Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 2 июля 2022 года
Часть 1: РАБАШ. Любовь к товарищам - 2.6 (1984)
Чтец: Мы с вами читаем Труды РАБАШа, 1-й том, статью «Любовь к товарищам-2».
М. Лайтман: Да, начнем.
Чтец: «"Возлюби ближнего, как себя" – рабби Акива сказал, что это общее правило Торы». Следовательно, если мы выполняем это правило, то оно уже включает все частности. Иными словами, мы этим уже достигаем [выполнения] всех частностей автоматически, без всяких усилий, и сверх того нам нечего делать.
Однако же мы видим, что Тора говорит нам: «Что Творец спрашивает с тебя? Лишь трепета пред Ним». Следовательно, главное требование, предъявляемое человеку, это только трепет. И если человек соблюдает это требование, то в него уже включены все законы Торы, т.е. даже правило "Возлюби ближнего, как себя".
А согласно вышеприведённым словам рабби Акивы, всё обстоит наоборот, и трепет тоже включен в общее правило любви к ближнему, как к себе. Тогда как, согласно словам мудрецов, выходит, что они расходятся с рабби Акивой, ведь сказано: «Всему заключение: пред Творцом взрасти трепет и законы Его соблюдай, ибо в этом весь человек». Мудрецы спрашивают: «что значит "в этом весь человек"? Сказал рабби Эльазар: "Сказал Творец: весь мир создан лишь для этого"». Тогда как согласно рабби Акиве выходит, что всё включено в общее правило любви к ближнему.
Но мы видим [также] в высказываниях мудрецов, что главное – это вера, ведь сказано ими: «Пришел Хавакук и свел всё к одному: праведник верой своей жить будет». И объясняет там Махарша, что наиболее всеохватывающий принцип для каждого из Исраэля в любые времена – это вера. Отсюда следует, что главное правило – это вера. И согласно этому получается, что и трепет, и любовь к ближнему – все они включены в принцип веры.
И чтобы понять вышесказанное, необходимо рассмотреть это более подробно:
1. Что такое вера?
2. Что такое трепет?
3. Что значит «Возлюби ближнего, как себя»?
Прежде всего, всегда нужно помнить, какова цель творения. Как известно, она состоит в том, чтобы доставить благо созданиям Творца. В таком случае, если Творец желает дать им благо и наслаждение, то зачем нужны три эти вещи: вера, трепет и любовь к ближнему? Ведь получается, что им не нужно ничего, кроме подготовки келим (сосудов), чтобы они были пригодны для получения того блага и наслаждения, которое Творец желает дать Своим созданиям.
Теперь нужно понять, как именно три эти вещи подготавливают нас. Вера, включая уверенность, даны нам, так как прежде всего, мы должны верить, что целью является доставить благо Его созданиям. Также необходима твердая уверенность [человека] в том, что также и он способен достичь этой цели. Это значит, что цель творения предназначена не только лишь для особо избранных людей, а цель творения относится ко всем творениям без исключения.
И это не обязательно должны быть одаренные, волевые, т.е. способные на преодоление, смелые и обладающие другими особыми качествами люди, но это относится ко всем творениям. В «Предисловии к ТЭС», п. 21 Бааль Сулам приводит цитату: «Сказал Творец народу Исраэля: жизнь ваша, вся мудрость и вся Тора – простые вещи. Каждый, у кого есть трепет предо Мной и выполняет указания Торы – вся мудрость и вся Тора в сердце его».
Получается, что также необходимо использовать веру, чтобы у человека была уверенность, что он может достичь цели, не отчаявшись на полпути и не сбежав с поля боя, и верить, что Творец может помочь даже такому низкому и ничтожному человеку как он, т.е. что Творец приблизит его к Себе и он удостоится слияния с Ним.
А чтобы удостоиться веры, необходимо прежде приобрести трепет. В "Предисловии книги Зоар" сказано, что трепет – это общее правило, включающее все остальные правила Торы, так как он является вратами к вере в Творца. Ведь в мере пробуждения в человеке трепета перед управлением Творца, в нём воцаряется вера в Его управление. И в заключение там говорится, что трепет заключается в том, что человек боится недостаточно сделать для того, чтобы доставить удовольствия Творцу. То есть трепет означает, что человек должен испытывать страх перед Творцом, что не сможет доставить Ему наслаждение, а не бояться, как бы не упустить собственную выгоду. Согласно вышесказанному, врата в веру – это трепет, и иначе невозможно достичь веры.
А для того, чтобы достичь трепета, т.е. чтобы был у него страх, что не сможет доставить удовольствие Творцу, сначала необходимо, чтобы у человека было желание и стремление отдавать, а потом уже можно говорить, что есть место для страха, что он не сумеет реализовать свой трепет. Однако, как правило, человек боится, что не сможет полностью реализовать эгоистическую любовь к себе вместо тревоги за то, что не сможет отдавать Творцу.
Но на основе какого "материала" человек может прийти к обретению этого нового свойства, обязывающего его совершать отдачу, а получение для себя [будет для него] неприемлемо? Ведь это противоречит его природе. И хотя у человека порой возникает некая мысль и желание, что необходимо выйти из эгоизма, приходящие к нему благодаря услышанному и прочитанному в трудах каббалистов, но сила эта очень мала, и не всегда светит ему это мнение так, чтобы он мог ценить его и постоянно использовать, говоря, что это общее правило, охватывающее все правила Торы.
В таком случае есть один совет: если собираются несколько человек, у которых есть маленькая сила [убеждения], что стоит выйти из-под власти эгоизма, однако нет у них достаточных сил и осознания важности отдачи, чтобы действовать самостоятельно без помощи извне, но все они отменяют себя друг перед другом. У всех есть – по крайней мере, в потенциале – любовь к Творцу, однако на деле они не могут воплощать ее в жизнь. И тогда, если каждый вступает в группу, отменяя себя перед ней, они становятся единым целым. Это целое состоит, допустим, из десяти человек, и тогда есть у него в десять раз больше сил, чем у каждого по отдельности.
Однако существует условие: когда они собираются, каждый должен думать, что он приходит сейчас с целью отменить любовь к себе, т.е. не думать сейчас, как наполнить свое эгоистическое желание, а думать теперь, насколько это возможно, лишь о любви к ближнему. Только с помощью этого он может получить желание и потребность, что необходимо обрести новое свойство, которое называется желанием отдавать. И от любви к товарищам он может прийти к любви к Творцу, т.е. к желанию доставить Творцу удовольствие.
Получается, что только так человек получает эту потребность, понимая, что отдача важна и жизненно необходима. И это приходит к нему благодаря любви к товарищам. И тогда можно говорить о трепете – когда человек боится, что не сможет доставить удовольствие Творцу - именно это называется трепетом.
Получается, что основной фундамент, на котором мы способны выстроить здание отдачи, – это общее правило любви к ближнему, с помощью которого можно получить потребность в том, что нужно доставлять удовольствие Творцу. Затем возникает трепет, когда человек боится, что не сможет доставить удовольствие Творцу. А затем, когда уже прошел врата под названием «трепет», он может прийти к вере. Ведь вера – это сосуд для воцарения Шхины, как известно из трудов каббалистов.
Таким образом, есть три правила:
Первое правило рабби Акивы: «Возлюби ближнего». Без него ничто не может дать человеку энергию, чтобы он мог как-то сдвинуться из состояния, в котором он находится, поскольку только таким путем можно выйти из-под власти эгоизма в любовь к ближнему и ощутить, что эгоизм – это зло.
После этого мы приходим ко второму правилу – к трепету, поскольку без трепета нет места вере, как сказано выше Бааль Суламом.
А затем мы приходим к третьему правилу – к вере. Выполнив три эти правила, мы ощутим цель творения – доставить благо созданиям Творца. (14:31)
М. Лайтман: Да, я помню, как РАБАШ это писал. И когда дал ученикам – это было очень-очень далеко, непонятно, насколько вся наука каббала, которая говорит об исправлении всего мира, всех людей, относится и стоит только на этой теме: «Возлюби ближнего, как самого себя». Где все миры, связь Творца с творениями – все это в конечном итоге сводится к этому правилу, к этому закону «возлюби ближнего, как самого себя». И в Высшем мире (в духовном мире) – это закон, который существует и осуществляется, а в нашем мире – наоборот.
И нам нужно постепенно постараться принять этот закон на себя и выполнять его однозначным, четким, ощущаемым образом между нами. Соглашаться, помогать друг другу, как это сделать, объяснять друг другу, постараться понимать, как эта вся духовная природа существует именно на этом законе «любви к ближнему» – то, что выходит от каждого творения, от каждого отдельного элемента наружу. Как он ощущает то, что есть снаружи, как он это любит, пока не соединяется с ним в совершенном, полноценном виде – в таком здоровом виде.
Это не просто, но это закон. И нам нужно видеть, насколько это выглядит для нас странно, но весь мир, все человечество, все мы вместе приближаемся к выполнению этого закона. Хотя пока что в нашем мире это выглядит только как осознание зла, то есть насколько мы обратны этому, но все-таки постепенно мы движемся в направлении вот этого узнавания, что вся природа (кроме человека), находится в полноценной, совершенной связи – настолько все элементы природы включены друг в друга, что это называется «любовью». (17:48)
Вопрос (Петах-Тиква-13): Согласно тексту написано, что необходимость в доставлении наслаждения Творцу вызвана тем, что человек приходит к любви к ближнему. Какова связь в точности: почему любовь к ближнему вызывает эту необходимость доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Нет. Доставить наслаждение Творцу мы должны для того, чтобы стать тождественными Ему, чтобы приблизиться к Нему по закону совпадения по форме: как Творец находится в совершенной любви по отношению ко всем творениям, так и мы, для того чтобы приблизиться к Нему, должны быть в том же свойстве. А чтобы быть в том же свойстве по отношению к Творцу, то есть в совершенной любви, нам нужно постичь эту силу. И для того, чтобы постичь ее, мы можем делать это только при условии, что мы учим любовь, объединение, соединение между нами и Творцом, где все эти вещи могут существовать только при условии, что мы будем это выполнять между нами.
«Возлюби ближнего, как самого себя» – это не цель творения, потому что цель творения – то, что творение возвращается к Творцу, к слиянию с Ним. Но для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом, нам нужно прийти к слиянию между нами, и это то, что нам нужно выполнять. И это против нашей природы, это невозможно постичь и добиться иначе как только посредством действий, которые мы будем делать между нами. Постараемся, насколько это возможно, выше нашей природы. Посмотрим, насколько это невозможно.
Постараемся соединиться в десятку каждый, и внутри своей десятки выполнять хотя бы какие-то действия друг по отношению к другу, обращаться к Творцу и стараться просить у Него. Стараться просить у Него до тех пор, пока мы не уговариваем Его и Он нам помогает. И тогда, с помощью Творца, мы приходим к свойству любви. Согласно тому, что свойство Творца (единственное и главное свойство) – это любовь, но она по отношению к нам раскрывается в разных видах, то в той мере, насколько мы приходим к свойству любви, в этой мере мы начинаем раскрывать Творца, раскрывать соединение между нами, насколько мы приближаемся к Нему пока не приходим к слиянию, а это уже конец (наших) исправлений. (21:58)
Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Мы сейчас встречались с подругами из Екатеринбурга и читали эту статью. У нас родились вопросы, один из которых такой: должен ли весь мир прийти к трепету (то есть каждый человек в мире) или это только к каббалистам относится?
М. Лайтман: В конечном счете, каждый человек в мире должен будет прийти к любви к творениям и от любви к творениям – к любви к Творцу. И в этом он приходит к своему месту – тому, где он создан, рожден, откуда он упал в свой эгоизм в этот мир. Поэтому каждый человек – неважно кто он, как говорит Бааль Сулам: «…белый, черный, красный, желтый – все должны прийти к свойству любви к ближнему», все – и мужчины, и женщины.
Вопрос (Ж Интернет, Сочи): А если один из десятки чувствует этот трепет, остальная десятка это почувствует тоже или это зависит именно от объединения, силы объединения и связей в десятке?
М. Лайтман: Это зависит только от того, насколько вы соединены между собой. И на самом деле все духовные свойства не раскрываются в одном человеке из десятки, а в итоге – в десятке. Пока что вы еще не чувствуете, как это работает, но вы раскроете, что то, что должно открыться вам – это раскроется в конечном счете в десятке, где все входят в какое-то такое общее ощущение, взаимное по отношению к вам и по отношению к Творцу. А не то что это получится, что в десятке кто-то там один такой большой, а все остальные нет, или каждый там в каком-то своем свойстве – нет, это должно быть взаимное включение всех во всех внутри десятки.
Вопрос (Германия): Что это за кли или средство? В чем разница между эгоистическим трепетом и трепетом перед Творцом? Я хочу понять разницу.
М. Лайтман: А разница – в Хозяине, потому что трепет эгоистический (кто там хозяин) – это твое тело, это ты. А трепет перед Творцом – там Хозяин Творец, и ты находишься в трепете и в тревоге: можешь ли ты, способен ли выполнить Его желание? В этом разница между твоим желанием и Его желанием (желанием Творца).
Вопрос (Киев-1): Тут в статье РАБАШ (в предпоследнем абзаце) как бы подводит итог всей статьи и пишет, что от состояния отдачи, насколько я понимаю, можно выстроить любовь к ближнему, к которой мы приходим через трепет, а из трепета приходим к вере. А вера – это сосуд для воцарения Шхины. Что это: какая-то последовательность работы нашей внутренней, либо какие-то состояния, которые мы должны пройти в десятке?
М. Лайтман: Это приходит-уходит, приходит-уходит. Мы не можем как бы разделить наш путь на какие-то такие четкие однозначные этапы. Мы пока что этого не можем. Поэтому я рекомендую только быть настроенным на любовь к товарищам, через них – на любовь к Творцу. А все вещи по пути мы пройдем из того, что так это уже там существует и уже включено в природу. (26:55)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Из источников понятно, что трепет перед Творцом – это трепет перед Источником, из которого все происходит. А как я могу в работе себя проверить, что у меня именно трепет перед Творцом, что это всё-таки не какой-то страх за свое животное, или за будущий мир, – как я проверяю себя? Потому что мне всё равно кажется, что я боюсь за себя, что нет того, что у меня трепет перед этим Источником, откуда всё происходит. Где этот критерий, что я должна себя проверить?
М. Лайтман: Да, без всякого сомнения мы в начале пути относимся к Творцу, как к Доброму, Хорошему Источнику, чтобы нам было хорошо, а не то, что мы относимся к Нему, чтобы доставить благо Ему (Творцу). Но продолжаем, и постепенно это исправляется.
Вопрос (Хайфа-3): У меня есть вопрос относительно вопроса. Иногда мы слышим, что мы должны искать ответ сами, а иногда Вы спрашиваете: «Где ваши вопросы?» Как я должен относиться к ответу: искать самому или продолжать искать ответ от товарищей, от Рава, от Творца?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, как относиться к этому. Ты ведь с нами уже десятки лет. Нет у меня ответа тебе, просто продолжать и стараться каждый день проверять себя: выполняешь ты сегодня больше, чем вчера? Чтобы каждый день был для тебя как новый – да, все твои дни.
Вопрос (Ж МАК-25): У нас такой вот вопрос тоже об этой последовательности, которая на завершение в статье, что мы переходим от правила «возлюби» к ближнему, к трепету, потом к вере, практике в работе в десятке. Это так и происходит эта последовательность исправления или мы все-таки продвигаемся одновременно, понемножечку и в любви, и в трепете, и в вере, – вот так прирастаем, и проверяем ли мы это как-то?
М. Лайтман: Я не советую это проверять, кроме того, насколько я своем сердце тянусь к объединению с товарищами и хочу выстроить через объединение между нами место для соединения с Творцом (кли для соединения с Творцом). А все вот эти определения: «вера», «трепет», и тому подобное – я не советую копаться в них, потому что это утянет вас в разные направления, где умозрительных вещей будет больше, чем чувства. Хорошо?
Ученица: Тут главное – чувство объединения, – вот за это мы боремся, за добрые связи?
М. Лайтман: Да-да, в соответствии с силой объединения вы можете проверять, насколько вы продвигаетесь к Творцу. Когда придете к полноценному объединению, вы почувствуете, что вы находитесь в Нем. (31:08)
Вопрос (Ж МАК-5): Как получить эту веру, чтобы идти добрым путем, путем ахишена, а не через удары?
М. Лайтман: Просить. Молиться и просить.
Вопрос (Хадера-1): РАБАШ в статье цитирует Бааль Сулама и пишет, что трепет – это заповедь, включающая все заповеди Торы, поскольку это врата в Его веру. Но в итоге статьи РАБАШ пишет, что есть три правила, и что первое правило – «возлюби ближнего, как самого себя». Вопрос: что раньше – «возлюби ближнего, как самого себя» или трепет?
М. Лайтман: А почему не вера? Написано: «Праведник жить будет верой своей». Ты понимаешь, есть тут несколько определений к тому же самому состоянию слияния между нами и с Творцом. И поэтому мы не хотим входить во все эти определения. И также и РАБАШ хотел нам объяснить, что в итоге – мы хотим, как можно больше соединить сердца в одно сердце, и то самое одно сердце приблизить к Творцу. Если вы будете жить в таком намерении, вы почувствуете, что вы на самом деле находитесь на правильных этапах.
Вопрос (Ж Италия-8): Для того чтобы усилить отношение «возлюби ближнего, как самого себя» необходимо усилить веру и трепет. Как усилить веру и трепет?
М. Лайтман: С помощью усилия быть ближе к подругам, и с помощью усилия просить для этого помощь Творца. Всё. В конечном итоге есть тут человек, десятка и Творец – необходимо соединить их вместе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-101): В процессе нашей работы раскрывается страх встретить свой эгоизм и увидеть эту разницу между собой и Творцом. Но мы говорим о другом трепете – это встретить Творца и увидеть, насколько я хочу Ему отдавать. Но если я это упускаю, то Он меня снова возвращает к этому предыдущему страху, когда я боюсь своего эгоизма. Так может быть нужно, чтобы усилить этот второй страх – это значит думать о том, что если я украла для себя, то я вообще навредила всему миру, и тогда, если я чувствую ответственность за весь мир, может тогда я смогу выстоять на этом.
М. Лайтман: Так вопрос то в чем?
Ученица: Что делать?
М. Лайтман: Что делать? Объединиться со всеми подругами и обратиться к Творцу. Если вы объединяетесь вместе, то в той самой точке соединения вы обнаруживаете, что вы соединены с Творцом, и это всё.
Если мы пришли к ситуации, когда у нас уже нет вопросов по этой статье, тогда мы перейдем к следующей статье.
Чтец: Споем, может, вместе.
М. Лайтман: Ну, споем.
Песня (35:50-39:03)
Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Е. Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/4A1gvUup