Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 17 февраля 2023 года
Часть 1: Тем, что Творец бьет, Он лечит
Чтец: Урок на тему «Тем, что Творец бьет, Он лечит». Мы читаем подборку избранных отрывков, продолжаем с 15-го отрывка, «Тем, что Творец бьет, Он лечит».
М. Лайтман: Мы в течение нашей жизни в учебе, в распространении науки каббала и тем, что занимаемся ею, уже начинаем вследствие нашего опыта понимать, что наша жизнь нас проводит через всевозможные противоположные состояния. Один раз - правое, другой раз - левое, один раз наверху, другой раз внизу – так Творец устраивает эти вещи, когда мы учимся от всех падений, подъемов, от всего, что мы проходим. Из каждого состояния мы чему-то учимся.
И мы как раз уже понимаем, что мы должны изучать любое состояние из обратного ему состояния: тьма и свет, тепло – холодно и так далее. То есть вещь изучаем из противоположного – это главное в нашей учебе.
И поэтому мы должны смотреть на все состояния, которые мы проходим: насколько есть в соответствии каждому состоянию – состояние, обратное ему. Что если есть обратное ему состояние, мы стараемся понять его и почувствовать его. Тогда мы также понимаем само состояние, которое посылается Творцом. И так мы привыкаем видеть всегда истинное состояние и состояние, противоположное ему. Давайте посмотрим, что он нам пишет.
Чтец: (02:32) 15-й отрывок пишет РАБАШ.
15. Ведь медицина работает так, что тому, кто получил какое-то лечение и уже не болеет, лекарство, наоборот, вредно. Поэтому сначала он должен учить Тору, ведь благодаря Торе он увидит, что он болен. И тогда он получит Тору и излечится от своих болезней.
М. Лайтман: (03:07) Это значит, мы прежде всего должны выстроить себя, насколько мы способны, механическим образом. То есть не внутри, когда у нас пока еще, может быть, нет келим для этого, ощущений, понятий, но мы должны войти в группу и постараться соединиться с товарищами, и как можно больше включиться в них с помощью учебы, распространения, пользуясь всем-всем, с помощью уроков. И тогда мы должны увидеть, где мы сами находимся по сравнению с ними. И так постепенно-постепенно увидим наше продвижение.
Чтец: (04:06) Получается, что Тора понимается у нас в двух видах. 1) что он болен, поэтому Тора называется «тушия», поскольку она истощает («матешет») силы человека.
М. Лайтман: Когда мы изучаем, скажем, уже много времени учимся: год, два, три, может быть, пять, десять лет – и тогда человек приходит в любом случае к решению, что ему ничто не помогает. Где моя учеба, где мои свойства духовные, почему они не раскрываются во мне? И так далее.
Чтец: (04:54) А все его силы и жизненная энергия относятся только к животному состоянию.
М. Лайтман: Да, что если я смотрю на себя, откуда у меня есть эти силы, мысль и вообще отношение к жизни? Только из моего животного, из моей природы и всё.
Чтец: (05:17) И для того, чтобы исправить это, есть Тора второго типа: 2) что она исцеляет его от всех болезней.
М. Лайтман: Если я пользуюсь Торой, то есть товарищами, собранием товарищей, мы говорим об учебе, о цели учебы, мы соединяемся между собой, насколько это возможно, выше эгоистического желания, естественного отторжения, которое есть у нас, и так далее, так далее. И если я выполняю, насколько это возможно, все эти действия, те, что рекомендует мне Тора, тогда я постепенно-постепенно начинаю чувствовать изменения.
Чтец: (06:10) И отсюда можно понять, почему Творец посылает исцеление до болезни. Т.е. Тора, называемая «исцеление», проявляется до болезни, ибо Тора несет ему осознание зла.
А потом, когда у него [уже] есть болезнь, т.е. мера зла внутри него, «из самой болезни приготовит Он лекарство», т.е. из Торы, которая заставляет его видеть себя ущербным в добрых качествах. Т.е. Тора после этого исцеляет его. Согласно этому получается, что если у него нет осознания зла, как сможет он удостоиться добра? Поэтому необходимы два свойства Торы. [Рабаш. 338. Лечение раньше удара]
М. Лайтман: (07:10) Да, это значит, мы видим, что здесь все происходит и раскрывается согласно обратному, Тора раскрывается. Насколько мы ничего не стоим, ничего не знаем, не понимаем, мы согласны, не согласны, но выбора нет – в конечном счете, мы раскрываем, что это на самом деле так.
И тогда мы обращаемся и просим исправлений. Откуда придут к нам исправления? Так поневоле мы выполняем несколько действий, которые требует Тора. И тогда мы раскрываем, насколько вдруг получаем свойства в мысли, в желании, в действии – обратные свойства, и так мы продвигаемся.
Вопрос (Ж МАК-27): (09:16) Получается, до исцеления при объединении мы раскрываем только зло между нами, или при объединении что-то другое раскрывается?
М. Лайтман: Нет, мы раскрываем только зло.
Ученица: А когда мы закончим зло раскрывать?
М. Лайтман: Когда закончим? В Гмар Тикуне.
Вопрос (W Eng 1): (09:49) Он говорит, что лекарство предваряет удар, болезнь, то есть, когда мы раскрываем болезнь, это уже, по сути, лекарство?
М. Лайтман: Верно, верно.
Вопрос (Ж МАК-20): (10:17) Поясните, пожалуйста, что значит «видеть себя ущербным в добрых качествах»?
М. Лайтман: Что это так раскрывается. С помощью того, что нам раскрывает Творец, чтобы мы видели себя.
Вопрос (Турция-3): (10:42) Как можно попросить источник энергии в Торе, чтобы избавиться от этой болезни? Какой должен быть для этого хисарон, какая потребность?
М. Лайтман: Что я хочу быть связанным со всеми, близким ко всем, хочу видеть, что́ Творец хочет от меня. И тогда, вследствие этого, приходит к нам свет. Он светит и показывает нам, что с нами происходит.
Вопрос (Турция-3): (11:47) Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда я изучаю Тору, обязательно ли должно наступить состояние, когда я совершенно точно ненавижу товарищей, по сути, их существование? Или все время я слит с правой стороной, в конечном итоге будет экран, и не надо будет ненавидеть товарищей в пути?
М. Лайтман: Мы вначале вообще не понимаем, что происходит. Затем мы получаем методику, что мы должны сблизиться друг с другом. И после того, как мы сближаемся в чем-то друг с другом, мы начинаем понимать со стороны Торы, что такое добро, что такое зло, и снова задействуем себя в объединении между нами.
И тогда после нескольких таких действий мы приходим к раскрытию Творца, который является силой, связывающей между нами. И так продвигаемся. Это трудно выразить в словах, потому что нет у нас ощущения этого. Но когда мы немного начинаем чувствовать происходящее, тогда мы видим, что это очень простая вещь и последовательно происходящая.
Вопрос (Latin 4): (13:51) Вопрос от десятки. Как правильно изучать Тору, чтобы она помогла нам исправить зло в себе?
М. Лайтман: Вместе, в группе, как пишет РАБАШ в своих статьях о группе. Вы должны повторять их все время, в каждое мгновение, когда есть возможность, нужно раскрывать статьи о группе РАБАШа и читать их.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да-да, пожалуйста.
Ученик: Я слышал сейчас, что человек, который долгое время изучал Тору, не развил в себе свойство. Почему часто бывает, что свойство исправления не развивается?
М. Лайтман: Может быть, что он не относится к группе, не находится на связи с товарищами, и поэтому нет места, где должна раскрыться Тора. Тора раскрывается между товарищами, которые хотят прийти к Цели творения. Если человек заботится об этом, чтобы была у него такая группа, тогда есть место для Творца, чтобы раскрыться.
Вопрос (Ж МАК-21): (15:43) Как мы можем увидеть и почувствовать, что, да, на самом деле мой эгоизм излечивается благодаря науке каббала?
М. Лайтман: Еще раз повтори.
Ученица: Как мы можем увидеть и ощутить, что мой эгоизм излечивается благодаря науке каббала?
М. Лайтман: Это берет немного времени. Ты должна привлечь свет, возвращающий к Источнику, и тогда увидишь в этом свете, который светит над тобой. Ты увидишь, как этот свет действует, и что человек с помощью него пытается и способен уподобиться в чем-то Творцу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (17:01) Вопрос подруги. Вы сказали, что, если я делаю все, что могу, все, что рекомендует мне Тора, я тут же почувствую изменения. Какие изменения мы должны почувствовать?
М. Лайтман: Что мы приближаемся к товарищам, что мы лучше понимаем текст, что я хочу приблизиться ко всему миру и сделать хорошо всему миру.
Вопрос (Ж Италия-6): (17:41) Как Тора раскрывает зло и как подготавливает нас к тому, чтобы принять любой удар?
М. Лайтман: С помощью высшего света. Он светит нам, и мы понимаем, насколько мы обратны ему. А затем мы очень хотим, чтобы он облачился в нас. И тогда мы совершаем всевозможные действия, для того чтобы приблизиться к Нему, и понимаем, что это может быть только ради отдачи, и нет у нас этой силы ради отдачи. Тогда мы привлекаем Его, просим у Него, молимся, обращаясь к Нему. И тогда понимаем, как мы приближаемся к Нему постепенно-постепенно, поступенчато, всё больше и больше, пока Он не раскрывается между нами и не соединяет нас.
Вопрос (W Heb 1): (19:11) Человек чувствует, что через взаимовключение в десятку любовь куда-то исчезает, но все начинают чувствовать друг друга лучше. И в то же время он чувствует, что Творец исчезает, ощущение смерти. То есть он чувствует, что что-то появляется и потом исчезает, остается внешняя оболочка. То есть два состояния: Творец есть, или Творец исчез. Нужно воспользоваться опустошенностью, для того чтобы была сила еще больше увеличивать келим, так?
М. Лайтман: Ты не рассказываешь нам об истинном состоянии. Теоретически это может быть, что мы так говорим. Но в практическом состоянии в жизни этого не происходит.
Ученица: Но если чувствуется, что Творца нет в какой-то момент, мы хотим, чтобы было добро, чтобы было радостно, мы любим подруг, но мы не чувствуем Творца, пустота.
М. Лайтман: Тогда продолжаем, продолжаем.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Каббалист как бы преследует Творца в десятке. Это так? Потому что обычные люди не ищут Творца среди людей?
М. Лайтман: Конечно. Конечно.
Вопрос (Германия): (20:59) Могу ли я навредить себе, когда я раскрываю злое начало в других?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Могу ли я причинить себе вред, если я наблюдаю свое злое начало, но в других?
М. Лайтман: Я это держу внутри и делаю в результате этого всевозможные исправления в своем поведении с группой.
Ученик: Так правильно ли, если я просто об этом не говорю?
М. Лайтман: Можно не говорить об этом. Постепенно-постепенно ты увидишь, к чему это тебя приведет.
Вопрос (Кармиэль): (22:22) Болезнь физического тела – это проявление духовного воздействия на тело (на человека)? И если это так, то во время болезни проходит ли человек какой-то духовный тикун?
М. Лайтман: Необязательно. Этому мы еще должны учиться.
Чтец: (23:25) 16-й отрывок. Пишет РАБАШ
«Тому, кто унижает мудреца, нет исцеления болезни его» (Трактат Шабат, 119:2) – получается, что только тот, у кого есть болезнь, не сможет получить исцеления, но тому, у кого нет болезни, нечего бояться.
Следует сказать, что под «болезнью его» имеется в виду, что любой человек, пока еще не совершивший возвращения, есть человек больной, а «исцеление болезни его» – имеется в виду, чтобы он совершил возвращение. А поскольку всякий человек состоит из народов мира и свойства мудреца, называемого «точкой в сердце», если он унижает мудреца, который есть в нем, он никогда не сможет прийти к возвращению и останется в своем низком состоянии…
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Сначала?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (24:43)
«Тому, кто унижает мудреца, нет исцеления болезни его» (Трактат Шабат, 119:2) – получается, что только тот, у кого есть болезнь, не сможет получить исцеления, но тому, у кого нет болезни, нечего бояться.
Следует сказать, что под «болезнью его» имеется в виду, что любой человек, пока еще не совершивший возвращения, есть человек больной, а «исцеление болезни его» – имеется в виду, чтобы он совершил возвращение. А поскольку всякий человек состоит из народов мира и свойства мудреца, называемого «точкой в сердце», если он унижает мудреца, который есть в нем, он никогда не сможет прийти к возвращению и останется в своем низком состоянии – и не может быть болезни больше этой.
И только когда он уважает мудреца, который есть в нем, т.е. заботится о том, чтобы насладить его, и каждый день он обращает свое внимание на то, чем он может насладить его, какой пищей [он кормит] этого мудреца, т.е. Торой и молитвой, – тогда он может надеяться, что у болезни его будет исцеление, т.е. что он совершит возвращение. [РАБАШ. 629. Оскорбление мудреца]
М. Лайтман: (26:31) Отлично. Нет вопросов, тогда мы… Тогда мы снова прочитаем.
Чтец: Еще раз, 16-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (26:44-28:25)
Вопрос (Ж Голландия): (28:34) С помощью какого действия или состояния позорят мудреца?
М. Лайтман: Мудрец или ученик мудреца – это свойство отдачи, которое начинает проявлять свое действие в нас. И пренебрегать им, не уважать его – это означает, что мы не обращаем внимания на разные мысли, желания, всё, что находится в этом направлении. Что же делать? Соединиться друг с другом в десятку. Нужно объединиться в десятку и пробуждать наше стремление к объединению. И так мы можем продвигаться. Понятно?
Вопрос (Eng 1): (30:08) Как группа помогает мне выявить этого мудреца во мне?
М. Лайтман: Прошу прощения, но я не могу продолжать урок. Неважно себя чувствую, поэтому прошу сейчас поставить запись. А вы продолжайте. Но продолжайте с темпом, с радостью, насколько можете. Прошу прощения, я извиняюсь.
Чтец: Спасибо, Рав, хорошего самочувствия. А мы перейдем к уроку в записи. Это займет несколько мгновений, а пока вы можете послушать песню. Давайте послушаем вместе песню, пока мы не выставим в системе урок в записи.
Песня (31:35-34:52)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3CWuWzYc?language=ru&mediaType=video