Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 апреля 2022 года

Часть 2: Песах

Чтец: Тема «Посох и змей». 184-й отрывок.

184. «И ответил Моше, и сказал: «Но ведь не поверят они мне…» И сказал ему Творец: «Что это у тебя в руке?» И ответил он: «Посох». И сказал Он: «Брось его на землю!» …И превратился он в змея, и побежал Моше от него».

И следует объяснить, что есть только две ступени: либо святость, либо Ситра Ахра. А промежуточного состояния нет. Ведь из самого этого посоха получается змей, если бросить его на землю. [Бааль Сулам. Шамати, 59. По поводу посоха и змея]

М. Лайтман: Это зависит только от того, где находится человек. Святость – отдача, добро, или клипа – состояние ради получения, материальное зло, – насколько человек раскрывает, где находится. Он не может изменить состояние, может изменить только свое отношение к состоянию, но меняя отношение – он меняет всё. Взгляд, то, что он может вызвать с отрицательного на положительное, переворачивает ему мир, мир духовный в материальный и наоборот.

Чтец: 185. "И сказал ему Творец: "Что у тебя в руке? " И ответил: "Посох". И сказал ему Творец: "Брось его на землю и он превратится в змея". И пал Моше пред ним...". И объяснял рабби Йехуда Ашлаг, что руками у Моше называется "вера", и это также определяется, как неважное, не имеющее значения, потому что человек всегда стремится к знанию, и когда он видит, что его разум не может постичь того, что он желает, то тогда нет у него никакой возможности достичь этого, ведь он считает, что уже достаточно много приложил усилий, чтобы все его действия были только во Имя Небес, а сейчас даже не может сдвинуться с места "ни в малейшей мере". Поэтому его тело говорит ему, чтобы устранился от этой цели, и даже чтобы не смел думать, что когда-либо сможет достичь ее. И тогда сказал ему Творец: "Брось на землю..." – то есть сделай так перед народом Израиля. [РАБАШ. Статья 35 (1986) «Пятнадцатое ава»]

М. Лайтман: Всё, что есть у тебя: о чем думаешь как о важных вещах и идешь с этим, и решаешь, что нет у тебя сейчас никаких шансов, и так далее – брось это, брось это на землю! Цени это как пустое и ничтожное и вследствие этого начнешь расти. (03:44)

Вопрос (Турция-1): Египетские казни как вирус короны, который к нам приходит, чтобы мы требовали объединения?

М. Лайтман: Я не очень знаком с вирусами, чтобы тебе сказать, что это так или иначе. Для чего нам это? Скажем, что в чем-то это подобно. Наверняка.

Вопрос (Latin 2): Что это за наш подход к системе? Что такое Творец и наш подход к системе?

М. Лайтман: Мы приходим к Творцу, для того чтобы раскрыть Его, и не можем этого сделать, но только согласно постепенному приближению к Нему. Это продвижение зависит от того, насколько мы правильно выстраиваем себя, каждый раз – по отношению к Нему, в подобии Ему. Тогда получается, что мы так можем продвигаться. Если мы продвигаемся – мы продвигаемся так же, как в нашем мире: раскрываем, насколько мы не видим, далеки, обратны, и тогда совершаем действия, для того чтобы продвинуться.

И поэтому продвижение делится на много шагов: еще шаг и еще шаг, и еще, – когда на каждом шагу раскрывается нам что-то, и насколько мы обратны Творцу, и соответственно этому с помощью чего можем уподобиться Творцу. Это, по сути дела, форма нашего продвижения, рациональная. И так мы продвигаемся.

Поэтому наши шаги по отношению к Творцу не просто скачки вперед, но: левая-правая, левая-правая – раскрывается то, в чем мы отличаемся, и дает нам силы, чтобы исправить это и прийти к подобию на том различии, которое раскрывается. И снова раскрывается различие с левой стороны, и снова мы восполняем это, исправляем это с помощью правой стороны. И так мы на двух ногах приближаемся к Нему. Вот и всё.

Желание получать, которое раскрывается в левой стороне, получает исправление ради отдачи в правой стороне. И так, пока мы не переводим все желания получать, чтобы пользоваться ими только ради отдачи. Поскольку на этом пути есть несколько этапов работы с желанием получать, мы делим этот путь на 125 ступеней, на состояние катнута и гадлута, на состояние, когда мы совершаем сокращение, затем относим себя к уровню бины, а затем от бины к кетэру. Это, по сути дела, наша работа. (08:12)

Вопрос: (Петах-Тиква-10): Вы сказали, что человек не может поменять состояние, а только свое отношение к состоянию, и тогда это всё меняет. Как это работает? Если я нахожусь в каком-то состоянии, что не позволяет мне продвигаться, остановило меня, как я меняю отношение к состоянию, меняя всё?

М. Лайтман: Я не понял. Как ты меняешь состояние? С помощью того, что обращаешься к Творцу. Откуда у тебя есть возможность обратиться к Творцу? От того что ты находишься в группе и стараешься выстроить с ними правильные отношения, духовные. Ты видишь, что не можешь этого сделать, тогда обращаешься к Творцу. Получаешь от Творца силы, изменяешь свои отношения с группой, и уже появляется сеть новых сил между вами, в которых ты раскрываешь следующую духовную ступень, новую.

Ученик: Вы до этого сказали, что человек не может поменять состояние, в котором находится, но только свое отношение к состоянию, и это всё меняет. Человек меняет свое отношение к состоянию, в котором находится.

М. Лайтман: Это и называется, что я меняю состояние. Как может быть иначе? Всегда мы работаем с Творцом. И что происходит? Почему каждый раз я вижу по-другому? Я меняюсь! И вследствие того, что я меняюсь, меняется моё отношение к Творцу. Это называется, что я начинаю ощущать новый мир.

Ученик: Если я нахожусь в каком-то состоянии, которое не могу поменять, не получается поменять, что мне надо делать, менять отношение?

М. Лайтман: У тебя есть десятка. Если бы мы были без окружения, то вообще ничего не могли бы изменить. И когда есть сила, обратная мне, против меня, с помощью окружения я могу изменить свое состояние.

Ученик: Как?

М. Лайтман: Я связываюсь с ними во всевозможных новых противоположных формах, Творец через десятку влияет на меня, а я влияю от себя на них. И так с помощью взаимного соответствия мы каждый раз меняемся. Я должен совершать шаги по направлению к Творцу. В чем это у меня выражается? В том, что я приближаюсь к десятке.

Десятка каждый раз раскрывает мне всевозможные новые свойства, новые условия, и если я соединяюсь с ними, тогда в этом продвигаюсь. У меня нет других возможностей.

Ученик: Если долгое время у тебя не получается поменять, и все время ты находишься в связи с десяткой. Вы сказали, поменять отношение к состоянию?

М. Лайтман: В любом случае у тебя нет никаких шансов изменить духовное, а только вследствие твоего изменяющегося отношения внутри десятки. И Творец тоже обращается внутри десятки: к Творцу обращаются, и Он отвечает – всё внутри десятки. Нет у тебя никакой возможности что-либо сделать, а только изменить отношение внутри десятки.

Вопрос: (French): Вы сказали, что поднимаемся ступенька за ступенькой, и в каждой ступеньке есть малое состояние и большое. И Вы говорите, что желание получать растет: левая-правая. Вот эти малые и большие состояния, они одинаковые или разные на разных ступенях?

М. Лайтман: Разные. Разные, как по количеству, так и по качеству. Главным образом – по качеству.

Вопрос: (Петах-Тиква-7): Он пишет в отрывке, что надо бросить мысли отчаяния на землю, как это сделать?

М. Лайтман: С помощью отмены перед десяткой. Вы должны понять, что никакое духовное действие не может быть в самом человеке, а только по отношению к десятке, на практике – только по отношению к этому. Поэтому мы совершаем много действий, вкладываем в то, чтобы учиться делать разные вещи – и это не дает плодов, результатов. Потому что мы это не вкладываем в десятку, в духовное кли, где мы получаем результат, – это десятка. Ничего не поделаешь. (14:12)

Вопрос: (Италия-4): Я не понимаю, почему меняемся по мере связи между нами? Что это значит?

М. Лайтман: Конечно. От чего еще мы можем измениться? В мере изменяющейся связи между нами мы влияем на Творца, на высший свет, который светит вокруг нас, постоянно находится в абсолютном покое. Но с помощью изменений между нами – с помощью этого мы вызываем изменения от света. И тогда нам кажется, что это Творец делает изменения, а на самом деле – это мы создаем изменения. Поэтому написано: «Вы сделали Меня».

Ученик: То, что раскрывается в объединении между нами, это некая настройка, большая настройка на цель?

М. Лайтман: Конечно! Это как корабль, как лодка, не важно, как это объяснять. Это только мы, с помощью объединения между нами, изменений в объединении между нами приходим к цели. И темп, и направление, и точность пути к цели зависят от меры темпа и точности объединения между нами. Высший свет находится в абсолютном покое, а мы с помощью различных объединений между нами вызываем изменения с его стороны. И тогда или он нас продвигает, или, наоборот, останавливает, пока в объединении между нами не раскроем все его свойства, чтобы кли и свет были равны.

Вопрос: (Петах-Тиква-3): Когда нам кажется, что совершаем много действий, а это не приносит результатов и плодов, потому, что не вкладываем в десятку, что получается в такой ситуации?

М. Лайтман: Из такого состояния выходит отчаяние. И высыхают, и уходят.

Ученик: Так что же, не совершать действия, не вкладывать в учебу, ни в десятку, ни в нашу группу?

М. Лайтман: Конечно же, делать. Но делать это вместе, насколько возможно.

Ученик: Что значит «вместе»? Товарищи совершают много действий, обслуживают группу как будто бы вне десятки, это не приносит плодов?

М. Лайтман: Приносит, но лучше всего делать вместе, насколько это возможно.

Ученик: Что значит «вместе»?

М. Лайтман: Вместе – когда можно присоединить к этому еще несколько товарищей. Желательно производить духовное действие по крайней мере вдвоем.

Ученик: Но как это связано с десяткой, если я готовлю сейчас что-то для группы с товарищем, то есть вне десятки, как я это свяжу с десяткой?

М. Лайтман: Вы должны понять эти вещи из нашей учебы, я не могу входить в каждую деталь. Стараться находиться вместе во всех деталях, насколько можем, пытаться это делать вместе. Вот и всё, посмотри, что пишет РАБАШ. Хочешь, чтобы я взял тебя за руку и сказал: вот так делай или так делай? Любое духовное действие, если вы хотите сделать его духовным, должно быть связано в десятке между товарищами.

Ученик: Предпочтительнее делать меньше внешних действий, обслуживая группу, а больше действий в десятке?

М. Лайтман: Желательно делать вместе и то, и другое.

Женщины интернет (19:20)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Почему посох превращается в змея?

М. Лайтман: Потому что не умеют работать с ним. Если не умеют правильно работать с ним, так посох становится змеем. Тогда группа буквально может выбросить человека.

Вопрос: (Ж Интернет, H): Что это за посох, за который мы должны держаться в нашем состоянии?

М. Лайтман: Это вера выше знания. Он объясняет нам. Это, по сути, то, что мы должны начать изучать тему «Посох и змей».

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): «И тогда сказал ему Творец: "Брось на землю..." – то есть сделай так перед народом Израиля». Что значит «перед народом Израиля», что это за действие?

М. Лайтман: Если я совершаю это действие, хотя и не согласен с ним, но делаю это как указание свыше, то оно воздействует на все мои органы, и они постепенно-постепенно согласятся с этим. Вот так. Если я беру посох правильно, он становится посохом, а если нет – то превращается в змея.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Написано, что «его тело говорит ему, чтобы устранился от этой цели, и даже чтобы не смел думать, что когда-либо сможет достичь ее». В чем разница отчаяния от эгоизма и того, что к человеку приходит от Творца?

М. Лайтман: Отчаяние, которое приходит от эгоизма, хоронит человека. А отчаяние, исходящее от духовной работы, продвигает человека, поскольку объясняет ему, что своими силами он неспособен пройти, ему нужна сила группы и Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как удержать посох, чтобы не превратился в змея? Надо держаться этого состояния?

М. Лайтман: Это все время меняется, потому что приходят к новым ступеням, к новым состояниям. Но каждый раз в любом случае мы должны присоединять себя, калибровать себя таким образом, чтобы определять верх и низ по важности: что верх и что низ.

Вопрос (Ж Интернет): Что значит «правильно держать посох», чтобы он стал тем, что помогает, а не стал змеем?

М. Лайтман: Давайте без посоха и змея, чтобы мы не путались. Это группа. И если мы улавливаем наш принцип и все время соблюдаем его – это называется, что «я хватаю желание получать в правильном виде». И если наоборот – то, наоборот.

Вопрос (Ж Интернет, MAK-Израиль-1): Надо говорить в десятке об этом состоянии посоха, объяснять его?

М. Лайтман: Мы это будем учить после обеда, пока оставь это. Два отрывка прочитали. По крайней мере, вы можете изучить понятия «посох» и «змей» из этих статей о Пятнадцатом аве, или статьи по поводу посоха и змея. Есть хорошие статьи.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Вы сказали, что кли и свет должны быть равны, то есть раскрыть желания, а свет наполняет их. Что значит, что кли и свет равны? Оба приходят от Творца?

М. Лайтман: Что желание отдавать (кли) уравнивается с желанием отдавать Творца (светом), и тогда в соответствии с этим они соединяются и находятся во взаимном действии. (24:03)

Вопрос (Москва-7): Хочется подвести черту, чтобы понимать. Если я ощущаю любое давление со стороны, это для меня служит сигналом того, что должен добавить в объединение в десятке. Это правильно?

М. Лайтман: Добавка в объединение в десятке – это всегда правильное действие.

Ученик: Тогда такой вопрос. Все действия практически уже у нас выстроены. Что значит, добавить в объединение в десятке, используя имеющиеся действия? То есть я должен как-то….

М. Лайтман: Стараться! Стараться выстроить образ Творца между вами, свойства Творца между вами. И это всё.

Вопрос (Бишкек): Вы недавно ответили на вопрос, что есть разделение между духовным и материальным отчаянием. Можно подробнее разделить, объяснить? В группе, в десятке мы в основном работаем, исходя из разума, это – наше материальное. Где граница между этим отчаянием? В чем? Потому что я же из разума прихожу к выводу о том, что мы в десятке не достигаем какого-то результата. Где граница между духовным и нашим материальным отчаянием?

М. Лайтман: То, что я отчаиваюсь в собственной работе в духовном, это, по сути дела, состояние, которое находится всегда рядом со мной. С его помощью я укрепляю свою связь с группой и с Творцом. Я пользуюсь отчаянием, слабостью, беспомощностью именно для того, чтобы укрепить свою связь и с группой, и с Творцом.

Тогда как если моя связь с группой и с Творцом неправильная, недостаточная, неразвитая, и когда я беспокоюсь об этом, то в каждом отчаянии, в каждом, могу упасть и ничего от этого у меня не останется. Понятно?

Ученик: Сам процесс принятия решений о том, что я недостаточно духовно вкладываюсь в группу, в десятку, приходит из того, что я держу того самого змея не за тот конец. Я ведь из знаний прихожу? Где эта граница в момент принятия решений, чтобы я правильно понял?

М. Лайтман: Ты должен каждый раз чувствовать, что находишься в принятии решения. Вот и все. Каждый раз – в принятии решения, и тогда тебе будет понятнее то, что происходит. (28:16)

Сейчас мы проведем семинар и уже увидимся в два часа дня по израильскому времени.

Вопрос на семинар: как мы различаем, что в наших руках находится: змей или посох? Что называется посохом, что называется змеем, и как мы работаем с этим?

По сути, всё зависит от воззрения человека. Есть такие, кто все время идет со змеем в руке, а кажется им, что это какой-то посох, и есть те, кто идет с посохом, а по сути, это змей.

Как мы в группе, в нашей жизни проверяем и уверены, что идем правильно, с посохом? Пожалуйста, поговорите между собой и продолжим после обеда уже новую тему.

Семинар (29:57-35:18)

Объявление (35:19-35:36

Песня (35:37-38:19)

Набор: Г.Утебаева, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Л.Панкова, Л.Нагинская, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3hxggQua