Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 марта 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 164-я страница, «Введение в науку каббала». Мы продолжаем читать 15-й пункт.

М. Лайтман: Начнем с 14-го.

Чтец: Начнем с 14-го.

14. И для того, чтобы избавить творения от такого огромного отдаляющего разделения, произошёл «цимцум алеф» (Ц”А, первое сокращение), суть которого в том, что он отделил вышеупомянутую бхину далет от всех парцуфим (духовных объектов) святости таким образом, что огромная мера её получения осталась полностью свободным и пустым от света пространством. Ибо все парцуфим святости вышли с исправленным масахом (экраном) в своих кли малхут, чтобы не получали свет в эту бхину далет. И когда высший свет распространяясь, устремляется к созданию, а этот экран отталкивает его обратно, это подобно удару (акаа) между высшим светом и экраном, который поднимает отражённый свет снизу вверх и облачает десять сфирот высшего света. Ибо та часть света, которая отталкивается обратно, называется «ор хозер» (отражённый свет), и его облачение на высший свет становится потом получающим кли на высший свет вместо бхины далет, поскольку потом кли малхут расширилась на величину этого отражённого света - того отторгнутого света, который поднялся и облачил высший свет снизу вверх, и распространилась также сверху вниз, и таким образом облачаются света в келим, т.е. в этот отражённый свет.

И в этом суть понятий «рош» и «гуф» (досл. «голова» и «тело»), которые имеются в каждой ступени, ведь «зивуг дэ-акаа» (ударное соединение) высшего света с экраном поднимает отражённый свет снизу вверх, и облачает десять сфирот высшего света, в виде десяти сфирот рош, которые считаются корнями келим, так как там ещё не может быть настоящего облачения. А затем, когда малхут распространяется с этим отражённым светом сверху вниз, отражённый свет окончательно становится облачением на высший свет, и тогда происходит облачение светов в келим, которые называются «гуф» этой ступени, и это уже законченные келим.

М. Лайтман: Да. Есть только два вопроса, я вижу. Начнем.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (04:00) Он говорит, та часть света, которая отталкивается обратно, называется «ор хозер» (отражённый свет), и его облачение на высший свет становится потом получающим кли на высший свет вместо бхины далет. А какая причина того, что свет отталкивается, отражается?

М. Лайтман: Не хотят получать свет ради получения и поэтому отталкивают его, и это отталкивание подготавливает кли для получения света ради отдачи. И тебе приводят примеры, мы уже изучали это. Это также, как ты сидишь как гость у хозяина и тебе подают и это и то, а ты отказываешься, ты говоришь: «Нет, спасибо, я не голоден, мне не хочется», - и так далее, то есть это называется отталкиванием. А потом, когда после этого отторжения ты всё-таки получаешь, это уже не называется, что ты получаешь, потому что ты это делаешь согласно желанию хозяина.

Ученик: Дайте мне понять. То есть моя роль заключается в том, чтобы не отталкивать получение, то есть получать то, что хозяин дает мне? Какие условия для этого?

М. Лайтман: Твоя роль быть не получающим, а как Хозяин – также ради отдачи.

Ученик: Да, но какое условие, когда я, да, могу получать то, что Творец дает мне?

М. Лайтман: После того, как ты отталкиваешь, ты производишь расчет, насколько ты всё-таки можешь получить после этого отталкивания, и так ты приходишь к решению.

Ученик: Почему я спрашиваю? Потому что он пишет: «…после того, как малхут расширилась на меру отраженного света». То есть это действие увеличивает кли, и тогда свет может войти в него?

М. Лайтман: Подготавливает кли. Подготавливает кли для получения ради отдачи.

Ученик: Я понял. Спасибо.

Вопрос (Киев-1): (06:28) В этом же направлении вопрос. Как облачается высший свет на отраженный? Что это значит?

М. Лайтман: Один в другой: насколько один хочет отдать другому, то другой хочет отдать первому, и они таким образом наполняют друг друга.

Ученик: Но когда мы хотим без нашей связи Творцу отдавать – это как бы одно отношение. А что Он нам в это отношение отдает?

М. Лайтман: Без нашей связи? Мы ничего не можем дать.

Ученик: Имеется в виду из нашей связи. Из нашей связи я имею в виду в десятке, когда мы пытаемся что-то Ему отдать. Что Он нам в ответ хочет передать?

М. Лайтман: Он нам дает наполнение, свет, наполнение, которым мы можем наполниться.

Ученик: А что мы отталкиваем вначале?

М. Лайтман: Мы отталкиваем наполнение без всякого расчета только ради себя. Это мы отталкиваем.

Ученик: То есть это как бы отталкивание наполнения, а есть наша попытка что-то Ему еще и сделать и как-то отдавать любовь?

М. Лайтман: Да, с намерением ради Него.

Ученик: То есть отталкивание и наше желание Его любить и Ему отдавать – это разные действия, либо это одно?

М. Лайтман: Разные.

Ученик: И потом Он в это наше отношение что-то нам еще передает, да?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Это другое, Он что-то нам дает, это не то, что мы оттолкнули?

М. Лайтман: Нет, мы оттолкнули просто получение, а затем мы от Него получаем отношение.

Ученик: Это отношение – это что? Это любовь мы ощущаем Его?

М. Лайтман: Любовь. Да, любовь. Он – к нам, а мы – к Нему.

Ученик: И это называется «гуф ступени», когда мы можем принять Его любовь уже?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Голландия-1): (09:00) В продолжение того же вопроса. Что такое все-таки отраженный свет? Что именно делает отраженный свет для отдающего кли так, что мы сможем получить высший свет?

М. Лайтман: Отраженный свет – это то, что мы можем вернуть Творцу, то, что мы чувствуем, что мы получаем от Него. Это реакция творения на отношение к нему Творца.

Вопрос (Болгария-1): (09:55) Можно ли сказать, что это взаимное облачение прямого и отраженного света?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это взаимное кли, то есть одна сторона кли Творца и другая сторона кли творения?

М. Лайтман: Да-да. Да.

Вопрос (Болгария-1): (10:27) Есть качественные изменения на свет после отражения?

М. Лайтман: Конечно, конечно есть. Потому что это одевается отраженный свет на прямой свет, и вместе эти два света входят в желание творения, и называются ор пними.

Вопрос (Хайфа-3): (11:03) Вначале он пишет, для того чтобы создать творения и отделить их от этого разделения, был Первое Сокращение. То есть он пишет это как данность, он не пишет, что привело к этому.

М. Лайтман: Сокращение произошло из-за того, что есть противоположность по форме между дающим и получающим. И тут нет выбора у получающего, кроме как сократить себя и не получать, иначе он просто будет отключен от дающего.

Ученик: По какой причине он хотел избавить…

М. Лайтман: Избавить души от разделения, отделения от Творца, иначе они останутся отделенными навсегда и у них не будет никакой возможности исправить себя и прийти к слиянию с Творцом.

Вопрос (W Heb 2): (12:19) Мы учим часто этот пример с гостем и Хозяином. Можем ли мы сейчас в нашем состоянии, когда мы еще не находимся в духовном, как-то начать тренировать такое мышление или такое отношение к Творцу?

М. Лайтман: В каждое мгновение мы можем, когда мы хотим и решаем, в каждое мгновение мы можем превратиться, то есть перевернуться, и работать ради отдачи – когда я думаю не о себе, а только о Творце, и в каких ситуациях я могу доставить Ему наслаждение.

Ученица: Как можно более практически это реализовывать, что когда я получаю это от Творца, я сразу же делаю с этим какой-то расчет?

М. Лайтман: Об этом написано просто – «от любви к творениям – к любви к Творцу». Ты можешь установить такие отношения с товарищами, от которых Творец будет получать наслаждение.

Ученица: А другие вещи, которые человек получает в материальном, он тоже может как-то думать, как этим он может служить Творцу?

М. Лайтман: Нет. В основном это отношение между ним и другими людьми. И главное тут – отношения между ним и десяткой.

Вопрос (Latin 1): (14:03) В чем разница между сокращением и экраном?

М. Лайтман: Разница между сокращением и экраном? В том, что сокращение – это когда он сокращает себя, ничего не получает. А экран – он уже выбирает, сколько он может получить ради отдачи, чтобы отдавать Творцу, отдавать Дающему. И разница очень большая. То есть при сокращении – он себя сокращает, а когда экран есть уже, он наоборот, раскрывает себя, чтобы получать ради отдачи.

Вопрос (Турция-4): (15:03) Отторжение доставляет наслаждение Творцу через отраженный свет?

М. Лайтман: Да, конечно. Почему? Потому что почему он отталкивает? Он отталкивает свой эгоизм, чтобы не наслаждаться, не самонаслаждаться и не хочет отдаляться от Творца. И этим он приближается к Творцу, наслаждает Его. То есть отталкивание, отторжение – это уже действие по направлению к объединению.

Ученик: В результате нашего отталкивания не делаем ли мы какого-то дополнительного действия и тогда Творец, может быть, сердится?

М. Лайтман: Творец не сердится, потому что Он знает, что мы эти действия делаем на пути к исправлению.

Хорошо. Нет больше вопросов?

Чтец: Есть вопросы из зала.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:45) Написано, что малхут распространяется с отраженным светом сверху вниз. Что значит «распространяется»? Какое изменение есть в малхут?

М. Лайтман: Она соединяется со всеми сфирот, светами и облачается на них, и распространяется с ними сверху вниз, пока не приходит через все сфирот к ступени малхут.

Ученик: Он пишет, что отраженный свет становится кли для высшего света. Можете объяснить, как вообще свет может стать кли?

М. Лайтман: Нет, я не могу это объяснить. Я просто говорю, что это – условие. Что есть отторжение, сокращение, расчет как один облачается в другой. И тогда исходя из этого, он уже может получать. В той мере, что я отталкиваю то, что получаю от Хозяина и в общем-то отталкиваю Его намерение, я Ему объясняю свое намерение. Так вот наши намерения наслаждаться друг другом соединяются между собой. И тогда в таком виде мы приходим к объединению, к соединению и можем наслаждать друг друга, можем сливаться. И в общем-то, в этом и заключается действие.

Вопрос (МАК-6): (18:29) Что значит «малхут расширилась на величину отраженного света»?

М. Лайтман: В той мере, что малхут может отторгнуть, оттолкнуть наслаждения, в этой мере она может получать его ради отдачи.

Вопрос (Москва-7): (18:53) Правильно ли то, что в любом наслаждении есть отношение к творению у каббалиста, у человека, и отношение к Творцу и не имеет значения: получает он или не получает, а он является как бы связующим звеном в таком случае между Творцом и творением?

М. Лайтман: Можно так сказать, да.

Вопрос (Москва-7): (19:20) Еще можно вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда товарищи, допустим, благодарят меня за что-то (то, что я пытался сделать им хорошо), какие правильные должны быть мои действия с моей стороны как реакция?

М. Лайтман: То, что ты чувствуешь в своем сердце, то и ответь им.

Ученик: Я имею в виду здесь можно как-то поупражняться, чтобы сделать сокращение, Творцу как-то это отправить? Как это...

М. Лайтман: Я не знаю. Это слишком общий вопрос.

Ученик: В контексте того, что мы учим. Ну, понятно.

Вопрос (W Hasharon 5): (20:08) Сокращение – это отказ от моей власти? Это тоже может считаться сокращением?

М. Лайтман: Сокращение – это, да, я поступаюсь своей властью.

Ученица: Действие сокращения может считаться отказом от моего свободного времени ради пользы десятки, группы?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Отказ от гнева на подруг, на раздражение – это тоже сокращение или я должна обратиться к Творцу и просить ради них?

М. Лайтман: Нет. Конечно же, я отказываюсь от своего эгоизма, я поступаюсь им.

Вопрос (W Latin 15): (21:05) Сокращение порождает и придает форму экрану?

М. Лайтман: Верно, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-15): По поводу гостя и хозяина можно ли сказать, что Фараон – это Хозяин, а Моше – это гость?

М. Лайтман: Можно так сказать, конечно. Что, больше нет вопросов?

Чтец: Вопросы есть в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:53) Вчера мы читали те же строки, и Вы сказали, что нужно снова и снова перечитывать эти строки, и вам будет понятнее то, что здесь происходит и даже между строками. И мы в десятке действительно читали несколько раз этот отрывок. Но как выяснять этот отрезок между товарищами?

М. Лайтман: То, что каждый спрашивает – это уже выяснение.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Мы не должны больше выяснять, чем вопросы, которые есть у всех в десятке и тогда спрашиваем у всех. Каждый, у кого есть вопрос, спрашивает у всех, и с помощью этого мы выясняем и объединяемся, и привлекаем на себя свет, возвращающий к Источнику, уже общий между нами. Это очень важно.

Ученик: Сегодня у многих десяток есть встречи, собрания. Когда мы сидим вместе, поднимать эти вопросы, чтобы каждый в десятке отвечал на эти вопросы?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И потом, если там нет ничего, то можно принести это на урок?

М. Лайтман: Постараться ответить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:09) Он пишет здесь, что зивуг де-акаа с высшим светом в экране поднимает отраженный свет снизу вверх и облачает десять сфирот высшего света в рош, и это корни келим, потому что там не может быть буквально облачения в рош.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так есть облачение или нет облачения?

М. Лайтман: Пока еще нет. Мы говорим, что это в потенциале облачение.

Ученик: Что значит «в потенциале»?

М. Лайтман: Что я говорю Хозяину, что я еще не могу получить от Него, я еще не способен. Что я хочу, да, я хочу сделать это для Него, но я пока еще не могу это сделать практически, только в потенциале.

Ученик: Человек должен стремиться к экрану или к сокращению?

М. Лайтман: Человек должен стремиться к тому, чтобы получать ради отдачи все, что приходит к нему от Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:17) Какой материал у экрана, из чего сделан экран?

М. Лайтман: Экран сделан из кашиюта, то есть это такой же материал как и желание, но это желание получать только при том условии, что он может отдавать.

Ученик: А какое действие создает экран на желание?

М. Лайтман: Отторжение, отталкивание, когда нижний не хочет получать, делает сокращение, а потом выясняет, какое действие он может сделать, чтобы именно использовать это отторжение, отталкивание для того, чтобы связаться с Высшим.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (25:28) Я пытаюсь думать о том, что написано здесь. Пока мне не с кем работать. Я понимаю, что это красиво, но у меня нет Творца. То есть, скажите, в данный момент в десятке практически, как я могу поднимать отраженный свет с товарищами, практически в десятке?

М. Лайтман: Что это значит? Когда у тебя есть разные виды взаимоотношений между тобой и товарищами, между тобой и Творцом, ты стараешься выстроить эти отношения только лишь тем, что ты отталкиваешь свой эгоизм, как можно ниже опускаешь его и делаешь все действия по отношению к товарищам и через них к Творцу, насколько это возможно ради отдачи. То есть ты хочешь насладить товарищей и через них насладить Творца.

Ученик: Отраженный свет я могу поднимать в отношении между товарищами в десятке, я могу поднимать отраженный свет так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как? Вы можете объяснить?

М. Лайтман: Когда ты хочешь относиться к ним также, в таком же отношении, с таким же отношением, как ты чувствуешь отношение их к тебе.

Ученик: Дайте пример, что я должен делать в десятке конкретно. Товарищи говорят между собой, учат, слушают Вас. Как я должен вести себя на уроке в десятке, как мне поднять отраженный свет в десятке?

М. Лайтман: Ты все время думаешь во время урока о том, как ты вместе с уроком приближаешься к товарищам, становишься близким к ним.

Ученик: Как мне приблизиться к ним? В этом и есть вопрос.

М. Лайтман: У тебя нет внутреннего ощущения, что ты близок к человеку?

Ученик: Что значит близок? Это же моя десятка, я...

М. Лайтман: Ты не отвечай просто так – это десятка. Ты ответь мне, ты чувствуешь себя близким к человеку или нет?

Ученик: Конечно, я забочусь, он мне важен. Это называется забота.

М. Лайтман: Так вот старайся так почувствовать каждого товарища в десятке.

Ученик: То есть в заботе о товарище?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это поднимает отраженный свет?

М. Лайтман: Также и это.

Ученик: (28:08) Или должно быть сопротивление, когда я обижаюсь на него, потом я поднимаюсь над этим? Что я должен делать? Что смолчать на все эти обиды?

М. Лайтман: А я жду, когда ты закончишь.

Ученик: Нет, я спрашиваю Вас, что я должен делать? Ладно, забота понятно. Как мне поднять отраженный свет во время учебы?

М. Лайтман: Если ты заботишься во время учебы сократить свой эгоизм и подумать о том, как учиться вместе со всеми товарищами в одном желании, в одной мысли, в одном намерении, к одному Творцу, так вы тогда объединяетесь.

Ученик: Я понял. Надо делать большую отмену перед товарищем.

М. Лайтман: Наверное.

Вопрос (Турция-1): (29:15) Я запутался. Если нет насилия в духовном, то почему же тогда Хозяин настаивает и упрашивает гостя?

М. Лайтман: Мы должны изучить это, что такое «нет насилия в духовном». Это так слова просто мы услышали такие. И все, пока оставим это. Мы должны учиться.

Вопрос (МАК-4): (29:56) Скажите, все-таки отраженный свет создает новые келим или он позволяет использовать те келим, которые были созданы в мире бесконечности, а после сокращения стали пустыми?

М. Лайтман: Да, именно вот так.

Вопрос (Ж МАК): Правильно я понимаю: проходя период отдачи ради отдачи, мы взращиваем этот отраженный свет и увеличиваем кли, расширяем кли?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И в какой момент человек понимает, что у него достаточная мера этого отраженного света или этого кли, чтобы принять ради отдачи. Как он это понимает? Или это происходит как-то Свыше?

М. Лайтман: Человек чувствует, когда его мера отдачи совпадает с мерой отдачи Творца. Как у двух людей, которые сидят друг против друга и каждый хочет угостить другого, и когда их желания совпадают, они чувствуют, и тогда они вместе могут насладиться тем, что есть перед ними.

Чтец: Вопросы из зала.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:44) Я хотел бы узнать, если мы просим у Творца помощи для товарищей за каждое действие, чтобы Творец помог ему – это отраженный свет?

М. Лайтман: Это не точно, это не в точности отраженный свет – это действие. А отраженный свет – это то желание отдавать, которое приходит от одного по отношению к другому. Через несколько уроков мы поймем в точности, что такое отраженный свет.

Ученик: Я просто думал, что если я получаю помощь от Творца и не для себя, то это уже отраженный свет, то есть я отдаю это Творцу.

М. Лайтман: Так есть условия и особые действия, чтобы создавать отраженный свет.

Вопрос (W Unity): (32:42) Тоже вопрос про отраженный свет у нас в десятке. Вчера на уроке услышали, что слияние десятки с Творцом – это наша цель, а результат этого, когда мы передаем кли десятки Творцу для наполнения. Это и будет отраженный свет, когда мы передаем кли десятки Творцу?

М. Лайтман: Вы можете повторить немножко медленнее и четче.

Ученица: Хорошо. Вчера на уроке услышали, что наша цель – слияние десятки с Творцом, а результат достигается тем, что мы передаем кли десятки Творцу для наполнения. Так вот когда передаем кли десятки Творцу – это и есть отраженный свет?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Европа): (33:49) Можно ли спросить практически, чтобы реализовать это в десятке? Если подруга страдает или она находится в спячке, в такой сонливости, нужно сократить это желание ко сну и это действие, то, что она желает участвовать в десятке, называется ли это экраном?

М. Лайтман: Я не расслышал то, что она сказала. Пусть еще раз скажет.

Ученица: Есть подруга, которая испытывает боль в теле и она сонлива, она хочет спать. Но она сокращает это желание идти и лечь в кровать, она участвует в десятке вместо этого, она хочет быть в связи, хочет доставлять наслаждение своим подругам. Является ли это действием по сокращению, результат которого экран?

М. Лайтман: Это не действие сокращения, экрана, как должно быть с желаниями и действиями нашими, но это что-то подобное этому. В материальном это чем-то подобно этому. Да, похоже. Где мы?

Чтец: Мы подошли к 15-му пункту.

М. Лайтман: Хорошо. Прочитай 15-й пункт.

Чтец: (35:25) 15-й пункт.

15. Таким образом были образованы новые келим в парцуфим святости вместо бхины далет после первого сокращения - они возникли из отраженного света в результате зивуга дэ-акаа высшего света с экраном. И необходимо, однако, понять этот отраженный свет - как он стал получающим кли, после того как вначале он был всего лишь светом, оттолкнутым от получения - получается, что он играет роль, противоположную самому себе. И я объясню это на примере из этого мира, ведь естественно для человека любить и уважать свойство отдачи, и отвратительно низко в его глазах получать от товарища. И поэтому, когда приходит в дом своего товарища, и тот предлагает ему поесть у него, то даже если он очень голоден, откажется есть, потому что противно и низко в его глазах быть получающим подарок от товарища. Однако, когда товарищ многократно упрашивает его в мере, достаточной, чтобы для него стало очевидно, что он сделает товарищу огромное одолжение тем, что поест, тогда он уступает и соглашается поесть у него. Ибо уже не чувствует себя получающим подарок, а товарища - дающим, а наоборот, ведь он даёт и делает одолжение товарищу тем, что получает от него это угощение.

Таким образом, ты видишь, что несмотря на то, что чувство голода и аппетит являются кли (сосудом) для получения еды, и у этого человека был аппетит и голод в достаточной мере, чтобы принять угощение товарища, вместе с тем он не мог даже попробовать что-то у него из-за стыда. Но, когда товарищ начинает уговаривать его, а он продолжает отказываться, тогда начинают создаваться в нём новые келим для получения еды. Поскольку силы уговоров товарища и силы отталкивания его самого, всё время нарастая, в конце концов накапливаются в достаточной мере, чтобы превратить у него свойство получения в свойство отдачи до такой степени, что он уже сможет представить себе, что доставит огромное одолжение и наслаждение своему товарищу тем, что поест у него. И вот тогда рождаются в нём получающие келим для трапезы у товарища. И считается теперь, что сила его отталкивания стала основным получающим кли для этой трапезы, а не голод и аппетит, несмотря на то, что на самом деле они являются обычными получающими келим.

М. Лайтман: (39:34) Да, но ведь может быть, что голод и аппетит у него намного больше чем то, что он отталкивает, и недостаточно ему просто так получать безвозмездно, а он делает все, только лишь исходя из его отторжения, отталкивания этого. И тогда у него уже есть новое кли для получения, он может получать. Понятно? Если понятно, так нечего мне добавить.

Чтец: Есть вопросы в зале.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Это относилось к предыдущему отрывку. Можно?

М. Лайтман: Нет, только то, что мы читали сейчас. Не путай нас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:33) Это совершенно непонятно. Если сейчас я прихожу голодный на трапезу к товарищу и говорю ему: «Я не буду есть», - а потом я все-таки ем, так после того, как я поел, есть состояние голода, а потом – насыщения... Как правильно вообще принимать еду?

М. Лайтман: Ты принимаешь еду, чтобы быть в отдаче Хозяину, а не потому что ты голоден. А ты видишь в этой еде то, что Хозяин хочет дать тебе. И с помощью принятия еды ты хочешь вернуть хозяину наслаждение.

И получается, что благодаря тому, что ты ешь, но вы выполняли взаимное отталкивание и было у вас взаимное согласие, вы наслаждаете друг друга. Хозяин дает тебе наслаждение тем, что подает тебе еду. А ты доставляешь Ему наслаждение тем, что ты принимаешь от Него еду и выражаешь Ему свое отношение. То есть все здесь переходит с еды на намерение.

Ученик: Я в данный момент чувствую это насыщение в желании, но откладываю это в сторону и благодарю за отношение, с которым Хозяин дал мне сейчас все это наслаждение?

М. Лайтман: Да, главное – это отношение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:22) Он пишет, что силы уговора и силы отталкивания усиливаются до достаточной меры. Когда эти уговоры и отталкивания могут прийти к решению, что сейчас я готов принимать ради отдачи?

М. Лайтман: Он чувствует, что стыд у него пропадает.

Ученик: И это расчет, насколько пропадает стыд, так я…

М. Лайтман: Да, да, это проверка. Что если у меня уже нет стыда, то это знак, что я могу получать, потому что это уже будет ради отдачи. Хорошо?

Вопрос (Ж Турция-7): (43:18) Причина, по которой мы не хотим получать что-то от товарища, это наше эго или потому, что у нас пока что нет возможности получать от Творца?

М. Лайтман: Что значит от товарищей и от Творца? Я не знаю. Как она спрашивает? Мы говорим о человеке, который относится либо к товарищу, либо к Творцу. Она соединяет их вместе, поэтому я не понимаю ее вопрос. Пусть подумает.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (44:05) Что значит кормить друг друга в десятке, угощать?

М. Лайтман: Угощать друг друга в десятке – когда мы хотим в десятке давать друг другу, другим, также и аппетит, и наполнение, насыщение, также ощущение объединения, и чтобы все это было облачено друг в друга.

И последний вопрос.

Вопрос (H 4): (44:41) Молодежная группа. Этот пример, который здесь дан, как построить другое кли, мы смотрим, исходя из того, что голоден или не голоден, а сейчас ты понимаешь, что намерение изменилось. И мы находимся на уроке. Как нам открыться к этому, к этой части относительно старожилов? Как нам включиться в это намерение?

М. Лайтман: Я не знаю, я соединяюсь с этой темой каждый раз заново. Каждый раз заново. И я это учил, может быть, я не знаю 150 раз или даже больше. Ну, так это.

Ученик: То есть по капельке, как маленькие дети?

М. Лайтман: Конечно. Хорошо, закончим на этом. У тебя есть что добавить?

Объявление (45:47-45:56) У нас есть одно сообщение. Расписание на сегодня: с 12:00 до 13:00 дневной урок в прямом эфире и споем песню.

Песня (45:57-49:20)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/41apz4tH