Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 1 августа 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 329. Молитва
Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа», третий том, 1757-я страница, 329-я статья «По поводу молитвы».
(00:25) По поводу молитвы.
По поводу молитвы, которая должна соответствовать сказанному: «Всегда человек должен воздать хвалу Творцу, а потом молиться».
Следует спросить, если человек воздает хвалу Творцу, который «Добрый и творящий добро для плохих и для хороших», и Его милосердие во всех делах Его, если так, то, конечно же, и ему дал Творец все блага и наполнил все его потребности, в таком случае о чем еще ему молиться? И в той мере, в которой он радуется своей участи, в той же мере он может восхвалять Творца. В таком случае, что он еще может добавить?
В молитве «Владыка всех миров», которую произносят в канун субботы после песни «Мир вам», написано: «Благодарю Тебя... за все милосердие, которое Ты проявил ко мне, и которое Ты проявишь ко мне в будущем».
Объяснение: поскольку в каждой вещи должно быть пробуждение снизу, поэтому о прошлом нужно сказать «благодарю», т.е. воздать благодарность. И чем больше он чувствует себя находящемся в совершенстве, тем благодарность его более истинная. Поэтому, когда он радуется своей участи, его благодарность, воздаваемая Творцу, более истинная. Но о будущем он должен молиться и дать пробуждение [снизу].
И в это смысл сказанного: «Всегда человек должен воздать хвалу Творцу, а потом молиться» о будущем. И мой отец и учитель Бааль Сулам сказал, что в то время, когда человек чувствует себя находящимся в состоянии неудовлетворенности (в хисароне), он находится в состоянии «проклятый», а «проклятый не прилепляется к Благословенному». Поэтому, когда он воздает хвалу Творцу, он пребывает в состоянии «радуется своей участи», и тогда человек называется «благословенный», и тогда он может прилепиться к Благословенному. Поэтому, все молитвы – о будущем.
Смысл «радуется своей участи» состоит в том, что человек может радоваться тому, что он удостоился войти в дом собрания, хотя у него и нет желания молиться или учиться. Но тогда человек должен сказать, что даже просто прийти в дом собрания – это уже большая честь, и не все удостаиваются этого. И это, как сказано: «Идущий и не делающий – награда за путь в руке его».
А если человек способен проверить себя и признать, что он редко приходит в дом святости, в место, где каждый может соединиться с Царем царей и тогда подумать, кому следует молиться, тогда одного этого достаточно человеку, чтобы у него была радость. И это содержится в правиле: «Всегда человек должен воздать хвалу Творцу, а потом молиться».
Но также по поводу «радуется своей участи» нужно знать, что это означает «удовлетворяться малым». А по поводу «удовлетворения малым» – в основном, имеется в виду духовное, т. е. имеется в виду малость вознаграждения – что он способен совершать огромную работу, несмотря на то, что он видит малую выгоду. И он удовлетворяется минимальным вознаграждением.
(05:30) Потому что не считается удовлетворяющимся малым тот, кому нужно есть двести грамм хлеба в день и он ест двести грамм, поскольку, хотя это и мало, но в этом вся его потребность, и ему не нужно больше этого, т.е. у него нет келим, чтобы получить больше этого. А «удовлетворяющимся малым» называется тот, кому нужно тысячу грамм в день, а у него нет больше, чем двести грамм, и он удовлетворяется этим, и он рад своей участи. Это называется «рад своей участи».
Поэтому те люди, которым требуется понять больше, и чтобы у них было большее ощущение духовного, все равно, несмотря на то, что они пока не удостоились ни ощущения, и ни понимания, все равно они довольны этим, и они рады своей участи.
Согласно этому получается, что, несмотря на то, что они рады своей участи, все равно у них еще остаются их келим, которые не наполнились полностью, и по их ощущению, у них нет удовлетворения. И поэтому, благодаря тому, что они радуются своей участи, они находятся в состоянии «благословенный». И тогда «благословенный прилепляется к Благословенному», и тогда они могут удостоиться, что Творец осветит их глаза и сердца Торой Творца, и они удостоятся ощущения и понимания. [РАБАШ. 329. По поводу молитвы]
М. Лайтман: Какая прекрасная статья!
Вопрос (Турция-2): (07:59) Как человек может оставаться в состоянии молитвы и благодарности на протяжении всего дня?
М. Лайтман: У нас нет состояний по отношению к Творцу, кроме либо молитвы, либо благодарности. Поэтому мы не должны выходить из этого, не может быть еще чего-то, кроме молитвы и благодарности, в любом случае, в любом состоянии в жизни. Хорошо? Если я не могу воздать благодарности, и если я не могу обратиться к Творцу с просьбой, так нечего мне Ему сказать. Это вообще… Как еще можно сказать? Я тогда пренебрегаю Им, вроде как.
Вопрос (Ж МАК-43): (09:23) Мы каждый день пытаемся, чтобы у нас было побольше хисарона. А здесь написано, что хисарон в состоянии «проклятый». Благодарим Творца от совершенства? Я благодарю Творца за то, что произошло, и потом молюсь о будущем, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (09:49) Правильно ли я поняла вообще этапы молитвы? Начинается с того, что идет осознание зла, что у меня нет осознания важности Творца, которое переходит в хисарон, что этого мне не достает. Затем само обращение, чтобы дал свойство веры, отдачи, и это молитва бедняка. А когда получаю, я уже пребываю в состоянии «хафец хесед», благодарности.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Далее мы, как бы, на этом не останавливаемся и просим, чтобы Он помог нам раскрыть Его величие, для того чтобы правильно отнестись вообще к Нему и ко всем Его действиям.
М. Лайтман: Пускай будет пока так.
Вопрос (МАК-24): (10:43) Мы все здесь собрались, у нас очень большие духовные потребности. Не получается ли так, что мы уменьшаем наши стремления, радуясь малому, несмотря на то что хотим большего? И как этот баланс найти между радостью и желанием еще большего?
М. Лайтман: Это не относится одно к другому. Не относится. Есть у человека хороший аппетит, и он с удовольствием ест, и одновременно с этим он может чувствовать себя в веселье.
Вопрос (Ж Москва-6): (11:39) После благодарности Творцу какое пробуждение будущим мы должны дать Ему?
М. Лайтман: Вы должны пытаться все время разговаривать с Творцом. Каждый человек должен все время разговаривать с Творцом. Это обязанность такая должна быть у каждого. И он должен проверять, какую просьбу, молитву он посылает Творцу. Если он не посылает эту молитву, тогда из нашего сердца, из нашего желания все равно поднимается к Творцу какое-то желание. Потому что Творец, Он управляет всем миром и каждым из нас. Поэтому нам надо сделать так, чтобы мы контролировали себя, свое сердце, куда оно обращено, и как оно относится к Творцу.
Вопрос (Ж Турция-7): (13:12) Какое наполнение духовное дает человеку то, что позволяет ему подняться на уровень благодарности от всего, что происходит в жизни у него?
М. Лайтман: У нас есть очень маленькие келим пока еще. И чем больше мы хотим наполнить их, мы должны на эти келим, в которых мы чувствуем наполнение, воздать, вознести благодарность Творцу, и так все время быть в благодарности.
Вопрос (Ж Италия): (14:16) В статье написано, что в той мере, в которой он чувствует себя более совершенным, так и благодарность его более истинная. Что такое совершенство, о котором здесь идет речь?
М. Лайтман: Что он чувствует, что у него нет недостатка ни в чем, что он находится в мире Творца, и поэтому, исходя из этого, у него есть совершенство, и нет большего совершенства, чем это. Когда человек чувствует, что он находится в мире Творца, и Творец наполняет его, занимается им – в этом совершенство.
Вопрос (Ж Киев): (15:15) Как человеку найти свою личную, внутреннюю, индивидуальную потребность в Творце?
М. Лайтман: А ты потихоньку спрашивай Творца обо всем, и Он тебе даст к этому подойти.
Вопрос (Ж Турция-8): (15:46) Я чувствую, что не продвинулась даже на один шаг в работе. Я чувствую, что я просто могу пропасть в каждое мгновение. Как я должна радоваться в таком состоянии?
М. Лайтман: Должна быть радость всегда, в любом случае, потому что ты находишься на пути к Творцу. Но то, что ты еще не пришла к ощущению Творца, что ты еще не можешь почувствовать, как ты поднимаешь к Нему просьбы, и как Он отвечает тебе на твои просьбы, об этом ты должна просить. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-19): (16:48) Можно ли просить милосердия и, одновременно, веры выше знания в работе на Творца?
М. Лайтман: Можно. Можно.
Ученица: Что нам еще нужно всем вместе, как Бней Барух, чтобы мы все вместе взвыли к Творцу и попросили милосердия для всего человечества?
М. Лайтман: Вам надо объединяться больше и больше между собой, и возносить общую, вот этой вашей группы, молитву к Творцу. И у вас все получится.
Вопрос (Ж МАК-25): (17:49) Как мы можем сочетать разные противоречивые состояния и при этом контролировать, куда направлено наше сердце?
М. Лайтман: Ну, это работа. Это длительная работа над собой, чтобы приподняться над теми состояниями, которые возникают у нас в сердце, и направить их, эти состояния, к Творцу.
Ученица: Правильно ли, когда одновременно мы ощущаем радость и благодарность, что мы удостоились пути, и в то же время, мы ощущаем, что впереди еще и нехватка большая, и многие ступени закрыты перед нами? Это вместе все происходит, в одном состоянии?
М. Лайтман: Это все происходит вместе.
Вопрос (Алматы-1): (18:50) Человек находится в мире Творца, и нет никого, кроме Него. И вместе с этим совершенством, все собой наполняющим, есть такой огромный страх и такое одиночество, бездна, что ничего нет, есть только Он и я, и даже десятка моя, группа – это Он. И что делать в таком состоянии?
М. Лайтман: Очень хорошо. Надо чувствовать, что мы находимся в пустоте. И у нас есть только одна возможность не пропасть поодиночке – это уцепиться друг за друга, и все вместе за Творца. И тогда мы точно достигнем самого правильного состояния.
Вопрос (Германия): (19:57) Сегодня утром Вы сказали, что РАБАШ спросил Вас: почему ты не просил.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И у нас было обсуждение этого. Я думал, что там была какая-то ошибка в переводе. А вопрос вот в чем: имел ли в виду РАБАШ, действительно ли это означало «почему ты не просил»? То есть не «молился», а именно «просил»?
М. Лайтман: Да, он сказал мне это очень так сильно: почему тогда ты не просил?!
Ученик: На каком языке вы разговаривали между собой?
М. Лайтман: С РАБАШем? На иврите. Кроме иврита и русского, я не владею никакими другими языками.
Ученик: А РАБАШ говорил на русском? Он понимал русский?
М. Лайтман: Ну, немножко понимал, потому что в то время, когда он жил в Польше, там также были русские.
Ученик: Но родным языком его был польский, да?
М. Лайтман: Ну, да.
Ученик: Вы когда-нибудь молились вместе с РАБАШем? Просили вместе?
М. Лайтман: Ну, конечно, да. Много лет.
Ученик: Есть такое понятие «совместная просьба группы». Так, есть книжечка новая «Намерение», и они каждый раз читают из нее отрывок и обсуждают, и выясняют, какую общую просьбу они могут поднять, общее намерение. И это намерение мы удерживаем в течение всего дня, на завтра – еще отрывок, и снова тот же процесс.
М. Лайтман: Это очень хорошо.
Ученик: Мой вопрос такой: это является совместной молитвой?
М. Лайтман: Это тоже совместная молитва, да.
Ученик: Потому что мы обращаем внимание, что это помогает, и мы продолжаем.
М. Лайтман: Прекрасно. Удачи вам.
Вопрос (Eng 1): (23:41) Если самым искренним и сильным образом спросить, спрашивая раз за разом, это приведет нас к состоянию, что нам Творец, в конце концов, ответит на нашу молитву, после того, как мы раз за разом поднимаем это требование?
М. Лайтман: Ну, вопрос. Ты же не повторяешь каждый раз тот же вопрос. Ты же каждый раз все глубже и глубже выходишь, и поэтому поднимаешь свой вопрос более высоко, и тогда приходит ответ Творца.
Вопрос (МАК-12): (24:52) Как нам ощутить, что Творец слышит каждое наше слово в молитве?
М. Лайтман: Или верить в то, что пишут каббалисты, или продолжать это до тех пор, пока мы не услышим, и не увидим, и не ощутим, что мы находимся в связи с Творцом?
Вопрос (Ж МАК-56): (25:33) Что создает радость, или что она формирует от ощущения удовлетвориться малым: служение Царю для одного человека или для всего Бней Баруха в целом?
М. Лайтман: Я вам скажу, удовлетвориться малым – это вообще неправильно. Дело в том, что когда мы получаем от Творца маленькую-маленькую какую-то отдачу нам, то эта искра света, которую Он посылает, она превращается внутри нас в огромный огонь любви, понимания, притяжения к Нему. Так что это только так говорится, что надо ограничиться чем-то малым.
Вопрос (W Heb 2): (26:40) Как правильно организовать молитву и благодарность, которая в сердце?
М. Лайтман: Исходя из молитвенника. Если нет молитвы в сердце, так есть молитвенник. Можно читать молитвенник, сидур, и постараться в каждом слове быть вместе с ним.
Ученица: Я еще хочу продолжить, мой вопрос. Есть много вещей из прошлого, с которыми я не могу согласиться. Я знаю, что это от Творца. Просто оставить это или попросить у Него, чтобы раскрыл мне, как я могу это…
М. Лайтман: Ну, оставь их, и ты увидишь, как все уладится.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (27:48) Написано, что «всегда человек должен воздать хвалу Творцу, а потом молиться». Например, если подруга находится в страхе за будущее и не может быть в благодарности, в чем заключается роль подруг?
М. Лайтман: Подруги должны обнять ее, не физически, а чтобы она почувствовала, что она находится вместе с ними, и что подруги могут сказать ей, что они будут просить тоже за нее, за эту женщину, которая находится в страхе. И так, постепенно, они свяжутся между собой, и придут к слиянию между собой и с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-104): (28:50) Каждый день мы в группе пишем молитвы. Каждая подруга пишет по предложению свой хисарон. Продвигают ли нас такие молитвы, и как помогают прийти к одному хисарону?
М. Лайтман: Конечно, помогают. Конечно же, любая молитва каждой женщины, каждого мужчины, каждого ребенка, она достигает Творца, и Творец отвечает на нее. Вопрос только в том, насколько Он отвечает, то есть насколько мы чувствуем это. Но наверняка мы с каждым разом влияем на Творца и получаем от Него ответ.
Вопрос (Ж МАК-51): (29:54) Пример в этом отрывке: 200 грамм и 1000 грамм хлеба. Здесь говорится о духовной пище, правильно? И духовная пища или связь с Творцом, правильно? По мере продвижения наш аппетит будет расти. Значит ли это, что связь с Творцом по мере продвижения будет уменьшаться? Ведь именно в этом у нас нужда.
М. Лайтман: Не волнуйтесь, все будет нормально. И не стесняйтесь просить.
Вопрос (Новосибирск): (30:39) Хотелось бы спросить про два состояния. В одном он пишет, что есть состояние проклятый, неудовлетворенности. Я так понимаю, что в нем он не может связаться с Творцом, не может попросить. И для этого нужно достичь состояния благословенный. То есть в последнем абзаце говорится, что он находится в состоянии благословенный, но его келим еще… у него есть некое неудовлетворение, но он уже не проклятый, а он уже благословенный. В чем разница этих состояний?
М. Лайтман: Пытаться быть с Творцом с открытым сердцем. И тогда вам все прояснится.
Ученик: В нашем состоянии может быть какая-то проверка: я сейчас проклят или благословен?
М. Лайтман: Нет, никакой проверки у вас сейчас быть не может. Вы должны просто верить в то, что пишется в текстах каббалистами, и принимать это на веру пока.
Вопрос (МАК-39): (31:45) Подскажите, чтобы Творец не рассматривал все-таки нашу просьбу группы, все-таки Он же видит нас как единое целое, как эгоистичную, эту просьбу, а что основное мы должны просить у Творца? Основной посыл какой должен быть?
М. Лайтман: Это вы должны выяснить между собой. Из статей РАБАШа, что мы читаем, даже вот из этой статьи, что сегодня была, и из того, что вы решите между собой.
Ученица: Но основное все-таки – это посыл о любви должен быть, да?
М. Лайтман: Ну, вообще, если, конечно, у вас сердце направлено к этому, то, конечно.
Вопрос (Ж МАК): (32:40) Как нам удерживать интенсивность связи с Творцом?
М. Лайтман: Постоянно думать. Постоянно думать о Нем.
Ученица: Как так получается? Потому что когда сосредотачиваешься на мысли, на молитве, на благодарности, то эго, оно как будто не выдерживает, и ты просто рассыпаешься.
М. Лайтман: А это специально Он делает, чтобы вы возобновляли связь с Ним. Каждый раз, еще раз, еще раз, еще раз. И так постоянно.
Ученица: Может ли тогда мое сердце быть открытым, пока эго владеет мной?
М. Лайтман: Пытайтесь открыть сердце и держать его открытым к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-25): (33:35) Можно ли что-то сказать человеку, который довольствуется малым и говорит, например, так: я в шуме ветра слышу Творца, чувствую Его в красоте природы, и мне этого достаточно.
М. Лайтман: Ну и оставьте его в покое, не надо с таким человеком связываться. Он доволен тем, что у него есть, и слава Богу.
Вопрос (Ж Турция-8): (34:09) Всё ли в духовном зависит от силы молитвы, нашей силы держаться за Творца? Как можно укрепить силу молитвы?
М. Лайтман: Только с помощью объединения с подругами, когда каждая молится Творцу, и все вместе. Вы все вместе молитесь Творцу, и это очень сильная молитва. Хорошо?
Вопрос (МАК-24): (34:57) Какая молитва не угодна Творцу?
М. Лайтман: Эгоистическая.
Ученик: То есть о себе, получается?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Италия): (35:16) Когда мы молимся из глубины сердца – это называется, что мы находимся в точке сердца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И в этой точке мы находимся наиболее близко к Творцу?
М. Лайтман: Нет. Самая близкая точка к Творцу – это когда у вас есть очень большой хисарон, а вы хотите связаться через этот хисарон все вместе.
Вопрос (Ж МАК-97): (36:29) В статье написано, что когда человек находится в мире Творца, то у него возникает радость, и эта радость уже и есть молитва. А когда нет радости, и человек как бы злится на Творца, он спорит с Творцом, нужно ли поднимать молитву?
М. Лайтман: Плачьте, плачьте.
Вопрос (Ж МАК): (37:06) Сказано: приблизить свое желание к желанию Творца, и тогда Он ответит на твою молитву. Что это за процесс – приблизить наше желание к желанию Творца?
М. Лайтман: Желать то, что желает Он, а Он желает только нашего исправления. Поэтому человек, который устремляется к исправлению, он приближается к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-45): (37:49) В продолжение вопроса о молитве, она у нас в группе тоже составляется каждой подругой. И получается, это из состояния каждой мы пишем. Нужно ли делать такое общее действие – молитва многих, когда мы собираемся в объединении, и уже после нашего объединения, из общего состояния составляем это вместе?
М. Лайтман: Конечно. Это очень помогает.
Вопрос (Eng 1): (38:29) Быть довольным своей участью – это направлено по отношению к нам самим, и это является основой, на которую мы можем направить себя по отношению к другим?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (38:59) Какая разница между тем, чтобы стремиться к исправлению и к слиянию?
М. Лайтман: К исправлению и к слиянию? Разница – к чему стремиться. К слиянию мы приходим с открытым сердцем, с благодарностью к Творцу. А к исправлению мы приходим, когда наше сердце в чем-то закрыто, и мы просим исправления, а потом возвращаемся к такому состоянию, как в первом случае.
Ученица: Так всегда надо просить сначала исправления, а потом слияние от этого уже?
М. Лайтман: Конечно, да-да.
Вопрос (W Heb 2): (40:02) Мы знаем, что человек в конце должен измениться, он не может ни к чему прийти, не изменившись. Если мы довольствуемся малым, откуда придет просьба к Творцу, чтобы изменил нас?
М. Лайтман: Что это означает, если довольствуется малым? Мы обращаемся к Нему, мы хотим исправиться.
Ученица: Где здесь довольствоваться малым, если я недовольна состоянием? Я хочу, чтобы Творец исправил меня.
М. Лайтман: Ты должна поднять молитву к Творцу.
Ученица: Так здесь нет довольствоваться малым, когда я говорю, что все хорошо, спасибо...
М. Лайтман: Нет. Ты должна все равно просить.
Ученица: О чем? Он говорит о том, что ты хочешь килограмм, так ешь 200 грамм. Так что такое 800 грамм этого голода в работе?
М. Лайтман: Я не понимаю, что она спрашивает.
Чтец: Она относится к примеру, который приведен здесь относительно хлеба, что человеку нужно 1000 грамм, а получил 200, а есть у него 200. А что с 800-ми?
М. Лайтман: Он должен прийти к такому состоянию, что он довольствуется своей участью, потому что все равно он находится в связи с Творцом, и чтобы это выглядело для него как килограмм.
Ученица: О чем говорится, что такое 200 грамм от Творца? Это свет, это изменения, что?
М. Лайтман: Да, наполнение.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (41:55) Эти 200 грамм – это катнут?
М. Лайтман: Не сказано.
Ученица: Так очевидно, что это. Я хочу спросить, а что в наших взаимоотношениях можно назвать катнут?
М. Лайтман: Катнут – это особая мера наполнения малхут, которая принимает это наполнение и считает, что ей пока достаточно.
Вопрос (Ж Реховот-1): (42:42) По поводу утреннего урока, вопрос у меня такой. Как можно достичь общей молитвы, женщины и мужчины, чтобы помочь мужчинам продвигаться в пути?
М. Лайтман: Что мы молимся, да. Все-таки, как бы то ни было, у нас есть каждый день молитва, в каждой группе или вместе все, в восемь утра, потом в полвосьмого, есть в полдень и потом вечером. И не проблема найти, когда молиться и как молиться.
Ученица: Когда женщина встает на утренний урок, я чувствую себя, что я в молитве за мужчин, такое состояние. Должно быть такое намерение?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Много раз, когда я встаю на урок, я в молитве за мужское кли, чтобы продвигались, чтобы чувствовали наш хисарон женский.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это нормально, быть в таком намерении, в молитве?
М. Лайтман: Да-да, конечно.
Вопрос (Ж МАК-51): (44:17) Просьба об исправлении себя – это эгоистическая просьба?
М. Лайтман: Да. Хотя она все равно хороша. Но все равно нам надо понимать, что это просьба эгоистическая.
Ученица: Если мы просим об исправлении себя, чтобы чувствовать себя хорошо, – это 100% эгоистично. А если для того, чтобы стать цинором, чтобы встать в эту цепочку, занять свое место и служить, вот тогда это уже не эгоистическое. Нужно ли каждый раз делать эту добавку «ради чего»?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: В каждой молитве?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И не только делать это в молитве, но желать это обрести, это желание «ради».
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (45:13) В обращении к Творцу есть некие шаги. Я сначала открываю свое сердце Творцу, соединяюсь там с Ним, как бы возвеличиваю Творца, благодарю Творца. После этого я уже могу перейти к возможности, к следующему шагу, когда я и товарищей могу так же воспринимать, что и они находятся в такой же связи. Я как бы впускаю их в свое сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что здесь за шаг, когда я могу раствориться еще между ними, то есть войти между моими товарищами? Это как?
М. Лайтман: Что ты желаешь помогать нескольким товарищам, и об этой возможности ты просишь Творца.
Вопрос (Кармиэль): (46:05) Как я могу увеличить часть «рад своей участи» на основе тех 800 грамм, которых мне не хватает?
М. Лайтман: Я не понял вопрос.
Ученик: Как может быть состояние, когда я доволен своей участью и когда мне недостает одновременно? Кли не наполнено, с одной стороны, а с другой стороны, должны радоваться.
М. Лайтман: Когда я довольствуюсь малым, я должен быть довольствующимся малым. Я должен просить у Творца только то, что жизненно необходимо мне, а все остальное, то, что не является насущным, то, что так я решил, я это оставляю. И не сожалею, не прошу об этом.
Ученик: А как мне осознать, что я получил эти 200 грамм, то, что мне необходимо?
М. Лайтман: Это ощущение. Это ощущение.
Ученик: А пока еще не пришел к такому ощущению, как я могу быть рад своей участи?
М. Лайтман: Ну, прими для себя, что ты получил, и радуйся. И тогда это твое ощущение будет являться молитвой.
Вопрос (W H 13): (47:45) Вопрос по поводу статей РАБАШа. Мы чувствуем в них, насколько он был весь – для других, насколько ему была важна любовь товарища. Я хотела бы знать, Вы были так близки к нему, что он делал для себя? Такое ощущение, что он вообще просто жил для других.
М. Лайтман: Ничего. Он спал полночи, ел. Тоже в такой форме. И все. Делал упражнения утром. Гимнастику делал утреннюю. Утреннюю зарядку. Все для того, чтобы у него были силы учить.
Вопрос (Ж Алматы-2): (49:12) У меня есть благодарность Творцу за то, что, убегая, Он поворачивается, пробуждает сильный жгучий хисарон, при этом ставит помехи на пути, как будто дразнит. Это правильная благодарность?
М. Лайтман: Правильная.
Ученица: И у меня еще один вопрос, если позволите. Сегодня на уроке Вы сказали, что мы, женщины, должны просить за мужчин, чтобы удалось пробить тот потолок, который встал у них на пути. Нам нужно просить, чтобы Он раскрыл их сердца, или дал им хисарон правильный?
М. Лайтман: Дал хисарон.
Вопрос (Ж МАК-19): (50:02) Когда я прошу Творца о будущем, тут это только об исправлении можно просить?
М. Лайтман: А о чем же еще вам надо? Что вам надо еще, кроме исправления, кроме исправления вашего эгоизма?
Ученица: О милосердии просить?
М. Лайтман: Милосердия? Просите лучше об исправлении эгоизма.
Вопрос (Ж МАК-105): (50:41) Нужно ли искать недостаток в общей молитве десятки вместе, или это больше личная работа каждого, думать о том, как усовершенствовать свою молитву, чтобы она стала совершенной, направленной на Творца?
М. Лайтман: Лучше между собой обсуждать, а потом просить Творца.
Ученица: Просто еще общая молитва, она может стать, я думаю, совершенной, когда мы не будем иметь в ней недостатка, а это, мне кажется, будет только тогда, когда мы сами к такому придем.
М. Лайтман: Вы сделаете то, что написано, а потом вы поймете, что необходимо еще добавить.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (51:26) Мы все-таки выясняем этот момент по поводу необходимости той небольшой меры, которую человек согласен наполнить и работать в ней. На самом деле, чем больше мы работаем, тем больше есть ощущение, что я хочу вообще избавиться от всякой зависимости от результата, от личной выгоды вообще, как будто бы она меня очень ограничивает. И вопрос, есть ли такой момент, когда человек способен выйти как бы в неполучение полное, в отсутствие как бы личного какого-то наполнения? Или это только эго, как бы желание не наполняется, а связь с Творцом, она в некоторой малой мере должна быть наполнена?
М. Лайтман: Вы продолжайте то, что мы говорим выполнять, и увидите, как это произойдет. Потому что разговор о том, что должно произойти, это ничего не даст.
Вопрос (Ж Киев-7): (52:36) Подскажите, а молитва и разговор с Творцом – это одно и то же самое?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Скажите еще. Мы же не разговариваем с клеточками своей ноги, например. Почему Творец будет с нами разговаривать?
М. Лайтман: И это тоже можно спросить.
Вопрос (W Heb 2): (53:07) Несколько дней назад Вы ответили, что мы должны получить от Творца без какого-либо ограничения или помехи. Я хочу спросить, что это значит, как сделать это?
М. Лайтман: Сколько мы захотим, столько получим.
Вопрос (Азия): (53:31) Если в десятке такое состояние, когда человек удовлетворяется своей участью, все хотят больше, но не все могут.
М. Лайтман: Это не настолько удовлетворяться малым и радоваться своей участи, но хотя бы так начни. Хорошо, Азия?
Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:12) Можно сказать, что мы, когда довольствуемся в десятке только хорошими отношениями, без того, чтобы входить в различия и в авиют, то это и есть состояние катнут?
М. Лайтман: Можно сказать.
Вопрос (Ж Франция): (54:34) В чем духовная суть благодарности Творцу?
М. Лайтман: Надо благодарить Творца за то, что Он создал нас, привел нас к такой методике каббала, с помощью которой мы можем вступать с Ним в двустороннюю связь и достигать каких-то уровней связи с Ним. Как сказано «я – Творцу, а Творец – мне».
Ученица: Да, это как бы «за что», более-менее понятно. Это как бы какой-то такой тип связи получается с Творцом. Потому что благодарность людям, в принципе, суть благодарности понятна. А именно благодарность Творцу, не знаю, с точки зрения, как мы говорим «свет», «кли», как духовное действие, что это?
М. Лайтман: Говорите о чувствах, которые у вас есть к Нему, что вы надеетесь достичь связи с Ним через своих товарищей. И просите за товарищей, и за себя.
Вопрос (Ж Германия): (56:12) Я надеюсь, что я правильно слышала, что Вы сказали, что ощущение превратится в молитву. Вопрос: это состояние некого растворения?
М. Лайтман: Нет, вы должны продвигаться, и тогда вы увидите, что происходит.
Вопрос (Турция-2): (56:46) Когда кли наполнено светом, оно чувствует совершенство. Когда свет оставляет кли, кли стремится к свету. Что значит стремиться правильно?
М. Лайтман: К исправлениям. Стремиться к исправлениям. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-6): (57:33) Нужно сначала молиться о товарищах, затем за солдат, Израиль и весь мир? Или сначала Творцу, а затем за товарищей?
М. Лайтман: За всех. И за товарищей.
Ученик: Но если молитва за товарищей получает ответ первой, это выстроит весь мир. Почему мы должны молиться за них последними?
М. Лайтман: Я тебе ответил уже. Все. Не будь умником.
Вопрос (Ж МАК-97): (58:19) А какая молитва все-таки важнее для Творца? Это молитва многих или крик, слезы, истинное раскаяние отдельного человека?
М. Лайтман: Нет-нет, молитва за всех.
Вопрос (МАК-39): (58:42) Бааль Сулам в 40-х годах ездил, еще до тех событий, и показывал миру, но его никто не услышал, и все равно разразился гром. А вот как сейчас нам взвыть, чтобы все-таки услышал нас мир? Я понимаю, что каждому надо сердце открыть, но как усилить эту работу?
М. Лайтман: Надо подумать, надо говорить об этом. Я не знаю пока. Пока не знаю. Открывайте такие же группы, как то, что я сделал с вами, и передавайте им, каждой группе, в какое-то время удобное для них и так далее, когда вы можете.
Будьте здоровы. До завтра.
Объявление (59:32)
Мелодия (01:00:29)
Набор: Команда синхронного набора