работа происходит ежедневно. 

А еще я обращаюсь ко всем товарищам по всему миру: если вы знаете про какой-то острый случай, кому требуется помощь, – обращайтесь по известному адресу на ящик boardworldkli@gmail.com или к ответственным за языки, и мы поможем насколько можем тем, кто страдает, и главное – будем молиться. Как пишет об этом Бааль Сулам: «Я не знаю, что сделать, я не знаю, что дать, когда я вижу проблемы мира, и кроме молитвы мне дать нечего». И на самом деле, молитва должна исходить из нашего сердца, из общего сердца, и мы должны понимать, что мы обязаны добавить ко всем бедам и проблемам, которые раскрываются, обращение к Творцу. И на самом деле это то, чего Он от нас ожидает. Мы это должны сделать, и мы можем это сделать.

Ученик: То, что есть товарищи, которые приходят на уроки и изливают сердце, задают вопросы, а затем это записывают и транслируют, и потом это можно скачать в течение дня и оставаться соединенным со всеми, – это настолько важно. Намерение, которое каждый прикладывает в малейшие вещи, это просто спасает всех товарищей, которые не могут присоединиться в прямом эфире. И я хочу выразить свою благодарность за то, что мне удалось вернуться. Спасибо Вам и спасибо всем. 

М. Лайтман: Тебе спасибо за эти слова. И мы все и каждый постараемся во всём, в чем только можем: и в молитве, и в распространении, и в объединении. И в том, чтобы поработать вместо тех товарищей, которые не могут в это время быть сосредоточенными ни на молитве, ни на объединении, ни на распространении – мы продолжим. (09:59)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я хотел спросить о том, что Вы сказали во время подготовки к уроку. Как можно знать, что Творец любит нас? Это потому, что Он пробуждает любовь к товарищам? Что это такое? Что именно происходит вдруг, что Творец…

М. Лайтман: Написано об этом, что если есть пробуждение к Творцу, человек должен знать, что это Творец пробуждается к нему. Что-то такое, не помню точно слова, не могу сейчас сосредоточиться. Ну да, это так. И если пробуждается (вообще всё, что в нас пробуждается), мы должны сказать, что нет никого кроме Него. Он это делает. 

И особенно, когда пробуждается какое-то особое внимание, особое отношение к товарищу, то понятно, что это пробуждает во мне Творец, а не то что я собственными силами добился этого.

Ученик: Но мой вопрос: эта любовь, это отношение, которое вдруг пробуждается по отношению к товарищам, что именно это такое, и для чего тебе это нужно в пути?

М. Лайтман: Всё, что мы можем сделать по отношению к исправлениям и сами исправления в объединении между нами – всё приходит от одной силы, которая нам светит. Поэтому, прежде всего, когда появляется у нас какое-то хорошее отношение к товарищам, мы должны поблагодарить Творца за то, что он нам его послал. И поэтому мы всегда произносим перед чем-то: «Барух Ашем!» – благословляем Творца, потому что всё приходит от Него. Мы также включаемся во все действия объединения, любви, отдачи. (12:42)

Ученик: Так для чего нам нужно видеть как цель то, что мы развиваем отношение к товарищу? Или мы больше должны видеть в этом отношение Творца во всей действительности?

М. Лайтман: Бывает по-всякому. Как в примере, когда, если дети понимают, что они должны быть в хороших отношениях друг с другом, они этим радуют свою маму. Когда они растут чуть больше, то может быть для них появится другая работа. То, что они объединяются друг с другом, для того чтобы порадовать маму, и только для этого они и действуют – это уже действие отдачи. Здесь есть и благодарность, другими словами, есть осознание, есть согласие.

Есть несколько этапов, но главное – если у человека есть хоть какое-то желание к объединению (а это уже исправление разбитого кли Адама Ришона), так вот если есть хоть какое-то крошечное устремление к объединению, и это устремление не эгоистическое, а хоть немножко есть в нем желание отдавать – мы должны понимать, что это исходит от Творца. Творец в нас облачается частично и сопровождает нас, организует нас и выполняет над нами работу. А мы должны быть как «глина в руках гончара». (14:31)

Ученик: Последний вопрос. Что делать со всеми противоположными чувствами, которые Творец пробуждает в тебе по отношению к товарищам, по отношению к тому, что ты видишь в действительности?

М. Лайтман: Чудесно! Он тебе показывает твою природу, которую Он создал. И Он хочет, чтобы ты ее исследовал, и, кроме критики, чтобы ты еще вознес молитву об исправлении.

Ученик: Понятно. Так, с одной стороны, Он вызывает противоположные чувства, а с другой стороны, Он вызывает любовь. А где же ты во всех этих вещах, которые Он пробуждает? Где в тебе «человек» во всей этой истории?

М. Лайтман: Человек в тебе – это тот, кто чувствует, что с ним происходит, и тот, кто направляет все эти мгновения на Творца и передает себя в руки высшей силы, чтобы сделала с ним всё, что должна сделать. 

Ученик: Так у меня нет расчета с тем, пробуждает Он во мне добро или зло? В конце концов мой расчет с тем, насколько я могу быть предан Ему, согласиться с тем, что Он дает мне?

М. Лайтман: И это благо. Это хорошо. То есть если отменяем себя и находимся в руках Творца, то это хорошо. Но через эту отмену, кроме сокращения, экрана и отраженного света, кроме действий выше нашего эго, которое очень тяжелое (и это не просто отмена – это действие), я должен поработать над своим эго, над своими как бы плохими силами. (16:29)

Реплика (Чтец): То, о чем Вы говорили, – это в 18-м письме Бааль Сулама, где он пишет о пробуждении любви к Творцу. Из этого можно понять, что Творец пробуждается к тебе в огромном волнении. 

Вопрос (Испания-2): В той мере, в которой мы продвигаемся, раскрывается каждый раз всё бо́льшая отрицательность: сначала была эпидемия, сейчас – война. То, что мы приходим к более тяжелым временам, это означает, что мы продвигаемся в пути, или что чего-то еще не хватает?

М. Лайтман: Я тебе скажу. Здесь есть так много нюансов, деталей, что лучше всего, если мы все объединимся, всей нашей мировой группой Бней Барух, включая женщин. Не забывайте – это колоссальная сила! Мы должны себя представлять как семью: в семье есть родители, дети, и все вокруг – это как такая единица, которая создана Творцом как фундамент, фундамент общества. Так мы должны рассматривать нашу большую семью, нашу большую группу: из мужской и женской частей, и все вместе. У нас вместе есть очень большая сила, и даже если мы все по отдельности маленькие и только стараемся подниматься выше знания – к силе отдачи, выше нашего эго, но все-таки это большая сила. Есть «герои в качестве» и «герои в количестве». Сейчас мы здесь становимся «героями в количестве». 

Так пусть будет у нас и качество и количество. И поэтому, если что-то непонятно, если что-то неясно, человек как-то запутан, он не понимает, – включайся в группу (ну, вот как сейчас, – в большую, как мы на уроке сейчас), и тогда наверняка ты сможешь правильно сориентироваться, ты сможешь правильно себя настроить и будешь правильно продвигаться. Это всё равно что как бы обнулить себя (не могу слова подобрать другие).

Это похоже на то, как мы собираемся куда-то в путь и берем компас, и по нему ориентируемся, где мы находимся. Тогда запускаем приборы, и они все время помогают нам оставаться в правильном направлении. Поэтому наша большая группа, в общем и целом, из-за того, что она большая, и в ней находится Творец – если ты в нее включишься, ты тоже войдешь в правильное направление, в котором находится группа. Это похоже на то, что мы говорили как-то о метрономах.

На иврите тоже так называется – «метроном»?

Чтец: Да – это такое международное слово. Есть специальное название и на иврите, но говорят «метроном».

М. Лайтман: Ну да, как часы. Есть такой общий закон в природе, общая связь, сила – то, что вынуждает каждого, кто находится в подобии общей системе, тоже войти в подобные действия. И мы также должны выравнивать себя ежедневно. Почему мы делаем разные виды подготовки? Не просто потому что так решили каббалисты, или так принято, – а для того, чтобы настроить биение сердец, для того чтобы войти в одно чувство, на одну волну разума и сердца, чтобы войти в единую систему и приблизиться, взаимно включаясь друг в друга, и в конечном итоге прийти к тому, чтобы стать «как один человек с одним сердцем». (22:07)

Вопрос (Киев-1): Что значит, чтобы «делать с тобой то, что Он захочет», и как это сделать?

М. Лайтман: Прийти к состоянию, чтобы человек отменил себя и передал себя в руки Творца, чтобы Он сделал с ним то, что хочет. То есть отмениться перед высшим светом, перед силой отдачи и любви, чтобы она управляла мной, моим эгоизмом, и исправляла, и выстраивала мое эго, чтобы работала относительно объединения, а не так как эго изначально желало. Тогда я увижу, какая разница между тем, когда я управлялся эго и тем, как я сейчас управляюсь высшей силой. И разница между этими двумя состояниями мне покажет, что значит «преимущество света из тьмы». И это то, что я хочу сделать. 

Мы стараемся, чтобы у нас появилась такая возможность. За счет того, что мы объединяемся и отменяем себя каждый по отношению к своей десятке, и все десятки вместе по отношению к тем условиям, качествам, намерениям (всё то, о чем объясняет нам каббала), – этим мы как бы превращаемся в одно тело. Мы думаем и понимаем друг друга больше. И это то, что нас продвигает. 

Это требует времени, потому что действия должны быть до самых крошечных деталей, и их бесконечное количество, потому что исправления должны осуществиться из точечного дискретного состояния в аналоговое, цельное – в полный интеграл. И поэтому любая деталь, любая частность должна быть исправлена. Это требует времени, но именно так это произойдет. (24:57)

Ученик: Можно продолжить? Твое сердце в руках Творца: с товарищами понятно, но как быть в обращении к Творцу с намерением о других людях, которые не занимаются?

М. Лайтман: Я с трудом слышу то, что ты говоришь. Но если даже кто-то и не занимается каббалой, если он присоединяется к нам (насколько хочет и насколько может: или в распространении, или в объединении, или в какой-то работе самой простой, которая только может быть), – уже этим он включается в систему и производит действия исправления над собой. Это точно так же, как в нашем большом человеческом сообществе: есть те, кто большие и умные, а есть простые. Но в общем и целом невозможно без кого-то из них. И поэтому пусть каждый включается в то, что есть, используя предоставленную ему возможность, а Творец уже позаботится о каждом. Главное – всё-таки быть в «нет никого кроме Него», что всё, что происходит со мной, – так и должно быть. И прежде всего я склоняю свою голову, подобно рабби Акиве, в море, в шторм, – так я наверняка приду к Окончательному Исправлению. 

Давайте начнем учиться.

Чтец: Тема: Усиливаемся в «нет никого кроме Него». 29-я цитата, 18-е письмо Бааль Сулама.

29. Нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения, как настоящие, так и будущие, чтобы были они посвящены и отданы имени Его великому. А тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно, открывает всем глупость свою, ведь все миры и все времена не представляют для него ценности, ибо свет лика Творца не облачен в смену сроков и времен, хотя работа человека обязательно изменяется ими. И для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания, которыми человек пользуется в трудные моменты без усилий и без устали. [Бааль Сулам. Письмо 18] (27:57)

М. Лайтман: То есть та же система, которую уже исправили частично все великие каббалисты до нас, она целиком находится в нашем распоряжении, и мы можем ею воспользоваться, она на нас воздействует и приводит нас в порядок. Точно так же как ребенок, который рождается сегодня – для него в мире уже подготовлена система, в которой он может существовать. Существует какое-то определенное количество вещей, для того чтобы позаботиться о нем, чтобы он мог расти, учиться и потом уже стать полноправным взрослым членом общества. То же самое и с нами. 

Мы должны понимать, что всё, что было до нас, нам приготовили каббалисты в маленьких группах, или даже одиночки. Но мы уже – первая большая система, которая распространяет, открываясь всему миру без всякого отличия между людьми, приглашая всех и каждого, чтобы любой человек мог постичь цель и суть жизни, узнать, как раскрыть тайны природы и воспользоваться ими, чтобы стать людьми («бней Адам» – сыновья Адама), чтобы понять, что происходит и изменить всё, что необходимо.

Вопрос (Азия): Я заранее прошу прощения, если вопрос неуместен, но я живу не так далеко от нашего великого товарища Хотэра, и всё место, где я живу, было покрыто водой. Люди покинули свои дома, они потеряли бизнес, потеряли машины, остались без ничего. Община здесь настолько едина сейчас, настолько помогает, и все говорят о высшей силе, о силе земли, насколько мы должны объединиться, насколько мы должны помогать друг другу. Они говорят просто нашими словами, не произнося имени Творца и слова «каббала». Как сейчас взять хисароны всех людей, которые потеряли свои дома и, может быть, потеряли часть своей семьи – как это воплотить в молитве? Как немного изменить их восприятие, что всё исходит от высшей силы…?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Сложно объяснять внешним от каббалы людям, что такое Цель творения, или в чем смысл потопа, или смысл тех страданий, которые они испытывают. Наверняка это чуть-чуть, в чем-то продвигает их к исправлению: они становятся мягче, становятся меньше снобами и больше приближаются к истине. Но это долгий путь, это путь страданий. И поэтому, сколько им еще придется пройти таких природных катаклизмов, неизвестно.

Понятно в общем, что это всё во благо, но как ты с ними будешь говорить – я не знаю, и это не мое дело. Мы не обращаемся, как правило, к людям в тяжелые моменты. Этим часто занимаются люди религиозные. Мы обращаемся к людям, у которых есть стремление к раскрытию сути жизни, смысла творения, у кого есть чаяния из самого сердца. Они хотят знать, в чем суть и смысл жизни, а не просто понять, какова причина того, что «я страдаю».

Потому что причина, от которой они сейчас страдают, пройдет, и вопрос их пропадет. А мы обращаемся к людям, которые, хотя может быть и пробуждаются из-за таких катастроф и острых потребностей, но их желание на самом деле – раскрыть суть жизни. И поэтому мне тебе нечего сказать. Просто пойми: где ты находишься по отношению к тем, кто приходит к тебе в ресторан. Это не значит, чтобы ты ничего не делал, потому что всё-таки можно и там о чем-то говорить. Может быть там ты тоже найдешь людей, которые пробуждаются от ударов, но мне нечего сказать. Ищи на месте. 

Я не критикую австралийцев за всю их гордыню, за то, что они в отрыве от всех. Это – условия. Это всё равно что вы в другом месте мира. Мы ищем то, что находится в сердце человека. Если сердце уже созрело (в этом вопрос), если сердце человека уже созрело для исправления, тогда не важно, где он живет. И тогда эти катастрофы или побуждают его к этому, или нет. Мы ищем товарищей, которым важно знать, для чего они живут. Они могут жить во дворце, или могут жить в сарае – это не имеет значения, если есть вопрос – в чем смысл моей жизни. Этот вопрос должен в них пробудиться.

И тем не менее, мы все – люди, и мы начинаем с материального, поэтому – да, нужно и с ними разговаривать тоже. Ну просто мне нечего конкретно сказать. Люди Австралии требуют какого-то местного, особого подхода. (35:30)

Вопрос (Турция-2): Вопрос от десятки. Так же, как формируется состояние любви к товарищам, и зло тоже соответственно пробуждается. И понимая, что нет никого кроме Него, как мне перевести, или как мне заменить это зло, эту ненависть на любовь? В чем здесь этот адаптер, который мне может помочь перевести злость в любовь?

М. Лайтман: Только Творец, в Которого мы хотим включиться. В той мере, в которой мы сближаемся с Ним, мы объединяемся. И начинаем понимать, что это наша работа – в той мере, в которой мы объединяемся, мы соединяемся с Ним. И молиться, просить. И мое сердце как «каменное сердце», и я не могу почувствовать никого и не хочу никого чувствовать, не хочу сближаться ни с кем. Если я буду следовать свойствам моего сердца – я не нуждаюсь ни в ком, я хочу быть вообще один в мире. 

Я помню себя в детстве, когда я мечтал, что вдруг я просыпаюсь, выхожу на улицы города, и никого там нет. И не то чтобы они все умерли, а все исчезли. И я захожу в магазины, и там игрушки, и всё что угодно, и передо мной всё свободно, и я могу делать всё что хочу. Это маленькое эго, которое есть в маленьком человеке, как он представляет себе мир, что всё – для тебя.

Вопрос (Latin 7): Очень здорово находиться здесь вместе с вами. В тексте сказано, что «добро и зло предназначено для того, чтобы от зла перейти к добру». Зачем такие условия сложные, в которых мы находимся? Как нам почувствовать, находясь в Южной Америке, что на другом конце мира страдают и находятся в сильном требовании, в молитве, если мы выполняем всё, что нужно выполнить?

М. Лайтман: Смотри: мы – единое целое, единое тело, единая структура (всё человечество), хотя мы этого не чувствуем, поскольку сила нашего эго не дает нам почувствовать, что мы соединены. Но если ты поговоришь даже с учеными, они тебе скажут, что вся Вселенная – это единая система: все люди, неживое-растительное-животное-человеческое – всё это части единой системы. И это то, что нам нужно в конечном счете принимать в расчет. И мы это раскроем – мы раскроем, насколько все зависят от всех. 

В сегодняшнем состоянии: состояние науки и всё, что раскрывается, это раскрывается изо дня в день всё больше и больше, всё больше и больше. Только мы, когда находимся в эгоистическом восприятии, мы всё еще не можем объяснить себе, что мы находимся в какой-то системе, что она едина. Мы не хотим это воспринимать. И поэтому не видим, хотя это есть, и мы страдаем оттого, что не воспринимаем это правильно. Но это – наше эго, которое раскрывает нам всё больше и больше бед от недостатка нашего объединения. 

Так это должно быть, пока мы не согласимся, что нет выбора, и мы обязаны согласиться с тем, чтобы объединиться, и это раскрывается изо дня в день. И если мы не принимаем, что находимся в единой системе и должны соединиться вместе, то мы страдаем. В этом причина всех страданий. И мы находимся в единой системе, как те самые метрономы, где мы связаны друг с другом: есть единое сердце, единый разум, вся система едина. Об этом написано: «Нет никого кроме Него», – что мы все включены в ту самую силу, но постепенно нам нужно будет это осознать.

И наука каббала, в конечном счете, помогает нам раскрыть ту самую систему, в которой мы находимся, как единую, и чтобы мы раскрыли ее, и сами пожелали, чтобы она восстановилась, и мы включились в нее, и так работали. Это, собственно, и называется «раскрыть Творца» – Ту Самую Общую силу, которая охватывает всё: все свои части (как бы части творения). И мы должны раскрыть синхронизацию между ними, силу, которая связывает их, когда мы раскрываем единое действие во всех. И эта общая Сила, которая всех приводит в действие (как те самые метрономы) – эта сила и является Творцом, внутренней силой Природы. (42:23)

Ученик: Я понял, что Вы нам объяснили. А если так, тогда, как Латинская Америка пробуждает людей, или как влияет на то, чтобы мы почувствовали нас, как один, чтобы мы нашли решение для мира в нашем мире, насколько мы можем представить себе состояние, в котором находятся наши товарищи в Украине? Как мы можем это сделать?

М. Лайтман: Кроме объединения, в котором мы раскрываем Единую Силу, которая объединяет всех вместе (и это Творец!) – нам нечего делать. 

Только представь себе, что есть огромная система, которая включает в себя всех. И насколько мы желаем, чтобы она раскрылась как единая сила, действующая в ней, этим мы объединяем систему, этим мы сближаем себя с той самой истиной, что система существует и действует таким образом. И этим мы приближаем всю систему, всё человечество, которое является внутренней частью системы, – к совершенству, к Творцу. 

И в конечном счете вся наша работа – это подтолкнуть все части творения к гармонии, к взаимному восполнению так, чтобы мы увидели, что она вся – как «единый человек с единым сердцем». Это наша работа. И Творец желает, чтобы мы таким образом обязали себя (и под нами неживое-растительное-животное) находиться во взаимной гармонии, чтобы все-все начали чувствовать эту Силу, которая поддерживает всех. И это Творец, который раскрывается, нет никого кроме Него, что Он обустраивает нам всё, управляет нами.

Вопрос (Тбилиси): Я всё чаще прихожу к состоянию (по-моему, РАБАШ сказал), что «я вижу страдания всего мира, но кроме молитвы ничего не могу дать». Вот это ощущение, что кроме молитвы мне нечего дать этому миру, – вот что это за состояние такое?

М. Лайтман: Это состояние, когда ты видишь, что ты ничего не можешь сделать, кроме молитвы. То есть ты осознаёшь, что Творец управляет всем. И действительно, хотя в материальной плоскости мы обязаны производить различные действия, но выше этого нам нечего делать – только молиться. Во всех духовных состояниях выше физического состояния, то, что мы можем сделать (кроме того, что мы можем организовать), мы можем только поднять молитву к Творцу, и в этом главное наше исправление. (46:34) 

Вопрос (Италия-3): Когда мы можем, как десятка, считать себя партнерами Творца?

М. Лайтман: Когда вы соединены. В той мере, в которой вы соединены, вы – сотрудники Творца.

Чтец: 30-я цитата, говорит Бааль Сулам.

30. Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе природы, установившей железный занавес и т.д. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что завесы природы не отделяют Творца, не дай Бог, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества.

И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, и обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке его исполнится. [Бааль Сулам. Письмо 18] (48:57)

Вопрос (Петах-Тиква-12): Сказано, что тот, кто не принимает мгновение, откладывая на потом, проявляет глупость свою. Что Бааль Сулам хочет сказать этим? 

М. Лайтман: Что если человек не пробуждает в себе чувствительность, которую может пробудить, то он раскрывает глупость, поскольку всё еще не хочет включить себя в правильную работу. Так это, в общем.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Мы всегда говорили, что десятка – это компас. Как относиться ко всей большой группе как к компасу?

М. Лайтман: С помощью объединения группы мы можем почувствовать этот компас, это направление.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): С того времени, как мы начали общие молитвы (много женщин мирового кли вместе по полчаса в день), и чувствуется тепло от каждой, насколько впечатляются все друг от друга, но всё еще есть ощущение, что сердце полностью не открывается. Что рекомендуется нам сделать, для того чтобы раскрыть сердце в одно единое? 

М. Лайтман: То, что называется «молитвой в обществе», «молитвой за объединение» – это то, что нужно.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Как должна изменяться наша молитва изо дня в день?

М. Лайтман: Насколько сердце будет больше раскрываться, насколько мы будем чувствовать, что мы нуждаемся в близости сердец.

Вопрос (Ж Интернет): Как часть распространения, должны ли мы распространять в мир группу Бней Барух, которая объединяется выше всяких отличий?

М. Лайтман: Можно распространять. Но вопрос, в какой форме, и что это даст. Потому что, в конечном счете, если начнут нападать различные люди из различных стран, народов и так далее, – чтобы это нас не запутало, чтобы это не явилось как некое цунами и начало нас только колебать из стороны в сторону. Мы должны быть организованы очень хорошо, тщательно, и должны знать, как распространять таким образом, что, если придет добавка со стороны внешнего общества, чтобы мы знали, как работать с этой добавкой, и что с ней делать. (53:02)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Что значит этот «компас» у человека для его исправления? Что значит «навигация»?

М. Лайтман: Человек, насколько он больше включается в свою группу, он раскрывает в этом взаимовключении более точное направление на Конец Исправления – то, что называется «на север» («на Полярную звезду»).

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Что означает «излить свое сердце Творцу»?

М. Лайтман: Сердце человека становится мягким настолько, как вода, как жидкость, и не остается в нем никакой жесткости. Оно настолько чувствует силу власти Творца над собой, что становится мягким и просто изливается. Это внутреннее ощущение, тяжело говорить о нем.

Реплика (Ж Интернет): Пока всё, спасибо.

М. Лайтман: Хорошо. Спасибо женщинам. И мы продолжаем чтение. (54:29)

Чтец: 31-я цитата. Бааль Сулам.

31. Принимающий на себя полное бремя высшего управления (Мáлхут Шамáим), не видит тяжести в работе Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме. И не остановит его материя (~ дождь), созданная преходящей и изменчивой, ибо Кэтер, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него!

Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца». [Бааль Сулам. Письмо 18] (56:04)

М. Лайтман: То есть главное для нас – всё время организовывать молитву заново, чувствовать, насколько мы каждый раз находимся в изменениях: и внутри нас, и вне нас, и в конечном счете эти хисароны, которые раскрываются (недостаток объединения, недостаток слияния), поднимать к Творцу. И в этом находиться каждое мгновение. Такова должна быть работа. И как он пишет: «…без всякого сомнения и днем, и ночью, не прекращая».

Вопрос (Петах-Тиква-4): Он пишет, с одной стороны, что «может быть слит днем и ночью», а с другой стороны, говорит, что «нужно почувствовать хисарон прекращения слияния».

М. Лайтман: Да, одно не отменяет другого. Я нахожусь в слиянии с Творцом, и поэтому из этого слияния я чувствую, насколько мне все время есть что добавить к этому слиянию.

Ученик: А как выражается эта добавка все время?

М. Лайтман: В добавке слияния.

Ученик: Это в связи с товарищами или в молитве, которую мы поднимаем?

М. Лайтман: И то и другое. Одно не отменяет другого. То, что я нахожусь все время в слиянии, не мешает мне все время чувствовать, что я могу добавить к силе слияния.

Ученик: И для этого тоже просить еще силы?

М. Лайтман: Разумеется-разумеется-разумеется. Это называется, что я «нахожусь в слиянии». Именно из-за того, что я нахожусь в слиянии, я чувствую, насколько мне есть еще что добавить к слиянию. И это не означает, что я не был в слиянии.

Из слияния я постигаю, насколько мне еще не хватает, и я добавляю, потому что добавка к слиянию не прекращается. Я не знаю, что там будет в Конце Исправления, но она не прекращающаяся, непрерывная. И мне не мешает тот недостаток в слиянии, который есть сейчас. Именно потому, что я нахожусь в слиянии, я чувствую недостаток слияния, и одно не отменяет другого. Так это в духовном. 

Это вещи, о которых нужно подумать, но запишите каждый себе в сторонке, что это важная вещь. Это похоже на то, что если я чувствую сейчас, что нахожусь в недостатке слияния, в недостатке желания, они меня толкают к объединению, к продвижению. И это раскрывает мне недостатки или раскрывает мне продвижение? Как без раскрытия недостатка я могу чего-то достичь? То есть ощущение недостатка (хисарон) входит в постижение слияния. Это необходимая часть, которая присутствует в процессе. Это как «ахораим», который находится в основе парцуфа. (01:00:02) 

Вопрос (Чтец): Вчера слышал от товарища о другом товарище, который думает уйти с пути, потому что не чувствует результатов.

М. Лайтман: Результата не чувствует? То есть Творец не платит ему тем, что он считает нужным, чтобы Творец ему заплатил, иными словами?

Ученик: Да.

М. Лайтман: И что, он требовал, обращался к Творцу? Может быть то, что он не чувствует результатов, это именно и есть хороший результат, потому что Творец требует от него, как мы иногда таким образом требуем, пытаясь пробудить хисарон у людей, чтобы они обратились к нам.

Ученик: Это человек, который не чувствует результатов несколько лет.

М. Лайтман: Ну и что? 

Ученик: Не раз или два обращался и просил, а уже много лет чувствует, что нет результатов. 

М. Лайтман: А что такое «результат»? 

Ученик: Я не знаю. Не могу за него отвечать. Видимо, недостаток наполнения какого-то.

М. Лайтман: Он хотел наполнить эго, и всё еще остается в желании наполнить свое эго, а оно не наполняется – и поэтому он оставляет. И он пойдет в то место, где дадут ему наполнение эго?

Ученик: Ну, по-видимому. Что можно ответить? У каждого есть подобный вопрос.

М. Лайтман: Ответить, что тот хисарон, который он сейчас раскрывает, когда он что-то хочет получить, – тот самый хисарон он должен наполнить силой отдачи. Силой отдачи: чтобы он отдавал товарищам, чтобы он отдавал Творцу, чтобы он делал что-то, что вне его. То есть понятно, что с помощью того, что он изучает науку каббала, есть у него бо́льшее желание получать. Но вместе с тем он должен понимать, что это желание никогда не наполнится. Наполнится только намерение ради отдачи – оно взращивает его и исправляет его. Если нет, то он не готовит себя к получению высшего света, высшего изобилия, высшего наслаждения. Высшее наслаждение – это сила Бины, сила отдачи.

Может быть, он изучает науку каббала для того, чтобы научиться быть богатым, или быть умным? Он не учится свойству Творца. Ну что я могу сказать? Если есть такие люди, которые все еще не понимают, не чувствуют, что наша работа должна быть выше знания, то есть выше нашего эго, выше нашего эгоистического разума, и тогда нужно включиться в группу, – ничего не поделаешь. 

И Творец помогает нам во всех проявлениях. Смотрите, что Он пробуждает в мире, вокруг нас, при нашей жизни. Если мы не можем хорошим образом обратиться к исправлению, так Он помогает нам: Он делает нам путь хуже, чтобы нам было тяжелее, и тогда мы захотим избежать трудностей, и обязаны будем объединиться. Подумайте.

Мне нечего сказать. Мы находимся в продвинутых состояниях, и нам нужно все больше и больше понять, и убедить себя, что истинное продвижение – это когда я продвигаюсь к тому, что я опустошаюсь, и в этом пустом месте, которое я таким образом освобождаю, я наполняю его светом хасадим – светом, который исправляет желание получать, и в нем я уже получаю свет хохма. (01:05:15)

Вопрос (KabU 7): Как я могу стремиться к тому, что никогда не чувствовал? 

М. Лайтман: Ты прав, это тяжело и даже невозможно. Но ты не можешь сказать, что ты не можешь желать, – потому что у тебя есть точка в сердце. В нас есть маленькое желание раскрыть суть жизни, цель жизни, высшую силу. Каждый может это представить по-своему, что это желание не дает нам жить, тихо говорит нам, что если я не постигаю это маленькое желание (оно маленькое, но оно центральное), так мне не для чего жить. 

Во всем остальном я просто заткну себя какими-то удовольствиями: или выпью немного виски и пойду потанцевать, посмотрю какой-то фильм, не важно что – буду путать себя до конца жизни, пока не умру. Это то, что происходит. 

Вместе с этим есть возможность – «мир свой увидеть при жизни», что мы можем раскрыть суть жизни, секрет жизни, цель жизни, которая выше этой нашей животной жизни. Это то, что у нас есть. Тот, кто хочет, достигает. Кто не хочет – ну что делать? – пусть снова становится животным и всё. То есть наполняет себя, насколько это возможно, только чтобы меньше страдать в каждый момент. И в этом цель животной жизни. И так он закончит свою жизнь, тут ничего не поделаешь. Никто не будет тянуть его силой в духовную жизнь. Только насколько человек сам пробуждает себя, несмотря на то что он впадает в слабости и выяснения, и в такие мысли: «Для чего я живу?», – и все-таки продолжает. 

Вопрос (Нью-Йорк 4): Я не понял, что Бааль Сулам хотел здесь сказать, когда он говорит о трех этих моментах: «иди верой», «уверенность», «молитвенные просьбы». Это уловки? Это результаты? Что это?

М. Лайтман: Это 31-й отрывок? (01:08:32)

Чтец: Да.

М. Лайтман: (Читает и комментирует отрывок)

Принимающий на себя полное бремя высшего управления, (то есть полную власть Творца) не видит тяжести в работе Творца, – поскольку он находится весь в том, что перед ним есть Хозяин, дает ему работу: он принимает эту работу, исполняет, потому что только таким образом он приходит к цели, к итогу своей жизни правильным образом. …и потому может быть слияние с Творцом днем и ночью, – в разных состояниях, которые представляются ему, в свете и во тьме.

И не остановит его материя (~ дождь), созданная преходящей и изменчивой, – то есть материальное, которое все время путает его: туда или сюда, вперед или назад, – …ибо Кэтер, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, – нет разницы между нами, Свыше свет светит всем, так что глупец идущий под ливнем помех, – когда он видит, что ему мешает и то, и это – тому, чтобы достичь цели. Так говорится о человеке, который идет к цели, но у него недостаточно разума понять, что эти помехи, именно они правильно его направляют, чтобы прийти к цели.

…который льется (ливень помех) который льется на него спереди и сзади, со всех сторон, как ему представляются эти помехи, и говорящий всем что не ощущает недостатка в прекращении слияния – то есть именно в том, что Творец управляет его жизнью с помощью различных проблем, именно через эти проблемы он понимает, что это приходит к нему Свыше, – какая порча и грех из-за него!

Ведь если бы ощущал он это, то есть что он управляем Творцом именно с помощью различных таких ограничений и путаницы, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», «идея веры», то есть он все время идет верой выше знания; уверенность – то есть даже пусть он находится во тьме, или через «молитвенные просьбы», (когда наверняка человек слит с Творцом в просьбе) которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. То есть или то, или это происходит у нас в пути. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца». 

Так и человек: во всех состояниях, когда есть перед ним цель, и даже если он видит, что есть трудность, но он обращается, просит и получает. И это главное. (01:12:09)

Вопрос (Хайфа-1): В продолжение предыдущего вопроса. Я могу понять, что товарищ находится в сомнениях, и не уверен в пути. Но что же делать с этим товарищем? И как привлечь товарищей в десятке, как сказать ему, что не следует бросать путь? 

М. Лайтман: Как он берет на себя такую ответственность? Как, если он находится в десятке и перед ним духовная методика Бааль Сулама? Что он может найти, в конечном счете? Как мы не собираемся выполнять то, что пишет Бааль Сулам: объединение, уступки, слияние? Чего еще недостает?

Ученик: Ему недостает ощущать продвижения в пути.

М. Лайтман: Почему он этого не может сделать здесь?

Ученик: Нужно спросить его. Я думаю, что он может это сделать. Но то, что меня беспокоит, что он тянет за собой и других товарищей: вроде того, что если здесь не получается, тогда можно попробовать в другом месте.

М. Лайтман: Я бы такого человека совершенно выбросил из десятки, прямо сейчас, на месте, запретил бы ему приближаться, потому что он хочет испортить. Они находятся в каком-то направлении, и есть уже десятка, а он хочет продать их кому-то другому. Это уже не путь святости.

Я никогда не увлекал за собой людей в Бней Барух, никогда не занимался этим. Как я могу взять еще людей, чтобы пришли в Бней Барух, если они находятся в каком-то месте? Мы должны дать людям свободу, выбор. И они должны сами выбрать в состоянии, в котором они находятся, подходит им это или нет. И свободный выбор должен осуществляться, и никому нельзя влиять на других, – так я научился у РАБАШа. (01:15:00)

Вопрос (Хайфа-1): А что сделать, если этот товарищ – величайший, был личным примером, товарищ, который много лет был активным и вкладывал всю свою жизнь? И сердце просто разрывается.

М. Лайтман: Мы видели такие примеры: товарищ великий, годы действовал, отдавал свое сердце, и вдруг он поворачивается и идет в направлении, которое противоположно всем принципам каббалы. 

Если он находится в правильной реализации науки каббала – не может такого быть, чтобы он сделал что-нибудь, потому что, если здесь есть у него группа, которая выполняет условия Бааль Сулама, и старается поднять себя в веру выше знания, так нет другого места для этого, в другой группе или в другой десятке, направление к духовному – это одно направление. И то, что он был великий, – он был великий, пока он учился, и мы вместе с ним учились состояниям и прошли с ним состояния, которые принимались в знании. Когда мы приближаемся к выходу в духовное, к вере выше знания – там уже возникают проблемы. Там уже есть проблемы, потому что там уже разум не очень-то воспринимает, и тогда у каждого есть свои сомнения.

Это понятно? Это всегда так было. От этого рождались всевозможные группы в прошлом, и у той же группы иудеев (евреев), которые порождали всевозможные другие группы, веры, верования, – всё. До этого была только группа Авраама, группа каббалистов, а затем отпали от нее, отделились всевозможные группы, и уже ничего не поделаешь. Или же сразу же вывести его, и немедленно, или же пусть вся десятка идет с ним вместе. Но не давать ему оставаться посередине – и тут, и там. Это как при операции: мы должны отрезать от больного тела болезненное образование. 

Я никого не держу. И наверняка мы на пути столкнемся еще с такими вещами, – но с другой стороны, есть свобода у всех. Пожалуйста, идите и делайте то, что вы думаете, это ваша жизнь. Но здесь есть у нас большая группа, несколько тысяч, и есть наши условия и правила, и мы не даем таким вещам произойти вот так, – наоборот, мы должны укрепляться в этом каждый день. Это первое. 

Второе: если на самом деле возникают такие большие проблемы, то мы должны обсудить это. Пишите мне, звоните, я тоже готов посмотреть, что происходит. То, что будут сомнения и вопросы, и отклонения в разные стороны – это понятно. Но если вы чувствуете, что это может буквально произойти на самом деле с каждой десяткой, когда человек настолько властен, что он хочет властвовать над всей десяткой, и увести их в другом направлении… Так давайте посмотрим, что это за направление, давайте научимся. Связывайтесь со мной и рассказывайте мне. Но не оставляйте это в покое. У каждого есть сомнения, у каждого есть проблемы. Мы находимся в этих выяснениях каждое мгновение, но нельзя это тихо вот так оставлять. Это как болезнь, которой никто не занимается.

Вопрос (Unity 3): Боюсь показать нехороший пример, но, как Вы сказали, – как животное тело ощущает, чтобы только не страдать, каждое мгновение использовать, чтобы получить какое-то наполнение. И хотя сейчас у меня здесь в Украине наполнения вроде бы не остается, но тем не менее я ощущаю себя таким животным. Я не нахожу этой точки в сердце, догадываюсь, что она скорее всего где-то в товарищах, и я ее должен искать. И если действительно во мне ее нет, как в товарищах, тогда как же мне ее пробуждать, если я не знаю, что такое духовное, я не знаю к чему стремиться? 

М. Лайтман: То, что недостает сегодня всем вместе – именно потому что есть такая ситуация в Украине, – это недостает объединения, взаимной отдачи, общей уверенности между нами, что все мы можем дать каждому. И в этом мы должны пробудиться, – найти такие материалы у РАБАШа. Может быть у Бааль Сулама, но он писал достаточно высоко об этом. Но у РАБАШа найти такие отрывки. Найти также, может быть, Псалмы. Есть там много таких вещей, потому что царь Давид писал это в напряженном состоянии, в давлении, когда он был в депрессии такой, когда находился все время в войне. Нужно найти это. Хорошо? (01:22:43)

Вопрос (МАК-17): Мы просим уточнить: в чем отличие между идеей веры и уверенностью? 

М. Лайтман: Есть у нас уверенность. Уверенность должна быть как результат высшего света, который воздействуют на нас в той мере, в какой мы работаем против эгоизма, который хочет разделить нас, – это называется «уверенностью». Выше уверенности есть вера. Это то, что мы сами формируем и требуем, и требуем дополнительное свечение для уверенности. И так мы должны отличать их.

Нужно найти материалы. Есть «вера», и есть «уверенность» – это тема уже сама по себе, и там мы найдем ответы, и это надо изучать. Это достаточно большие части в науке каббала, в методике. Хорошо?

Вопрос (Ашкелон): Мы учили, что в прошлых поколениях каббалисты облегчили нам путь от системы «сухой хлеб ешь, на земле спи и Тору изучай», – та методика, которую люди используют в тяжелое время. Находимся ли мы всё еще там? И есть ли у нас задача облегчить путь каким-то образом?

М. Лайтман: Я не понял. Есть у нас путь. То, что было раньше – это было раньше, потому что не было методики каббалы в явном виде, когда с помощью объединения мы можем пробудить свет, возвращающий к Источнику, который исправит нас. Раньше исправление было гораздо более близким к материальным действиям, когда мы ограничивали себя едой, питьем, в хлебе, во сне, – всеми этими вещами. 

С того времени, как мы удостоились света, возвращающего к Источнику, когда есть уже методика, и умножились труды каббалистов, и методика стала более выясненной (так Творец нам раскрывает), так мы начали пользоваться высшим светом всё больше и больше. И тогда мы достигаем состояния, когда вся методика сейчас становится не с помощью того, что мы занимаемся напрямую эгоизмом, когда хотим разрушить его, но мы свыше вызываем свет, возвращающий к Источнику, чтобы он занялся нашим эгоизмом. В этом изменение. То есть изменение заключается в том, что вместо того чтобы бить себя, мы пробуждаем свет свыше, и он заботится о нас.

Ученик: Понятно. Мой вопрос был в том, что мы просто видим, как многим товарищам тяжело в пути. И вопрос: можем ли мы как-то облегчить путь, улучшить, усовершенствовать?

М. Лайтман: Какое улучшение? Ты уже закончил это? Ты уже соединился? Ты сделал всё, чтобы пробудить свет, возвращающий к Источнику? Мы уже это сделали? Мы молимся об этом, просим, чтобы это произошло? Я не вижу, чтобы с каждым днем мы настолько уж преуспевали. Ты сначала спроси – сделал ли ты то, что требуется?

Ученик: Поэтому я спрашиваю. Мы видим, что это тяжело.

М. Лайтман: В этом я с тобой согласен. Об этом пишет Бааль Сулам, что многие товарищи идут и падают в пути, еще многие пойдут и упадут, – да. И всё-таки награда их велика, потому что они удостоились чего-то благодаря тому, что хотели продвигаться. Но то, чтобы это было легким, – об этом даже вопроса нет, об этом не говорится.

Ученик: Я хотел спросить об этом. Мы не сможем облегчить больше, чем каббалисты облегчили нам путь, – это всегда будет так?

М. Лайтман: Я не думаю, что это такое уж облегчение. Это просто из-за того, что наш эгоизм развивался в материальном виде, и развивалось наше приближение также к высшим светам, и поэтому получается, что мы можем изменить силы, которые нас исправляют: вместо материальных бед – высший свет. Но высший свет – это не то чтобы без бед, это тоже беды, это тоже узкое место. Я не думаю, что это легче. 

Я думаю, что легче было бы нам, если бы мы делали всевозможные ограничения на себя, истязания. Но это не действует как раньше, потому что развитие келим, выяснение, которое мы совершаем в общем кли Адама Ришона, – оно такое, что мы выясняем сейчас более тонкие келим. И поэтому нужны более высокие света, которые повлияют на эти келим, чтобы выяснить их, для того чтобы соединить их, исправить их, ввести в духовное действие. 

И поэтому этот подход: «Ешь кусок хлеба, пей воду из наперстка и спи на земле» – уже не работает. Это уже не работает. Поэтому, сколько бы вы ни делали сейчас истязаний, – это ничего не стоит. Я видел таких каббалистов, когда в Реховоте я еще жил, и немного в Бней Браке, которые занимались всевозможными такими истязаниями, изнурениями, но это уже не работало. На новое поколение это уже не действует. (01:29:58)

Ученик: Можно последний вопрос? Стоит ли перед Бней Барухом такая задача – как-то облегчить этот путь? Мы все-таки работаем и развиваем разные средства, разные подходы.

М. Лайтман: Только молитва, только молитва! Всё, что мы можем делать в материальном со всевозможными ограничениями, с разными методиками, – это неважно, – только молитва. Но к молитве мы можем прийти в предварениях объединения между нами: подготовка к молитве, величие Творца, величие группы, которая молится, просит, требует, и выясняет, что именно просить. То есть, вся наша работа – это выяснить те самые детали, которые мы должны поднять в молитве к Творцу. Насколько они будут более выяснены, и тогда поднимать их, изливать их Ему.

Вопрос (Кармиэль): Я многого не понимаю, но есть чертеж, когда Гальгальта вэ-Эйнаим изливает свой свет в АХАП. Когда это произойдет?

М. Лайтман: Мы прежде всего должны прийти к состоянию, когда есть у нас Гальгальта вэ-Эйнаим. Гальгальта вэ-Эйнаим – это не в парцуфе, у нас – Гальгальта вэ-Эйнаим называется «желание, которое мы способны соединить и прилепить к Творцу». Самые чистые желания, самые слабые, но которые уже могут принять форму взаимной отдачи и вследствие этого уподобиться Творцу. Это будет у нас называться, скажем «Гальгальта вэ-Эйнаим». И всё зависит от обращения, от просьбы. (01:32:38)

Вопрос (Киев-2): Творец нас пробуждает, мы просыпаемся, приходим на утренний урок. То есть это действие – наше намерение включиться в товарищей. В течении дня мы делаем те же действия, включаемся в созвон, делаем действия в нашем намерении включиться в товарищей, собраться вокруг источников – это и есть объединение? Такое ощущение, что всё-таки чего-то не хватает.

М. Лайтман: То, чего не хватает, – это потребности в ощущении Творца в связи между нами. Когда между товарищем и товарищем, и еще между товарищами раскроется сила отдачи, сила объединения – это то, что нужно. И не обращать внимания «на тела, но на желание». Творец требует общего нашего желания, когда несмотря на то, что все мы отличаемся, находимся в разных желаниях, мы все-таки объединяемся, связываясь с Ним – это то, что мы должны делать. 

Я очень надеюсь, что мы приближаемся к этому: понимаем, слышим, учимся. И состояния, которые Он пробуждает в мире вокруг нас, тоже очень помогают нам понять, что только объединение между нами и обращение к Нему – это то, что должно быть. Всё. 

Не поможет нам быть умными, и ничто больше. Только, как мы читали и не раз, – только молитва к Нему. Но она должна быть «как можно больше выходящей из общего сердца». Хорошо? 

Чтец: Есть еще вопросы, но можно продолжить читать.

М. Лайтман: 32-й мы еще не читали.

Чтец: 32-й отрывок, Бааль Сулам, Шамати. (01:35:39)

32. Когда у человека возникает состояния страха, он должен знать, что «нет никого, кроме Него» – так сказано. Даже [если кажется, что это] колдовство.

А если он видит, что страх одолевает его, тогда он должен сказать, что нет, страшно подумать, случайности, и Творец дал ему возможность свыше. И он должен исследовать и изучить, с какой целью ему послали этот страх. Очевидно, это для того, чтобы он мог преодолеть и сказать: «Нет никого, кроме Него».

А [если] даже после всего этого, страх и боязнь всё еще не покинули его, тогда он должен взять это как пример и сказать: «В той же степени страха должно быть и служение Творцу». Т.е. что страх перед небесами, которого он [хочет] удостоиться, должен быть в таком же виде страха, который есть у него сейчас. Т.е. тело впечатляется от этого внешнего страха – совершенно аналогично тому, как впечатляется тело, должен быть и страх перед небесами. [Бааль Сулам. Шамати, 138. По поводу страха и боязнь, которые иногда посещают человека] (01:37:01)

Повторное чтение отрывка (01:37:02-01:38:36)

М. Лайтман: Перейдем к вопросам женщин.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Мы видим в природе, что перед восходом есть самая большая тьма. Как не повернуться и не убежать от темноты и напряжения, которые раскрываются сейчас, чтобы не упустить возможность и извлечь максимум из состояния?

М. Лайтман: Написано, что перед Концом Исправления будет такая тьма в мире – Армагеддон – такие страшные состояния, что люди не смогут удерживаться в отношении к Творцу, и будут убегать, и падать во всевозможные методики, состояния другие. И это то, что будет происходить. Есть такая «Ошана» – трехчасовая… 

Реплика (Чтец): Это в Суккот мы читаем.

М. Лайтман: …когда мы читаем эти Ошаны при обходе с Торой. Это очень трудно перед Концом Исправления, потому что раскрываются самые плохие келим, самые тяжелые из всех келим, которые должны быть исправлены. Но мы об этом не говорим, и на самом деле сейчас мы должны просто знать, как преодолевать тьму, затмения, когда мы должны держаться вместе, нет у нас никакого другого средства, кроме как держаться вместе. В связи между нами мы тогда вдруг видим, что есть свет, что есть Творец, и что по мере того, насколько мы всё сильнее объединяемся в связи между нами, Творец виден, и раскрывается всё больше и больше. И так мы действительно можем раскрыть свет. Нет у нас никакой другой возможности. 

Я также не очень-то понимаю, каждый раз всё те же вопросы. Потому что только в мере, в какой мы связаны вместе, мы раскрываем Творца. И этот закон – он с самого начала и до конца творения – является тем же условием. (01:42:11)

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Что делать, когда мы чувствуем, что молитва об объединении десятки, это что-то странное и неправильное?

М. Лайтман: Ну а что делать? Ну ведь нечего больше делать. Нет никого кроме Него. Творец специально дает эти упражнения, для того чтобы научить нас: в чем разница между тьмой и светом, между разделением и объединением, что является главным в общей системе, в которой мы находимся. И поэтому у нас нет выбора, кроме как раскрыть свет и раскрыть тьму. И тьма, и свет, есть у них та же важность: насколько мы раскрываем свет, – настолько раскрываем и тьму; насколько раскрываем тьму, – раскрываем свет. И так мы всегда идем двумя ногами: левая-правая, левая-правая. И тьма всегда прежде света. И поэтому мы должны так учиться, и приучать себя, что тьму мы получаем как хорошее, что сообщает нам о том, что мы приходим к свету.

Вопрос (Ж Интернет, Питер): Как помочь подруге, которая чувствует, что не продвигается, а наоборот, откатывается назад: раньше сердце её было открыто, а сейчас оно закрылось?

М. Лайтман: Найдите такие статьи РАБАШа и читайте их вместе. Всё. Сколько он пишет об этом! И Бааль Сулам пишет, что «рад я грешникам, которые раскрываются», потому что те, которые не раскрылись – нет никакой надежды, что раскроются, но те, которые раскрываются – наверняка благодаря этому они придут к исправлению. И только обрати внимание на них – и они исправятся, они исправятся. И поэтому «человек должен благословлять зло как добро». Всё зло, которое раскрывается, – это для того, чтобы было исправлено и раскрыло добро. (01:44:46)

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): В 30-м отрывке он говорит о привыкании к Творцу. Должны ли мы какие-то осваивать привычки? 

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «привычки». Я думаю как раз, наоборот. Это как в семейной жизни, в жизни супругов: насколько мы находим всё более новые аспекты в отношениях между мужчиной и женщиной – есть у них больше шансов продолжать хорошую жизнь.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Есть товарищи, которые пробудились от разных плохих событий, и чувствуют страх. Что же можно сделать в дополнение к объединению в десятке, как можно включить этих товарищей тоже?

М. Лайтман: Распространение. Нет ничего, кроме этого. Объединение между нами, и привести к объединению во всем мире – это только с помощью распространения. 

Вопрос (Ж Интернет, Питер): Как различить отсутствие желания от равнодушия?

М. Лайтман: От отсутствия желания я страдаю, что нет у меня достаточно желания, чтобы я мог быть всё время пробуждённым, горящим, направленным на исправление, и вместе с этим – чувствую слабость, отсутствие возможности, как старец. Но позаботиться об этом можно только с помощью окружения. Только с помощью окружения. Это мы тоже учим из статей. 

Чтец: «Свобода воли» – влияние окружения.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Вы сказали вчера на собрании журналистов, что мы можем гордиться тем, что у нас есть тысячи женщин на уроках, но нет правильных действий, в которых мы задействуем исправления. Что вы имели в виду, каких действий не хватает со стороны женщин?

М. Лайтман: Почитайте какой-нибудь час (я говорю просто так «час», это может быть 10 минут), но каждые эти десять минут вы все думаете об объединение сердец, чтобы стало как одно сердце. Мы хотим прийти к состоянию единого сердца, и в нем мы хотим раскрыть силу объединения и любви между нами, когда по сути дела – это Творец. И если приходим к правильному объединению – то наверняка раскрываем там Творца.

Реплика (Ж Интернет): Спасибо.

Чтец: По поводу мировой нашей совместной молитвы. Сегодня, то есть с понедельника по пятницу с 3:00 до 3:30 по израильскому времени, мы встречаемся в общей совместной молитве, – женщины отдельно и мужчины отдельно, – в одно и то же время. И это происходит каждый день. И вдобавок мы хотим спросить по поводу вечерней молитвы: когда удобно это товарищам, потому что хотят провести ещё совместную молитву о мире в мире или в 7:30 до 8:00, или с 8:00 до 8:30 вечера по израильскому времени. Если мы хотим провести короткое сейчас голосование, чтобы смогли это дело организовать?

М. Лайтман: Кому-то – удобно так, а кому-то – нет?

Чтец: Мы хотим провести молитву, чтобы все собрались одновременно.

М. Лайтман: Ну, если это возможно – пожалуйста.

Чтец: Итак, пожалуйста, и мужчины и женщины, давайте все проголосуем по поводу вечерней мировой молитвы. 

Голосование (01:49:10-01:49:29) с 07:30 до 08:00. Мы пошлем еще опрос. Те товарищи, которые не находятся сейчас здесь, чтобы они тоже смогли поучаствовать.

И еще вопрос, Рав. До сих пор мы были внутри десятки, два раза в день мы встречались на внутренней связи. Сейчас родилось нечто новое: то, что Творец дал нам – общемировая молитва. Как это всё совместить, ведь невозможно успеть всё?

М. Лайтман: Я не знаю, что сказать, я не за то, чтобы вы всё это время наполнялись разными такими мероприятиями. Потому что это может запутать людей и вывести их вообще из желания находиться в связи – каждый с другими, потому что они путают его, и отвлекают его от насущного: от работы, от семьи. Поэтому это нужно делать очень уравновешенно, очень организованно, и между всеми. (01:50:41)

Чтец: Мировая общая молитва, все вместе – это необходимо раз в день (по крайней мере полчаса), когда собирается все мировое кли: мужчины и женщины отдельно, в молитве читают Источники, молятся вместе. Есть сила в этом?

М. Лайтман: Да. Но я не думаю, что полчаса – это хорошо, – это слишком. Я не знаю, что вы делаете во время молитвы. Это молитва или это просто разговоры?

Чтец: Читаем вместе источники на 4-х языках, которые читаем здесь (отрывки).

М. Лайтман: На 4-х языках вы читаете? По очереди?

Чтец: Да, а затем есть товарищи, которые вместе составляют молитву (в основном из Украины и России), а затем вместе завершают песней.

М. Лайтман: Не знаю, не знаю. Вы будете это делать сегодня с 7 до 8?

Чтец: Сегодня с 15:00 до 15:30 и с 19:30 до 20:00 по израильскому времени.

М. Лайтман: Хорошо, я постараюсь посмотреть и послушать, и тогда смогу сказать.

Вопрос (Тель-Авив-4): РАБАШ написал нам статьи о работе в группе. Мы должны это рассматривать как законы, которые необходимо выполнять определенным образом в десятке, упорядочено, что это является тем, что всё время нас держит даже в ограниченных состояниях?

М. Лайтман: Какие законы?

Ученик: То, что он пишет там в статьях о группе. Как например, ну, не знаю, собрать все эти законы?

М. Лайтман: Я скажу тебе. Я впечатлился от РАБАШа, когда был рядом с ним, не тем, что он организовывал окружение, а из того, что я был рядом с ним. 

Есть простые законы – объединение, пока не прорвётся любовь, и ничего другого кроме этого, прежде всего. Тем более что мы находимся в период Полного Исправления, в период Последнего поколения, когда все могут войти в эту группу (от 10 до 10 миллионов и до 10 миллиардов), когда нет никаких ограничений ни для кого, как пишет Бааль Сулам: черный, белый, красный и желтый – то есть это не относится к какому-то там гражданству, к национальности, и даже не имеет значения, мужчина это или женщина – неважны никакие отличия в человеке. И необходимо только одно – направить сердце на объединение и на Творца. Так какие дополнительные законы ты хочешь, чтобы были еще у нас, как законы в группе? (01:54:33)

Ученик: В любом случае, разница между тем, кто участвует в нашей методике и тем, кто нет – это труды РАБАШа и Бааль Сулама. И я спрашиваю: должны ли мы сделать какое-то условие, чтобы эти законы, которые нам прописал РАБАШ, выполнять на постоянной основе, или написать их каким-то образом, чтобы у нас была какая-то основа для работы?

М. Лайтман: Например, какие законы?

Ученик: Я не вспоминаю сейчас, скажем «пробуждать товарищей»?

М. Лайтман: Ну, разумеется, что да – это законы группы: как связываться друг с другом, как сближаться друг с другом, как соединять сердца, чтобы Творец раскрылся в соединении сердец.

Ученик: Да, но иногда мы забываем об этом.

М. Лайтман: Так напоминайте друг другу, об этом он тоже пишет, разумеется. Дружище, я не совсем понимаю, что ты хочешь. 

Ученик: Я просто пытаюсь понять, потому что есть состояния, что все забывают об этом.

М. Лайтман: Ну так напоминайте друг другу. Что я могу сделать? Вы хотите, чтобы я занимался этим на каждом уроке? Я напоминаю об этом, между прочим. Запишите это как «Десять заповедей». Вы хотите? Запишите это таким образом, и будем зачитывать это перед уроком. Понятно?

Что мы еще делаем?

Чтец: Перейдем к «Мир в мире»?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Давайте вместе споем песню, а потом перейдем к следующей части.

Песня (01:56:32-02:02:50)

Набор: Л.Панкова, Г.Утебаева, Т.Курнаева, Л.Ногинская, Э.Малер, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4MvaN5U5