Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 ноября 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание, пункт 16
Чтец: Мы с вами читаем «Учение десяти сфирот» первый том, первая часть. Мы находимся на 18-й странице. «Внутреннее созерцание» глава 4, 16-й пункт.
Рав, пожалуйста.
М. Лайтман:
(читает первоисточник)
16) После сокращения желания получать и образования на него экрана, оно не пригодно быть кли получения, и вышло из системы святости, и вместо него отраженный свет используется в качестве получающего кли, а кли желания получать отдано системе нечистых сил
Ну, повтори еще раз. И продолжим.
Чтец: (00:56) Еще раз. Четвертая глава.
16) После сокращения желания получать и образования на него экрана, оно не пригодно быть кли получения, и вышло из системы святости, и вместо него отраженный свет используется в качестве получающего кли, а кли желания получать отдано системе нечистых сил
16-й пункт
16) После сокращения и образования экрана на это кли, называемое «желанием получать», оно аннулировалось, и отделилось, и вышло из всей системы святости, и вместо него был установлен отраженный свет, чтобы быть получающим кли.
И знай, что в этом все различие между АБЕА де-кдуша́ и АБЕА де-тума́. Потому что получающие келим миров АБЕА де-кдуша происходят из отраженного света, исправленного уподоблением по форме Бесконечности. А АБЕА де-тума пользуются желанием получать, которое сократилось, и это форма, противоположная Бесконечности. И этим они отрезаются и отделяются от Источника жизни, от Бесконечности.
Вопрос (Merkaz 1): (02:32) Как выражается отраженный свет в работе?
М. Лайтман: Это желание у творения относительно Творца – доставить наслаждение Творцу.
Вопрос (Тель-Авив-3): (02:54) Каково использование отраженного света в желании получать?
М. Лайтман: Отраженный свет исправляет желание получать, подготавливает его к получению ради отдачи.
Вопрос (Киев-1): (03:16) Вы сказали, что отраженный свет – это желание творения сделать доброе Творцу. А почему он называется отраженным светом? Что, что…
М. Лайтман: Я не понял конец предложения. Что значит, чтобы мы Ему отдали потом? Конечно, Творец, Он Первый.
Ученик: Ну, Он нам сначала должен передать свет, чтобы у нас вызвалось желание Ему сделать добро, хорошее, проявить любовь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (04:16) Почему после сокращения малхут стала непригодной быть кли получения, а не до этого?
М. Лайтман: А как это может быть прежде? При каких условиях она может быть непригодна для получения света?
Ученик: Но ведь в любом случае была причина сокращения, что есть разница между кли и светом. Почему это стало непригодным?
М. Лайтман: Я не понимаю тебя. Есть разница между кли и светом, это верно, но это не причина сокращения. Причина сокращения – если кли хочет получать ради получения, для себя. Но нет просто так запрета, что свет вообще находится в творении.
Вопрос (Петах-Тиква-14): (05:24) Наши падения тоже можно отнести к АБЕА де-тума?
М. Лайтман: Наши падения не относятся к АБЕА де-тума (к нечистым АБЕА), потому что мы не падаем с духовной высоты.
Вопрос (Чтец): (05:52) Он пишет, что АБЕА де-тума пользуется желанием получать, которое сократилось. Есть такая реальность, когда пользуются желанием получать, которое сократилось? Как такое происходит вообще?
М. Лайтман: После того, как желание получать сокращается, его можно исправить ради отдачи. Оно сократилось, потому что у него было желание получать ради получения, и если оно сократилось, то можно вызвать еще свет и исправить его, чтобы он не был ради получения, а стал бы ради отдачи, и использовать его.
Ученик: Это называется АБЕА де-кдуша?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что такое, что АБЕА де-тума (нечистая АБЕА) пользуется желанием получать, которое сократилось? Есть вообще кли, после того как пользуются желанием получать, кли получения после сокращения?
М. Лайтман: Но не все келим используются, часть – да, часть – нет.
Ученик: Так что такое нечистая АБЕА? Существуют вообще в реальности такие келим, в использовании?
М. Лайтман: Да, конечно. В «Древо жизни» АРИ – в Учении десяти сфирот этого нет, но я изучал с РАБАШем «Древо жизни» (Эц хаим), и там есть буквально много материала о нечистых АБЕА (АБЕА де-тума). Это очень интересно, то, как он об этом пишет.
Хорошо, продолжим.
Чтец: (07:29) Следующий пункт 17-й.
Человек питается осадками от клипот и поэтому пользуется желанием получать, как они
17) Отсюда пойми корень испорченностей, который изначально содержится в замысле творения, состоящем в наслаждении Его созданий. Ведь после всего нисхожденения пяти всеобщих миров Адам Кадмон и АБЕА, и проявления при этом клипот в четырех мирах АБЕА де-тума, как сказано: «Одно против другого сделал Творец», предстает пред нами грязное материальное тело, о котором говорится, что наклонности человеческого сердца дурны смолоду, поскольку с молодости человек питается лишь осадками от клипот. Ибо все пристрастия клипот и духовной нечистоты суть одно – содержащаяся в них форма «желание только получать», и нет в них абсолютно ничего от желания отдавать. И тем самым они оказываются противоположными Творцу – потому что у Него, несомненно, вообще нет никакого желания получать, а все желание Его – лишь наслаждать и наполнять. И поэтому называются клипот мертвыми, так как противоположностью своей формы Источнику жизни оказываются отрезанными от Него, и нет у них от изобилия Творца ничего. Поэтому и тело, питаемое осадками клипот, также оказывается отрезанным от жизни, и оно полно скверны. И все это из-за заключенного в нем «желания только получать», а не давать. Ведь его желание всегда раскрыто, чтобы заполучить в свое чрево мир со всем, что в нем есть.
И поэтому грешники еще при жизни называются «мертвыми», так как вследствие изменения их формы до крайней противоположности корню, когда у них нет ничего от свойства отдачи, они отрезаны от Творца и действительно мертвы. И хотя может показаться, что у грешников тоже есть что-то от отдачи, дескать, дают милостыню и тому подобное, однако уже сказано о них в Зоаре, что «любое благодеяние совершают ради себя», ведь их намерение в основе своей – для себя и ради почестей.
Но праведники, занимающиеся Торой и заповедями не с целью получения награды, а для того чтобы доставить радость своему Создателю, очищают этим свое тело и обращают свое кли получения в свойство отдачи.
Как сказал Рабейну а-Кадош: «Раскрыто и известно… что даже на мизинец я не взял для себя наслаждения». И тем самым оказываются действительно слитыми с Ним, поскольку форма их совершенно равна Создателю, без всякого отличия по форме.
Мудрецы фразу «и сказать Сиону: «ты – Мой народ (ами)» в предисловии «Книги Зоар» (п. 67) комментируют следующим образом: «читай её – со Мной (ими) вы в сотрудничестве». Имеется в виду, что праведники являются партнерами Творца, поскольку Он начал творение, а праведники завершают его, обращая келим получения в келим отдачи. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание]
М. Лайтман: Вопросы. Вопросы, пожалуйста.
Вопрос (Ж Беэр-Шева-1): (12:33) Процесс не обязательно является таким, что ты начинаешь как законченный грешник и надеешься, что все это обернется в другую сторону, к добру, потому что нет иного выбора, кроме как начать с законченного грешника?
М. Лайтман: Постепенно мы продвигаемся к осознанию зла, и тогда мы видим, что мы являемся злом, грешниками, и все в полном желании получать.
Ученица: Эта точка, когда ты начинаешь как грешник, в конце концов обернется добром?
М. Лайтман: Это не обязательно, чтобы произошло. Но по крайней мере мы должны узнать нашу исконную природу, что она абсолютное зло, то есть она противоположна Творцу.
Вопрос (W KabU 5): (13:39) Так без того, чтобы прикладывать усилия достичь подобия форм Творцу, мы называемся мертвыми?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Если мы не прикладываем усилия уподобиться Творцу, мы называемся мертвыми?
М. Лайтман: Да.
Еще вопросы.
Вопрос (Ж Украина-2): (14:17) По поводу келим. Вы в предыдущей части сказали «определить свои келим». Что это значит?
М. Лайтман: К какому классу и к какому уровню мы относимся в своих желаниях. Определить, кто мы такие – в получении или в отдаче, и на каком уровне получения и на каком уровне отдачи.
Ученица: Вы это сказали относительно своих земных желаний. Как я определяю это относительно своих желаний земных?
М. Лайтман: Ну, у кого земные желания еще есть, те должны в этом попытаться измерить себя.
Ученица: То есть это какой-то уровень один, а потом переходит на другой?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): (15:16) Как прийти к такому состоянию, как здесь описывают, чтобы не брать для себя даже на мизинец наслаждений?
М. Лайтман: Ну, это когда все его сердце, то есть желания, занято… в отдаче.
Ученик: Это из состояния слияния с Творцом ты не выходишь, и не…
М. Лайтман: Да, да. Да.
Вопрос (Тель-Авив-3): (16:00) Праведники падают в АБЕА де-тума или «одно против другого создал Творец»?
М. Лайтман: Тоже, поднимаются и опускаются.
Ученик: Праведник никогда ничего не получает для себя. Так каково использование АБЕА де-тума в этой системе, если он не падает и не вкушает этого ради получения?
М. Лайтман: Нет праведника на земле, который бы делал добро и не прегрешил.
Вопрос (Петах-Тиква-20): (16:42) Он пишет, что человек питается от клипот, от остатков клипот, а исправление – это ради отдачи. Есть выбор тут, чтобы не питаться от клипот?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Хайфа-3): (17:03) Тума – это отраженный свет без экрана, это так?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-30): (17:17) Должен ли человек осознавать, в каком виде клипы находится, для того чтобы исправить ее на сторону святости и тем самым постепенно прийти к осознанному управлению всех сфирот и их взаимодействию между собой?
М. Лайтман: Я вопрос не понял. В начале что вы сказали?
Ученица: Должен ли человек осознавать, в какой клипе он находится…
М. Лайтман: Да-да-да, не надо дальше говорить! Что вы там продолжаете еще 20 предложений. Надо короче. Человек должен осознавать, да.
Вопрос (Киев-3): (18:04) Человек, у которого все желания ради отдачи, он себя видит праведником или грешником?
М. Лайтман: У которого все желания ради отдачи?
Ученик: Да.
М. Лайтман: У него уже нет никаких вообще оснований видеть себя ни праведником и ни грешником, он видит себя законченным человеком. Полным праведником, можно сказать. А что за вопрос вообще?
Ученик: Интересно, как у такого человека восприятие, то есть видит ли он себя отдаленными или приближенным к Творцу, то есть видит свою нечистоту или видит себя наоборот чистым, исправленным? Как он сам себя воспринимает?
М. Лайтман: Не знаю, я в таком состоянии еще не был.
Вопрос (Ж Турция-9): (19:06) …
Реплика: Когда Творец создал материал, материю…
М. Лайтман: Желания получать?
Реплика: Желание получать. Это должно было сразу обратиться в клипу?
М. Лайтман: Да, потому что без этого мы не будем знать, что такое добро, что такое зло, что такое получать, что такое отдавать. Не будет у нас никаких различаемых особенностей, не будет разницы между Творцом и творениями.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (20:18) Я не понял прежде ответ и вопрос товарища из Хайфы. Он спросил: тума – это ор хозер без экрана? Я услышал, Вы сказали да. Что значит отраженный свет без экрана? Что это за реальность такая?
М. Лайтман: Не знаю, не помню также.
Ученик: Что такое тума (нечистота, скверна)?
М. Лайтман: Тума – это получение ради получения.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (21:09) Изменение по форме. А что происходит с той формой, которая была до этого?
М. Лайтман: С чем?
Ученик: Когда мы изменяем форму относительно Творца, что происходит с той формой, которую я изменил?
М. Лайтман: Ты изменил ее, она уже исчезает.
Ученик: То есть это не как желание, что желание остается, а мы над ним поднимаемся?
М. Лайтман: И здесь то же самое.
Вопрос (Latin 7): (21:36) Я хотел бы связать то, что мы читали, и молитву. Являемся ли мы праведниками, когда мы поднимаем молитву из кли? Или когда мы можем быть праведниками?
М. Лайтман: Когда мы подобны Творцу.
Вопрос (Latin 12): (22:24) Какое усилие должно быть, чтобы отделиться от желания получать?
М. Лайтман: Каково должно быть усилие? Ого! Мы должны стремиться к тому, чтобы соединиться с товарищами и через них соединиться с Творцом – во всем что только возможно.
Вопрос (Latin 1): (23:01) Как использовать клипот, чтобы отдавать? Чтобы использовать клипот, а не чтобы клипот влияли на меня.
М. Лайтман: Просто продолжить работать с ними еще, еще и еще, склонять их, пока мы не сможем работать с ними ради отдачи.
Вопрос (W Latin 10): (23:52) Экран – это сокращение на желание получать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Балтия-2): (24:14) Когда человек идет дорогой, с желанием приобрести свойство отдачи, это похоже, как будто он копает колодец, в котором все больше камней, и всё побольше камни. И доходит до такого предела, что, не получая ни капли воды (ради чего он копает этот колодец), он как бы не знает что дальше делать, что с этим камнем делать. Как здесь надо поступить, как здесь дальше идти?
М. Лайтман: Молиться. Молиться.
Вопрос (KabU 9): (25:14) Если я направляю свое желание получать с намерением ради отдачи, то есть отдавать другим, ради других, то я получаю получающее кли ради отдачи, и это становится каким-то кли для отраженного света?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-4): (25:57) Возвращение к Творцу – это подъем на следующую ступень?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Беэр-Шева): (26:12) Мы изучаем ТЭС. Это прекрасный материал, объясняет все очень системно, каждый этап. А у РАБАШа мы чувствуем сердце, чувство. Когда мы должны изучать, или я (я про себя спрашиваю), когда мы должны соединять чувства с логическими объяснениями, которые мы получаем в Учении десяти сфирот? Это наше развитие в десятках?
М. Лайтман: Уже сейчас. Уже сейчас вы можете стараться это сделать.
Вопрос (Ж Турция-8): (27:56) Как праведник может желать закончить работу, чтобы она не была ради себя?
М. Лайтман: Он все время думает, как помочь другим. И тогда остается ему из того, что он заботится о себе, только одна точка: откуда он исходит. А все остальное, все остальные его действия – это только ради других, а он – только одна точка.
(28:34) Так, мы переходим к следующей части.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3bNbiyBW