Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 28 апреля 2021 года
Работа – это вознаграждение
Чтец: Урок на тему «Работа – это вознаграждение». Мы читаем подборку избранных отрывков из источников.
М. Лайтман: Мы – результат разбиения души, разбиения кли Адама Ришона. И признаком того, что эта система разбита, является то, что каждая её часть, желание отдельного человека, он сам чувствует себя оторванным от других. И он делает то, что хочет для себя самого, то, что ощущается им, как необходимое. Так мы все с вами существуем, к этому все стремимся: сделать что-то хорошее для себя, что-то, что наше внутреннее желание от нас требует. И в этом состоянии мы чувствуем себя хорошо, ощущаем тепло и так живем.
Эта тенденция состоит в том, что каждый пытается максимально использовать то, что ему кажется хорошим – для себя. Каждый поддерживает существование своего тела и планирует что-нибудь на будущее. Из всех, существующих вокруг него в природе уровней (неживой-растительный-животный-говорящий), все устремления человека называются «желанием получить для себя». Потому что в целом мое ощущение себя состоит в том, что я действую с помощью моего желания, моего эгоизма. И благодаря этому, я себя наполняю, может быть за счет ближнего, и даже понимаю и признаю это. Мы все так устроены и поэтому нет в этом какого-то осознания зла. Такие отношения мы выстраиваем между собой, между людьми, обществами и государствами, между всевозможными группами, существующими в человечестве: где каждый, конечно же, желает наполнить себя. Мы живем вроде бы в одном окружении на земном шаре, и мы должны выстроить законы таким образом, чтобы не убивать и не пожирать друг друга, но это по сути дела является тенденцией. (03:22)
Эта тенденция – любить себя и пользоваться ближним, для того чтобы наполнять свои желания, и называется «злым началом» в науке каббала. Почему «злым началом»? – Потому что в этом ты противоположен Творцу, отдаляешься от Творца и поэтому, в конечном счете, ты делаешь себе зло. Но что поделать? – Такова наша природа и так мы действуем инстинктивно, естественно. И так делают все люди, и до сего дня это было направлением нашего развития. Есть в этом и философия, и история, и психология, – все, что только возможно, но это ничего не меняет: мы находимся в этой природе. Мы осознаем, что является нашей природой желание наслаждаться жизнью, удовлетворять и наполнять эгоистические желания, И так у каждого человека, и у всех народов, и у всего человечества в целом. Но таков вид нашего существования. (05:00)
Но есть еще одна возможность: существовать другим образом. Возможность существовать иначе – это стараться прийти к состоянию, чтобы любить не себя, а кого-то вне себя. Это очень проблематично, это трудно и непонятно. И нам нужно подумать как следует, что называется «любовью» – «любовью к ближнему». Если этот ближний несет мне наслаждение, тогда я люблю не его, а то наслаждение, которое я получаю через него. Тогда это не называется любовью к ближнему, а называется средством почувствовать и раскрыть еще большую любовь к себе. Как я могу подняться над собой и любить ближнего? – Может быть, философски об этом и можно говорить, но это нереально. Да и для чего? Что это нам даст?
Многие философы и психологи говорили об этом на протяжении поколений. И, в конечном счете, раскрыли уже более 2000 лет назад, что если мы выходим из нашей природы и начинаем иначе относиться к ближнему (если мы сможем это сделать, хоть это и не просто), тогда благодаря этому, мы обретаем новое восприятие реальности. Все наши пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание – все наше восприятие жизни, все направление нашей жизни в общем, меняется, и мы поднимаемся выше нашего существования.
Это происходит, если я с помощью каких-либо упражнений начинаю связываться с ближним и начинаю любить его, если у меня есть стремление к нему, называемое любовью, и оно обязывает меня доставлять ему всевозможные приятные состояния, как мне это кажется. И когда я перевожу свое внимание и свои действия на него, то такое отношение называется «любовью», и вследствие выполнения такого действия, я получаю особое наполнение. И это особое наполнение не похоже на наполнение, к которому я привык и которое получаю от наполнения своего эгоизма. Оно дает мне расширение в восприятии, в ощущении реальности, и я начинаю выходить из себя и из собственных рамок. И ощущение выхода из себя к любви к ближнему, когда что-то влечет меня туда – такое ощущение уже называется «ощущением будущего мира». (10:09)
То, что я чувствую в своем эгоизме – называется этим миром. А ощущение будущего мира я притягиваю тогда, когда чувствую, что нахожусь в направлении и в стремлении к ближнему. Когда есть у меня к нему такое чувство, что я хочу сделать ему хорошо, доставить ему наслаждение, и чтобы ему было приятно.
Переход от ощущения доставлять благо себе к ощущению доставлять наслаждение Творцу, называется махсомом. И так мы можем на самом деле войти в ощущение будущего мира, который не относится к нашему эгоистическому желанию, а находится выше него.
И тогда мы не чувствуем себя только объектом действия, а уже выполняющим это действие. Объектом, к которому мы тогда относимся, является Творец: Ему мы хотим доставить наслаждение и сделать хорошо. И в этом стремлении мы хотим существовать и жить. Так мы переходим от этого мира к Высшему миру и начинаем ощущать, как мы постепенно к нему все больше продвигаемся. Есть в этом и подъемы, и падения. И в таком процессе мы продвигаемся.
Мы должны осознать это и привыкнуть, что всё наше продвижение происходит в двух состояниях: во времени тьмы, и во времени света. И отличить их можно только одно за счет другого, и никак иначе. И поэтому подъемы и падения в таких состояниях становятся обычными вещами, ведь так мы и должны существовать, приучить себя к этому, начать развивать себя в таких ощущениях. В подъемах надо видеть, с помощью чего мы можем увеличить, усилить, расширить ощущения в стремлении доставить благо Творцу. И в падениях видеть, насколько мы хотим сделать благо только себе. И только относительно этого показателя устанавливать наши состояния и нашу жизнь. И видеть, что в этом – вход в духовное.
Поэтому вся тенденция должна заключаться в том, чтобы превратить то, что было раньше большим трудом, усилием против желания делать что-то во благо ближнему, во благо Творцу, тенденция должна быть обратная, когда я все делаю во благо ближнему и во благо Творцу. И этим, как говорят каббалисты, мы пробуждаем на себя свет, возвращающий к Источнику. И это необходимо, пока я не приду к состоянию, когда я, на самом деле, хочу доставить наслаждение Творцу и ощущаю в этом особое наслаждение, особое состояние. И так я продвигаюсь. (15:16)
Пока это должно быть у нас промежуточным состоянием в пути. Есть здесь еще очень много всего, вся наука каббала начинает в этом раскрываться. Наука каббала – это наука раскрытия Творца творению в этом мире. И Творец раскрывается творению в той мере, в какой человек осознает, что хочет доставить наслаждение Творцу, давать Ему. И когда он захочет отдавать Творцу, то эта возможность – отдать, вот эта отдача, которая раньше была трудом, сейчас ощущается, как вознаграждение.
Ему уже кажется вознаграждением даже то, что он получает возможность преодолеть свою лень и какие-то помехи и уже в чем-то соединиться с Творцом. Это явление можно сравнить с влечением матери к ребенку, когда она все время хочет заботиться о нем. Так и мы должны стараться все время стремиться к Творцу, чтобы доставлять Ему наслаждение.
А помехи в пути мы можем раскрывать сами. Как? – Очень просто: в каждое мгновение есть возможность добавлять добра в хорошие взаимоотношения между нами и, благодаря этому, приближаться к Творцу. Это более практическая работа, и её первая точка – это мысль о Творце, стремление к Творцу. Оно пробуждает в нас хорошее ощущение, когда я чувствую в этом какое-то правильное внутреннее состояние: новое, приятное. И так продвигаюсь.
И тогда моя духовная работа – сделать что-то для товарищей, для Торы и Творца, которая раньше была трудоемкой, становится не работой, а вознаграждением. Все зависит от меры связи, от меры любви, которую мы раскрываем. Почему? – Потому что это можно сравнить с отношением к вашему младенцу. Посторонней женщине, помогающей с ребенком, нужно за этот труд даже платить, а мать делает это без всякого вознаграждения, вкладывая в это все свое сердце. И мы не можем оценить и заплатить матери за то, что она делает с ребенком, так как возможность заботиться о нем – это уже ее вознаграждение. Пока наши занятия далеки от отдачи, но мы должны понять, как прийти к тому, чтобы отдача стала для нас вознаграждением. Понятно?
Здесь мы открываем новый этап нашего познания Творца, мы совершаем еще шаг вперед, и хотя еще не осознаем, но говорим об очень важном этапе. Вследствие того, что человек в науке каббала изучает, как получить такое раскрытие Творца, он уже совершает действия, направленные на то, чтобы это произошло. (20:05)
Вопрос (Москва-1): Вопрос простой. Вот вы говорите: «почувствовать» – это свойство у нас есть или его нужно приобретать? Мы все разные и по-разному воспринимаем даже то, что слышим от вас. Человек может повысить свою чувствительность каким-то образом? И можно ли помочь этому в десятке?
М. Лайтман: Это приходит, через многие годы к каждому, кто участвует в этом процессе: не оставляет этого, не позволяет себе охладиться, остыть к этой работе, не отбрасывает ее. Он понимает, что нет выбора: сколько он живет, он должен продолжать этим заниматься.
Иногда это занимает десять, двадцать лет – и это называется «относительно коротким периодом». Иногда это занимает и 30-40 лет – это называется уже «более длительным периодом», а иногда уже 50 и 60 лет.
Всё это зависит от глубины души, насколько желание получать человека больше. И, в конечном счете, он должен прийти к очень высоким ступеням в исправлении, когда «каждый, кто больше своего товарища, злое начало в нем больше». И такой человек должен дольше находиться на этом пути, и ему труднее понять, что нужно, что требуется от него, и что вообще происходит.
Другие слышат, а он не слышит, другие могут что-то выполнить, сблизиться друг с другом, а он не может. Его эгоистическое желание – очень большое, и оно не дает ему выполнять действия по сближению и объединению.
И мы должны видеть это, соглашаться с этим, понимать это в товарищах и в себе. И давать каждому возможность продвижения, кроме случаев, когда он приносит вред. Это тоже вопрос, мы еще поговорим о том, что значит причинять вред. Но, по сути дела, надо позволять, дать возможность Творцу позаботиться о каждом. Мы не должны в это вмешиваться.
Главное здесь – терпение, ничего не поделаешь. Надо всё больше продолжать продвигаться в пути и только добавлять, насколько это возможно, внимания с нашей стороны к такому продвижению.
Ученик: Как-то можно развивать эту чувствительность? Может быть, какие-то специальные упражнения или работа в десятке каким-то образом? Мы все разные, у всех разные уровни чувствительности. Как-то мы можем помогать друг другу стать более чувствительными?
М. Лайтман: Только с помощью того, что пишет РАБАШ. Не надо слишком глубоко входить в чувства другого и мешать друг другу. Следует помогать буквально внешним образом: показывать примеры, устраивать всевозможные связи внутри десятки. Не стоит слишком много говорить, скажем, о теме сегодняшнего урока: «Работа – это вознаграждение».
Как же мы по сути дела, превращаем желание получать в желание отдавать? Если наши всевозможные действия мы совершаем в своем эгоизме, то в эту работу мы вкладываем такие силы, за которые должны получать какое-то вознаграждение. А если мы начинаем говорить о любви, о связи с кем-то по любви, тогда уже сама работа становится вознаграждением.
Никто не должен мне платить за то, что я делаю какое-то благо тому, кого люблю. Потому что я хочу сделать ему это благо. Где же здесь усилие? – Усилие заключается в том, чтобы превратить это работу в вознаграждение. И тогда весь мир будет казаться, наполненным высшим светом, наслаждениями и вознаграждением. (25:47)
Вопрос (Москва-4): В чем, в каких действиях должна проявляться моя истинная любовь к ближнему? Или это вообще не важно?
М. Лайтман: Ты думаешь, что с помощью каких-то действий можно привести себя к любви? Можем быть, в рамках этого мира, это и возможно, в какой-то степени. Человек, который заботится о другом человеке – уже связан с ним. Так же и с животным уровнем: мы связываемся с животными, и они привязываются к нам. Это правильно.
Но на самом деле, любовь – это подарок свыше, который мы получаем, если выполняем всевозможные условия, о которых нам говорят каббалисты. Почему мы искусственно должны принимать науку каббала? – Потому что невозможно иначе понять, что это.
Мы не знаем, как связываться без помощи нашего эгоизма. Там, где больше светит моему эгоизму, туда я и влекусь. А с тем, что не светит, я не связываюсь, я даже бегу и отдаляюсь от этого. Поэтому здесь должна быть буквально программа и правильное направление: как приближаться к вещам, которые совершенно неестественны для нас.
Вопрос (Италия-4): От того, что вы сказали, меня просто встряхнуло. Какой компромисс я должен сделать со своей природой, чтобы она позволила мне выйти в новое восприятие? И чтобы я всё время оставался в состоянии желания отдавать и наслаждать ближних?
М. Лайтман: Проанализировать всё, что ты воспринял из сказанного каббалистами, и постараться постепенно реализовывать все эти вещи каждый день. И оценивать полученные, вследствие этого, результаты. Кроме твоего горячего желания, нужно еще суметь все эти вещи правильно выстроить, согласно порядку. Иначе ты не увидишь тенденции, правильных направлений и не сможешь продвигаться.
То есть будем продвигаться постепенно и добьемся успеха. Ты видишь, что материал вам подается постепенно, согласно какому-то плану, это происходит в той мере, в какой вы способны его воспринимать. Невозможно сразу перескочить на высокие ступени, вы этого не поймете.
Представь себе, что в первом классе, вместо того, чтобы обучать написанию букв, ты начинаешь говорить с ними о высшей математике. Что они понимают? – Ничего. Поэтому важно очень постепенно переводить человека из класса в класс.
Будем двигаться постепенно, пока не придем к состоянию способности почувствовать, что стремление к Творцу переворачивает всю мою реальность. Это по сути дела, является ключом, триггером к возможности перевернуть всю нашу реальность.
С этого момента и далее, если я чувствую, что стремление к Творцу начинает удовлетворять, наполнять и увлекать меня, то я хочу этого всем сердцем и душой. С этого момента и дальше я уже нахожусь на входе в духовное. Понятно? (31:10)
Вопрос (Беэр-Шева): Вы говорили о переходе махсома: выходе из желания получать к возможности отдавать при выходе из себя. Этот переход махсома и возможность соединить чувства и желания получать, изменит ли это материальное состояние вещества? Потому что сейчас наши ощущения материальны.
М. Лайтман: Ты прав. Это очень меняет всю реальность, всё восприятие реальности, понимание, ощущение и реакцию. Но я пока еще этого не могу вам объяснить, будем двигаться постепенно: всё это в программе.
Вопрос (Киев-1): Мы говорим, что в любви к товарищам раскрываем стремление наслаждать Творца. А с другой стороны, ты видишь, как на этом пути ты всё больше и больше погружаешься в себя. И дистанция между ощущением себя и стремлением к Творцу – становится всё больше. Как эту дистанцию использовать для продвижения?
М. Лайтман: Ты должен, несмотря на то, что раскрывается, стараться (насколько это возможно, механически) всё-таки быть выше тех мыслей и желаний, которые отделяют тебя от высшей силы.
Притом что ты осознаешь свою дистанцию, всё-таки надо стараться всё время быть в сближении с Творцом. Проверять, есть или нет у тебя возможности приблизиться, насколько ты можешь, насколько нет, всё время пытаться.
А товарищи и учеба – это средства продвижения. Не направлять себя на слишком глубокое понимание разумом, но в целом реализовывать то, что говорят каббалисты, насколько предоставляется тебе такая возможность – и это правильно. А кроме этого, требуется время.
Ученик: Мы всё делаем максимально из наших физических возможностей. Я не вижу, чтобы можно было здесь добавить еще в каких-то временных категориях. Получается, что нужно постоянно находиться в молитве? Что значит, постоянно держаться за Творца?
М. Лайтман: Мы должны стараться всё время, с каждым разом всё больше улучшать наше обращение к Творцу. Ведь мы хотим, чтобы наша связь с Ним дала нам силы отдачи и любви, силы объединения и подъема выше себя, хотим быть отдающими всей реальности, всем творениям. Потому что к связи с Творцом, мы можем прийти только через любовь к творениям.
Ученик: Иногда ты видишь, что связь с товарищами в десятке не может пересилить то, куда тебя вгоняет эгоизм. Это значит, что требуется больше связи в распространении или со всем мировым кли, или, что это может значить?
М. Лайтман: Не то, что ты должен здесь бежать от своей группы и начинать заботиться о более широкой мировой группе. Нужно проверить, но посмотри только, насколько твои действия на самом деле не для того, чтобы отдалиться от места, где ты чувствуешь себя дискомфортно.
Ученик: Ты раскрываешь полную зависимость от товарищей в десятке, до такой степени, что ты вообще не можешь оставить ни мысли о них, ни связь с ними. Может, требуется еще какое-то включение, еще более глубокая связь с ними?
М. Лайтман: Ты хочешь через связь с ними прийти к связи с Творцом, когда связь с Творцом постигаема только внутри связи с товарищами. Твоя связь с товарищами приходит к какому-то месту, где всё объединяется, и тогда в этом месте ты начинаешь раскрывать Творца.
Тогда ты начинаешь чувствовать, насколько каждый товарищ необходим, и нет здесь более близких или далеких. И так ты раскрываешь Творца, потому что поднимаешься над своими всевозможными эгоистическими отношениями: в них есть пока еще эго, но ты отрываешься всё больше, и переходишь к форме отдачи.
Ученик: Всё понятно, каждый товарищ в десятке ценен. Но раскрываются какие-то глубины твоего эго, которое ты просто не можешь преодолеть. Как мне к ним так обратиться, чтобы моя связь с десяткой могла пересилить то, что я раскрываю внутри себя?
М. Лайтман: Если ты чувствуешь, что есть такие состояния, взаимоотношения, действия, свойства, которые ты не можешь преодолеть – это прекрасно. Это признак того, что дают тебе возможность молиться.
До этого ты действовал в своем материальном, эгоистическом желании, но ты его победил – это называется: большая рыба съедает малых рыб. Но когда ты видишь, что больше не можешь, вот предел, тогда ты обращаешься к Творцу и продолжаешь продвигаться с Ним: сначала поневоле, по принуждению, а потом по своему желанию. (38:48)
Вопрос (Бразилия-1): В определенной точке, накопленный нами опыт, показывает, что лучше делать хорошее ближнему. Но получается, что ты никогда не можешь положиться на себя, чтобы это делать. Когда появляется такая мысль, мы должны пробуждать свет? Для того, чтобы он доказал нам, что может быть мы делаем правильную работу?
М. Лайтман: Надо продвигаться. Ты правильно говоришь, надо двигаться, и тогда ты сам увидишь, что еще нужно объяснять и добавлять.
Вопрос (Latin 7): Что означает, «как себя»? Можно ведь сказать: «Люби ближнего больше, чем себя», или просто: «люби ближнего». Но написано: «Как себя». Что означает, «как себя»?
М. Лайтман: «Как себя» означает, что ты не можешь измерить более того. Твое эго будет расти всё больше и больше, а ты будешь продолжать выполнять свою работу, и всегда это будет «как себя самого». С чем еще можно сравнить? С чем можно сравнить, соединить свое отношение к ближнему? – Только с тем, насколько ты любишь себя самого. Так ты и проверяешь свое отношение к другим: ты любишь их больше или меньше себя, и в какой мере по отношению к тебе, в каких разных случаях и так далее. Мы всегда только так и меряем.
Я нахожусь в своем эгоистическом желании, и по отношению к нему я проверяю свое отношение абсолютно ко всему. И вообще, всё мое восприятие – эгоистическое: запахи, цвета, звуки, все что угодно, – это все эгоистическое восприятие. И поэтому «как себя» говорит лишь о том, что все измеряется только исключительно по отношению к моему эго, к желанию получать, которое я постоянно измеряю изнутри. Я соответственно измеряю, насколько я нахожусь в нем, или уже начинаю подниматься над ним, или отрываться от него. И по мере того, насколько мне удается отодрать его от себя, настолько я способен немножко перейти к ощущению ближнего.
Вопрос (Балтия-1): Когда мои личные ощущения блокируют мою работу в десятке, они настолько сильные, что я не могу выйти из них. Я понимаю, с одной стороны, что это дается мне Творцом для связи с Ним, таким образом Он меня пробуждает. Но, с другой стороны, я хочу уйти, мое «животное» хочет уйти из-под этих состояний, потому что они сильны, и я не могу ничего с этим поделать. И мой вопрос в том, что у меня всегда эта дилемма: когда я хочу выйти из-под этого – я сразу думаю, что я молюсь о себе и тем самым наношу вред себе и десятке. Как быть в этом отношении?
М. Лайтман: Все это постепенно выстроится. Нет у меня совета, который мог бы подойти под любые случаи. Нет.
Вопрос (UK 1): Мы говорим о работе в десятке и я, наверное, как и все, ожидаю, что Творец покажет в десятке, что неправильно во мне. А Творец показывает в связи с внешним миром, что у меня отношения неправильные ко всему. Как перенести из связи с внешним миром эту работу в десятку, чтобы ничего не мешало, и я смог поступать правильно?
М. Лайтман: Ты не выдумывай ничего. Нам не нужно в этом ничего менять. Мы должны продолжать наш путь, и то, что Творец тебе показывает, то и показывает. Это не означает, что ты должен выстроить всё, что ты получил от Него по-новому. Нет, то, что ты получил – над всем этим ты должен лишь добавлять объединения в десятке и через это направить к Творцу. И только это!
Если ты правильно выстроишь раз за разом, то раскроешь, что Творец от тебя хочет. Только это: объединение в десятке, направленное на Творца, и всё. Не углубляйся: этот мир и тот, большое желание и малое, человечество и я, как перейти из одного места в другое. Оставь всю эту философию, ты ничего никуда не переводишь. Ты должен понять, в чем твоя работа. Твоя работа – быть как можно больше соединенным с товарищами в десятке. И всё, не надо стараться менять реальность. (45:07)
А сейчас мы споем и перейдем к отрывкам.
Песня (45:15-48:10)
Чтец: Мы находимся в теме: «Работа – это вознаграждение». Первый отрывок.
1. Вся наша работа в Торе и заповедях [направлена на то], чтобы выйти из изгнания желания получать ради себя, т.е. во время исполнения Торы и заповедей мы должны строить намерение, чтобы наше вознаграждение было, чтобы благодаря этому мы удостоились выйти из изгнания и порабощения желания получать ради себя и смогли бы целиком работать, чтобы из этого произрастала радость для Творца. А другого вознаграждения за работу в Торе и заповедях мы не требуем.
Т.е. мы хотим удостоиться того, чтобы во время исполнения Торы и заповедей мы ощущали, что служим великому и важному Царю, и чтобы при этом у нас была любовь к Творцу от того, что мы ощущаем Его величие. Однако всё наше наслаждение будет связано с тем, что мы служим Творцу – в этом будет наше вознаграждение, а не в том, что Он даст какую-то компенсацию за нашу работу, и чтобы мы почувствовали, что сама работа и есть вознаграждение, и не может быть большего вознаграждения в мире, чем, когда удостаиваются служить Творцу. [РАБАШ. Статья 13 (1989). Что такое «хлеб недоброжелателя» в духовной работе]
Повторное чтение отрывка (50:01-51:32)
М. Лайтман: То есть, что мы должны изменить? – Весь переход из этого мира в мир Высший заключается в том, что мы меняем реальность и наши ценности с получающих – на отдающие. То есть, что же важнее, кто будет править: я или Творец, мое эго или желание отдавать? – Это то, что мы должны понять и изменить на обратное. «Обратный мир увидел я», – так сказано. То есть это две стороны, две части реальности. Нижняя часть – это то, что мы раскрываем нашим эго, а высшая часть – это то, что раскрывается противоположным нашему эго чувством – желанием отдавать. Так мы продвигаемся.
И желательно, чтобы перед каждым нашим действием, каждой нашей мыслью и речью, мы бы представляли себе, что мы хотим за счет этих речей, мыслей и действий, почувствовать, как мы начинаем устремляться к результату этого действия: отдавать Творцу.
Это все равно, что мать, которая стремится дать что-то хорошее своему ребенку. Это подобно людям, которые любят друг друга, и хотят сделать благо друг другу, потому что чувствуют, что в этом их направление, в этом их жизнь. И мы должны стараться в любом месте, в любой ситуации нашей жизни ощущать то же самое.
Вопрос (Центр-1): Почему, если я действую из того, что мне важен Творец, то я называюсь отдающим?
М. Лайтман: Потому что ты действуешь из важности Творца. Ты мог бы сказать, а сейчас я важен для самого себя и действую из собственной важности. Так, что особенного в том, что я заменил собственную важность на важность Творца? Что здесь такого происходит? – Дело в том, что ты поднимаешься над своим эгоистическим желанием получать и входишь в желание отдавать.
Ты мог бы сказать: «Но в принципе, какая разница, желание отдавать или желание получать? Я действую относительно какого-то желания. Так какая разница?» – Разница в том, что желание отдавать находится выше желания получать. Есть желание получать и над ним (в сопротивлении, в столкновении с ним, через твое усилие и усердие, с которым ты занимаешься) ты достигаешь желания отдавать. (55:33)
И отличие между этими желаниями ты ощущаешь настолько, насколько ты противоположен желанию отдавать. Это отличие дает тебе ощущение Высшего мира, который целиком и полностью противоположен нашему миру. И когда ты входишь в Высший мир и начинаешь его чувствовать, то (может ты еще не осознаешь) всё твое восприятие находится над эгоистическим желанием получать. Ведь это желание лежит в основе всей твоей природы, оно никуда не девается, авиют никуда не исчезает. Но ты, тем не менее, не поднимаешься над землей, ты знаешь, где ты стоишь: все твои желания исходят из желания получать, даже если ты достигаешь Конечного Исправления. Вообще, что такое исправление? – Это исправление желания получать: тех составляющих, из которых состоит вся глубина намерения «ради отдачи». То есть мы всё получаем не через отрыв от желания получать, потому что это и есть наша природа – то, что Творец сотворил для действия. Творец создал желание получать, а нам надо добавить к нему намерение «ради отдачи» и цель.
Вопрос (Азия): Поскольку все мы отличаемся друг от друга, та мера, в которой каждый товарищ раскрывает Творца, зависит от его связи с другими товарищами в десятке?
М. Лайтман: Да, конечно. Всё зависит от меры нашей связи в десятке и каждого со всеми остальными. И, может, мы это и не осознаем сейчас, но в этой же мере мы и выстраиваем наш духовный прибор, инструмент. Да.
Вопрос (Испания-2): Как мы можем почувствовать, что Творец рад нашей работе?
М. Лайтман: Только от того, насколько ты сам будешь радоваться этой работе, от своего устремления к Творцу и от того, что ты хочешь Его насладить. Тогда соответственно ты раскроешь, что и Творец рад. (59:07)
Чтец: 2-й отрывок.
2. Главное, чего необходимо достичь человеку – ощущения Творца, чтобы ощутить, что Его величием полон мир. И в достижении этого ощущения должно проявиться всё усилие человека в его духовной работе, то есть, в осознании того, что единственное, что отсутствует у человека – вера в Творца. И пусть не думает он ни о чём другом, кроме главного вознаграждения, которое хотел бы получить за свою работу – удостоиться веры в Творца. [Бааль Сулам. Шамати. 4. «Причина трудности аннулировать себя ради Творца»] (01:00:16)
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: Третий отрывок.
3. Как и в материальном, человек привык работать в том месте, о котором известно, что он получит плату за свою работу. А иначе человек не способен работать впустую – если не ради собственной выгоды. И только когда он видит, что от этой работы выйдет польза для него самого, у него есть силы работать с желанием и стремлением. Ведь тогда он смотрит на вознаграждение, а не на работу.
Однако работа не идет в расчет, если человек понимает, что здесь, у этого хозяина, он получает в несколько раз больше, чем, когда он работал у прежнего хозяина, до того как пришел в место работы, где платят в несколько раз больше. Другими словами, в мере величины вознаграждения, именно в этой мере, работа становится легче и меньше. [РАБАШ. Статья 31 (1987). Что такое заключение союза в духовной работе] (01:01:38)
М. Лайтман: Это тоже понятно: всё зависит от ценности вознаграждения.
Вопрос (MAK-6): Кажется, что нет проблем с тем, чтобы служить великому Творцу, – это доставляет наслаждение. Но есть проблема служить товарищам, работать в распространении. Как это можно использовать для продвижения?
М. Лайтман: Если ты соглашаешься работать во благо Творцу, но не соглашаешься во благо товарищей – это значит, ты еще не понимаешь, что отношение к Творцу целиком состоит из отношения к товарищам. Нет Творца, если ты не соединяешь твоих товарищей в единый механизм. Об этом и сказано: «В народе своем нахожусь Я». Творец должен правильно представляться человеку – только как находящийся в товарищах. Только так. (01:02:58)
Вопрос (Москва-6): Требовать у Творца вознаграждения, пусть даже с высокой целью, для себя – это не эгоистически?
М. Лайтман: Не понимаю, что ты говоришь. Потребовать у Творца вознаграждения для себя? Не эгоистически ли это? – Если это для себя, то это эгоистически. Но, если ты хочешь получить от Творца силы для отдачи ближним и для раскрытия Творца, а о себе самом ты не думаешь – тогда это не эгоистически. Тогда это духовный подход, и ты – да, можешь его достичь.
Вопрос (Алматы): Что значит «верить в величие Творца» и получить это, как самое великое награждение?
М. Лайтман: Ощущение величия Творца дает нам возможность выполнять действия отдачи, и наслаждаться ими настолько, что кроме этого нам ничего не нужно. Всё зависит от осознания величия. Потому что мое желание получать ощущает большого, как вознаграждение: если он большой – мне больше ничего не нужно, только бы чувствовать принадлежность к большему и отдавать ему. Это уже не просто принадлежать, это уже быть как бы даже больше него: больше, чем большой, потому что я ему отдаю и большой готов получить от меня. (01:05:11)
В нашем мире также. Если человек известный, большой и мы хотим дать ему подарок, мы размышляем об этом, примет ли он подарок или нет, мне так хочется дать ему подарок, чтобы он получил наслаждение от него и так далее. То есть подарок, который мы ему несем, это не подарок, это будет вознаграждением, если он его примет.
Точно также мы приходим к состоянию, когда работа становится вознаграждением. Это как раз заголовок нашего урока: «Работа – это вознаграждение». Всё зависит от ценности, от оценки того объекта, по отношению к которому мы соединяемся, мы обнаруживаем себя, действуем. (01:06:20)
Вопрос (Турция-3): Когда мы прикладываем усилия в отдаче, мы видим, что у нас недостает сил, тогда мы поднимаем МАН к Творцу, но мы не получаем никакой реакции от Него. Какие важные точки мы должны добавить к нашей работе в вере выше знания, чтобы добиться успеха?
М. Лайтман: Я понимаю, что не могу отдавать Творцу, я делаю это только для того, чтобы отдавать товарищам, и таким образом, чем больше я отдаю им, тем больше я наслаждаю Творца. Это подобно тому, как я делаю что-то хорошее ребенку своего товарища, этим я делаю хорошо товарищу.
Творцу мы ничего не можем дать, нет у него желания получать. А вся наша отдача Творцу выражается в том, что я отдаю Его творениям, и этим я выражаю своё отношение к Нему. Так мы должны ответить. Потом мы это раскроем, для нас не будет разницы между отдачей творениям или отдачей Творцу, у нас есть возможность, шанс для этого, мы раскроем это в том виде, как оно выражено.
Вопрос (РТ 19): Как ведет себя десятка, когда служит Творцу из-за Его величия, а не из-за какого-то вознаграждения? Есть пример этого?
М. Лайтман: Невозможно привести никакой пример. Человек просто чувствует, что есть у него внутреннее побуждение отдавать десятке, а через десятку – Творцу. Или может быть, пока отдавать Творцу, а само стремление, которое у него есть – отдать Творцу – дает ему очень большое наслаждение, наполнение, внутреннее тепло. Так он продвигается.
Нет здесь много слов, нужно начинать это чувствовать. Это непросто, это требует времени. Но это то, что будет. Мы должны стараться ощутить вкус от того, что мы отдаем, это зависит от меры связи, любви и устремления к Творцу. Мы уже говорили с вами в прошлом о том, что я встаю с утра, я должен увидеть, о чем я думаю, о ком я думаю. Вместе с тем, что я иду помыться, почистить зубы и всё такое, вместе со всем этим, думаю ли я о Творце, направляю ли я себя к Нему, стараюсь ли я быть связанным с Ним с утра и целый день без перерыва, насколько это можно. Соответственно мы действуем. Упражнения нужно делать.
Вопрос (Тель-Авив-2): Мы начинаем немного чувствовать, что работа – это вознаграждение, с другой стороны, я чувствую себя настолько далеким от этого и это пробуждает во мне печаль, разочарование. Как нам работать с этими чувствами, что это далеко от нас? Как нам нужно воспринимать это?
М. Лайтман: Вы должны попросить у Творца, чтобы светил нам. Все это должны делать, и мы бы переняли устремление к Нему. Это то, что мы хотим: чтобы душа моя возжелала, устремилась к Тебе. Так это называется. Мы почувствуем, что к Нему, именно к Нему я устремляюсь и тогда ничто не будет мне сложным, и не будет у меня никаких отговорок, даже если я не захочу задействовать разум, так как если я его включаю, это уже уменьшает мои чувства, быть в устремлении к Творцу.
Это произойдет за счет того, что Творец светит Своим светом в моё желание получать и моё желание получать просто бежит за Ним. Так это устроено, я этим не управляю. Там, где есть маленький лучик Света, который светит и притягивает меня, я готов на всё, мне неважно ничего, я теряю голову. (01:13:20)
Вопрос (РТ 29): Написано в первом отрывке: «Т.е. мы хотим удостоиться того, чтобы во время исполнения Торы и заповедей мы ощущали, что служим великому и важному Царю, и чтобы при этом у нас была любовь к Творцу от того, что мы ощущаем Его величие». Должны ли мы желать почувствовать внутренне, что мы служим большому и важному Царю?
М. Лайтман: Да, мы должны почувствовать, это ощущение даёт нам возможность отдавать Ему. Я не отдаю в воздух или кому-то кого не знаю, не чувствую, не постигаю. Я должен постичь и отдавать, это называется «чтобы не был Он тебе чужим, чуждым Творцом». Ты должен Его почувствовать, чтобы Он тебя окружал, был вокруг тебя, внутри тебя, неважно, как ты себе Его представляешь, как всё остальное в мире, даже больше этого, больше, чем всё остальное.
Вопрос (РТ 31): Мы совершили вместе действия по объединению и почувствовали тепло и сближение. Как мы узнаем, что это доставило также наслаждение Творцу, что является признаком этого?
М. Лайтман: Попросите у Него узнать об этом. Вы сделали действия, вы устраиваете каждую неделю собрание товарищей теплое, хорошее и попробуйте, связать это с вашей просьбой.
Ученик: Может быть, это то, что нужно сделать перед действием?
М. Лайтман: Как хотите, пытайтесь всё, главное – делать.
Вопрос (Тель-Авив-3): Когда я работаю над поддержанием намерения на отдачу, я чувствую, что Творец не очень мне важен. Правильно просить у Него важности?
М. Лайтман: Конечно, еще как.
Ученик: То есть чтобы Он был важен?
М. Лайтман: Да, всё, что ты чувствуешь – это, прежде всего потому, что Творец, высший, общий свет пробуждает в тебе. Почему ты не отвечаешь Ему соответственно этому?
Ученик: Нужно работать над ощущением важности Творца?
М. Лайтман: Только над этим работайте. Только над важностью Творца, нам больше не над чем работать.
Ученик: Что значит работать над важностью Творца? Что я должен сделать?
М. Лайтман: Что делать? Просить. Ты сам можешь что-то сделать?
Ученик: Есть у меня ощущение, что, если я буду бороться с желанием получать, это желание отдавать будет тянуть меня вверх, и это даст мне важность.
М. Лайтман: У тебя еще есть такая иллюзия?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Но так избавься от всех этих иллюзий и пойми, что только с помощью обращения к Творцу ты обретаешь силы, с помощью которых ты можешь улучшить себя и работать. У тебя нет ни малейшего шанса иначе изменить свою судьбу.
Чтец: Четвертый отрывок. (01:17:37)
4. Если человек хочет проверить себя, насколько он продвигается в духовной работе, то это можно сделать в двух формах:
1) Пусть посмотрит на вознаграждение, которое надеется получить от Творца, и если он получает каждый день все большее вознаграждение, тогда мерилом этого является желание получить.
2) Насколько он наслаждается тем, что приносит радость Творцу, и в этом все его вознаграждение. И это можно понять на простом примере: когда человек служит очень важному и известному в обществе человеку, то получает от этого удовольствие, но если он будет услуживать кому-то еще более важному и известному, то, конечно же, его удовольствие будет еще больше. Поэтому он хочет, чтобы каждый день он ощущал Творца в своих глазах все более большим и более важным. И это является настоящим мерилом. [РАБАШ. Статья 5 (1986). По поводу уважения к отцу]
М. Лайтман: Есть те, которые хотят, чтобы у них был большой Творец и когда связывают себя с Ним, то получают большее наслаждение. А есть те, которые хотят, чтобы Творец был в их глазах большим, потому что тогда они могут больше отдавать Ему, потому что желание получать преклоняется перед величием Творца. Чем большим им кажется Творец относительно желания получать, соответственно этому человек может отдавать. Поэтому вся наша работа – молиться и просить познать величие Творца, в этой мере у нас будет сила для сокращения, экрана и отраженного света для всех духовных действий. И только благодаря тому, что мы познаем и признаем величие Творца, поэтому только на это мы должны направлять свою молитву.
Вопрос (Zafon 2): Как просить у Творца, который не виден и обратен мне?
М. Лайтман: Он находится в каждом месте. Я должен просто обратиться к этой силе, чтобы она подействовала на меня. В чем проблема? Я не понимаю, что происходит здесь? Если бы перед тобой был какой-то истукан, как строят люди в разных методиках, то тебе было бы легче? Ты по крайней мере связывался бы как-то с каким-то деревом или камнями, а так у тебя нет ничего, и это тяжело. Ты все-таки должен стараться представлять Творца как силу, которая наполняет реальность, и что ты относишься к Нему.
Ученик: Как не запутаться, не перепутать реальность и воображение?
М. Лайтман: Оставь это на потом. Всё это пока находится в твоем воображении, но чем больше ты будешь включаться в нас, постепенно ты раскроешь истинную реальность.
Вопрос (Реховот): Как ощущение усилия помогает нам оценить вознаграждение – величие Творца?
М. Лайтман: Согласно нашим усилиям, насколько мы стараемся раскрыть Творца, как Великого, согласно этому у нас будет возможность отдавать Ему. Я могу отдавать Творцу только в той мере, в которой Он мне светит. Светит, означает, что я начинают ценить силу отдачи больше, чем силу получения и это происходит всё больше. (01:22:20)
Вопрос (Балтия-1): Чем больше товарищи в моих глазах, тем больше мы даем наслаждение Творцу?
И. Лайтман: Да.
Ученик: Вся наша работа в десятке состоит в том, что мы приходим через «не могу», делаем какие-то действия, потом видим товарищей великими, кажется, что мы меняем «шило на мыло», мы получаем наслаждение от своей работы. Как этот переход «шило на мыло» превратить ради отдачи?
М. Лайтман: Это само уладится, ты только продолжай, и все эти вещи исправятся светом, возвращающим к Источнику. Но то, что ты спрашиваешь об этом, это хорошо, меня это очень радует.
Чтец: Пятый отрывок.
5. Если человек дает себе отчет и говорит: какая мне разница, маленькое это преступление или большое. Т.е. если бы я работал за плату, я должен был бы отличать лёгкую заповедь от строгой. Однако я работаю без оплаты, и я работаю только для того чтобы служить Царю, в таком случае, какая мне разница, что я делаю, будь это лёгкая заповедь или строгая. А наоборот, я хочу остерегаться с лёгкой заповедью, как со строгой, чтобы самому знать, что я работаю только ради Высшего. А так я могу знать, смотрю ли я на оплату или на служение Царю. И если человек может вложить такие же силы в лёгкую заповедь, как в строгую, он уверен в себе, что его поступки в полном порядке.
А если он видит, что не в состоянии вкладывать такие же силы, как вкладывает в строгие заповеди, в лёгкие заповеди, – это признак того, что всё намерение его направлено на оплату, а не на действия, которыми он хочет насладить Творца. А всё – ради собственной выгоды. [РАБАШ. Статья 26 (1987). Что такое лёгкая заповедь] (01:25:13)
М. Лайтман: Да, это чрезвычайно – то, о чем он пишет. Мы всё еще не чувствуем этого, но услышали, послушали, постараемся работать над этим.
Чтец: Шестой отрывок.
6. Когда человек хочет идти путем истины, т.е. исполнять Тору и заповеди ради отдачи, – что он должен делать? Совет тут состоит в том, чтобы прежде всего перед каждым действием он строил намерение, какое вознаграждение он рассчитывает получить за те действия, которые он собирается совершить. И тут он должен сказать себе: раз я хочу служить Творцу, и раз я не могу, поскольку желание получать, заключенное внутри меня, не позволяет этого, благодаря действиям, которые я собираюсь совершить, Творец даст мне истинное желание доставить наслаждение Творцу. [РАБАШ. Статья 21 (1987). Что такое грязные руки в духовной работе»] (01:26:33)
Вопрос (Москва-1): Сейчас я задействуюсь в каждом своём действии эгоистическим желанием получать и не могу от этого избавиться, то есть оно рассчитывает, и я двигаюсь туда, где наслаждение. Когда человек переходит к более высокому наслаждению от отдачи, от подобия Творцу, он также становится его рабом и не может уже по-другому двигаться либо появляется понятие свобода выбора?
М. Лайтман: О, только там у нас есть свобода выбора. Там ты увидишь, как ты стоишь между огромным наслаждением, перед Творцом, между возможностью отдавать Ему, когда ты не поддаешься этому наслаждению, ты предан отдаче, а не тому, что перед тобой есть большая сила, которая властвует. У меня не хватает пока слов, чтобы ты мог это уловить, но мы подойдем к этому. Я рад, что ты об этом спрашиваешь. Красиво, хороший подход.
Вопрос (Балтия-2): Оценка величия Творца происходит в разуме или в сердце? Как правильно делать расчет, важен мне Творец или нет?
М. Лайтман: И в разуме, и сердце. Когда нам раскрывается важность Творца, расчет простой: прежде всего я рад тому, что у меня есть желание отдавать Творцу, что Он раскрывается мне, как сила притягательная, важная, как что-то, что я хочу любить, кому я хочу отдавать. Я хочу быть причастен к Нему, хочу быть в слиянии с Ним, и это очень радует меня, потому что я никогда не ощущал этого прежде, у меня не было необходимости в этом. А сейчас я вижу это. И я хочу оставаться в этом стремлении к Творцу всё время. Это первый этап. (01:29:46)
Второй этап, когда я начинаю анализировать: для чего я делаю, что мною движет, зависим ли я от этого свечения свыше? Я не хочу быть рабом Творца таким образом, что Он управляет мной, а я в этом не могу проявить себя, что я полностью зависим и нахожусь в таком рабстве, как будто бы меня не существует. В нашем эгоистическом мире на неживом, растительном, животном, говорящем уровне особи существуют сами по себе, но у них есть свобода движения и сила природы, которая оживляет их.
А тогда я начинаю далее хотеть быть не полностью слит с Творцом и принадлежать Ему, а хочу быть рабом Творца, когда я определяю, насколько и как я буду рабом, что уже не называется раб. Я – раб Творца, но я не раб своему желанию получать. И тогда я решаю, насколько я буду рабом, а насколько нет. И тогда я начинаю понимать, какая мудрость, какое отношение и какая любовь есть у Творца, что Он создал меня таким образом, что я могу быть господином своему желанию получать, чтобы быть рабом Творца. (01:31:54)
Здесь действительно я начинаю ощущать, какая свобода есть у меня, что я могу сам выстроить образ Творца, быть свободным человеком, Адам. Мы подойдем к этому, но это всё начинается так как мы сейчас учим с состояния, когда мы начинаем ощущать, что у нас есть тяга к Творцу, и эта тяга, это притяжение притягивает меня эгоистически. Это притяжение помогает мне производить разные хорошие действия, хотя я не понимаю, что в этом я завишу только от этого притяжения, что нет у меня пока ни свободы выбора, ни свободы действия, Творец светит на меня и я как цветочек выхожу и тянусь к солнцу. Творец закрывается передо мной, как солнце закатывается, и я поникаю.
Я становлюсь причастным к проявлению передо мной Творца, больше - меньше, это уже начало духовной жизни, потому что у меня есть связь с Творцом. Хотя эта связь пока эгоистическая, но все-таки Он уже направляет меня к Себе. Я объясняю это вам сейчас, чтобы мы могли представить, что нам есть, к чему стремиться, и мы скоро подойдем и раскроем эти вещи практически, и человек да поможет ближнему. Нужно также думать каждому о других. (01:34:26)
Вопрос (Испания-1): В чем смысл того, что действия – это вознаграждения?
М. Лайтман: Действия – вознаграждение? Потому что если ты любишь кого-то, то работать для него – это не труд для тебя, а вознаграждение. Ты ощущаешь себя во время работы, во время действия, которое ты производишь для него, что действуешь всем своим желанием, из всех своих чувств. Действие и есть вознаграждение. Всё зависит от меры любви, кого ты любишь: себя или Творца, через товарищей разумеется. В соответствии с этим ты работаешь, и тогда эта работа – вознаграждение. Если я делаю это ради моего возлюбленного, ради того, кого я люблю, то у меня нет никакой тяжести труда, наоборот, я испытываю вознаграждение в этом.
Вопрос (Италия-3): Статья говорит, что перед действием нужно думать о вознаграждении. Почему не написано работа выше знания?
М. Лайтман: Это не случайно, ты прав, вопрос твой хитрый. Это не тот случай, когда мы заняты верой выше знания, это тот случай, когда мы заняты важностью Творца. Важность Творца – это такое свечение, которое приходит к нам и тянет нас к Нему, чтобы делать Ему что-то хорошее. Он становится для нас важнее нас самих, и тогда я устремляюсь к Нему, чтобы делать для Него что-то хорошее. Здесь нет злого начала, наоборот, мое злое начало подчиняется, сдается и становится добрым началом, якобы добрым началом, я как будто бы действую в отдаче. Но почему я действую в отдаче? Потому что на меня есть свечение свыше. Таким образом мы становимся рабами, это еще не настоящая духовная, свободная работа, но это по пути, так мы должны продвигаться.
Чтец: Отрывок номер семь. (01:38:06)
7. Если человек даст себе отчет, а что же он приобрел в итоге всех своих усилий, то увидит, что не так уж и тяжело поработить себя Творцу, по двум причинам:
1. Ведь, так или иначе, желая того или нет, он все равно обязан работать в этом мире.
2. Однако если он работает «лишма», ради Творца, то получает наслаждение от самой работы.
И по этому поводу вспомним пример Магида из Дубны, объясняющего фразу: «Но не Меня призывал ты, Яков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль» — ведь человек, работающий на Творца, испытывает во время своей работы не тяжесть, а наслаждение и вдохновение. [Бааль Сулам. Шамати. 20. «Лишма»]
Повторное чтение отрывка (01:39:25-01:40:32)
Вопрос (Киев-3): Мы слышали неоднократно пример о матери и детях, что даже ее забота о детях в итоге является эгоистической. В сравнении с этим отрывком в чем разница, что работа для меня становится наградой, почему это не ради себя?
М. Лайтман: Подожди, мы еще не закончили выяснять состояние. Конечно, Творец сейчас светит мне, я стремлюсь к Нему как к источнику наслаждения, и я готов делать всё, чтобы достичь этого наслаждения. В чем разница, если я стремлюсь к разным наслаждениям этого мира или я стремлюсь к Творцу, который светит мне своим наслаждением? Относительно моего желания получать нет никакой разницы, я устремляюсь к Творцу также, как я устремляюсь к наслаждениям этого мира с разницей в том, что устремление к наслаждению к Творцу намного сильнее. Пока нет никакой разницы, ты прав.
Ученик: Когда приходит это состояние, что сама «работа является наградой» и это действительно большое наслаждение как результат действий, что нужно добавить в молитву, чтобы это не было ради себя?
М. Лайтман: Это верно, когда мы начинаем работать на получение вознаграждения Творца ради духовного наслаждения, мы ощущаем, насколько мы зависим от Него. Впервые в жизни я начинаю чувствовать, насколько у меня всё связано с наслаждением, что получение наслаждения направляет меня во всех случаях в жизни. Так мы играем с маленьким ребенком или с собачкой, завлекаем его чем-то. Также Творец играет со мной, дает мне наслаждение в этом, наслаждение в том, и я бегу во всех этих ситуациях, потому что Он мне светит. Пока это то, что мы должны увидеть в нашей жизни. Такова тенденция. (01:44:06)
Вопрос (Интернет): Как почувствовать работу на отдачу как вознаграждение, если Творец всё еще не раскрылся? И если Он раскрывается в десятке, как можно раскрыть это объединение в десятке, если для этого нам нужна беспричинная любовь, что так же и отдача? Остается только молитва, но к кому обращаться, если Творец не раскрыт?
М. Лайтман: Ты задал два вопроса или сколько?
Ученик: Да, два вопроса в одном вопросе.
М. Лайтман: Нет, так не спрашивают. Перед тобой тысячи человек, если ты хочешь задать вопрос, задавай четко.
Ученик: Хорошо. Как почувствовать работу на отдачу как вознаграждение, если Творец всё еще не раскрылся? А если Он раскрывается в объединении в десятке, как можно достичь объединения в десятке, если для этого нам нужна беспричинная любовь, что так же и отдача? (01:45:11)
М. Лайтман: Ты не умеешь спрашивать, я прошу прощения.
Реплика (Focus Group): Центральный совет на этом уроке: все усилия – это устремляться к Творцу?
М. Лайтман: Творец светит нам, мы устремляемся к Нему, и вся наша отдача становится вознаграждением, работа становится вознаграждением. Как мы можем достичь такого состояния, чтобы каждое наше усилие было в радости и в вознаграждении? Это мы хотим выяснить.
Ученик: Я чувствую, наоборот, сейчас.
М. Лайтман: Если чувствуешь противоположное, то тебе придется постараться почувствовать, что это так, как мы говорим. А если нет, то молиться, включаться в десятку. Это то, что тебе осталось.
Ученик: Должен я надеяться получить ответ в молитве?
М. Лайтман: В молитве ты должен надеяться получить ответ, чтобы у тебя возникла тяга к Творцу. Желание получать, которое является тобой, не может работать иначе, чем когда перед ним есть какая-то конфета, иначе оно не может работать. Ему показывают конфетку и тебе ничего не трудно делать, потому что ты видишь вознаграждение, ты стремишься туда. Вознаграждением может быть также величие Творца. Ты принимаешь это и работаешь, потому что ты увидел величие Творца, Он ответит тебе.
Ты можешь сказать: и что здесь нового? Я снова бегу за вознаграждением, за тем, что хорошо мне? Верно, пока что да, подожди, это по пути. Мы все-таки пришли к состоянию, когда Творец светит и мы стремимся к этому свечению, стремимся к Нему, готовы за это делать все действия по отдаче. Тогда отдача становится не трудной, а наоборот, наградой, потому что я даю свою работу в подарок тому, кого я люблю. Почему я люблю? Потому что Он светит мне не просто так, Он мне светит, я чувствую, что люблю Его, стремлюсь к Нему, чтобы отдать Ему все возможные наслаждения. Ты можешь сказать: я вижу здесь эгоистический праздник. Праздник эгоизма. Верно, пока что это так. (01:48:35)
Ученик: Просить «посвети мне»?
М. Лайтман: Конечно, потому что благодаря тому, что Он посветит, ты сможешь продвигаться вперед. Ты сможешь отдавать Ему, потому что Он будет казаться тебе большим. И теперь вопрос: Он будет казаться тебе большим, потому что Он раскрывается тебе или Он только светит тебе, дает силу отдавать? Постепенно, здесь мы, может быть, не будем слишком продвигаться.
Ученик: Мы говорим, что даем друг другу величие Творца, мы говорим между собой об этом. Мы это делаем или Он дает нам это?
М. Лайтман: Конечно, всё исходит от Творца.
Ученик: Так, что значит: дай друг другу величие Творца?
М. Лайтман: Так у нас это записывается.
Ученик: Практически мы заняты просьбой к Нему или увеличением величия отдачи?
М. Лайтман: Для нас всегда важнее всего возвеличивать Творца в наших глазах. Усиливать величие Творца.
Ученик: Но практически мы получаем это от Него?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Италия-1): Мы раскрываем величие, важность Творца через падения?
М. Лайтман: Важность Творца раскрывают через падения.
Чтец:
8. Если человек приходит и говорит, что прилагал большие усилия, исполняя духовную работу, то Творец отвечает ему: «Не Меня призывал ты, Яаков!» То есть «не мою ношу ты взял! Эта ноша принадлежит кому-то другому. Если ты говоришь, что был вынужден прилагать много усилий, исполняя духовную работу, то, конечно же, ты работал на другого хозяина. Поэтому к нему и иди за оплатой», «Ибо тяготился ты Мной, Исраэль».
Работающий же на Творца не должен прилагать никаких усилий, а наоборот, ощущает наслаждение и воодушевление. Тогда как работающий на другие цели не может обратиться к Творцу с требованиями, почему Творец не дает ему воодушевления в его работе. Ведь он работает не ради Творца, так почему же Творец должен платить ему за его работу? [Бааль Сулам. Шамати. 5. Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу] (01:52:25)
М. Лайтман: То есть мы должны распознать, на кого мы работаем, на кого направлена наша работа, усилия и от кого мы можем ожидать реакции.
Чтец: Отрывок номер девять. (01:52:48)
9. «По страданию и награда», – то есть впоследствии он видит, что усилие, которое он приложил, и было его вознаграждением. Вознаграждение – в соответствии с мерой усилия, потому что усилие – это награда. И Творец дал ему желание приложить усилие. [РАБАШ. 844. Усилия – это вознаграждение]
Повторное чтение отрывка (01:53:17-01:53:46)
9. «По страданию и награда», – то есть впоследствии он видит, что усилие, которое он приложил, и было его вознаграждением.
М. Лайтман: То есть то усилие, которое он приложил, и есть вознаграждение.
Чтец: Вознаграждение – в соответствии с мерой усилия, потому что усилие – это награда. И Творец дал ему желание приложить усилие. [РАБАШ. 844. Усилия – это вознаграждение]
М. Лайтман: В итоге, что же сделал человек? Творец дал ему желание приложить усилия, усилие является вознаграждением и достижение вознаграждения – это постижение Творца. И где же работа человека? Это нам придется выяснить.
Чтец: Десятый отрывок. (01:54:10)
10. Чтобы усилия человека привели его к контакту с Творцом, нужно выполнить одно очень трудное условие — принимать эти усилия как высочайшую ценность, то есть считать для себя самым важным. Если же человек не ценит свои усилия, то не сможет работать в радости, то есть радоваться тому, что сейчас достиг связи с Творцом. [Бааль Сулам. Шамати. 19. Творец ненавидит эгоизм]
Повторное чтение отрывка (01:54:55-01:55:31)
Вопрос (чтец): Что означает «очень трудное условие»?
М. Лайтман: Мы должны изменить начало, основу, ради чего это усилие.
Повторное чтение отрывка (01:56:11-01:56:45)
М. Лайтман: Так о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Что значит сделать важностью?
И. Лайтман: Чтобы это стало очень важным, что нет ничего важнее, чем то, что я отдаю и чем больше я прилагаю усилий в отдаче, тем оно становится важнее и показывает мне важность.
Вопрос (Днепр): Всё сводится к тому, чтобы важность, ценность поменяли наше намерение не ради себя, а ради Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Например, человек работает, зарабатывает деньги, к этому он может применить намерение ради Творца? Я зарабатываю деньги, совершаю материальные действия только ради того, чтобы еще больше связаться с десяткой и с товарищами с намерением ради Творца, правильно это?
М. Лайтман: Верно. Мы еще не видим, насколько наша работа даже в этом мире также относится к духовной работе, присоединяется к духовным усилиям. Ничего, никакие детали наших усилий не проходят бесследно, всё-всё присоединяется к Конечному Исправлению.
Вопрос (МАК 3): Как просить за товарищей, чтобы у них возникло желание и стремление к духовному не за счет материальных помех?
М. Лайтман: Главное мы должны постоянно объяснять, что наше объединение поднимает нас выше всех помех и мы просто перепрыгиваем со ступени на ступень, пока не приходим к ощущению Творца. Ощущение Творца становится нашим вознаграждением и так мы начинаем всё больше и больше приближаться к Конечному Исправлению. (02:00:01)
Вопрос (Франция): Работа в отдаче требует вознаграждения?
М. Лайтман: Вся работа требует вознаграждения, важно – в чём вознаграждение. Мать, которая заботится о ребенке не требует вознаграждения – она получает его на месте, ее вознаграждение в том, что она заботится о нём, и сама забота уже есть вознаграждение.
Мы не говорим просто о вознаграждении – мы говорим о правильном вознаграждении, в этом вознаграждении мы будем отдающими, как Творец. Но, мы, с другой стороны, – желание получать, как же мы можем быть действительно отдающими как Творец? Нам нужно совершать такие действия, чтобы сами эти действия не приходили из необходимости получения вознаграждения, а из необходимости отдавать. Вознаграждение, которое мы получаем для того, чтобы давать.
Например, мы наполняем бензин в машину и когда получаем топливо, то превращаем это действие в действие по отдаче – это называется «получать ради отдачи», тогда у нас нет никакой проблемы – мы становимся, как Творец. Творец – это сила, которая не требует горючего, а нем необходимо горючее. Что делать? Мы творение. Но после того, как мы получаем горючее, мы можем работать без всякого получения ради себя, просто как творение, которое неживое, как мотор: мотор не думает, что сделать для себя. Так и мы, несмотря на то, что у нас есть большое эгоистическое желание ради получения, мы приподнимаемся над ним. (02:02:40)
Ученик: Как знать на кого мы работаем?
М. Лайтман: Нам нужно раскрыть это в пути, мы раскрываем это в пути – это непросто.
Как женщина, которая заботится о младенце, она заботится, исходя из своей любви, она не думает, о каких-то глобальных, больших вещах, Творец пробуждает её. Если бы Он не пробуждал её, она бы выбросила этого ребенка, и дети просто бы умирали. Творец пробуждает в каждой матери, на ступенях неживой-растительной-животной любовь к своим младенцам для того, чтобы они заботились о них, и сама забота становится вознаграждением.
Всё это искусственным образом, потому что в этой любви, внутри этого материала нет любви к младенцам, но Творец пробуждает в них это отношение для того, чтобы было исправление на ступенях неживой-растительной-животной. Но на ступени говорящий, человека мы должны требовать силу исправления, тогда мы сможем соединиться и любить друг друга, заботиться друг о друге, и в нашем объединении мы придем к состоянию, когда раскрываем Его.
Мы говорим сегодня на языке немного отличном от того, что говорили раньше, но вы постепенно сможете соединить все эти вещи вместе и увидите, что у нас нет выхода – только таким образом мы приходим к наиболее глубокому пониманию.
Чтец: 11. Сказано: «Вот тогда усладишься Творцом!», где «вот тогда» означает, что в начале работы не может человек ощущать никаких наслаждений, а наоборот, вся его работа совершается в усилии вопреки желанию тела. Но после того как приучил себя работать на отдачу без всякой связи с вознаграждением, а верит, что от его усилий есть наслаждение Творцу - тогда то и возникает в человеке ощущение Творца. Человек должен верить в то, что Творец принимает любые его усилия, независимо от того, как их оценивает человек. Творец смотрит только на намерения человека, и от этого есть услаждение Творцу, вследствие чего человек удостаивается высших наслаждений.
А потому уже в начале своей работы человек должен ощущать наслаждение, поскольку работает на Творца, ведь усилия, произведенные через силу, готовят человека к истинной духовной работе ради Творца. И у человека возникает возможность наслаждаться своими усилиями ради Творца также в период скрытия. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 5. Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу] (02:06:51)
М. Лайтман: Мы должны постоянно направлять себя на Творца и не важно, насколько мы чувствуем себя хорошо, ясно в разуме и в сердце, но направлять себя на то, что всё что мы получаем исходит от Творца. И поэтому эти ощущения, в конце концов соединятся вместе в одно большое наслаждение, которое мы получим только как горючее для того, чтобы совершать действия по взаимной отдаче и отдаче Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Усилие – это индикатор того, что человек находится в периоде подготовки?
М. Лайтман: Ты имеешь в виду, что человек через силу прилагает усилия?
Ученик: Да, когда он чувствует напряжение, усилие.
М. Лайтман: Если он чувствует напряжение, тогда он действительно находится в процессе подготовки. А потом ты сожалеешь о том, что нет такого усилия. Есть такие вещи, когда «Творец дает им крылья», мы будем еще говорить об этом. Этот путь полон сюрпризов, но ничего не поделаешь, так мы продвигаемся, этап за этапом. (02:08:52)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Мы говорили доставлять наслаждение из устремления, томления, а какое наслаждение мы доставляем, когда просим помощи и просим отдачи, в чём разница?
М. Лайтман: Всё в человеке, насколько он выясняет, проясняет свое состояние. Поговорите об этом в десятках – это вещи, которые должны проясниться в десятках, тогда мы сможем выяснить их больше.
Ученик: В состоянии просьбы о помощи человек чувствует больше наслаждение Творца?
М. Лайтман: Попробуйте выяснить это внутри десяток.
Чтец: 12. «Заключение союза» означает, что когда человек принимает на себя работу, пусть даже в «ло лишма», он должен заключить союз с Творцом, чтобы служить ему вне зависимости от того, есть ли у него желание или нет.
М. Лайтман: Это уже новое условие, его не было прежде: нужно стремиться связываться с Творцом, не потому что Он дает нам хорошие ощущения, и мы готовы отдавать, так как важность Творца раскрывается. Но если важность Творца не раскрывается, что мы делаем тогда? Мы падаем. Я должен получить силы от Творца, даже при условии, когда Он не пробуждает меня, я хочу, чтобы у меня были силы, чтобы я смог работать ради отдачи, когда нет у меня желания, нет ничего, я хочу чтобы по крайней мере у меня были условия для пробуждения, для работы в таких условиях, которые не пробуждают меня обычным образом. (02:11:44)
Чтец: … Однако следует понять, от чего зависит это желание. Оно зависит только от оплаты. Другими словами, когда дают большое вознаграждение, желание работать не прекращается. И только когда оплата находится под сомнением, желание работать пропадает, и он переходит к отдыху. Иными словами, он ощущает больший вкус в отдыхе. До такой степени, что он говорит: «Я отказываюсь от работы. Эту работу может делать, кто хочет, потому что это не для меня».
А заключение союза [происходит,] когда он начал идти в работе, пусть даже в «ло лишма». [РАБАШ. Статья 31 (1987). Что такое заключение союза в духовной работе] (02:12:40)
М. Лайтман: Мы должны читать эти отрывки много раз, возвращаться к ним в течении дня, и постепенно начнем чувствовать, что там есть внутри. Они должны направлять нас на этапы, когда мы продвигаемся в исправлении.
Чтец: 13. Когда человек может получать благо и наслаждение? Именно тогда, когда может работать без оплаты. Иначе говоря, именно когда он не заботится о собственной выгоде, и все действия, которые он производит, – только ради пользы Творца, именно тогда он способен получать благо. Поскольку у него есть уже уподобление по свойствам, и тогда считается, что у него есть келим, в которых наполнение может пребывать и не портиться, и это считается келим, очищенными от эгоистической любви. Ведь они исправлены в желании отдавать. Поэтому у них есть уподобление наполнению, которое приходит только благодаря Его желанию отдавать. И в таких келим наполнение может находиться. [РАБАШ. Статья 26 (1987). Что такое лёгкая заповедь] (02:14:23)
Вопрос (Тель-Авив-4): В 11-ом отрывке он пишет, что нужно приучать себя работать ради отдачи, что это значит?
М. Лайтман: Насколько возможно в наших силах продвигаться к действиям, в которых нет никакой пользы, как нам кажется, а каббалисты говорят, что нам следует выполнять это таким образом, и тогда мы с помощью этого приходим к осознанию нашей природы и из осознания нашей природы у нас будет возможность задействовать молитву, получить от Творца силы, которых нам не хватает. Давайте сейчас проведем семинар и поговорим о том, что нам не хватает, чтобы прийти к действию отдачи, чтобы это было действительно действие отдачи, а не то, что мы обманываем себя. (02:16:02)
Семинар (02:16:02-02:21:55)
Чтец: 14-й отрывок
14. Тот, кто желает идти путем отдачи, должен быть всегда в радости, независимо от того, какие обстоятельства посылаются ему, потому что нет у него никаких намерений «ради себя».
Поэтому он говорит, что если он действительно работает только ради отдачи, то конечно должен постоянно быть в радости от того, что удостоился доставить наслаждение Творцу. А если чувствует, что пока еще его работа не ради отдачи, все равно должен оставаться в радости, ведь ничего не желает для себя и радуется, что его эгоизм не может получить никакого наполнения от его работы. И это приносит ему радость. [Бааль Сулам. Шамати. 42. ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)] (02:23:07)
Вопрос (Киев-1): Например, тебе удаётся подняться над собой и есть радость от того, что ты отдаешь товарищам, отдаешь Творцу, есть стремление к Нему. Как эту радость перенаправить на то, что я получаю наслаждение не от этого, а того, что реально Ему отдаю?
М. Лайтман: Пока это всё находится внутри эгоизма. Ты обращаешься к товарищам, к Творцу, ты хочешь им отдавать, у тебя есть наслаждение от этого. Как ты можешь сейчас это наслаждение обратить к Творцу? Как ты думаешь это возможно?
Даже если ты будешь говорить с товарищами, если вы вместе будете просить, чтобы Творец взял этот подарок, что вы делаете это для Него, как ты можешь действовать таким образом, чтобы он получил этот подарок? Ну, скажем, я принес Ему подарок, а Он не хочет получать. Что ты должен добавить к подарку, чтобы Он получил его?
Ученик: Не знаю. Его ощущения, наверно, и какой-то контакт с Ним должен быть.
М. Лайтман: Нет, с Ним нет никакой проблемы, Он находится в тебе, рядом с тобой, не важно. Как ты можешь убедить Его в том, что стоит получить от тебя подарок? В нашем мире важные люди не получают просто так подарки – это уже обязывает, связывает, есть расчеты. Так что делать?
Ученик: Могу попросить сделать для них работу.
М. Лайтман: И это тоже подарок. Нет, ты должен показать Ему что то, что Он получает от тебя – это то, что ты получаешь от Него. И тогда Он не должен будет делать никакие расчеты. Ты этим просишь у Него, чтобы Он оказал тебе большую услугу тем, что получает этот подарок. Не то, что ты даешь Ему, а Он дает тебе.
Как ты это делаешь? С Творцом – это большая работа, большая проблема. В нашем мире ты можешь обманывать людей, говорить: «Сделайте мне такую услугу и так далее…», ну а с Творцом? Об этом мы должны подумать.
Сегодня мы дотронулись небольшим касанием характера входа в духовное. Говорится о том, как мы получаем важность Творца в наших глазах. И по уровню этой важности и по мощности, по характеру этой важности вся наша жизнь может перевернуться. Мы можем видеть в каждом действии, в каждом состоянии, в каждом мгновении действие по отдаче Творцу. (02:27:42)
Мы хотим обернуть это действие в любовь. Здесь вопрос, как мы действие отдачи, которое мы готовы совершить, делаем не с точки зрения того, что это притягивает нас, интересно нам, тянет нас, а делаем это, действительно для того, чтобы доставить Ему наслаждение? То есть как мы действие отдачи из любви, которая раскрывается сейчас, делаем выше этого?
Здесь еще много есть чего добавить. Мы будем над этим работать. Я хочу и прошу, давайте мы в течении дня прочтем, послушаем, о чем мы говорили, а завтра постараемся продолжить, насколько это возможно. Есть несколько вещей, которые мы должны реализовать.
Перед нами вход в духовное с одной стороны, а с другой стороны мы находимся сейчас перед тем, как начнем учить Талмуд Эсер а-Сфирот. Нам нужно духовным образом в каждом действии, как нам объясняет Бааль Сулам, понять, как это действие происходит в нас, внутри нашего желания, внутри объединения, между нами, действительно, настоящим образом.
Чтобы мы увидели в каждом этапе Талмуд Эсер а-Сфирот, как мы реализовываем эти духовные действия практически – это с одной стороны. И второе, возможно, нам придется пройти труды Бааль Сулама: Предисловие к Учению Десяти Сфирот, Предисловие к книге Зоар то, что нам будет необходимо, чтобы у нас был правильный вход в Талмуд Эсер а-Сфирот.
Постараемся вернуться к этому материалу в течении дня. Это новый материал, он очень путает и может перевернуть в разных направлениях. Но стоит начать, и постепенно из привычки придем к пониманию, с понимания придем к ощущению, а из ощущения придем к любви, то есть к самой высшей точке объединения.
Песня (02:31:31-02:34:20)
Набор: Л.Соловьева, О.Гущина, Л.Панкова, Т.Ярошевская, И.Лисина, М.Мартынова, Н.Подебрий, В.Хамидуллина, Л.Христочевская, Е.Тузман.
Редакция: М.Крымская, Х.Ибрагимова.
Видеофайл в Медиа Архиве: