Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 19 ноября 2022 года

Часть 2. Рабаша. Записка 176. Вера находится над природой

Чтец: Мы читаем «Труды Рабаша», третий том, страница 1681, записка 176 «Вера находится над природой».

М. Лайтман: Прекрасно! Можно сказать, я почти не помню этой статьи. Давайте почитаем.

Чтец: (00:22)

176. Вера находится над природой

Верой называется аспект, который не является естественным, иными словами, это выше знания. А внутри знания называется природа, означающая, что отчеканена сила в человеке, позволяющая ему делать то, что он понимает и чувствует.

Свойство «Моше Рабэйну алав а-шалом» (наш учитель, мир ему - иврит) называется верой выше знания, а Корах называется свойством знание, как говорили мудрецы: «Корах умный был». Поэтому грех Кораха был в том, что он не соглашался с Моше, но не с Творцом. Потому что Корах сказал, что Моше все выдумал, а не говорил от Творца.

Потому был грех такой большой, что его знание было против пути веры. Поэтому Моше просил, чтобы Творец наказал его также путем выше знания, чтобы показать народу Израиля, что как работа, так и награда, так и наказание – всё выше разума (знания).

И вопрос награды, которая выше знания, решается путем «трудился и нашел». То есть, после того, как человек прилагал усилия в получении бремени небесной Малхут, он удостаивается вещей, о которых никогда не думал, что постигнет их. Потому это называется «находка», что никогда он не думал об этом. Поэтому считается, что это пришло к нему по рассеянности, как находка, как говорили мудрецы (Синедрион 97:1). [РАБАШ. 176. Вера находится над природой]

М. Лайтман: Еще раз прочитай, может быть, мы поймем больше.

Чтец: Еще раз. Вера находится выше природы.

Повторное чтение первоисточника (03:24-06:03)

М. Лайтман: О, есть вопросы. Отлично. Так давайте начнем с середины, с Алматы-1.

Вопрос (Алматы-1): (06:20) Почему Корах был согласен с Творцом, а не с Моше? В чем он был согласен?

М. Лайтман: Идти внутри знания, а не выше знания. И это всё.

Ученик: А как не ошибиться? Вроде с Творцом согласен, а с Моше не согласен. И вот здесь, мне кажется, я так чувствую, момент такой, где можно ошибиться. Чтобы не ошибиться, что нужно делать?

М. Лайтман: Верно. Что нужно делать? Нужно идти выше знания, как я уже сказал. То есть не бояться наказания и не принимать в разуме никакой опоры, а идти только путем веры.

Ученик: Я еще не отличаю, иногда могу допустить…

М. Лайтман: Это придет, придет. Путь веры – когда ты идешь в отдаче, несмотря на то, что нет у тебя в этом никакой опоры, скажем так, пока что.

Продолжим дальше.

Вопрос (Ж Хадера-3): (08:00) Как может быть написано, что он получит наказание в вере выше знания? Как это понять? Объясните, пожалуйста.

М. Лайтман: (08:18) Это не согласно тому, что человек сам ошибается, а для того, чтобы показать всем, научить всех.

Ученица: И еще немного об этом. Он говорит, что это не у него, а у всех, кто слушает его?

М. Лайтман: Да, да. Это только для того, чтобы показать другим.

Вопрос (Ж МАК-23): (08:59) Я, как всегда, в продолжение первого вопроса: когда Корах не соглашается с Моше, но соглашается с Творцом. Здесь имеется в виду, что Корах – это знание, которое приходит тоже от Творца, поэтому он не может не соглашаться с Творцом. Но получается, что Корах – как бы олицетворение эгоизма, который удовлетворяется тем, что он получил знания и ему больше ничего не нужно. А здесь нужно идти в вере выше знания, да? То есть это уже следующая ступень, поэтому такое наказание и получает. Это правильно?

М. Лайтман: Это верно, это верно. Пока это верно.

Ученица: Один момент хотела уточнить. Что значит «человек устал в получении бремени небесной Малхут»? Как это понять?

М. Лайтман: Не понял, что она спрашивает.

Ученица: Вот здесь написано, что после того, как человек устал в получении бремени небесной Малхут, он удостаивается вещей, о которых никогда не думал, что постигнет. Что значит «устал от бремени небесной Малхут»?

М. Лайтман: То есть, когда он должен был все время идти верой выше знания.

Вопрос (Ж Хайфа-8): (10:33) Правильно ли я поняла, что награда выше знания – это «приложил усилия и нашел»? То есть прежде, чем мы идем выше знания, мы не можем представить себе, что это такое?

М. Лайтман: Верно, верно.

Вопрос (Ж МАК-21): (11:03) Как человек может вернуть доверие к Творцу и снова слышать свою точку в сердце?

М. Лайтман: Это же ступени. Это касается ступеней. Сейчас – это правильно, а относительно следующей ступени – это не совсем верно. И так каждый раз мы шагаем и прикладываем старания. Вот и всё.

Вопрос (Ж МАК): (11:37) Я из статьи поняла, что мы не можем завершить ступень, если не удержим себя в вере, чтобы постижения не ушли в получающее кли. Что значит «удерживать себя в вере на ступени»?

М. Лайтман: (11:54) Что значит «удерживать себя в вере на ступени»? Это значит отменить себя относительно этой ступени, и так существовать, пока не получаем эту ступени внутрь знания – от выше знания внутрь знания.

Вопрос (Ж МАК-26): (12:33) Мы хотели бы уточнить насчет «человек устал в получении бремени небесной малхут». То есть человек был в вере выше знания, потом он упал, и потом он удостоился вещей, о которых не думал. Он удостоился потому, что он этого как бы и не хотел, в общем-то. То есть не было здесь получения? Хотелось бы этот момент уточнить.

М. Лайтман: Да. Тут не просто. Он отменил себя по отношению к более высокой ступени. Но этого недостаточно, потому что отменил этим также и свои получающие келим. А сейчас он должен соединить келим, которые отменил, также и с получающими келим. И тогда у него будет уже возможность получить какое-то свечение хохмы, а может быть даже и свет хохмы, и понять, где он находится и что ему нужно делать. Я сожалею, что не могу более ясно объяснить это.

Ученица: А вот скажите: это не связано с этими «получасами в левой линии», когда человек проверяет свои желания, получающие келим, о чем мы говорили в прошлом отрывке? То есть это не то состояние?

М. Лайтман: Может быть и это состояние тоже. И это состояние тоже входит сюда. Молодец. Молодец, Таня.

Вопрос (Ж Москва-13): (14:47) Даат – это парцуф?

М. Лайтман: Как?

Ученица: Даат – это парцуф?

М. Лайтман: Даат – это ступень, которая облачается в парцуф человека. Да.

Ученица: Там есть внутренняя часть, у даат, и…

М. Лайтман: Ну-ну-ну хватит, хватит. Не надо слишком выдумывать. Мы всё это будем изучать: высший даат, нижний даат – в каббале.

Вопрос (Ж МАК-38): (15:38) Является ли находка чудом для Моше в контексте этой статьи? То есть чудо – наказание для Кораха, и чудо – награда для Моше? То есть он как бы удостоился неожиданного подарка от работы в вере выше знания.

М. Лайтман: Да, только я вас прошу не искажать слова неправильным ударением. Ко́рах, а не так, как вы говорите, что я даже не понимаю, что это за слово там было. Ко́рах.

Ученица: Хорошо, спасибо.

М. Лайтман: Это очень важно. Сегодня я слышал уже несколько раз такое неправильное ударение и очень трудно понять, что хотят сказать.

Вопрос (Latin 4): (16:44) Моше просил, чтобы Творец наказал его, то есть Кораха, тоже выше знания. И вопрос о наказании выше знания. Что такое Моше в духовном у нас? И почему он просит такое? И Вы также говорили, что это наказание Исраэля, то есть это – всем. Кто такие здесь все?

М. Лайтман: Мы в духовном относимся по-другому к вознаграждению и наказанию. И как вознаграждение, так и наказание приводит нас к правильной цели. Поэтому мы не так боимся наказаний, а как мы их воспримем. Это важно. Понятно?

Вопрос (Ж Литва-9): (18:13) Я хочу разъяснить последнюю строчку про находку. Почему это называется находкой? Что никогда он не думал об этом, но потом это пришло к нему по рассеянности. Но мы-то все равно ищем Творца, чтобы найти. Почему это по рассеянности должно прийти?

М. Лайтман: Не по рассеянности, это не цель, мы не стремимся именно к этому. Для нас главное – достичь уровня ашпаа (отдачи), и совершенно не важно, что там еще может быть.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (19:58) Из этого отрывка, я поняла, что важно быть всегда в желании слияния Моше с Творцом в вере выше знания. Как мы заботимся об этом постоянно, чтобы быть в этом состоянии в десятке? Что нужно делать для этого?

М. Лайтман: Только объединение между нами, только объединение.

Чтец: Мы подходим к концу урока. У нас есть те товарищи, которые вместе поехали в путешествие. Там, где мы видим Петах-Тиква-4, Петах-Тиква-5. Петах-Тиква-4 поехали в Германию, Петах-Тиква-5 поехали на север Израиля. Может быть, можно…

М. Лайтман: Скажи о них несколько слов.

Чтец: Пусть они скажут. Ну, PT 5, что вы делаете на севере?

Реплика (Петах-Тиква-5): (21:17) Друзья, мы полны воодушевления и благодарны за ту возможность, которую Творец нам предоставил. Здесь практически вся десятка. Мы выехали в этот поход, и я хочу передать внутреннюю мощь этого похода, этой прогулки.

Мы все находимся вместе в каждом действии. Подготовка еды для товарищей, поем песню, читаем отрывки – мы все время находимся в мыслях о товарищах и о Творце. Это просто удивительно, как эти простые условия создают такую сильную просьбу! Я просто переполнен воодушевлением! Полувзгляда на товарища достаточно, чтобы почувствовать его сердце.

Рав много лет говорил, что стоит пойти в поход с десяткой. Я хочу сказать, что это просто отдохновение для души. Ты сидишь только с товарищами, ты находишься только в любви к товарищам, только в любви к Творцу. И нет ничего кроме молитвы.

Я рекомендую буквально всем десяткам делать это. Это меняет реальность. Я чувствую такую близость к товарищам, такую удачу, такое везение! И у нас непрерывная радость. Лехаим, Бней Барух!

Чтец: Спасибо PT 5. А PT 4 поехали еще дальше, они сейчас в Дюссельдорфе.

Реплика (Петах-Тиква-4): (22:55) Мы тоже хотим поделиться огромным воодушевлением и сказать несколько слов. Во-первых, пять дней мы будем вместе, и мы очень благодарны за это. Потому что Творец дал нам такое состояние, такую возможность сделать не что-то короткое, а что-то продолжительное. Я должен сказать, что это влияет на нас каждую секунду со всех сторон. Как уже товарищ сказал, что у нас есть и отрывки, и расписание.

Я хочу сказать о взаимовключении вместе с европейцами, европейским кли. Вчера мы проводили собрание товарищей, и это было так трогательно, такое огромное сильное чувство! И сегодня мы тоже встречаемся с группой Голландии и с группой Германии и будем вместе завтра на уроке.

И, исходя из этого, мы хотели бы спросить: как мы можем именно сейчас еще больше дать силы мировому кли, товарищам, чтобы это действие не было бы для нас таким простым, проходным?

М. Лайтман: Показать всем, насколько это хорошо – находиться в объединении. Насколько это продвигает вас, насколько вы чувствуете, что вы поднимаетесь над частным эго каждого, и насколько вы можете этим достичь буквально Небес, как вы чувствуете, что Творец рад этому действию и приближается к вам, и увлекает вас к себе. Все эти вещи нужно ценить. Ценить. И тогда вы увидите, насколько еще и еще больше товарищей захотят так объединиться и навещать так другие группы повсюду в мире.

Реплика (Петах-Тиква-4): (25:20) Мы хотели бы добавить. Мы очень хотим поблагодарить наших женщин, которые дали нам возможность и подтолкнули нас к этому действию. Это не само собой разумеющееся, когда вдруг ты вырываешь из жизни пять дней и отрываешься от дома, от семьи.

И именно сейчас мы идем на такое действие сплочения, такое мероприятие мы организуем. Не знаю точно, что это, но цель его – сплотиться. И я хотел бы задать еще небольшой вопрос. Именно в усилиях, в связи между нами, в попытках подняться выше знания и связать всё с Творцом – чтобы было вот это кли, вот это единство? Можете ли Вы дать не только нам, но и всему кли какое-то наставление о том, какая просьба должна быть?

М. Лайтман: А что я могу сказать, кроме взаимосвязи, тесной, насколько это возможно друг с другом, пока вы все не начнете чувствовать себя как единое тело. И тогда в этом едином теле вы почувствуете Творца – всё, как написано. И тогда Творец поместит в это тело свою Шхину.

Но есть у нас еще ИНФО. Пожалуйста.

ИНФО: (26:45) Как вы знаете, конгресс в начале декабря «От ло лишма к лишма». Вся наша группа уже записалась, и сейчас мы готовимся к физической встрече, которая будет в центре Франции. Это стало возможным благодаря женщинам. Сейчас мы хотим передать им микрофон.

Ж ИНФО: (27:26) Я очень волнуюсь, и мы очень рады. Мы уже готовимся к этому два месяца и совершаем групповые действия, для того чтобы этот конгресс был успешным. Это первый раз, когда мы встречаемся все вместе: и десятки мужские, и десятки начинающих женщин. Очень многие наши друзья участвуют. И товарищи, которые уже долго занимаются, и новенькие… чтобы всем физически встретиться. У нас есть друзья из Франции, Бельгии и подруги из нашей десятки. В конечном итоге – мы все объединимся вместе в единое французское кли, чтобы оно слилось с мировым кли. И все мы войдем в лишма, и все встретимся на конгрессе. Лехаим!

М. Лайтман: Удачи всем, теплые объятия всем. Всем-всем-всем!

Чтец: Спасибо, спасибо, всё мировое кли, а мы закончим песней.

Песня (29:05-31:48)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3x99PghT