Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 мая 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Поручительство пункт 18, 19 (в записи от 9 ноября 2003)
Петах-Тиква-Центр: Мы продолжаем изучать серию уроков на тему «Поручительство». Будем читать книгу «Труды Бааль Сулама», 393-я страница, статья «Поручительство», 18-й пункт. На уроке в записи от 9 ноября 2003 года мы вернемся к основам и будем изучать закон поручительства, который должен существовать между нами, чтобы мы вернулись к слиянию с Творцом, и каково усилие, требующееся от нас, чтобы исполнить закон поручительства. Урок практически 50 минут, затем мы проведем семинар, поэтому стоит быть активными, записывать центральные моменты, которые пробудят товарищей в десятке. Затем подведение итогов.
Начало урока в записи.
Чтец: (00:50) 18-й пункт.
18) И потому мудрец1 объяснил2 суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?» Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!» Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!»
То есть как сказали наши мудрецы, поскольку сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погружены в эгоистическую любовь, своими делами они строят железный занавес, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в правильном виде, то есть в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя», что является лестницей, ведущей к слиянию с Творцом, как сказано выше. И как же верны слова этой притчи, когда он говорит ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!».
М. Лайтман: (02:10) То есть если это общее кли, цельное, совершенное, то в идеальном виде все должны быть на 100% преданными всем остальным, да? И если кто-то не в этом, то он портит свою часть в каждом, во всех остальных. Как мы изучаем в разбиении келим, каждое разбившееся свойство… Что значит, что оно разбилось? В своем неисправленном свойстве оно вошло во все остальные свойства, и, исходя из этого, получается, что абсолютно в каждом есть все остальные.
С помощью разбиения кли достигло условия в том, что есть объединение, замечательное между всеми, но это соединение, которое не действует правильно. Но оно существует. Это и называется, что находимся в разбиении. И сейчас мы в объединении друг с другом, и никакого отличия между нами нет. И нет у тебя души, которая бы не состояла из всех остальных душ. И надо только создать правильную связь.
И тут он говорит, что не может быть исправления общего без частного исправления каждого. То есть этот закон – это закон абсолютный, который должен существовать на 100% в каждом, тогда он существует и во всем целиком. Если в ком-то одном не осуществлен, значит не осуществлен и во всех остальных, поскольку все включены друг в друга.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:40) Какова должна быть подготовка, чтобы человек потребовал...
М. Лайтман: Какая подготовка? Какая должна быть подготовка, чтобы человек захотел осуществить закон? Ну, как и во всем остальном, я не хочу выполнять закон – переходить по пешеходному переходу. Ну, знаешь, то, что мы все делаем. По закону – не хочу.
Так как-то на меня накричали, не обратил внимания. Второй раз мне дали штраф. Ну, я уже смотрю, когда можно переходить, когда нет. Если никого нет, значит я действую, как обычно. Третий раз, не дай бог, машина меня проезжает, сбивает.
Но, я по своей природе не хочу выполнять закон. Для того чтобы сопротивляться своей природе, я должен отыскать меру необходимости для выполнения закона. И отсюда мой закон. Я знаю, что я не хочу. Признаю.
И есть у меня некоторое понимание, что мне стоит выполнять. Это называется, что Творец кладет руку на добрую судьбу и говорит: «Выбери», - чтобы он усилился. То есть мы не можем просто так вдруг захотеть духовное. Но когда в человеке появляется эта мысль, называется, что нам дают такую идею – стоит тебе выполнять этот закон. Ты не хочешь, но может быть это выгодно, стоит.
И вот сейчас, с этого момента начинается работа Адама, человека. Или ты будешь искать поддержки, разные советы, потребность выполнять против твоего обычного желания, лености не выполнять. Твое злое начало – оно в том, чтобы не выполнять.
И тогда придешь к состоянию, что на самом деле ты захочешь его выполнять. То есть внутри человека сейчас уже есть две возможности. Он поделен надвое, поскольку у него дана точка в сердце, в его сердце.
Есть сердце полностью эгоистическое, не нуждается ни в чем, кроме наполнения себя. И поэтому для этого и поубивать всех – это тоже несложно, никаких проблем. И относительно этого у него есть точка в сердце.
И мы не знаем вообще, откуда она свалилась. Почему вдруг мы начинаем слышать что-то противоположное природе? Это и называется часть свыше, часть от Творца. Мы видим, что есть люди, которые бывают готовы приходить в три утра, слушать такие несчастные, готовые нести в себе эту раздвоенность.
(07:58) И вот сейчас появляется выбор искать советы, и с помощью советов находить силы сопротивляться природе своей. Это в общем-то не в моей природе, Творец поместил в меня это зло, кроме зла Он ничего не сотворил.
Желание получать – это то, что он сотворил. Кроме желания получать есть свет, а это Он Сам. Так вот, Он создал зло во мне, и теперь я должен найти поддержку, силу избавиться от этого зла или исправить его. И сделать так, чтобы я мог бы выполнять этот закон, чтобы он перестал управлять мной.
Теперь, укрепление в выборе означает, что я только ищу, как избавиться от зла. Это не значит, что я в состоянии сделать это сам. То есть мы не в состоянии прийти к тому, чтобы мы объединились сердцами и пришли бы к одному кли, и тогда мы удостоимся нахождения света в нас. Мы не можем этого сделать. Мы должны искать советы – как? И прийти к тому, что называется «необходимость», «потребность».
Как только будем готовы – это и называется «сделаем и услышим». Готовность. Я не знаю, что будет. Ничего не понимаю в своем состоянии, которое у меня будет, потому что я поднимаюсь с нижнего уровня на более высший. А высший уровень – это означает, что я не знаю, не понимаю, не знаком, не чувствую. Если бы я был мудрецом, я бы его понимал и чувствовал, то это означало бы, что я уже на этом уровне. Но из-за того, что я должен только взобраться на него, запрыгнуть на него, то никакой связи нет с этим уровнем. Есть только необходимость, а это называется «сделаем и услышим». Мы готовы – ну, уже сделай. И все.
Ученик: (10:14) Если человек раздвоен, какой может быть механизм, чтобы там было место объединения, чтобы он был с другой стороны?
М. Лайтман: Как выстроить механизм, который поможет нам прийти к необходимости? Это все то, что мы строим. Это и есть группа. Это то, что мы изучаем, изучая свободу выбора. Откуда берется свобода выбора в человеке? Исходя из моих внутренних свойств и из внешних условий, которые меня окружают в общем и целом, то, где я могу действовать свободно – это в выборе окружения. Потому что и характер, и все мои свойства, они все определены мне заранее. И группа, если я ее не выбираю, действовать на меня, так как она выбирает на меня подействовать, – и я нахожусь под её воздействием, и получаю от нее все, хочу я того или нет.
И получается, что выбрать окружение, с делать выбор, когда я способен, когда мне дается свыше возможности выбора, и я выбираю, прилагаю усилия – это называется «мой свободный выбор», и только. Или я выбираю хорошее окружение, которое продвигает меня к поручительству, к Окончательному Исправлению, или я кукла, марионетка, которая полностью не обладает свободным выбором, – и тогда ни вознаграждения, ни наказания, и некого спрашивать, и некому жаловаться, а все управляется природой, идет своим чередом, и все.
То есть кто может быть грешником? Лишь тот, кто хочет стать праведником. Кто вообще обладает свободой выбора? Только каббалисты. А остальные? Остальные подобны животным. Так написано: все подобны животным, созданы, и никакого спроса с них нет. Ни простой человек, ни Гитлер, вообще никто. Никакого выбора. У них нет выбора. Потому что законы организованы так. Или ты выбираешь поручительство, или ты не выбираешь.
В России были такие выборы. Да, мы выбираем мэра города. Сколько у вас кандидатов? Один. Ты приходишь, бросаешь бумажку. Для чего ты пришел? Для чего выбираешь? Ну, так да. Ну вот то же самое устроено с Творцом. Не просто так хотели, да, как бы в эту сторону двигаться, к коммунизму. Чтобы все были в поручительстве.
Я скажу, откуда это берется. Потому что если это истина – она должна быть одна, на самом деле, не десять. Что такое десять? Десять это значит, что девять обманывают, и один прав. Ну, а идея? Идея это правильная, то что ты не выбираешь из десяти одного. Идея другая, что есть один правильный, и ты выбираешь, на самом деле, ты выбираешь его или нет. Ты проверяешь себя этим действием выбора. Идешь ли ты выбрать и действительно бросить этот бюллетень, и то, что ты соглашаешься с этим исправленным состоянием. Это называется выбор. Поэтому принцип, принцип они, может, сами не понимали, не думаю, что да, но это было правильно. Мы из этого делаем смех, а вообще так это, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:16) Когда человек понимает необходимость арвута (поручительства), как можно достичь этого поручительства?
М. Лайтман: Этапа достижения поручительства? Это мы изучаем в разных статьях. Это все, к чему ты хочешь продвигаться, ты можешь реализовать это только с помощью света свыше. Чуть больше светит – ты больше понимаешь немножко, чуть больше светит – ты чуть больше чувствуешь. У тебя происходит выяснение в разуме, выяснение в сердце, и в сравнении между ними ты понимаешь, что управляет тобой. Или ты идешь относительно сладкого-горького, или относительно правды-лжи.
То есть вся наша работа – привлечь окружающие света и с их помощью увидеть, в каком состоянии мы находимся по отношению к понятию поручительства, по отношению к исправлению общего кли. Вот и все.
Почитаем дальше. Посмотрите, что он добавляет. То есть что он хотел сказать? Что в маленькой группе здесь то же самое – идет от простого к сложному, от маленького авиюта к авиюту большему. И у нас тоже в нашем развитии то же самое понятие поручительства. По мере того, что у нас будет получаться, будет все больше неудач, и нам придется все больше реализовывать объединение. Но в конечном итоге он говорит в 19-м пункте…
Да, 19-й.
Чтец: (16:17) 19) А рабби Элазар сын рабби Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства. И мало ему, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, а весь мир входит в поручительство. Однако тут нет разногласия, ибо все признают, что сначала совершенно достаточно одного народа для исполнения Торы, то есть – лишь для начала исправления мира, поскольку невозможно было начать со всех народов мира одновременно.
Как сказали наши мудрецы3, что Творец приходил с Торой к каждому народу и племени, и они не хотели принять ее. Иными словами, они были погружены в грязь эгоистической любви выше головы, одни – в прелюбодеяние, другие – в разбой и убийство и т.п. Так что в те времена невозможно было даже представить себе, как можно говорить с ними о том, согласны ли они отделиться от эгоистической любви.
И потому Творец не нашел ни одного народа и племени, готовых принять Тору, кроме потомков Авраама, Ицхака и Яакова, на стороне которых были заслуги их праотцев. И как сказали наши мудрецы4: «Праотцы соблюдали всю Тору еще до того, как она была дана». Что означает, что благодаря возвышенности их душ у них была способность постичь и пройти всеми путями Творца в смысле духовности Торы, вытекающей из слияния с Творцом, без предварительной лестницы практических действий в Торе, которые у них не было никакой возможности исполнить. Как сказано выше в статье «Дарование Торы», п. 16.
И без сомнения, как очищение тела, так и возвышенность души наших святых праотцев очень подействовали на их сыновей и сыновей этих сыновей. И эти их заслуги были приняты в расчет для того поколения, в котором каждый из народа принял на себя эту высокую работу и каждый сказал в полный голос: «Сделаем и услышим!» И по этой причине мы поневоле были избраны особым народом из всех народов.
И получается, что только одни лишь сыны народа Израиля вошли в требуемое поручительство, а не сыновья всех народов мира, потому что они не участвовали в этом. И это просто, потому что такова реальность.
Как же может рабби Элазар не соглашаться с этим? [Бааль Сулам. Поручительство]
М. Лайтман: (19:08) Здесь он вновь объясняет нам, говоря, что процесс исправления келим: келим чистые сначала отделяются, исправляются, и вплоть до грубых больших келим. И поэтому прежде раскрываются тонкие души, чистые. Им было легче раскрыть Творца, почувствовать Его и жить по духовным законам. И со временем в них тоже вырос авиют, то есть появились поколения, то, что называется, развилось желание получать.
И тогда от праотцов появились сыновья (баним), затем появились колена, потом появился народ, потом он поделился надвое и так далее. И потом происходили разделения еще и еще. Так что желание получать растет и пылает.
Так вот, это развитие после Исраэля должно передаться дальше народам мира. Только в Исраэль это проходит от праотцов (авот), которые изначально были в раскрытии Творца, к сыновьям (баним), которые выросли в авиюте. За счет того, что включились в народы, как это было в Египте, в Вавилоне.
Что я хочу сказать? То, что исправление Исраэля и исправление народов мира отличаются друг от друга. В том, что для Исраэля есть подготовка, ну, как Гальгальта Эйнаим, как мы изучаем это в каббале. Исправляется Гальгальта Эйнаим, затем исправляется часть народов мира в Исраэле, АХАП, как АХАП дэ-алия, он добавляется и исправляется.
В то время как в народах мира исправление отличается. Нужно исправить Гальгальта Эйнаим, эта часть не их. А их Гальгальтой Эйнаим они соединены с Исраэлем, поскольку их Гальгальта Эйнаим – это уже часть Исраэля, которая в них. То есть их исправление, их настоящий АХАП зависит от их Гальгальта Эйнаим. Это понятно. Но и зависит также от нас, потому что мы основные Гальгальта Эйнаим. И через нас получается, что осуществляется связь со светом. И тогда исправление народов мира зависит полностью от исправления Исраэля.
(22:29) Также, как в Исраэле, исправление происходит от чистых к грубым, так и в народах мира происходит исправление от чистых к грубым. Но у них есть еще и зависимость от нас. С духовной точки зрения, Исраэлем называется каждый абсолютно, кто стремится к Творцу.
Это и сегодня неважно, кто из какого народа. Любой, создающий связь с Творцом, называется Исраэлем, не по рождению своему. Это с одной стороны. С другой стороны, в нашем мире необходимо, чтобы это было раскрыто практически в народе. Как он и пишет в конце «Предисловия книги Зоар». До тех пор, пока мы это не сделаем, пока мы это не выполним, мы не в исправленном и не в хорошем состоянии. И тогда получается, что поручительство касается всего мира.
И никто в мире не находится вне общего кли, которое называется душа Адама Ришона. И нужно будет ради него выполнять правила поручительства.
Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:01) Как частное исправляет общее, а общее частное?
М. Лайтман: Не знаю.
Ученик: Было сказано, что каждый исправляет себя, каждый был спрошен из народа. Как это возможно было?
М. Лайтман: Я не понял. Ты говоришь так: пока кли не будет исправлено, мы не удостаиваемся раскрытия Творца внутри кли.
Зависит от того, на каком уровне, с какой силой. В исправлении кли у тебя есть, скажем, пять уровней: нулевой, первый, второй, третий и четвертый. Если ты исправил на нулевом уровне, то у тебя уже есть раскрытие Творца, которое называется миром Асия. Теперь ты спрашиваешь так: общее кли всего мира, всех душ, они должны быть соединены в авиют дэ-шореш в исправленном? Нет. Но относительно того, что должно раскрыться.
Но чем больше ты раскроешь, я говорю о нашем времени, чем больше ты раскроешь авиют, должны присоединиться к тебе больше отдельных келим. Но даже в Конце Исправления, помнишь, что он пишет в статье «Последнее поколение»? «Будут такие, останется такой слой, которые просто не чувствуют. Чего хотите от меня? Я готов. Я пойду с ними». Но не то, что раскрывается в них сознание, необходимость с их собственной стороны.
Потому что со стороны природы они не способны. Есть такие, ступень такая, но они почувствуют вечность и совершенство. Только мера их вмешательства в общее поручительство будет таким, ну я подписываю, что не важно. Я вижу их как нормальные, я подписываю. Потому что есть такой вид людей, которые просто настолько близки к неживому уровню. То есть исправление постепенное по количеству и по качеству в авиюте кли.
Смотри, если мы сейчас говорим об исправлении кли в авиют дэ-шореш, нулевом авиюте. Кто относится к этому авиюту, нулевому? Сколько их в конечном счете в мире? Затем первый авиют. О! Первый авиют – это уже пол миллиарда человек, скажем. Второй, авиют 2, это два миллиарда и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:05) Кто-то начинает изучать каббалу, у него появляется желание прийти к раскрытию Творца. Как воспользоваться этим правилом…
М. Лайтман: Как человек, который эгоист, обычный, простой, как все – ни хороший и не плохой получает некое стремление к чему-то неизведанному, духовности – где я, откуда я, что я, почему? Как ему начать находить себя в необходимости объединиться с другими, быть единым кли, исправить свое эго? Такой вопрос.
Его приводят в группу, от него это не зависит, свыше так дают ему. Допустим, это случайно, по отношению к нему это случайно. И из того, что его приводят в группу, дальше он постепенно начинает слышать, иногда это занимает несколько лет. Несколько человек, есть тут много человек, которые не слышат, хотя уже и находятся здесь несколько лет.
Это понятие окружающих светов, насколько они действуют на человека, насколько группа тоже заботится именно об исправлении, об улучшении каждого. Если в группе сидят такие эгоисты, индивидуалисты, где каждый думает о себе, и все еще нет в группе такой горящей необходимости взаимного поручительства, что только с помощью этого проходят махсом минимально, то есть минимального уровня поручительства, то разумеется, каждый, кто сидит в группе, он не чувствует необходимости в этом, он остается в своем частном стремлении к Творцу. Я вкладываю, я действую, я работаю в распространении, я перевожу, я произвожу все эти работы, которые от меня требуются. Где то, что положено? И он прав в своем вопросе, как бы. Скажи, что делать, я буду делать. Только не раскрывают в группе необходимость в объединении в единое кли. А без этого не будет раскрытия. Постепенно начинают слышать, ты видишь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:20) Кто входит в этот договор, есть ли какие-то условия?
М. Лайтман: В это соглашение входит тот, кто входит. Тут могут сидеть сто человек, а в поручительстве быть 15.
Ученик: Это внутреннее?
М. Лайтман: Нам нужно сказать, что это из внутренней потребности, что это зависит от нас, но свыше так устанавливают. Почему я говорю, что свыше так устанавливают? Что не волнуйся, если несколько человек уже захотели, чтобы это произошло, и это произойдет даже для маленького количества людей, то они получат раскрытие относительное, с одной стороны. С другой, мы должны понять, что состояние, расчет, он не наш, а с общностью всего мира. И тут есть иные условия, как продвигать нас в соответствии со всем миром. То есть, это уже понятие, как мы занимаемся миром, насколько мы вкладываем в это.
Ученик: Он пишет, что даже если он оставит заботу о себе, ему все равно сложно прийти к «возлюби ближнего». О чем он говорит?
М. Лайтман: Нет, он говорит это, скажу так, он утрирует. Он говорит в идеальном виде, что если мы говорим об общей душе Адама Ришона, которая устроена из 600 тысяч душ, но неважно, все миллиарды, в каждом есть душа, то все эти миллиарды должны соединиться. И это не проблема свыше. Свыше маленькое изменение в свете – и весь мир начинает сходить с ума по тому направлению, в котором светит свет. Тут нет никакой трудности. Трудность – побудить мир, чтобы они пришли к осознанию зла, что он действительно находится в состоянии, которое требует изменения.
Ученик: (32:58) Что имеется в виду один этот?
М. Лайтман: Ты спрашиваешь так, насколько я чувствую. Этот один, он виноват, что он так думает, у него есть возможность думать как-то иначе? Общность сможет повлиять на него, чтобы он думал иначе? Как может быть, что все находятся в стремлении, усилии поручительства, а этот одиночка нет? Возможно ли такое? В этом одиночке тоже 999 частей исправлены, и только его часть не исправлена. Может быть такое?
Так он просто приводит тебе такой пример, теоретическое состояние. Что да, до последней детали каждый должен во всех своих свойствах и все вместе должны быть исправлены. В чем? Соединенными в поручительстве взаимном. Это условие общего совершенного кли, и тогда в нем раскрывается весь Творец, и это кли равно Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:23) Развивать внутреннюю работу в группе можно только через внешнюю часть?
М. Лайтман: Развить внутреннюю работу в группе – это через внешнюю и через внутреннюю часть. Мы об этом говорили вчера, что мы должны работать в двух этих плоскостях. Наши намерения, наши желания действуют, с одной стороны, а с другой, когда мы на секунду выходим из правильных намерений и желаний, то только внешнее может нас вернуть.
Ученик: Внешнее – это просто. Кто-то поговорил с кем-то, кто-то что-то сделал. Понятно. Как мне перейти…
М. Лайтман: Как мне перейти с того, что мне напоминают с помощью внешних действий, к внутренней части в группе? Это тоже понятие группы, все зависит от группы. То есть, если есть у тебя претензии о твоем личном состоянии, то решение не только с помощью группы. Не вини никого, только группу. Но группу вини в том, что ты не воздействуешь на группу так, чтобы она воздействовала на тебя и меняла тебя.
Ученик: Так что, они не виноваты?
М. Лайтман: Почему, почему? Виноваты. А что так, что ты – адвокат их? Не хотят. И я говорю тебе, не хотят. Почему? Если бы хотели, то было бы уже. Если ты скажешь, что не хотят, не хотят потому, что я их к этому не толкаю, то это – да. Но не убегай, ты так «заглаживаешь».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:16) Вы сказали, что те, кто уже много лет здесь, – кто-то исправил, кто-то не исправил. Может ли быть, что те, кто здесь находится, не слышат, чтобы пришли к исправлению?
М. Лайтман: Как я знаю, слышу я или нет? Насколько мои ступени объединения с другими, чтобы раскрылся высший свет, насколько эта ступень объединения горит во мне. Не надо это скрывать за другими какими-то формами, которые как бы я должен постичь. Я кроме этого ничего не должен постичь, и Творца я не должен постичь. Написано: «Меня оставьте, но Тору Мою исполняйте».
Что это? Это имеется в виду закон поручительства, внутри него находятся все законы Торы. Так если я в таком виде так отношусь ко всей своей действительности, ко всему существованию в этом мире и в группе, то это называется проверкой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:26) Влияют ли одни на других, те, кто не слышат?
М. Лайтман: Те, кто не слышит, влияют на тех, кто слышит, в той мере, в которой они ленятся. В той мере, в которой еще не в состоянии, но присоединяются, – этим они не мешают. Есть человек, который еще не слышит, – он начинающий, он еще находится в своей собственной путанице, и он в своем падении не может слышать. Так что делать? Это не проблема. Только те, кто действительно может, но либо ленится, либо действительно есть такая помеха.
Что нам нужно делать? Ты можешь сказать здесь: «Может быть, мы сейчас создадим какой-то такой режим проверки и будем проверять друг друга». Нам не нужно так относиться ко всем. Нам нужно видеть, как он пишет: один сверлит дырку – его необходимо убрать. Но мы действительно должны думать больше об исправлениях. Если я на нашем уровне, как командо, где есть действительно необходимые поручительства…
Ты находишься в армии, в командо, ты знаешь, что это такое. Так не может быть, чтобы внутри там был кто-то… Или он присоединяется, или видят, что он не имеет отношения. Насколько есть нехватка тех, кто согласился, то есть разница между ними и теми, кто там не находится... Но те, которые не находятся, – ими тоже не нужно пренебрегать. Нужно понимать, что человек может быть в разных состояниях, мы тоже находимся в разных состояниях. То есть каждый нуждается в заботе.
Ученик: Если в предварительном условии согласиться, можно ли быть в группе и не соглашаться?
М. Лайтман: Начните, и в пути увидим, что делать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:15) Какая сила бережет поручительство с момента, когда мы начинаем хотеть этого, до момента, когда это раскрывается?
М. Лайтман: Какая сила сохраняет поручительство с нашего состояния или когда хотим его уже?
Ученик: Когда начинает формироваться желание, когда появляется интеракция. Когда появится реальное желание, понятно, что все раскроется. Но какая сила сохраняет группу, человека, бережет? Как только появляется желание, до момента, когда он реализуется.
М. Лайтман: Вы соблюдаете, кто соблюдает? Сама группа соблюдает. Ты спрашиваешь, есть ли охрана свыше или, чем я должен вооружиться, чтобы эта вещь все время сохранялась в своем развитии? Я не понимаю.
Ученик: Все время, до тех пор, пока не раскроется желание.
М. Лайтман: Это называется «сохранять». Снова, необходимость, кроме этого ничего. Тогда есть вопрос, как мне делать так, чтобы эта вещь была самой необходимой, была все время передо мной, как самая необходимая? Группа. А как группа не забудет и не выпадет из этого через четверть часа, или даже через минуту, как мы закончили об этом говорить? Молитва, то есть общее желание.
Нет у тебя ничего. Все эти вопросы следуют из того, что человек думает, что он находится в мире, в котором нет закона. Это как я дал урок для женщин. Мы молились, мы молимся. Что значит молимся? Когда я кричу к Творцу, что это помогает?
Творец – это общий закон действительности, который воздействует на всю действительность с самого высокого уровня, где мы с Ним находимся в единстве. Оттуда Он относится к нам. Я исполняю что-то, в соответствии с этим, таково Его отношение ко мне. Исполняю больше – отношение меняется, исполняю меньше – отношение меняется. Это общий закон. Это закон. Это как я выполняю законы в иной природе.
(43:08) Творец в гематрии – это природа. Что значит молюсь? Если я прихожу к необходимости, если я меняю желание, если я обретаю стремление, то я уже нахожусь в ином внутреннем состоянии. Разумеется, я раскрываю, что Он меняется. Но это разве Он меняется? Я меняюсь. В той мере, в которой я меняюсь, раскрывается новый свет, новое состояние. И тогда я как бы перевожу Творцу, начинаю относить к Творцу свои изменения.
Я кричал, я плакал, а Он помог мне, Он сделал мне. Но что значит «помог и сделал»? Я пришел к такому состоянию во внутреннем своем изменении, что состояние так изменилось на благо. Это называется, что помог, но Он не помогал ничего. Мы сами меняем состояние, а «Я АВАЯ не меняю».
Он и сейчас относится к тебе как Добрый, Творящий добро, к добрым и злым всегда, постоянно. Нет, раньше Он был плохим, а сейчас Он стал чуть лучше. Я исправил Творца, что Он сейчас стал чуть лучше. Так выходит.
Так если мы... Это закон. Если мы хотим исполнить этот закон действительно здоровым образом, то он говорит нам, где исправленное состояние и как мы должны в нем выглядеть. А сейчас делай расчет, продумывай, как быть в этом, с помощью каких средств, что у тебя там есть, не знаю, что давать, что вкладывать, что строить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:52) Это закон, которого не видим и не чувствуем, если мы хотим, чтобы он был – нужно выстроить желание, пока Он не раскроется между нами. Мы выполняем какие-то действия, но если Он еще не раскрылся, то эти действия как бы… Что нас поддержит?
М. Лайтман: У тебя сейчас другая претензия. Ты говоришь: а, Творец раскрывается, когда мы находимся в объединении. Даже в самом маленьком объединении, в котором мы будем, уже Творец раскрывается. Но сейчас, когда мы еще не находимся в объединении, мы не знаем, что это раскроется, и что нам будет здесь хорошего. Так нет чего-то, что толкало бы меня быть в объединении.
То есть твое отношение к объединению, оно ради получения, эгоистическое. Покажи мне, что это хорошо – я соединюсь с другими. Как мы это делаем во время войны? Все, не нужно говорить, подвези солдата, – все хорошие. Все подвозят туда, где находятся те, которые нас ненавидят, чтобы он нас защищал. Это называется, что мы хорошие. Ты хочешь, чтобы мы в таком виде раскрыли Творца?
Продвижение к духовному зависит от того, что ты отдаляешься от своего эго, поэтому это не раскрыто. Тебе нечего плакать, что тебе не раскрывают удовольствие, если бы тебе раскрывали удовольствие, ты бы бежал к ним из своего эго. Ты был бы все большим и большим эгоистом и все более погруженным – не в соединении с другими. Это не называлось бы поручительством. Такое поручительство, иди делай его в банке или в службе национального страхования.
Ученик: (47:02) Какая же энергия – да, поможет?
М. Лайтман: Энергия, горючее – это окружающий свет. Если ты говоришь не об неисправностях, а о том, что может быть поддержкой – поддержка только в свете, в кли ты не найдешь поддержки. Так сейчас ты можешь спросить: а, в кли я не найду поддержки, так что тогда называется взаимным поручительством? А где все остальные келим, такие как я? Да, но с помощью этого раскрывают свет, то, что ты получаешь уверенность. Что он пишет? С помощью того, что мы желаем, чтобы так произошло, мы начинаем получать уверенность, покрытие нашего желания получать, что мне не нужно думать о себе, у меня есть уверенность, что не будет нехватки ни в чем.
А почему? Они готовы наполнить тебя? Они вообще меня не наполняют, и они не в состоянии меня наполнить, это может быть такая группа, неважно, – я получаю компенсацию, покрытие свыше, что я не нуждаюсь ни в чем – это сила света.
Иногда у нас есть такая чувствительность, так ты получаешь это постоянным образом и в таком виде, таким категоричным, как бы это сказать, что все это закрывает желание получать. Ты понимаешь, что желание получать тебя только так немножечко подталкивало, а сейчас оно закрыто, а ты свободен.
Ученик: Это уже раскрытие поручительства. А до того, как это начнется?
М. Лайтман: И между началом и этой точкой ты получаешь свет – единственная твоя поддержка. Перестать думать, что ты что-то найдешь в келим. И само поручительство, и стремление к нему – только с помощью света. Поэтому намерение в учебе – это самое важное, чтобы ты учился, для того чтобы притянуть свет, чтобы он изменил тебя. Только в нем ты найдешь силы.
И если так, то продолжим с этим намерением, перейдем к «Учению десяти сфирот».
Петах-Тиква-Центр: Дорогие хаверим, перейдем к уроку в прямом эфире с Равом. Прежде споем вместе песню.
Песня (49:42)
Набор: Команда синхронного набора