Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 июня 2024 года
Часть 2: Рабаш. Письмо 54
Чтец: «Труды РАБАШа», 2-й том, 1515-я страница, письмо 54-е.
Письмо 54
(00:13) Мира и благополучия моему другу...
Хотел сообщить тебе, что достал пять листов твоей книги и получил от них удовольствие.
На неделе я приводил толкование о сказанном в Зоар (Тазрия, гл. 9): «Рабби Аха сказал: Творец постановляет о капле (семени), будет это мальчик или девочка. Ты же говоришь, что если женщина, зачнёт первой, родит сына. Сказал рабби Йоси: однако же, разумеется, Творец различает между мужской каплей и женской, а различив, постановляет о ней, будет это мальчик или девочка».
Мой отец и учитель объясняет в комментарии «Сулам»: «Мы изучали, что женщина, зачавшая первой, родит мальчика. Рабби Аха сказал, что мы учили, что Творец постановляет о капле семени, мальчик это или девочка, а ты говоришь, что женщина, зачавшая первой, родит мальчика, в таком случае не требуется постановление Творца. Но рабби Йоси ответил, что, конечно же, Творец различает между мужской каплей и женской, а поскольку Он различил, то постановил, будет мальчик или девочка».
И поясняет: «Трое участвуют в рождении человека: Творец, отец и мать. Отец даёт белое (ловен), мать дает красное (адом), а Творец даёт душу. Если капля мужская, Творец дает мужскую душу, а если женская, Творец дает женскую душу. Таким образом, если женщина зачала первой, капля в итоге еще не была мужской, если Творец не послал в нее мужскую душу. И это различие, которое Творец проводит в отношении капли – достойна она мужской души или женской – считается Его постановлением, и если бы Он не различил этого и не послал бы мужскую душу, капля не стала бы в итоге мужской».
Чтобы понять это в контексте духовной работы, поясним: всякое рождение может завершаться либо рождением мужчины, либо женщины. Мужчина (захар) является силой отдачи в человеке, а женщина (нуква) – силой получения, то есть, когда человек хочет наслаждать себя, и все его заботы лишь о собственном удовольствии. Но посредством двух этих сил у него появляется работа в выборе – выбирает ли он добро, то есть ради Творца и ненавидит ли зло, наполнение собственных вожделений.
Зачатие подобно посеву семени в почву, но ещё не приносящему плоды, и только когда это семя в почве разлагается (аннулируется) и сгнивает, тогда оно даёт плоды. Поэтому зачатие в духовной работе означает, что аннулирует себя, это и называется зачатием.
С помощью этого можно понять вышесказанное. Женщина зачала первой – имеется в виду, что в первую очередь была мысль, то есть, если изначально мысли человека были направлены на отмену силы получения наслаждений только ради себя, то, само собой, «родится мальчик», это означает, что из отмены силы получения рождается сила отдачи, и тогда желание человека направлено на то, чтобы наслаждать Творца.
(06:57) А если мужчина зачал первый, когда изначально мысль была о том, как отменить в себе силу отдачи, то, естественно, «родит девочку». Тогда действие, рождённое этой мыслью, является получением – только бы удовлетворить свои вожделения.
И этим объясняется, что Творец проверяет каплю семени, то есть мыслью было намерение ради Творца или для собственного наслаждения. Если это захар, мальчик, иными словами, если отменил в себе силу получения, это означает, что «женщина, зачавшая первой, родит мальчика», и тогда Творец постановляет о семени, что родится мальчик. Дело в том, что только Творец может различить и знать правду – было ли намерение человека направлено во имя Творца. И тогда Творец даёт ему мужскую душу, как сказано мудрецами: «Тому, кто занимается Торой ради Творца (лишма), раскрывают тайны Торы», то есть Творец открывает ему секреты Торы.
А если он «женщина», то есть если он отрёкся от силы отдачи, что означает мужчину, то родится девочка. Иными словами, действия, которые в нём рождаются, совершаются только ради собственного удовольствия, и тогда Творец не оказывает ему помощь свыше, а происходит согласно сказанному: «Пришедшему оскверниться – открывают».
Следовательно, тем, что Творец проверяет и постановляет – так и совершается на самом деле, ведь только Творец знает правду, а человек может обманывать себя и думать, что все его намерения направлены на благо Творца. Но когда Творец приближает его и даёт ему постижение души Торы, тогда он знает, что родился мальчик, и его действия совершались ради Творца, и тогда он достоин раскрытия тайн Торы и становится, словно усиливающийся источник, и тогда он удостаивается достичь истинного совершенства.
Закончу своё письмо поздравлениями к весёлому и светлому празднику.
От твоего друга, желающего тебе и твоей семье самого наилучшего навечно
Барух Шалом Алеви Ашлаг [РАБАШ. Письмо 54]
М. Лайтман: Реакция?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:57) У меня есть вопрос. Так кто начинает процесс? Человек, который выбирает свою мысль – отменить силу отдачи или отменить силу получения, или Творец, который различает и постановляет?
М. Лайтман: Я думаю, что... Ну, а вы что думаете? Ну.
Ученик: Согласно тому, что он говорит – человек.
М. Лайтман: Человек.
Ученик: Да. С одной стороны. А с другой стороны, он не знает по-настоящему, является ли его намерение отменить силу отдачи или отменить силу получения. А это знает только Творец. Поэтому Он различает и постановляет.
М. Лайтман: Остальные, что думают?
Чтец: (12:04) Это вопрос, тут нет ответа. То есть, как бы человек – это тот, кто решает вначале, хочет он отменить силу получения или силу отдачи. Есть некое предварительное условие, но у него нет достоверности в этом: находится в отдаче или в получении. И здесь есть полное взаимодействие с Творцом. Очевидно, что человек вначале должен выполнить какие-то условия, чтобы была отдача, но он не знает это наверняка.
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (13:01) Он пишет, что в конце только Творец знает истину, потому что человек может обмануть себя и думать, что все его намерения ради Творца, но когда Творец приближает его и дает ему постичь душу Торы, тогда он знает, что родился мужчина, и действия его ради Творца. То есть можно сказать, что пока он не чувствует, что действия, которые он совершил, ради Творца, и Творец дает ему почувствовать правильность этих действий, до тех пор очевидно, его намерения неправильны.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:52) Какая разница между белым (ловен), что называется отцом, и душой?
М. Лайтман: Белое или белизна отца – это высший свет, белый. А душа – это кли, желание получать.
Ученик: Это не свет? Душа – это не свет?
М. Лайтман: Мы, да, можем сказать, что душа – это свет, но смотря что ты называешь. Иногда мы относимся к душе как к свету, а иногда как к желанию отдавать. Смотря, где ты читаешь.
Ученик: Это понятие «отец» или «мужчина» – это говорит о совершенстве?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это за сочетание между совершенством отца и краснотой матери? Что происходит между этими двумя силами?
М. Лайтман: Они восполняют друг друга.
Ученик: Где же здесь душа, если есть две силы?
М. Лайтман: Душа выходит как результат двух первых.
Ученик: Но есть здесь что-то третье?
М. Лайтман: Творец. Он дает свет, и тогда это соединение между белизной отца и краснотой матери может существовать вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:11) Мы начали этот разговор с вопроса товарища, а потом другой товарищ сказал, что приблизить может только Творец. И со стороны человека, не то что мы пассивны, он пишет здесь в книге, понять это с точки зрения… Каждый может родиться как мужчиной, так и женщиной. А дальше он пишет, что человек хочет наслаждать себя и работает ради собственного наслаждения, и с помощью этих двух сил у него есть работа по выбору: выбрать добро, то есть ради Творца, или выбрать зло.
И если говорить о том, что сказали товарищи, есть часть Творца, и есть часть, которая относится к нашей работе. То есть это не пассивность. Сказано, что только Творец приближает. Ну так что, мы будем сидеть и ждать, пока Он нас приблизит? РАБАШ говорит: нет. У вас есть работа? Именно благодаря этим двум силам: и мужской, и женской, и тем, что вы выбираете добро и отвергаете зло, Я могу вас приблизить. То есть это взаимодействие нашей работы и работы Творца?
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (17:54) По поводу вопроса, он пишет, что есть два состояния. Из этого поймем вышесказанное, – он пишет, – женщина зачинает первой. И первое – это мысль. Это по поводу женщины. А если мужчина зачинает первым, мысль его вначале. То есть все начинается с мысли. Мы спрашивали: как все начинается? Мы также знаем, что мысль исходит из хисарона. Если у человека нет хисарона, значит у него нет мысли.
То есть все начинается с Творца. Он помещает хисарон в человека, и человек думает, как ему реализовать. И тогда у него есть выбор, есть два варианта – либо быть женщиной, зачинающей первой, либо мужчиной, который зачинает первым.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:57) Что такое ради Торы? Он говорит, что человек делает правильное действие, и тогда Творец дает ему душу Торы. Прочитать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Находим, что Творец постановляет, и так это происходит, потому что только Творец знает истину, а человек может обманывать себя и думать, что все его намерения ради Творца. Но когда Творец приближает его и дает ему достижение души Торы, тогда он знает, что рождается мужчина. Что такое душа Торы?
М. Лайтман: Душа Торы – это внутренний свет.
Ученик: Внутренний свет – это внутри человека, который он чувствует?
М. Лайтман: Да, человек чувствует.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:03) Тут не хватает что-то. Где тут просьба Творца? То есть, есть мысль человека, которая еще непонятна. Потом есть взаимодействие с Творцом, есть результат. Но где обращение к Творцу, просьба о помощи, чтобы действительно было свойство отдачи во всем этом процессе?
М. Лайтман: Я думаю, что это еще до этого, когда Творец обращается к человеку.
Ученик: До того, как то, что описано здесь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда человек просит выяснения, чтобы на самом деле было свойство отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как же тогда все-таки рождается женщина или мужчина?
М. Лайтман: Если это хисарон, который исходит от человека, тогда мужская часть – захар. Если это хисарон, который исходит от Творца, тогда некева – женская составляющая. Еще будем это выяснять. Ладно.
Вопрос (Интернет): (21:23) Как следить за мыслью, чтобы рождался всегда мужчина?
М. Лайтман: Нужно всегда хотеть быть в единстве с Творцом и идти по его стопам.
Вопрос (Ж Интернет):(21:44) Почему зачатие – это отмена силы?
М. Лайтман: Когда женщина зачинает? Ты сказал по-другому.
Ученик: Спрашивается, почему зачатие – это отмена силы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему это действие – это отмена силы?
М. Лайтман: У меня есть несколько ответов, но я даже не хочу говорить об этом. Я не уверен.
Вопрос (Интернет): (22:40) Что значит: пришедшему оскверниться, ему открывают, и он действует ради себя? Почему же тогда ему открывают?
М. Лайтман: Чтобы проверил себя и увидел, чего он достигает со своей просьбой.
Вопрос (Интернет): (23:00) Может ли человек желать анти эгоистическую силу или может устремляться только к уподоблению по форме?
М. Лайтман: Он может склонить себя перед высшим светом и захотеть быть подобным высшему свету.
Вопрос (Ж Интернет): (23:21) Есть ли у нас свобода выбора в том, что связано с мыслью?
М. Лайтман: Нет. После того, как мы включаемся в общество, в группу, мы получаем силу от высшего света. И с этой силой мы продолжаем. Хорошо.
Ну, что делаем дальше?
Чтец: Можно перейти к «Поучениям отцов».
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: Переходим к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора