Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 декабря 2021 года

Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Мы учим статью Бааль Сулама «Мир в мире» и подошли к подзаголовку «Практические трудности в определении истины». 

М. Лайтман: Может, начнем с предыдущей части. 

Чтец: Начнем с предыдущей части. «Четыре свойства: милость, истина, справедливость и мир в вопросах индивидуума и общества».

После того как мы хорошо узнали, что представляет собой желанное свойство добра по своему образу и подобию, нам следует рассмотреть способы и средства, находящиеся в нашем распоряжении, позволяющие ускорить добро и счастье.

Четыре свойства существуют для этой цели и это – милость, истина, справедливость и мир. Этими свойствами пользовались все исправители мира до сих пор. Точнее говоря, с помощью этих четырех свойств человеческое развитие, то есть «власть небес», прокладывало до сих пор свой постепенный путь, пока не привело человечество в его нынешнее состояние.

М. Лайтман: Высшая сила, высший свет, который воздействовал на нас, привел нас через четыре этих свойства: милость, истина, справедливость и мир до теперешнего состояния. (01:48)

Чтец: Выше уже написано, что лучше, чтобы мы взяли закон развития в свои руки и под свою власть, ибо тогда мы избавим себя от всей тяжести страданий, которые история развития записывает на наш счет, начиная с этого момента и далее.

М. Лайтман: Для того, чтобы избежать бед, мы должны вмешаться в наше развитие с помощью четырех этих свойств: милость, истина, справедливость и мир, и тогда мы можем улучшить наше развитие так, чтобы не было войн, голода, смертей и других таких вещей, которые еще раскрываются и раскрываются. В любой период истории, который мы проходим, мы раскрываем перед собой еще большие угрозы, атомные бомбы, всевозможные силы природы, ураганы, извержения вулканов, всё, что только может быть. Сейчас начинается со стороны природы еще и биологическая атака на людей в виде вирусов. Так Он говорит нам, что лучше, чтобы мы взяли закон развития в свои руки. Он говорит, что мы способны. (03:22)

Чтец: Поэтому рассмотрим и обсудим эти четыре свойства, чтобы как следует знать, что они дали нам до сих пор, и отсюда мы узнаем, в чем нам можно надеяться на их помощь в будущем.

М. Лайтман: То есть будем пользоваться всей нашей учебой, изучением истории, чтобы улучшить завтрашний день, чтобы нам было легче жить здесь, в этой жизни. (03:54) 

Чтец: Практические трудности в определении «истины».

Если обсуждать теоретически хорошие свойства, нет сомнения, что у нас нет лучшего свойства, чем «истина». Ведь всё благо, которое мы определили выше, говоря об отношении между личностью и обществом, присутствует, когда личность отдает, целиком выполняя свою роль в отношении общества, и также берет свою долю от общества по-честному и по справедливости – 

М. Лайтман: Это я думаю понятно всем. Если бы мы были связаны в таком виде, каждый бы чувствовал необходимость помогать другому, как мать чувствует себя по отношению к своим детям. Что может быть лучше?

Чтец: ... всё это является лишь «истиной», 

М. Лайтман: То есть, мы как бы находимся в единой системе, в которой любая клетка заботится обо всем теле, и так мы связаны вместе, и будет всё благо для всех. (05:11)

Чтец: …однако недостаток состоит в том, что на практике это свойство совершенно не принимается обществом. И вот, практическая трудность, заключенная в вышеназванной истине, доказывается ею самой, ибо здесь есть некий дефект и причина, по которой она не принимается обществом. И следует исследовать, в чем состоит этот дефект.

М. Лайтман: То есть мы находимся в развивающемся обществе, в большом или в маленьком, и мы видим, что находимся все время в желании ужалить, побить, оттолкнуть другого, мы не находимся в обычном, нормальном участии, которое относится к единому организму, мы словно все время находимся в войне между собой. И почему же мы иные, если согласно тому, что мы учим, мы вышли из одного источника свыше, почему? (06:28)

Чтец: …И когда ты хорошенько исследуешь вышеназванную истину в ее практических возможностях, ты обязательно найдешь, что она очень туманна и сложна, и человеческий взгляд совершенно не может постичь ее.

Ведь истина обязывает нас сравнивать всех членов общества, чтобы они получили свою долю, согласно своему труду, не более и не менее, и это единственная истинная основа, в которой не приходится сомневаться. Ибо нет сомнения, что тот, кто хочет наслаждаться трудом другого, – действия его противоречат разуму и очевидной истине, о которой шла речь выше.

М. Лайтман: То есть, каждый получает от общества то, что полагается ему, но… (07:35)

Чтец: …Но как можно представить себе, что мы сможем выяснить эту истину, так, чтобы она была принята обществом? Например, если мы будем судить об этом согласно видимой работе, то есть согласно количеству часов, и обяжем каждого работать одинаковое количество часов – нам все еще никак не раскроется свойство истины. И наоборот – здесь есть явная ложь из-за двух моментов: (1) из-за физической составляющей и (2) из-за психологической составляющей работника.

М. Лайтман: Мы не устроены одинаковым образом, мы не выходим из какой-то машины, из штампа, который отпечатывает нас в точности подобными один другому. Мы отличаемся по характеру, по силе, по разуму, согласно всему, что есть, нет ни одного, похожего на другого, и поэтому мы не можем требовать от одного, как от другого, и давать одному, как другому. То есть у нас существует проблема, она исходит из нашего источника, мы исходим из разбиения и все различаемся, никто не подобен другому. Поэтому как мы правильно построим человеческое общество, которое будет равным в объединении? (09:23)

Чтец: …Ведь от природы сила каждого человека для работы не одинаковая, и в обществе может быть человек, который прилагает усилия в своей работе – из-за своей слабости – за один час труда гораздо больше своего товарища, работающего два или более часа.

А кроме этого, у нас есть психологическая сторона, ведь человек очень ленивый от природы за один час тоже прилагает больше усилий, чем его товарищ за два и более часа. А с точки зрения свойства очевидной истины, мы не должны обязывать одну часть общества трудиться больше другой для удовлетворения своих жизненных нужд.

И на практике получается, что сильные и ловкие от природы члены общества наслаждаются трудом других и используют их по своему злому умыслу в противоречии со свойством истины, ибо они прилагают очень мало усилий по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества… (10:46)

М. Лайтман: Я недостаточно умный, как мой товарищ, и он добивается успеха, а я нет, он успешен, а я нет. Так было в школе, в университете, на рабочем месте, когда мы вместе с ним начали работать: он более удачлив, он сильнее по разуму, по силе, а я нет. Я должен работать гораздо больше, готовить уроки в школе дольше, чем он, больше часов, а затем в университете, а затем и на работе. Он всё делает с легкостью и в соответствии с этим продвигается в работе легко, а я должен вкладывать гораздо больше времени и сил, прихожу домой усталый и не вижу ничего хорошего в жизни.

Откуда это исходит? Это исходит свыше, от природы, которая так создала меня и его. Кто виноват? Творец виноват. Но что же делать? Мы находимся в состояниях после разбиения келим, никто не равен другому, так мы учим. И, конечно же, нам понятно, что мы не можем играть в равенство, нет равенства и не может быть равенства. Мы не можем взвесить внутренние и внешние силы людей для того, чтобы мы могли относиться к ним равным образом, не можем. Нет у нас здесь компьютера, нет такого большого предприятия, которое рассчитало бы всех людей согласно тому, что они собой представляют, и давало бы каждому человеку, как давал бы другим, согласно их естественным свойствам. Нет, это невозможно. Что же делать? То есть нет надежды прийти к истине. Что же делать? (12:53)

Чтец: …А если мы еще примем в расчет естественный закон «следовать за большинством», такой вид истины, который возьмет в качестве основы количество часов видимой работы, совершенно неосуществим, поскольку слабые и ленивые всегда являются в обществе значительным большинством, и они не позволят меньшинству сильных и ловких эксплуатировать свои силы и труд.

Итак, тебе [ясно], что вышеописанная основа, то есть усилия личности на условиях очевидной истины и с нею вместе большинства общества, является совершенно невыполнимой, потому что ее абсолютно невозможно проверить и оценить. Получается, что свойство истины не имеет никакой практической способности организовывать в соответствии с собой пути личности и пути общества абсолютным образом, другими словами, таким образом, который был бы полностью удовлетворительным, и в нем совершенно нет того полного обеспечения, которое подобает порядку жизни в Окончательном Исправлении мира.

Но, мало того, есть трудности еще большие, чем вышеназванные. Ведь нет более очевидной истины, чем то, что свойственно самой природе. А естественным [то есть свойственным от природы] является, что каждый человек ощущает себя в мире Творца как единственный правитель, а всё, кроме него, было создано, только чтобы облегчать и улучшать его жизнь, вплоть до того, что он не чувствует никакой обязанности давать со своей стороны что-либо взамен.

А проще говоря, можно сказать, что природа каждого человека – использовать жизнь всех творений в мире ради себя, а всё, что он дает ближнему, он дает лишь по необходимости, и даже и тогда в этом есть определенная эксплуатация ближнего, однако это происходит с большой хитростью, так, чтобы его товарищ не ощущал этого и уступал бы ему по собственному желанию.

Причина этого в том, что всякая ветвь по своей природе близка своему корню. А поскольку душа человека происходит от Творца, единого и единственного, и всё принадлежит Ему, – так же и человек, происходящий от Него, чувствует, что все творения в мире должны быть под его властью и предназначены [служить] его личной выгоде. И это является непреложным законом… (16:35)

Вопрос (Одесса): Бааль Сулам приводит четыре свойства: милосердие, истина, справедливость и мир, с помощью которых управляют миром. Почему он говорит именно об этих свойствах, почему не взял еще что-то, например, любовь, страх, которые, как мне кажется, тоже управляют миром, или какие-то другие свойства? Какие корни у этих свойств?

М. Лайтман: Мы скоро будем изучать, откуда исходят эти четыре свойства. Они исходят от четырех уровней распространения высшего света в желание получать. После того, как мы поработаем с четырьмя этими свойствами, мы поймем, почему у нас нет никакой причины принимать в расчет другие свойства или другие качества. Но вопрос правильный.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы сказали, что если мы возьмем закон развития в наши руки и будем использовать все эти вещи, то нам будет лучше в жизни, не будет войн, не будет «короны» и всего остального?

М. Лайтман: Если мы будем развиваться сами, а не с помощью того, что высшие силы подталкивают нас к развитию. Вопрос: кто тянет вперед? Если мы получаем толчок сзади для того, чтобы развиваться исходя из бед, тогда путь плохой.

Если мы сами тянемся к цели, тогда путь хороший, желаемый. Всё зависит от того, как мы берем Цель творения, как цель, к которой мы хотим продвигаться или нет.

Ученик: Сами решимот — это не то, что толкает нас к развитию?

М. Лайтман: Решимот — да, но как реализовать эти решимот, в этом все дело. Ты прав, решимот пробуждаются у нас всё время. Но реализуем ли мы их правильно? Хотим ли мы с помощью раскрывающихся решимот объединиться сильнее, уподобиться больше Творцу, больше отдавать? Это проблема.

Ученик: Что Вы называете «правильно реализовывать решимо»?

М. Лайтман: Каждый день проверять: мы скатываемся ради получения или продвигаемся ради отдачи, отдаляемся ли мы друг от друга или сближаемся, растет ли наш эгоизм с каждым днем. Так мы должны управлять всем этим процессом.

Ученик: Что же тогда такое «свойство истины»?

М. Лайтман: Скоро мы это увидим. (19:54)

Вопрос (Петах-Тиква-7): Почему он говорит, что свойство истины недостаточно для полного исправления?

М Лайтман: Для полного исправления нам нужны все эти свойства. Поговорим об этом еще.

Вопрос (Latin-7): Почему свойство отдачи не проявляется, например, как власть над всем? Почему свойство отдачи не проявляется естественным образом?

М Лайтман: Потому что это против нашей природы, это не может прийти к нам естественно. Всё, что приходит к нам — это только ради собственной выгоды. Это общая сила, которая есть в творении, а творение может прийти к отдаче только с помощью того, что захочет, поймет, почувствует результат разбиения келим. Поэтому есть разбиение келим, мы можем оттуда выяснить искры отдачи и понять с помощью нашего развития в течение поколений, тысяч лет, что у нас нет выбора. Мы обязаны перейти от получения к отдаче, потому что это нам на благо. Это истина, что это нам во благо. И поэтому мы можем принять решение об этом не в наших получающих келим, а в наших получающих келим мы можем чувствовать только страдания.

Но если мы сближаемся и включаем в себя отдающие келим, тогда мы можем от них получить новое понимание, что нам нужно в любом случае подниматься в ради отдачи. Только на таком уровне, на такой ступени, во взаимной отдаче, мы можем прийти к состоянию мира, который всецело благо, а иначе невозможно, чтобы это хоть когда-либо раскрылось. Но это раскроется с помощью ужаснейших, страшнейших страданий. Это называется путём страданий, вместо пути Торы, и страдания приведут нас к тому, что мы оторвемся от желания ради получения. Нет выбора: или путь, который рекомендует нам пройти каббала, или ждут нас очень большие страдания в этом поколении, в следующем поколении, неважно, но такие страдания, что мы вознуждаемся оторваться от ради получения и перейти к ради отдачи. (23:14)

Чтец: И вся разница – лишь в человеческом выборе. Ведь один выбирает использовать людей для достижения [удовлетворения] низменных страстей, другой – для достижения власти, третий – для достижения почета. И, мало того, если бы это было возможно без огромных усилий, он был бы согласен использовать [весь] мир для всего этого вместе – и для богатства, и для власти, и для почета, однако вынужден выбирать по своим возможностям и способностям.

И закон этот можно назвать «законом индивидуальности», заключенной в сердце человека. И ни один человек не может избежать его, (а каждый принимает в нем участие), большой – согласно своей большой величине, маленький – согласно своей малой.

И вот, вышеназванный закон индивидуальности, заложенный в природе каждого человека, не порицается и не восхваляется, ибо он является естественной реальностью, и имеет право на существование, как любой элемент реальности, и нет никакой надежды стереть его с лица земли или хотя бы немного смягчить его проявления, так же как нет надежды стереть с лица земли весь род человеческий. И потому мы нисколько не покривим душой, если скажем об этом законе, что он является «абсолютной истиной». (25:06)

А поскольку это, вне всякого сомнения, так, как же мы вообще можем пытаться удовлетворить индивидуума, обещая ему уравнять его со всеми членами общества? Ведь нет ничего, что было бы дальше этого от человеческой природы, в то время как всё стремление личности – подняться выше всех членов общества.

И вот мы как следует выяснили, что совершенно нереально организовать счастливый и добрый порядок жизни индивидуума и жизни общества согласно свойству истины, так, чтобы он удовлетворял каждого индивидуума, который дал бы на него свое абсолютное согласие, как это должно произойти в Окончательном Исправлении. (26:13)

М. Лайтман: Я рекомендую прочитать это вам вместе. Это очень важно для нашего продвижения: понять, что мы должны будем перейти от пути страданий к пути света. И сколько раз мы это читаем — это в любом случае влияет на нас, даже если не осознанно, а подсознательно. Пожалуйста, прочитайте это, и мы еще много поговорим об этом.

Жизнь будет говорить за себя, то есть мы еще будем нуждаться много говорить об этом. Мир продвигается, и состояния обяжут нас включить в себя весь этот путь страданий, который противоположен пути Торы. (27:32)

Объявления (27:35-29:11)

М. Лайтман: Мы видим, что статьи Бааль Сулама от самых высоких духовных ступеней, такие, как статьи Шамати, и до уровня, когда он говорит о человеческом обществе, все они буквально раскрываются на наших глазах в этом мире каждому. Все эти статьи говорят об одном, об исправлении мира.

Мы еще больше и больше должны пережевать, понять их, продвигаться с ними, воспринимать их, как что-то организующее нас изнутри: мое отношение к жизни, к товарищам, к окружению, ко всем. Каждый должен побеспокоиться о том, чтобы видеть через эти статьи мир, и тогда, в соответствии с этим, мир будет подниматься на ступени всё более возвышенные. Удачи вам. И не забудем до завтрашнего утра и на следующем нашем уроке о том, что мы учили. Всего вам доброго. Успеха. Обнимаю.

Песня (30:33-33:20)

 

Набор: Т.Ярошевская, С.Апушева, А.Штробел, И.Колесниченко, Г.Кольчугина

Редакция: Р.Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3ujgyzPE