Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 21 августа 2021 года (Утро).
Часть 3: Бааль Сулам. Последнее поколение. Предисловие: урок 1
Чтец: Мы изучаем труды Бааль Сулама, «Последнее поколение». Начнем с предисловия.
М. Лайтман: Мы хотим пройти здесь особые моменты, а не все, потому что это целая книга, и именно потому, что нам это нужно сейчас, чтобы более правильно сформировать наше продвижение. Так послушаем, что будут читать, и поговорим об этом. Задавайте вопросы, у нас есть для этого время.
Чтец: Труды Бааль Сулама, «Последнее поколение», 813-я страница
Предисловие
Существует притча о группе людей, которые заблудились в пустыне и страдали от голода и жажды. Один из них нашел наполненную всеми благами обитель, и вспомнил тогда о своих несчастных собратьях. Однако он уже настолько удалился от них, что не знал, где они находятся. Что же он сделал? Стал громко кричать и трубить в рог – может быть, несчастные голодные товарищи услышат его голос, приблизятся к нему и тоже войдут в эту обитель, полную всех благ.
Та же картина лежит и перед нами: мы заблудились в ужасной пустыне вместе со всем человечеством, и теперь нашли большую сокровищницу, полную всех благ. Речь идет о каббалистических книгах в этой сокровищнице, которые питают наши жаждущие души, наполняя нас живительным нектаром и упоением, пока мы не насыщаемся полностью. И все же мы помним о наших товарищах, оставшихся в ужасной пустыне без совета о помощи. Однако велико расстояние меж нами и не доносятся друг до друга голоса. А потому приготовили мы этот «рог», чтобы громко вострубить – может быть, услышат наши братья, приблизятся к нам и будут счастливы, как мы. (02:29)
М. Лайтман: Как он пишет: мы видим, что достигли очень плохого состояние мира. А может быть еще хуже, но нам и сейчас уже достаточно того, что есть, чтобы определить, что ситуация плохая и может еще более деградировать.
Это очень важный момент, потому что, если бы мы обращались к людям еще десять, даже пять лет назад, нам бы говорили – оставьте нас, это не так. А сегодня все уже начинают чувствовать, что мы находимся в состоянии свободного падения, никто не может это остановить, никто не может контролировать. И весь мир, всё человечество от самых богатых, великих и могущественных до самых несчастных – все находятся в таком состоянии падения.
Что же делать? Так вот, у тех самых людей, которые связаны с целью творения, с целью жизни, есть знания: с помощью какой силы, какой методики можно остановить падение мира и поднять мир даже из этого состояния, в котором он находится, на высоту самого лучшего состояния, лучше которого быть не может. Есть группа таких первопроходцев, которые называются «яшар Эль». И эта группа должна сама проверить все эти состояния, которые проходит. Как он пишет, что есть группа, которая нашла выход, как выйти из зла в добро. Поэтому эта группа обращается ко всему человечеству: «Мы знаем, что делать в этом страшном состоянии. Послушайте, что мы нашли. И давайте вместе реализуем это». (04:48)
Вопрос (Италия-4): Какова частота этого рога, чтобы заставила людей остановиться и услышать? Что он символизирует?
М. Лайтман: Это рупор, в который мы кричим из всех средств массовой информации всему человечеству, во всех направлениях, что у нас есть методика, как нам подняться над всеми бедствиями и не довести себя до уничтожения. Перед нами есть только одно – если мы будем так продолжать, мы дойдем до ситуации, когда на земном шаре не будет жизни.
И есть другой путь – мы можем развиваться до состояния, в котором, мы поднимаемся над всеми материальными ограничениями земного шара – вообще над всем. Но для этого нам нужно услышать, что написано: наш эгоизм требует исправления – надо подняться над ним, и тогда мы выигрываем по большому счету. (07:15)
Вопрос (Петах-Тиква-12): Возможность человечества услышать исходит только от бед?
М. Лайтман: Да, конечно, как и у тебя тоже. Только из желания, которое находится в ощущении недостатка, только через это мы можем открыть наше ощущение и принять что-то извне. Мы готовы принять что-то извне – то, что нам хорошо. Но для того, что нас ограничивает, обязывает, мы не можем открыться иначе, как только при условии, что почувствуем в этом необходимость.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Мы говорим о людях, которые способны сосредоточиться над одной целью. Это раздвоение между внутренней работой десятки и работой над обращением к миру («трубить в большой рог») – как справиться с этим? Потому что кажется, что это убегает.
М. Лайтман: Каждая десятка должна почувствовать себя, что у нее есть цель именно реализовать себя в этом крике всему миру. Каждая десятка не предназначена для того, чтобы исправлять себя, а предназначена для того, чтобы стать связующим звеном, переходом. Как Бааль Сулам объясняет нам в статье «Поручительство», что мы должны быть переходным звеном от Творца ко всему человечеству.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Написано в притче о людях, что они страдают от голода и жажды и заблудились в пустыне. Но мы себя так не ощущаем, мы не чувствуем, что мы страдаем от голода, жажды, что заблудились в пустыне. Что такое быть в таком состоянии?
М. Лайтман: Хорошо, так не читай это, это не для тебя.
Ученик: Так Бааль Сулам об этом пишет.
М. Лайтман: Это Бааль Сулам пишет не для тебя, ты вне темы.
Ученик: Но, что он имеет в виду?
М. Лайтман: Он имеет в виду то, что он написал.
Чтец: Мы продолжаем, третий абзац.
Знайте же, собратья, плоть наша: вся суть науки Каббала – это знания о том, как нисходит мир с высоты небес до нашей низменности. Реальность эта была неизбежна, так как «конец действия кроется в изначальном замысле», а мысль Творца действует сразу, ибо Ему не нужен инструмент (кли) для действия, как нам. Поэтому мы изначально были созданы в Бесконечности со всем совершенством, а оттуда вплоть до этого мира – и потому очень легко отыскать все исправления, которым предстоит прийти из совершенных миров, предшествовавших нам. (10:33)
М. Лайтман: Это значит – всё перед нами: и испорченные состояния, и исправленные состояния. И нам надо понимать, что выбор в наших руках.
Чтец: Из этого мы знаем, как исправлять свои пути отсюда и далее. Это похоже на превосходство человека над животным. «Дух животного опускается вниз», то есть оно видит только от себя и далее, и нет у него разума и понимания, дабы видеть свое прошлое и исправлять будущее. А вслед за ним приходит человек, и «дух человека поднимается вверх», то есть к прошлому. Он смотрит в прошлое подобно тому, кто смотрит в зеркало и видит необходимость исправить свои изъяны. Так же разум, глядя на прошлое, исправляет свои пути с этого момента и далее. (11:42)
М. Лайтман: То есть мы можем учиться на прошлом, можем учиться на настоящем, всё зависит от того, насколько мы хотим учиться. Так кто этот умный человек? Это не тот, кто много знает, а человек, способный видеть результат. Он видит то, что есть перед ним, и уже заранее способен представить себе, распознать, что к нему приближается.
И в соответствии с этим он приобретает разум, мудрость, чтобы делать только правильные вещи. И может быть, что не очень они приятные и хорошие, но правильные для того, чтобы будущее стало хорошим по своей сути, а не по его внешнему ощущению. Потому что мы продвигаемся по пути, и если я хочу быть в хорошем будущем, то я должен представлять себя, свои внутренние свойства и состояния в этом хорошем будущем. И тогда это будет называться для меня «добром». И к этому стремиться. (13:05)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Он пишет, что легко найти все будущие исправления в тех мирах, которые предшествуют нам. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Когда мы изучаем науку каббала именно «сверху вниз», для того чтобы это помогло нам подняться снизу вверх. Мы будем это еще изучать, поэтому Птиха (введение в науку) полностью соответствует тому, что мы здесь изучаем.
Ученик: Но как это помогает нам, когда мы учимся «сверху вниз» совершать действия?
М. Лайтман: Мы изучаем света, келим, связь между ними и то, как мы можем повлиять на света, чтобы они исправили наши келим. Исправляя келим, мы получаем новые разум и чувства, и так мы поднимаемся из одного состояния в другое.
Ученик: Мы учим, что продвижение происходит только с помощью объединения, и это выглядит совершенно иным, чем света, миры?
М. Лайтман: Почему? С помощью объединения мы хотим уменьшить желания ради получения и усилить желания ради отдачи. И конечно же, наши действия ничего не производят, но в силу этого мы начинаем просить, поднимать МАН, молиться. И тогда сверху мы получаем силу объединения. А сила объединения, когда она уже сформирует нас более высоким правильным образом, дает нам возможность получить раскрытие Творца.
Ученик: Но как знание системы помогает? Он пишет, что это очень легко, потому что…
М. Лайтман: Знание системы помогает, потому что я знаю, где я нахожусь, как мне действовать, хотя бы в чем-то как-то позиционировать себя.
Ученик: Но я не знаю, где я нахожусь, духовные миры скрыты от нас.
М. Лайтман: Тебе они не нужны, когда придет необходимость, ты их раскроешь. Сейчас это может тебе только повредить. Поэтому есть система экранов, которые скрывают от тебя высшую силу, всю эту высшую систему для того, чтобы тебя не сбивать с толку.
Как маленький ребенок, что он видит в жизни? Только то, что рядом с ним. Так будь правильным маленьким ребенком и у тебя всё получится. (15:56)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Вы более 20 лет рассказываете человечеству о будущих состояниях очень точным образом, и все-таки не слышат. Что же здесь происходит?
М. Лайтман: Они ждут, что ты присоединишься ко мне и еще все товарищи, которых мы сейчас видим. И мы тогда получим силы также от объединения между нами – и мир услышит. А если не услышит… еще несколько каких-то ударов. Услышит после следующего вируса или еще чего-то подобного, или следующих пожаров, наводнений. Подождем, что будет.
Ученик: Так, чего не хватает? Группы, чтобы рассказать об этом человечеству? От этого оно не слышит?
М. Лайтман: Не хватает бедствий, но мы должны опередить бедствия, насколько это возможно. На самом-то деле человечеству не хватает только хорошего удара.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Понял ли я правильно, что есть особая сила в распространении, когда десятка это делает вместе?
М. Лайтман: Да, есть особая сила. Это точно.
Ученик: А как это можно использовать на практике?
М. Лайтман: Это уже не ко мне. Поговорите между собой и посмотрите, как это делать.
Чтец: Продолжаем, первый столбец, последний абзац.
Из этого мы знаем, как исправлять свои пути отсюда и далее. Это похоже на превосходство человека над животным. «Дух животного опускается вниз», то есть оно видит только от себя и далее, и нет у него разума и понимания…
М. Лайтман: Говорится о роде человеческом. Не говорится о корове или собаке, говорится о развитии. То есть не способны еще видеть будущее – оно находится на том месте, где они были созданы, – и способны продолжать так, не поднимаясь. Это называется «животным развитием». Поэтому написано о людях – все похожи на животных и готовы так существовать: принимать мир таким, как он есть, не меняясь и не меняя мир. (19:40)
Чтец: …дабы видеть свое прошлое и исправлять будущее. А вслед за ним приходит человек, и «дух человека поднимается вверх», т.е. к прошлому. Он смотрит в прошлое подобно тому, кто смотрит в зеркало и видит необходимость исправить свои изъяны. Так же разум, глядя на прошлое, исправляет свои пути с этого момента и далее.
А потому нет развития животному виду, и по-прежнему стоят они там же, где были созданы, поскольку нет у них зеркала, чтобы понять благодаря ему, как исправлять пути и постепенно развиваться подобно человеку. Человек же развивается ежедневно, пока не обеспечивается и не ощущается его превосходство, и еще ступит он на высшие планеты.
Всё это касается естественных внешних путей, то есть природы окружающей нас реальности. Речь идет о нашем пропитании и внешних делах, в отношении чего нас полностью удовлетворяет действенность природного разума. (20:19)
М. Лайтман: То есть, даже если он хочет развиваться и обрести весь мир: летать между звездами, еще и еще, – это всё равно еще называется «человек в этом мире», у которого, в принципе, нет никакого выхода с уровня животного. Потому что он не приобретает новых качеств, свойств, которые выше того, с чем он родился. Понятно, что у него есть больше, чем у животного, и он как-то развивается, но он развивается в тех же самых свойствах.
Чтец: Не так обстоят дела в нашей внутренней сфере. Хотя мы и развиваемся немного, но развиваемся и совершенствуемся вследствие напора сзади (виз-а-терго), посредством страданий и кровопролития. И это потому, что никакой хитростью не можем мы раздобыть зеркало, в котором увидим внутреннюю часть человека прошлых поколений, и тем более внутреннюю часть душ и миров, которые в своем нисхождении пришли к столь ужасному крушению, как сегодняшнее, в результате чего лишимся мы уверенности в жизни, и будут уготовлены нам кровавые расправы и смерти разных сортов в ближайшие годы, пока все не признаются, что нет у них никакой идеи, как это предотвратить. [Бааль Сулам. Последнее поколение. Предисловие] (21:58)
М. Лайтман: Замечательно пишет, как будто живет с нами сегодня, а не сто лет назад.
Вопрос (Азия): Могу я задать вопрос о подготовке к конгрессу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это замечательное время для мирового кли. Мы сейчас начинаем подготовку, и все стараются участвовать в этом. Вопрос: почему каждая десятка обязана участвовать в подготовке к конгрессу?
М. Лайтман: В первую очередь, всё наше устремление к объединению благословенно. Оно соединяет нас и вызывает свет, возвращающий к Источнику, в особенности на тех людей, то есть на ту десятку, которая, собственно, возбуждает этот свет. И через нее этот свет проходит ко всем.
Поэтому каждая десятка должна быть заинтересована именно в том, чтобы говорить о конгрессе, участвовать в конгрессе, взять на себя какое-то мероприятие, какую-то функцию на конгрессе. И так она может усовершенствовать свое духовное состояние. Тогда через нее будет проходить свет, возвращающий к Источнику, к другим, и посредством этого она поднимется. Это желательно для каждой десятки.
Ученик: Да, но все-таки название нашего конгресса «Входим в состояние зародыша (в ибур), раскрываем новый мир». Раскроем ли мы все наши десятки в новом мире?
М. Лайтман: Правда в том, что у нас есть подготовка. Но все ли десятки вместе войдут – этого я не знаю. Поэтому мы проводим конгресс, чтобы в подготовке к конгрессу и на самом конгрессе мы достигли какого-то объединения между десятками, – и это самое важное.
Потому что в каждой десятке есть некоторая сила для духовного подъема, но этого недостаточно. И если мы соединимся между собой, как мы объединяемся внутри десятки и там помогаем друг другу, – то, объединяясь между десятками, будем так же помогать друг другу. И сможем постичь духовный подъем на первую духовную ступень – в ибур. (25:20)
Вопрос (Николаев-Сочи): По статье вопрос: мы тоже не видим своих предыдущих поколений и не понимаем, какие страдания и кровопролития, что нас привело в Бней Барух. Пинцетом сверху выбрали и сказали, что нужно тебе этим заниматься. Человечество в результате войн уже научилось уклоняться от различных ударов (довольно развитое, как боксеры). Цунами, глобальное потепление и всё что угодно. Люди уже не смотрят на это – есть и есть, пока живы – живы.
Какие же удары должны прийти? Или здесь, вернее, к нам вопрос: насколько я буду просить Творца, чтобы Он их так же пробудил, как нас? То есть внутренняя просьба, а не внешняя о том, чтобы донести каббалу в мир. Или какой силы должны быть удары? Почему они услышат?
М. Лайтман: В первую очередь, нам нужно понять, что наше разъяснение должно быть очень простым – постараться объяснить человечеству, что только в сближении между людьми есть сила исправления. И это хорошо для каждого: и для семей, и для стран, и для всего мира. Это первое.
Второе: даже чуть-чуть знания и чуть-чуть согласия человечества с тем, что оно принимает, – это в итоге большая сила для всех, очень большая сила для всех.
Третье: если мы пробуждаем человечество к сближению для того, чтобы избежать катастроф, то мы этим определяем наше состояние, уровень Бней Баруха – мы становимся более важными, более необходимыми, становимся как промежуточное звено от высшей силы, от Творца – ко всему человечеству. И так мы молимся за всё человечество, также этим поднимая себя. Поэтому это не только для того, чтобы оказать кому-то большую услугу, но и для того, чтобы нас приблизить к Творцу. Есть в этом такие вещи, которые мы потом еще увидим. (28:28)
Ученик: Понятно, сближение – общий термин, а можно ли проводить с людьми такое упражнение: предложить им тридцать секунд думать хорошо обо всем мире на вводных лекциях или еще где-то? Или каббала не использует такую практику?
М. Лайтман: Да, то, что ты говоришь, называется «молитва в обществе». Конечно, это хорошо, и, если ты можешь это сделать, пожалуйста. Только это надо выполнить так, чтобы люди почувствовали в этом важность, воодушевление, какое-то новое хорошее ощущение, впечатлились бы.
Ученик: Я имел в виду Ютюб, на онлайн-лекции, на каком-то канале. То есть мы можем предложить: «Давайте сейчас тридцать секунд вместе помолчим и подумаем хорошо обо всём мире, о сближении между народами, как кто может». Потому что нас часто спрашивают, что практически делать?
М. Лайтман: Да, это и есть практическая работа. И она конечно же помогает и разворачивает мир в правильном направлении. Давайте это сделаем, я – «за».
Объявления (30:31-30:59)
Песня (31:06-34:54)
Набор: Л.Панкова
Редакция: Л.Лоскутова
Видеофайл в Медиа Архиве: