Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 2 июня 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 2. Внутреннее созерцание. Глава 5, пункт 58 

Чтец: Мы с вами читаем «Учение десяти сфирот», том 1, вторую часть, стр. 67, «Внутреннее созерцание», глава 5, 58-й пункт. 

М. Лайтман: Мы получаем иногда такие обращения, почему мы не учим Учение десяти сфирот в более массированном виде, а предпочтительнее учим статьи, послания Бааль Сулама, РАБАШа, а не ТЭС.

Что я вам скажу? ТЭС хорошо учить, если мы уже можем в каком-то виде быть связанными с материалом ТЭС, то есть авиют, сокращение, экран, отраженный свет, соединение между сфирот, между парцуфами даже, и тогда это учеба становится практической учебой. А до этого – это учеба, которая несет свет, возвращающий к Источнику. Это тоже очень важно. Но можем ли мы заботиться об этом и думать об этом все время? Это вопрос.

Поэтому происходит здесь то, что, может быть, надо обратить внимание прежде всего на цель учебы, на результат, которого мы ожидаем от учебы. И поэтому мы вначале учим статьи, письма Бааль Сулама и РАБАШа, которые ведут нас уже к цели учебы, и тогда мы подходим к изучению ТЭС в более сфокусированном виде. 

Это вопрос, который всегда присутствует: в каком соотношении, пропорции должна быть учеба между письмами, статьями Бааль Сулама и РАБАШа и всех остальных каббалистов и изучением строения десяти сфирот мироздания: это Древо Жизни, Учение десяти сфирот. Это вопрос. И поэтому мы получаем все-таки много вопросов, почему мы не учим больше ТЭС, и, может быть, стоит посвятить ему больше времени.

Поэтому давайте посмотрим, насколько мы можем это сделать, насколько вы стремитесь к этому, потому что написано, что человек учится только там, где желает сердце его. И посмотрим, насколько быть в этом, насколько быть в том. Да, посмотрим, выясним на себе.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что главное, что нам нужно, если я Вас правильно понял, это иметь эти инструменты: цимцум, масах, отраженный свет. А вот когда Вы занимались с РАБАШем, то он как-то делал специальный упор именно на создание этих элементов в учениках? Какие-то, может, специальные упражнения нужно для этого делать, либо это само…?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нет, вообще нет. Просто мы учили и всё. Было много людей, которые приходили, сидели и учились, ничего не говорили о цели учебы, как сегодня мы говорим, пробуждаем себя перед уроком, – нет. А ты приходишь на урок, ты открываешь статью, которую написал РАБАШ, а потом учат ТЭС. Как правило это так. Или иногда читали какую-нибудь статью Бааль Сулама, а потом ТЭС, но как правило это статья РАБАШа. Это то, что было. И не говорили о цели учебы, о желаемом результате от учебы – нет, об этом человек должен был как бы перед этим позаботиться, до того, как пришел на урок. (05:52)

Ученик: Так оно само собой, просто в результате учебы у человека появлялись эти инструменты?

М. Лайтман: У кого приходило – приходило, у кого нет – нет. Но люди понимали, что им нечего делать, кроме как заниматься этим, и тогда в течение времени человек начинает спрашивать себя: «Зачем я учусь, что происходит со мной, с какой целью я пришел сюда?», – и тогда выяснял, и так продвигался.

Ученик: Что Вы нам посоветуете, как нам в десятках в нашей работе, и в целом, именно сделать фокус на таком результате, на желаемом, как Вы сказали?

М. Лайтман: Цель учебы – это прийти к «ради отдачи»: от «ради отдачи» товарищам в десятке к «ради отдачи» Творцу. Это цель учебы. Потому что в этом мы приближаемся к отождествлению себя с Творцом, к слиянию с Ним, быть в свойстве, как у Него, в свойстве отдачи. И это то, что нам нужно. 

Как научиться этому? Невозможно научиться этому, а можно получить свыше свет, возвращающий к Источнику, который подействует на нас и изменит нашу природу. Это невозможно через разум, а только – через это воздействие свечения свыше, когда на тебя светит свет. Чтобы свет светил тебе, ты должен стараться быть в свойствах, в действиях, по крайней мере, как Он.

Поэтому даже если ты не хочешь, то есть не находишься всё еще в свойстве отдачи, но ты делаешь действия, которые близки к действию по отдаче, тогда благодаря этому мы тоже притягиваем свет, возвращающий к Источнику. А если ты это делаешь внутри десятки, то из этого ты и твои товарищи, которые поднимаются над эго каждого и готовы соединиться с одним желанием их общей отдачи Творцу, приближаются к тому, что их действие отдавать Творцу будет подобным действию Творца отдавать им, и тогда соединяются. (09:07)

Вопрос (Балтия-4): Хотелось бы спросить, Вы сказали, что раньше, когда Вы учились, не говорили так о цели, ее не возвышали как бы так, каждый по-своему понимал. Почему это время иное? Почему надо здесь говорить о цели, возвышать ее? Чем отличается это время сегодняшнее от прежнего, Вашего времени?

М. Лайтман: Разница в том, что мы находимся в широких массах, которые очень разнообразны, которые приходят из различный культур, различных верований, и поэтому мы должны выстраивать себя немного даже в материальном виде, однородном. Тогда как во времена РАБАШа все жили вместе в одном регионе, как сейчас: я живу здесь, и так все живут здесь – в районе одного города, или нескольких маленьких городков. И всё. Это было что-то иное. Поэтому было проще, с одной стороны.

С другой стороны, желание получать было немного другим, мир был другим. Мир еще не раскрыл, что находится в одной «кастрюле» и просто варится там на огне, как сегодня, и день ото дня всё больше и больше. И поэтому мы сегодня находимся буквально в раскрытии нашего периода как периода Последнего поколения. Поэтому время изменилось, состояния меняются, мы меняемся внутри себя, связь между нами меняется. 

Сегодня у тебя есть интернет! Это такое сущностное раскрытие связи между людьми. И хотя и внешней связи, но тем не менее, посмотри, что он делает! Мы можем быть соединенными уже по всему Земному шару. У нас есть Африка, Азия, – посмотри на карту. Африка, Азия, Балтия, Север, Сибирь, Москва, Киев, Алматы, – просто из всех мест в мире! 

И это уже говорится о начале соединения, о связи сети Окончательного Исправления, когда весь мир, как написано: «И стекутся к Нему все народы». То есть все народы мира, все стремятся к Творцу, к познанию Творца и могут раскрыть Его в связи между ними. И в этом наша работа, работа Бней Баруха: дать этому центр, ядро, пример и распространить это знание, эту способность, возможность всему миру. (13:32)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Что является функцией удачи в достижении силы отдачи?

М. Лайтман: Это не на сейчас. Мы не занимаемся просто вопросами, а мы говорим о... 

Ладно. Давайте мы перейдем к… 

Вопрос (Чтец): Я хотел спросить о том, что Вы сейчас сказали: понять, что раньше была физическая группа, занимавшаяся в Бней Браке, а мы сегодня – международная огромная организация. Когда ты видишь, что это что-то большое, как найти эту ось, что является ожиданием Бней Баруха, чего мы ожидаем не в Конце Исправления, а сейчас?

М. Лайтман: Нам надо всё больше и больше видеть, как нам укреплять связи между нами, между всеми группами, разными группами, над менталитетом, над всем характером каждой группы. И насколько мы всё больше и больше формируем общее состояние, которое будет у нас как пример: к чему нам надо стремиться, что нам надо сделать, во что включиться, какую форму принять, каков пример десятки. 

Десятка – как образцовая десятка, когда все мы стремимся к тому же образу, и включиться в этот образ, чтобы такая десятка наша уже была слита с Творцом. Эта десятка, которую мы хотим построить, будет включать все десятки, всех наших товарищей со всего мира. Тот, кто хочет быть в ней, пусть соединится с этой духовной структурой, и чтобы мы пришли к этому, и в ней раскрыли бы наше слияние с Творцом во всех мерах слияния, на всех 125-и ступенях слияния. Это то, что мы хотим. Вот и всё. 

Нужно говорить об этом, нужно представлять себе это, как можно больше и распространить это среди всех. Цель наша – также понять и обучить всех, что насколько мы будем соединены в ширину, так мы поднимемся и в высоту. Как ты строишь какую-нибудь пирамиду, допустим: чем шире у тебя основа, ты можешь дойти до бо́льшей высоты, – так и мы. 

И поэтому нам нужно в таком виде заботиться о том, чтобы нам всем быть близкими друг к другу, быть теми, кто хочет принимать всех и заботиться всякий раз о том, как предоставить место каждому, как заботиться об объединении между всеми, и так… Это в особенности то, что нам нужно. Именно это проблема, которая стоит перед нами, именно в эти времена интересно, как это происходит, наш разговор об этом в отношении получения Торы, в отношении Шавуота. (18:04)

Ученик: Вы обозначите проблему, которая стоит перед нами?

М. Лайтман: Проблема, которая стоит перед нами, что мы должны быть центром, ну, как пылесос, который всасывают в себя всех тех, кто задаёт вопрос, чувствуют себя лишними в этом мире, что нет у них места среди обычных людей, что они обязаны раскрыть Суть творения, Цель творения: зачем они существуют и так далее. Что все эти люди не могут оставаться просто так в своем существовании в этом мире, а их цель – достичь Творца, только это говорит им о жизни, о цели жизни, смысле жизни, и не меньше этого.

Ученик: Десятка, о которой Вы говорите, что мы должны сейчас сделать всё мировое кли десяткой для примера всему человечеству. Вы говорите, что мы должны всасывать, как пылесос еще людей, которые включатся внутрь или будут…?

М. Лайтман: Я не думаю, что они будут приняты внутрь, потому что это тяжело. Вот сейчас, допустим, придут какие-то люди или целые группы из разных стран, культур, религий и так далее, и войдут внутрь. Они должны присоединиться к нам и постепенно так принять форму, как у нас.

Ученик: И что нас задерживает от того, чтобы распространяться наружу?

М. Лайтман: Не задерживает – в той мере, в которой мы будем более тесными внутри себя, у нас будет естественная склонность также и распространяться наружу.

Вопрос (Челябинск-Омск): Как-то Вам задавали вопрос, как себя вести ученику на уроке, а Вы ответили: «Я веду урок, чтец читает, а вы молитесь друг за друга». Актуально ли сейчас молиться только за десятку или надо включить в эту молитву весь мир? 

М. Лайтман: Ну, конечно, мы должны молиться и за десятку, и за всю организацию Бней Барух, как за большую десятку, расширенную, и также за весь мир, как за одну десятку – нет больше, чем это. Это всё вопрос меры: как ты принимаешь это, в каком масштабе ты смотришь на мироздание. У тебя есть вся вселенная, и она очень похожа на один атом, и чем больше ты будешь уменьшать вселенную, это в любом случае будет похоже на атом, внутри которого (только в других мерах) раскрываются все законы природы. 

То же самое и мы. Когда нам говорят, что нет больше десяти сфирот, тогда ты или говоришь обо всей природе целиком, или ты говоришь об одной части ее, но в любом случае это делится не иначе, чем на десять. То есть все законы, которые существуют и в самой маленькой группе, и также во всей вселенной, в человечестве, в мирах – всё это десять, только зависит от того, в каком масштабе относительно себя ты можешь раскрыть и обсуждать это. Вот и всё. (22:19)

Ученик: Получается… Вот сейчас была подготовка и товарищи задали такой вопрос: как постоянно держать намерение, быть, как… чтобы ты представлял интересы Творца? Как я могу интересы Творца представлять? Вот просто молиться за товарищей, просить за них и просить за Бней Барух, или еще как-то, что-то надо включить в это состояние, чтобы трепетное состояние было постоянно такое?

М. Лайтман: Ну, об этом мы уже говорили тысячу раз, как мы должны думать друг о друге, укреплять друг друга, приближаться друг к другу. Я не могу сейчас начать, есть об этом много материала, много материала.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Относительно пылесоса: то, что Вы описываете, это еще точки в сердце, как мы, или более внешний слой людей, которые должны быть вокруг нас в каком-то виде?

М. Лайтман: Еще раз, я не понял.

Ученик: Относительно примера, который Вы привели, что мировой Бней Барух должен быть как пылесос, всасывать…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так чувствуете ли Вы, что это еще точки в сердце, которые начинают к нам присоединяться, или более внешний слой публики, которые должны быть вокруг нас в каком-то виде, в каком-то круге?

М. Лайтман: И то, и другое. Мы должны принимать их, чтобы они постепенно включились между нами. Да. Но надо заниматься этим. Пока что мы собраны в себе, в объединении между нами, это главное, но нужно также обращать внимание на внешнее распространение, насколько есть у нас сегодня для этого силы и разум. Есть люди в большей склонности к этому, пусть занимаются этим. А потом, когда мы немножко больше установимся в объединении между нами, мы сможем больше посвящать времени и сил объединению со всеми живущими в мире для рекламы и формирования группы Бней Барух, как общечеловеческой структуры.

Ученик: Можно задать еще вопрос? 

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Как Вы можете описать, как Вы чувствуете самый близкий слой к нам? Вот так в вашем внутреннем ощущении, когда Вы смотрите на мир, как Вы видите, что есть такие желания людей, которые ближе к нам?

М. Лайтман: Это только согласно желанию, поэтому я не могу сказать тебе о каком-то народе или каком-то возрасте, или о ком-то, кто живет в каких-то определенных условиях: на севере, на юге, в каком-нибудь месте, в какой-нибудь стране – нет такого. Ты видишь также и по нашим группам. И поэтому я настолько уважаю интернет, который позволяет дойти до любого места, и, если бы мы больше вкладывали в рекламу в интернете, рекламу себя, мы, конечно, дошли бы до всё более и более широких кругов вокруг нас.

Ученик: Но Вы их чувствуете – я понимаю, что это не связано ни с демографией, ни с возрастом, ни с чем, а это как слой желания. Но Вы чувствуете, что он уже существует, что этот вопрос готов, обращенный к нам, и мы должны привести себя в соответствие этому?

М. Лайтман: Да. Все зависит от нас. Все зависит от нас, насколько мы уподобляем себя внешней публике, чтобы понять их больше, почувствовать больше, хотеть приблизить их больше и так привлечь их, привлечь. Ладно. 

Так мы возвращаемся к нашей учебе? Хорошо.

Чтец: Да.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Так мы в «Учении десяти сфирот», да?

М. Лайтман: Да, давай попробуем. (27:40)

Чтец: Ну, сделаем попытку. Так мы находимся в «Учении десяти сфирот». Перед кем есть книга, это 67-я страница, «Внутреннее созерцание», пятая глава, 58-й пункт. 

Заголовок: Сокращение произошло согласно ее решению. Экран отталкивает свет силой управления без ее решений.

58) И пойми, в чем отличие между сокращением, которое сделала малхут мира Бесконечности – отказ от возросшего желания получать, согласно ее желанию и выбору к наибольшему совпадению свойств с Творцом, и экраном – силой, которая препятствует, властвуя и контролируя, чтобы не попал свет в стадию далет. (28:35)

М. Лайтман: Да. В чем разница между двумя этими действиями? С одной стороны, сокращение, то есть малхут отказывается получать хоть что-либо внутрь себя и как можно больше отдаляет себя от Источника высшего блага, от Создателя. А потом есть действия, которые как бы обратны сокращению.

Чтец: 59-й пункт.

59) И смысл этого в том, что хотя и сокращение, и экран созданы посредством малхут мира Бесконечности, но, как известно, если духовный объект приобретает новые свойства дополнительно к своим свойствам, то этим он делится на два духовных объекта, на две части, удаленных одна от другой в соответствии со степенью различия свойств, которое имеется между ними двумя. (29:47)

М. Лайтман: То есть между малхут, которая получает, и малхут, которая сокращает себя, очень большое различие, «духовная дистанция», как мы говорим, очень большая. Эта малхут Бесконечности хочет получать все и получать во все желания, во всех пониманиях, во всем, что есть у нее, без всякого ограничения. А после того, как она получает, она приводит себя в действие по-другому.

Чтец: И наподобие того как материальные объекты отделяются один от другого посредством топора и удалены друг от друга местом и пространством, так и духовные отделяются один от другого посредством обновления свойств и удаляются один от другого в меру величины отличий между их свойствами, далее или ближе. (30:56)

М. Лайтман: Ладно, дальше. 

Вопрос (Киев-1): Вот эта вот сила, которая препятствует, вот он здесь пишет: «…властвуя и контролируя, чтобы не попал свет в стадию далет». Что это за сила? Где, откуда она берется в малхут?

М. Лайтман: Силу, когда малхут вдруг не хочет получать и хочет оттолкнуть всё наполнение, которое приходит к ней, она получает тоже от того же света, который воздействуют на нее. Потому что тот же свет, который действует на нее, несет внутри себя также то знание, что свет приходит от Дающего, а малхут, вместе с тем, что она получает и наслаждается, она также впитывает от этого света свойства Дающего. 

Это как мы находимся в контакте с каким-то явлением: кроме того, что мы получаем от этого явления какое-то наполнение, мы начинаем изучать из него, какова природа этого явления и какова природа Источника этого явления, то есть Дающего. И тогда мы постепенно начинаем включаться в Него. 

То есть получение высшего блага – это средство, которое связывает нас с Источником блага, а Источник блага – это Дающий. И хотя мы получаем, получаем благо, но, по сути дела, получение самого́ блага переводит нас в природу Дающего, хотим мы того или нет. 

И тогда получающий начинает изменяться, благодаря получению блага, даже если у него есть только желание получать. Но из-за того, что высшее благо приходит от Высшего, Дающего, от, скажем, более успешного, большего, Высшего, по сути дела, то получающий ощущает разницу между ступенями, между собой и Дающим. И поэтому впитывает не только само благо и наслаждается, а постепенно получает также и природу Дающего (Дающего с большой буквы). И тогда в нем тоже постепенно начинает расти желание уподобиться этому Дающему. 

Мы видим это так, когда находимся в контакте друг с другом (хотя мы находимся в каких-то внешних связях), то постепенно получаем природу другого. Начинаем быть похожими, учимся от другого. Это все приходит вместе с получением и отдачей. Эти действия по получению и отдаче передают от одного к другому также и природу каждого, и тогда они включаются друг в друга. (34:42)

Ученик: Но вот для того, чтобы нам прийти к такому действию – сокращению, нам тоже надо пройти этот этап: получить благо от Творца и в нем различить Его природу, как Вы сказали, и от этого прийти к сокращению? Либо у нас есть другой путь?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, нет другого пути. Какой путь есть у тебя? Есть Дающий и получающий. И если на уровнях получения неживом-растительном и животном получающий не может впечатлиться достаточно от Дающего, для того чтобы уподобиться Ему, то на особом уровне развития получения, на четвертом уровне (это большое желание получать), он воспринимает от Дающего также и свойства Дающего и хочет уподобится Ему – тем, что он получает от Него само Его свойство. 

И так, скажем, неживой-растительный-животный уровни, которые живут рядом с нами: камни, растения и собаки, скажем, не могут впечатлиться от нас, чтобы они тоже стали дающими. Не могут. Но, если человек живет среди людей, то вследствие того, что они отдают, он тоже учится и хочет отдавать. Мы видим по маленьким детям, как они хотят уподобиться большим, хоть в чем-то. Это природа развития в желании получать, и поэтому так мы учим. Понятно?

Ученик: Да-да, понятен принцип, но практически, как нам в десятке это ощутить Творца, Его отдачу и как бы Его благо для того, чтобы в Нем от этого научиться и сделать вот это сокращение, подобное Ему?

М. Лайтман: Ты должен стараться относиться к товарищам, как тебе кажется, что Творец относится к тебе: с любовью и отдачей, в объединении. И тогда ты вследствие этих действий начнешь чувствовать Его, Творца. 

Вопрос (Тбилиси): Если можно, я возвращусь к вопросу касательно распространения. То есть, какова наша цель? Это, как бы, принести миру ощущение Творца или именно говорить о каббале? То есть в чем главное направление, касательно нашего отношения в распространении?

М. Лайтман: Есть разные случаи. Я не могу это выразить одним словом – бывает так, а бывает так. Это зависит от того, в каком состоянии находится тот человек или та группа, к которой мы хотим обратиться и рассказать ей, в чем цель развития. Обычно мы должны прийти в группу и показать ей, в чем она развивается, в каком виде она развивается, и тогда, вследствие того, что они узнают, им станет легче найти себя в жизни: в каком виде, к чему стремиться, как развиваться, как воспитывать себя, своих детей. Так это происходит. Нужно смотреть по месту. (39:03)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Вы можете объяснить заголовок, что сокращение произошло согласно ее решению, а экран – не по ее решению? Почему? 

М. Лайтман: Мы это скоро будем изучать.

Ученик: Секундочку, еще вопрос. Как малхут может изгнать свет сокращением, когда у нее нет экрана? С помощью какого органа?

М. Лайтман: Это называется сокращением, когда малхут останавливает желание получать. Она сокращает свое желание получать, не хочет получать. Хотя она и хочет, но производит действия, что она не желает получать.

Ученик: А орган, который позволяет ей не получать, как правило, это экран, он отталкивает свет наружу. А тут нет экрана, как же ей это удается?

М. Лайтман: Потому что здесь пока еще сокращение. Сокращение, а не экран!

Ученик: Что поддерживает сокращение без экрана?

М. Лайтман: Что я не хочу получать! Так я сокращаю себя. Сокращение – это не экран. Экран – это уже когда он стоит против наслаждений и измеряет, может, какое-то получить, а какое-то нет, и почему – да. А здесь пока еще сокращение – первое решение получающего относительно наслаждения.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Можно тоже спросить?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Сокращение всегда, на каждой ступени, на первую стадию?

М. Лайтман: Что значит «на первую стадию»?

Ученик: Бхина алеф в каждой ступени?

М. Лайтман: Нет, всегда в бхине далет.

Ученик: Бхина алеф бхины далет, имеется в виду? 

М. Лайтман: Нет. Почему ты копаешься в вещах, которых мы еще не изучали, и ты путаешься: «Бхина алеф бхины далет». Сейчас будем изучать, и ты увидишь. Сокращение, конечно же, находится перед получением в четвертой стадии. Но где это в точности? – Увидим.

Вопрос (Тель-Авив-3): Какая способность у нас есть ощущать друг друга? Ведь после сокращения всё разделено на ступени и подступени, и он говорит, что различие по форме разделяет как топор между объектами. Так как правильно представить себе соединение?

М. Лайтман: Как раз соединение приходит с помощью того, что мы делим все свойства, желания на ступени, на числа, на клетки, и тогда нам легче сортировать любую вещь и выяснять наши желания в определенном намерении на каждое желание.

Вопрос (Волга): Бааль Сулам в нескольких местах отмечает, что малхут Бесконечности сократила себя ни в коем случае не из-за отличия свойств, а она хотела еще плотнее, сильнее слиться с Творцом. Вот в связи с этим: зачем нужен был еще и экран, что экран добавляет к этому процессу?

М. Лайтман: Экран – это сила задержки, когда не хочет получать после сокращения, когда не хочет получать, чтобы не захотел получать ради получения. Это постоянная сила задержки, которая стоит выше малхут, она позволяет затем начать работать ради отдачи. (43:22)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Всегда, когда я читаю это… говорится, наподобие того как материальные объекты отделяются один от другого посредством топора и удалены друг от друга местом и пространством, так и духовные отделяются один от другого различием по форме. Что это значит? Я понимаю, что он это говорит про этот мир, как отсечь топором, относительно места. Но, что он имеет в виду, что духовные объект отделяются друг от друга через обновление формы. Что такое «обновление формы»?

М. Лайтман: Обновление формы – это когда раньше я хотел получать, а затем хочу отдавать. Обновление формы желания получать, в конечном счете, только раньше оно работало относительно получения, форма, с которой он работает, это было получение. А затем у него есть другая форма работы, когда он хочет отдавать. Но это то же самое желание получать. Нет другого.

Ученик: Окей. А почему же он говорит, что отдаляются друг от друга согласно мере различия, которая находится между формами?

М. Лайтман: Конечно. Там желание получать действует, как желание получать, а здесь желание получать с помощью сокращения, экрана и отраженного света работает, как желание отдавать. Но это само по себе не желание отдавать, но с помощью воздействия света на него оно перевернулось и получило новую форму, когда, хотя это и желание получать, но оно хочет отдавать.

Ученик: То есть наш мир, получается, материальный – здесь топор может разрезать, можно ощутить это. А духовное – это, как Вы говорите, на самом деле вообще не связано с топором и пространством, а что-то совершенно другое. Это называется, как Вы говорите, различием по форме. Форма вообще не связана ни с чем физическим, что есть в нашем физическом мире.

М. Лайтман: Форма – это характер действия желания получать.

Ученик: Это же духовное?

М. Лайтман: Ты еще хочешь продолжать? Хватит-хватит-хватит! Конечно же, это духовное, принимай это как духовное. Почему ты хочешь всё больше и больше путать? Ты пришел к тому, что получил ответ? Всё. (45:51)

Чтец: 60-й пункт. Заголовок: Экран – порождение сокращенной малхут. То, что в высшем является желанием, – это сила для низшего.

60) И потому после того как малхут притянула свет кава в три стадии, считается это притягивание новой формой, которая добавилась к форме сокращения. Теперь имеются две формы малхут: сокращенная малхут – это 1-я форма, которая получилась из малхут мира Бесконечности, принявшей новую форму. А затем, когда эта малхут притянула свет в три стадии, родилась и вышла новая форма, которая называется экраном относительно света, чтобы не появлялся он в стадии далет. И известно, что каждое желание, которое имеется в высшем, становится властью в ветви, исходящей из него. И поскольку экран – это ветвь и следствие сокращенной малхут, то, несмотря на то что малхут сократила себя согласно собственному желанию и решению, без всякого управления со стороны высшего, все же в порождении, произошедшем от нее, т.е. в экране, уже сокращение правит там полной властью. И это – следующая ступень, мир сокращения. (47:43)

Повторное чтение отрывка (47:57-49:47)

М. Лайтман: Да. Есть у нас малхут, представляющая собой желание получать. Есть малхут, которая чувствует, что она получающая. Как результат того, что она чувствует, что она получающая, есть у нее другое отношение к высшему свету, к его природе, которая является отдающей. И поэтому малхут сокращает себя, и вследствие того, что она сокращает себя, есть у нее также подход к высшему свету в новом виде, что он – отдающий, а она – не получающая.

И тогда есть между ними уже новое соединение, когда малхут получает от высшего света силу отдачи, и тогда над сокращением затем она строит экран, уподобляясь высшему свету. Сокращение уже пребывает над ней в полной власти со стороны Высшего, а она со своей собственной стороны тоже хочет присоединиться и уподобиться свету в действии сокращения, когда также и она не хочет получать высший свет внутрь себя. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-14): Можно сказать, что сокращение – это осознание малхут самой себя в том, что она не хочет для себя, а экран – это уже знакомство с тремя стадиями?

М. Лайтман: Да. 

Вопрос (Петах-Тиква-30): Десятка как десятка должна прийти к общему сокращению, общему экрану, или это лично для каждого товарища?

М. Лайтман: Это индивидуально для каждого товарища, а затем мы увидим, как это происходит в общем виде, чего мы достигаем с помощью того, что каждый сокращает себя и строит себя, как сфира. И что происходит, если все объединяются и строят себя, как одно целое.

Ученик: Может быть, можно объяснить подробнее, что такое сокращенная десятка как десятка, или это не сейчас?

М. Лайтман: Не сейчас.

Вопрос (Беэр-Шева): Тут написано, что действующая сила передается малхут. Что тут делают круги относительно малхут, чтобы она начала действовать?

М. Лайтман: Еще раз повтори.

Ученик: Написано, что малхут реализуется практически только через линию. Какова роль кругов в таком случае на пути передачи действия от высшего света к малхут?

М. Лайтман: Через круги Высший воздействует на творения, и творение хочет получить воздействие Высшего только через линию. Это называется сокращение, линия, отраженный свет, когда нижний формирует свое отношение к Высшему через линию по мере и весу и согласно определениям, – то, что он может выдержать.

Вопрос (Казахстан): Если я правильно услышал, построение экрана происходит с помощью кав (линии). А не могли бы Вы как-то подробнее объяснить здесь, как это происходит?

М. Лайтман: С помощью того, что Высший воздействует на нижнего, так он пробуждает в нижнем всевозможные такие ощущения, когда нижний, который хочет уподобиться Высшему (в результате воздействия Высшего), он строит из себя ответ. Этот ответ (когда он хочет уподобиться Высшему) постепенно выстраивает в нем линию. Сначала сокращение, а затем линию.

Ученик: Можно уточнить? Вот это отношение – это отношение или это какой-то, ну, начало какого-то разума, если так можно выразиться, в желании? Как это можно объяснить – масах?

М. Лайтман: Масах – это мера, это желание уподобиться Высшему, желание быть отдающим в том, в чем находится, в возможности нижнего. Это называется масах (экран). Насколько я хочу уподобиться Высшему в отдаче Ему, как я чувствую на примере того, что Он дает мне, – это называется экран (масах). (55:26)

Вопрос (Latin 4): Сокращенная малхут делает какое-то предпочтение тому, что происходит во второй стадии?

М. Лайтман: Мы не говорили об этом, но есть в этом что-то, да. Она хочет уподобиться бине.

Вопрос (Зихрон-2): Надеюсь, что вопрос правильный. Обязательно ли экран приходит после этапа сокращения, или может быть состояние выпадения из сокращения перед получением экрана, так, что нужно заново прийти к сокращению?

М. Лайтман: Экран не может выстроиться без сокращения, предваряющего его. 

Ученик: Вопрос другой: обязательно ли экран приходит после сокращения, или может быть состояние, когда приходит к сокращению, выпадает из него, и нужно заново тогда прийти к сокращению?

М. Лайтман: Нет. Должно быть, чтобы после сокращения было построение экрана. Это требует еще и еще усилий со стороны нижнего.

Вопрос (Реховот): Экран – есть стремление уподобиться Творцу, как что-то личное. Как сочетать это с чем-то общим в десятке, как экран десятки?

М. Лайтман: Экран – это десятка, ты прав. И поэтому я, если вы обратили внимание, не очень-то люблю вопросы, которые не исходят из того общего течения, в котором мы все находимся. Приходит кто-то особенный, с особенным вопросом (посторонним), который не связан с тем, что мы обсуждаем, и тогда мне трудно вытерпеть вопрос. Потому что он не продвигает всех и не думает о дополнении выяснения для всех, когда в конечном счете наша учеба должна соединить нас вместе, а спрашивает, потому что его эгоизм хочет знать. И тогда трудно его вытерпеть с его вопросом. Поэтому давайте мы, когда спрашиваем, будем спрашивать больше о том, что мы все обсуждаем, чтобы учеба объединила нас. Хорошо? 

Вопрос (Болгария-1): Можно сказать, что малхут – это форма, это состояние, желание, которого она достигла, в корне противоположное от Дающего, – это что отделяет малхут от…?

М. Лайтман: Да, можно сказать. Можно сказать, что малхут приобретает противоположные формы относительно Дающего – это то, что она чувствует, и поэтому она направляет их на сокращение, экран и отраженный свет. Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Вы сказали, я записал тут, что сокращение опирается на малхут со стороны высшего света. Вы можете дать какой-то образ или пример этому?

М. Лайтман: Какой пример? Что малхут, которая чувствует не только, что она получает, а кроме приятного ощущения от получения она начинает ощущать Дающего, Того, кто дает ей, и начинает чувствовать природу Создателя, что Он дающий, а она получающая. И тогда она чувствует в этом – это всё с помощью уровней развития – она чувствует, насколько Он противоположен ей, что Он хочет ей во благо, а она не хочет Ему во благо. 

Так она начинает пробуждаться, что сам Создатель, только не напрямую, воздействует на нее своим свойством, что Он дает. И тогда по отношению к свойству Дающего, которое есть у нее сейчас от Дающего, и к свойству желания получать, которое есть у нее от себя, есть у нее внутри столкновение между получающим и Отдающим. И вследствие этого она уже начинает быть в противоречии, во внутреннем столкновении между двумя этими формами, между Дающим и получающим. Настолько, что она прекращает получать, а затем хочет получить свойства отдачи: сокращение, экран, отраженный свет и так далее. (01:01:06)

Ученик: Что именно вызывает или дает силу не получать, устоять перед получением и не получать? 

М. Лайтман: Благодаря тому, что она чувствует Дающего, и чувствует, насколько она противоположна Ему, и тогда не согласна с этим. Это причина сокращения. Если она не чувствует Дающего как дающего, так она принимает это. Но в той мере, в которой чувствует Его, как дающего ей, что есть разница по уровню между тем, что она получает и тем, что Он дает, что нет слияния между ними, что это слияние перечеркивает ступени, которые между ними, различные, – тогда она не может получить. Стыд, разница между ступенями удерживает её и не дает ей возможности получить, быть в контакте с Дающим. Понятно?

Вопрос (Киев-1): Вот тут по этому пункту есть несколько вопросов. Во-первых, здесь написано, что малхут притянула свет в три стадии, и после этого родилась высшая форма, которая называется экраном. Вот как это происходит, что сначала она себя сокращает, потом притягивает свет в три стадии, а потом рождается новая форма, высшая, которая называется экраном?

М. Лайтман: Мы еще будем изучать это. Это тема учебы сама по себе.

Ученик: Хорошо, извините. И второй вопрос здесь вот. «Мир Сокращения», он вводит такое понятие, – что такое «Мир Сокращения»?

М. Лайтман: Мир Сокращения – это то желание в малхут, которым она не может воспользоваться, потому что чувствует помехи, стыд и так далее. Так эта область называется «Миром Сокращения».

Ученик: Это что-то отдельное от малхут, это не сама малхут сокращенная?

М. Лайтман: Нет-нет. Это внутри малхут. Вообще нет у нас ничего, кроме малхут. Вся реальность – она прежде всего малхут. А то, что мы чувствуем в ней, даже девять первых сфирот и всевозможные особенности, мы чувствуем только в малхут. Кроме малхут мы не знаем: девять первых, всевозможные вещи эти, – это всё над нами. Мы только в определенной мере, в какой работаем с малхут, можем представить себе, что такое девять первых, которые перед малхут.

Ученик: Сокращенная малхут, и малхут… и Мир Сокращения – это одно и то же или нет?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Тель-Авив-3): Сокращенная малхут и малхут с экраном – кто высший, кто нижний?

М. Лайтман: Прежде всего, сокращенная малхут, а затем она ставит экран.

Ученик: То есть сокращенная малхут будет высшим?

М. Лайтман: Она предваряет, предшествует. (01:05:12)

Вопрос (МАК-3): Скажите, малхут все-таки получила полностью свет в четвертой стадии, а потом сделала сокращение или только попыталась получить и сделала сокращение?

М. Лайтман: Она получила весь свет Бесконечности. Согласно ее желанию, она почувствовала всю отдачу Творца во всем ее желании, когда весь свет бесконечности наполнил ее, и поэтому она делает сокращение на весь свет Бесконечности и остается полностью опустошенной. И вследствие того, что высший свет наполнял ее, а теперь она пуста, так в этой пустой малхут остались решимот от того света, который наполнял ее. И согласно этим решимот, как согласно генам, воспоминаниям, она сейчас начинает задействовать себя, для того чтобы вернуться к тому состоянию, когда она была наполнена светом Бесконечности – но уже для того, чтобы отдавать Творцу, а не потому, что она хотела получать, как до сокращения.

Вопрос (Тель-Авив-4): Можно объяснить этот закон, что это такое, что желание высшего становится властью для низшего?

М. Лайтман: Ну это понятно нам, потому что высший – это тот, кто властвует. Если есть у него какое-то желание, но он хочет реализовать его. Да? Так реализация его в нижнем – это то, что делает высший. Кто такой нижний? – То, что высший решает и выполняет в действии – это и есть нижний.

Ученик: Но что значит, что это как бы становится властью, силой в нижнем? Это значит, что у нижнего есть власть над высшим в таком виде?

М. Лайтман: То, что является желанием высшего, становится силой, властью в нижнем. Что здесь непонятного? Поэтому это высший и нижний – то, что решает высший, это осуществляется в нижнем. 

Ученик: Но мне это слышится, как будто сейчас у нижнего есть власть над высшим.

М. Лайтман: Откуда? Нижний – результат высшего.

Ученик: Да, но мой вопрос, если мне правильно удалось это понять, – если есть желание в высшем – это значит, что у нижнего уже есть способность сделать сокращение, экран, то есть у него есть сейчас власть над желанием высшего?

М. Лайтман: Над желанием высшего нет у него власти, но есть у него власть над собой не получать то, что высший хочет дать ему. И также те условия, которые нижний сейчас делает на себя – сокращение, и не хочет получать то, что высший хочет дать ему, – все эти условия он тоже получает от высшего.

Ученик: А экран – это тоже условие от высшего?

М. Лайтман: Тоже получает от высшего. Что есть у нижнего? Откуда он получит это, если не от высшего?

Вопрос (Италия-1): Если сокращение – это освобождение от света и остаются только решимот, то какова работа творения согласно решимот?

М. Лайтман: Работа творения – притянуть высший свет через десятку. И те решимот, которые находятся в нем от общего разбиения, освятить, пробудить воздействие высшего света на решимот, которые в нем. И тогда увидеть, какие решимот он может использовать в этом, отсортировать их, организовать их и с помощью этого продвигаться, строить самому парцуфим ради отдачи. Поэтому все решимот, которые есть в нас, мы должны прийти к такому состоянию, когда мы светим на них высшим светом и так продвигаемся. Понятно? (01:10:31)

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-7): Вы сказали, что малхут делает сокращение после того, как чувствует разницу, которая есть у неё, отличие от высшего. Но как можно почувствовать Дающего, когда нет подобия по форме?

М. Лайтман: Это пока что высший свет воздействует на неё, и пока что она чувствует то, что дает ей высший свет. 

Вопрос (Интернет, Latin 12): Сокращение имеет отношение к стыду?

М. Лайтман: Нет. Стыд – это буквально результат особенного воздействия Творца на человека, и это большая помощь человеку, когда он чувствует, какая разница есть между ним и Творцом.

Вопрос (Интернет, Африка): Спрашивают по 60-му пункту: малхут сократила себя осознанно, без какой-либо власти высшего. Как это происходит без высшего? Что это за желание, и что является корнем этого? Как это происходит в такой форме?

М. Лайтман: Воздействие света. На все воздействует свет и в воздействии света есть много форм. И всё, что мы получаем, и всё, что мы ощущаем каждую секунду – это воздействие высшего света на нас.

Вопрос (Интернет, KabU 9): По 60-му пункту: что означают слова Бааль Сулама, что любое желание, которое есть в высшем, является властью для низшего? Низший вынужденно действует?

М. Лайтман: Низший действует поневоле, а потом мы будем изучать, как он приходит к такому состоянию, когда он будет действовать не вынужденно, а свободно в своих действиях. Насколько он приходит к тому, чтобы уподобиться Творцу, настолько он приходит к состоянию, когда у него есть свобода выбора и так он действует.

Вопрос (Интернет, KabU 9): Что значит, что нам не обязательно нужен экран, чтобы сделать сокращение? Получается, что малхут делает сокращение еще до того, как у нее есть экран?

М. Лайтман: Да. Сначала экран или сначала сокращение? Конечно же сначала сокращение, я должен сократить желание получать ради своего получения, чтобы оно не было ради получения, а затем я начинаю выстраивать свое желание, чтобы оно было ради отдачи. Без сокращения я не могу подойти к отдаче, потому что сокращением называется, что я сокращаю себя в получении: хотя я очень хочу, но сокращаю себя, чтобы не получать. (01:14:00)

Сейчас мы перейдем… Есть у женщин много вопросов или нет?

Ж Интернет: Да, много.

М. Лайтман: Много. Хорошо, перейдем к этому, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Можно ли сказать, что экран – это новое создание Творца в малхут?

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): По 60-му пункту. Он сотворил меня и наполняет меня. Ну и что? Пусть наполняет, для этого Он меня и создал. Но где я ощущаю, что я получающий? Что это не то, как Он создал, а сверх этого?

М. Лайтман: Верно, получающее кли должно быть развитым, пока не придет наполнение через шореш, алеф, бэт, гимель, далет (слои желания), и тогда в четвертой, последней стадии оно ощущает, что получает, а до этого – нет. Посмотри на весь мир – они чувствуют, что они получают? Нет, ничего они в этом не чувствуют.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-17): В чем разница между силой сделать сокращение и силой, когда получаем экран?

М. Лайтман: Сокращение – это я делаю, потому что ощущаю своё отличие относительно Создателя и не хочу получать от Него, чтобы быть ближе. Это мы чувствуем также и в этом мире: если я получаю что-то от кого-то, то он дающий, а я получающий. И это уже определяет разрыв ступени между нами, то есть он высший, а я низший и это называется получением. Если я этого не хочу, то я совершаю сокращение и не получаю от него. Может быть я получаю, чтобы отдавать ему обратно, чтобы была связь между нами, и тогда я получаю от него и при возможности отдаю ему, и тогда между нами есть взаимная связь.

Это называется «я – Любимому моему, а Любимый мой – мне», и с этого обычно начинается любовь. Это не то что один дает другому, а другой ничего не дает, – и другой тоже должен давать первому, и тогда таким взаимным образом рождается любовь между ними, насколько они хотят доставлять наслаждение друг другу. И неважно, что они дают, главное – их желание, и тогда таким образом есть связь между ними и они развиваются.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что значит, что экран – это десятка?

М. Лайтман: Я не говорил, что экран – это десятка, десятка – это то место, где мы можем построить экран. 

Вопрос (Ж Интернет, WH): Получается, что вход света в четвертую стадию и его выход обязывает четвертую стадию изменить свое свойство от получения к отдаче? Если да, есть вообще какая-то свобода выбора или?

М. Лайтман: Свобода выбора, что я вхожу в десятку и отменяю себя перед ней, и тогда каждый раз, всё больше и больше, я получаю всё большее влияние высшего света. И так во мне рождаются сокращение, экран и отраженный свет – это мой выбор. То есть наш выбор, в общем-то, в том, чтобы отменить себя перед десяткой.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): Я поняла, что малхут сократила себя сама, без помощи со стороны, так почему же тогда мы просим у Творца, чтобы Он закончил за нас работу? 

М. Лайтман: Малхут была в ощущении, была в связи с высшей силой, которая наполняла ее. И поэтому ей не нужно было молиться и собирать свои части, чтобы достичь высшего и получить от него высший свет, чтобы он поставил ее выше ее желания. То есть она уже была в этом, она действовала в мире Бесконечности, тогда как мы находимся на другом конце лестницы. (01:19:17)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-17): Если нижний решает, что с этого момента и дальше он хочет только отдавать – это означает, что он не хочет больше работать со своим желанием получать?

М. Лайтман: Он должен работать со своим желанием получать, потому что кроме его желания получать у него нет ничего, но ему придется работать со своим желанием получать как с желанием отдавать. 

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): Вы можете расширить объяснение с помощью примера, где находится экран и какая его основная роль после сокращения?

М. Лайтман: Экран находится во всех слоях желания получать, когда сокращают это желание получать и хотят с его помощью отдавать Источнику (Высшему) – там находится экран.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Что означает, что Творец дает нам в круги?

М. Лайтман: В круги… Я не понимаю, о чем он говорит. Еще раз повтори.

Реплика (Ж Интернет): Что означает, что Творец дает нам в круги?

М. Лайтман: Кто влияет – Творец или мы?

Реплика (Ж Интернет): Творец. Что значит, что Творец дает нам в круги.

М. Лайтман: В круги. Это мир кругов, который существует до Сокращения, отраженного света и линии, и поэтому так Он воздействует на нас – только согласно нашему авиюту, а не согласно тому месту, где мы находимся с сокращением, экраном и отраженным светом, и которых у нас пока что нет, вот этих состояний.

Вопрос (Ж Интернет, USA 3): Является ли кав (линия) следствием экрана?

М. Лайтман: Кав (линия) – это следствие экрана. Сокращение, экран и отраженный свет, когда мы поднимаем наше отношение к Творцу через соединение групп, это называется, что мы строим линию снизу вверх. А до этого Творец строит линию от Себя к нам, и так мы взаимным образом облачаем нашу линию на линию Творца. 

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): Может ли быть экран без сокращения и если да, то как?

М. Лайтман: Разница между сокращением и экраном? Сокращение – это сокращение желания получать, а экран – это уже действие над желанием получать ради отдачи Высшему, желание связаться с Высшим.

Реплика (Ж Интернет): Так для экрана должно быть всегда сначала сокращение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): Что значит «стараться быть в свойствах и в действиях как Творец»?

М. Лайтман: Еще раз, я не понял.

Вопрос (Ж Интернет): Что означает «стараться быть в том же действии, что и Творец»?

М. Лайтман: Ну, то есть в отдаче.

Ладно, мы продолжим ТЭС, я думаю? 

Чтец: Продолжим или перейдем?

М. Лайтман: Да, мне кажется, что продолжим. Все уже с головой погружены в это, так давайте продолжим. Ну, посмотрим один раз, как мы учимся таким образом. Хорошо? (01:23:34)

Вопрос (Хадера-1): Можно сказать, что малхут хочет отдавать Высшему, но она не может это сделать без помощи света, который она должна получить. И в этом причина построения экрана, что, с одной стороны, дает возможность быть в связи с Высшим, а с другой стороны, не получать?

М. Лайтман: Можно так сказать, можно.

Хорошо. Продолжаем.

Чтец: 60-й пункт или 61-й? Продолжаем 61-й пункт. 

Отличие между игулим и ешер – в экране, который появился в 10 сфирот дэ-ешер.

61) Из рассмотренного следует, что имеются две формы малхут: одна – это «сокращенная малхут» и вторая – это малхут, в которой имеется экран. И знай, что в этом – вся разница между сфирот дэ-игулим и сфирот дэ-ешер, которые называются кав. Т.к. в 10 сфирот дэ-игулим, малхут – это малхут сокращенная, в которой нет экрана, а в 10 сфирот дэ-ешер малхут исправлена экраном, как сказано выше. (01:25:15)

М. Лайтман: Если есть там сокращение, экран, отраженный свет – все эти сфирот выстроены именно в своей отдаче снизу вверх, от творения к Творцу, к Источнику света. И в этом разница между десятью сфирот ор яшар и десятью сфирот oр хозэр. А в игулим там нет вообще никаких изменений, там есть только причина и следствие, когда свет распространяется от верхнего игуля (внешнего) до более внутренних игулим или до желания получать, которое находится в их центре.

Хорошо. Дальше. (01:25:57)

Чтец: 62-й пункт. Подзаголовок:

Причина, что свет ударяет, желая войти в стадию далет, в том, что творение притягивает его таким образом.

62) И теперь глубже пойми понятие отраженного света, поднимающегося от зивуга дэ-акаа при встрече высшего света и экрана в стадии далет, который мы начали выяснять выше (п.18, со слов «и дело»). Сказано там, что высший свет не соблюдает сокращение, которое сделано творением, и спускается, чтобы распространиться и в стадии далет тоже. Смысл в том, что творение само вынуждено притягивать его изначально именно так, т.к. уже выяснили мы (см. выше, ч.1, гл.2, Ор пними, п.2), что высший свет находится постоянно в состоянии абсолютного покоя, не прекращая светить нижним ни на миг. Потому что не подвержен никаким случайностям и обновлениям, и весь смысл обсуждаемого «распространения» света в том, что говорится о притягивании его со стороны творения, которое получает от высшего света в соответствии с подготовкой желания получать, т.е. стремления, что в нем, как выясняли выше (Внутр. соз., ч.2, п.50, со слова «и так»). (01:27:28)

М. Лайтман: Ну, здесь нет ничего нового. Дальше.

Чтец: 63-й пункт.

Притягивание (света) нижним мы называем распространением высшего света.

63) В тот момент, когда творение стремится получить высший свет, немедленно устремляется к нему высший свет. Подобно зажиганию свечи от свечи, когда нет в первой недостачи. Так и в момент, когда творение притягивает к себе высший свет, нет в высшем свете недостачи ни в чем из-за той части, которую притянуло творение в себя. И нет также в нем никакого возбуждения или распространения по причине притягивания к творению. А только чтобы было понятным, мы называем притягивание света творением – распространением высшего света. И помни это везде, т.к. мы говорим постоянно о распространении высшего света, и это означает притягивание самим творением посредством его стремления исключительно. (01:27:45)

М. Лайтман: Да, мы говорим, что высший свет находится в абсолютном покое и так далее, а всё только согласно желанию, которое пробуждается в творении.

Нет вопросов, это хорошо. Это, в общем, понятно. Дальше.

Чтец: 64-й пункт. Подзаголовок:

Часть света, которая должна была войти в стадию далет и была оттолкнута от нее, стала отраженным светом, ор хозэр.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Часть света, которая должна была войти в стадию далет и была оттолкнута от нее, стала отраженным светом, ор хозэр.

64) И потому после сокращения, когда малхут мира Бесконечности вернулась и притянула высший свет, поскольку притянула его посредством стремления, что в ее стадии далет, то притянулся к ней высший свет также и в стадию далет. Но в силу экрана, который она установила, чтобы препятствовать свету, чтобы он не распространялся в стадию далет, вернулась эта часть света обратно. Этим выполнила (малхут, стадия далет) свое первоначальное желание – получать в себя свет только в три стадии. Однако та часть света, которую экран вернул обратно к его источнику, т.е. часть, предназначенная для стадии далет, не исчезла из него, а стала большим светом, облачившим три стадии высшего света. От места экрана и выше – до корня, и этот отраженный свет стал получающим кли для трех стадий высшего света вместо стадии далет, как сказано выше (см. Внутр. соз., п.21, со слов «и теперь»). (01:30:50)

Вопрос (Киев-1): Что значит, что творение строит отраженный свет?

М. Лайтман: То, что творение хочет уподобиться Творцу и производит на себя сокращение, чтобы не получать свет от Творца, потому что уподобиться Творцу – это значит уподобиться Дающему. И оно перестает быть получающим, и тогда выходит, что оно уже хочет установить такую связь от Творца, когда Творец наполняет его, а оно хочет войти во взаимное действие, когда желает отдавать Творцу так же, как Творец желает отдавать ему. Потому что только таким образом оно может познать Творца и познать то, что Творец дает ему, а также быть партнером в связи между ними.

Поэтому то, что происходит здесь – это что Творец и творение начинают быть связанными. И где они начинают быть связанными? Только в малхут, там, где творение чувствует, что оно получает от Творца, и как реакция на то, что оно получает от Творца, может обратно соединиться, связаться с Творцом. Это то, что мы видим. 

И тогда исходя из этого мы поймем, почему творение производит сокращение – потому что оно желает быть в той же мере отдающим, свободным от себя, как и Творец отдающий и свободный от себя. То есть действие сокращения – это первое действие в уподоблении по свойствам Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-12): Я никогда не понимал то, что отраженный свет становится кли получения.

М. Лайтман: Потому что после сокращения, когда творение решает, что не хочет больше получать ради получения, тогда отраженный свет (то есть намерение творения отдавать Творцу) становится условием: в той мере, в которой есть у него отраженный свет, оно может получать от Творца. И это получение будет считаться ему, как отдача.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Непонятна причина сокращения – это было осознанно или это было вынужденно из-за стыда?

М. Лайтман: Это всё должно быть только из решения. Потому что если это происходит из-за стыда, то это называется, что творение находится «во власти Творца». И поэтому это должно быть свободным желанием, когда также и сокращение происходит из свободного желания. Если это вынужденно, то это не называется, что оно находится во власти творения, а пока что Творец влияет и производит действия.

Ученик: Так как упорядочить эти два объяснения?

М. Лайтман: Это потому что это всегда проходит через четыре стадии, и поэтому каждое действие становится тем самым свободным.

Ученик: Но каббалисты иногда дают нам объяснение, что был стыд, и это было причиной сокращения, а иногда они говорят, что причина сокращения – это украшения, и он делает осознанно. Как соединить эти два объяснения?

М. Лайтман: Нет. С одной стороны, когда творение раскрывает… Также и в нашей жизни: с одной стороны, проявляется стыд, когда ощущение получающего исходит из прямого воздействия Высшего (скажем, от Хозяина). Но с другой стороны, когда ты видишь в этом возможность отдавать хозяину, стать таким как хозяин, тогда это становится уже твоим действием, когда ты принимаешь сокращение и используешь получение ради отдачи. (01:36:30)

Ученик: То есть стыд не заставлял четвертую стадию сделать сокращение, она это сделала осознанно, по своей воле?

М. Лайтман: Нет. Стыд вынуждает четвертую стадию осознать, насколько творение, четвертая стадия противоположна кетэру. И сейчас вот эта бхина далет должна сделать выбор, для чего она сокращается: из-за того, что она сама стыдится и не хочет страдать или потому что она хочет привести себя в соответствие с Творцом, с кетэром. И здесь находится решение, вот в той самой точке уже есть разница между творением, которое хочет приблизиться к Творцу, и творением, которое получает.

Ученик: Понятно, а где здесь вот это «украшение»?

М. Лайтман: «Украшение» – это когда он видит, что его действие становится действием получения. А это действие за пределами его желания получать, когда он хочет получать без всякого расчета, но сейчас, если он получает с расчетом, то это уже украшение. Это уже другое получение, это уже получение в отраженном свете, когда ты получаешь сейчас от Хозяина и ешь. После того, как ты решил, что ты ешь для того, чтобы наполнить Его желание, у тебя уже другие келим: другое отталкивание, другое отношение уже к тому, что ты получаешь, другой расчет. Ты это чувствуешь?

Ученик: Так можно сказать, что стыд – это действие свыше, со стороны высшего, которое предваряет украшение, которое делает нижний?

М. Лайтман: Стыд, как говорит РАБАШ, это самостоятельное творение.

Ученик: И оно предваряет украшение?

М. Лайтман: Оно предваряет украшение, конечно, оно вызывает украшение.

Ученик: Так это украшение является решением со стороны нижнего?

М. Лайтман: Да.

Песня (01:38:17-01:41:46)

М. Лайтман: Что мы делаем дальше? 

Чтец: Друзья, если есть еще вопросы – пожалуйста. Мы продолжаем учиться, если есть вопросы, пожалуйста, задавайте.

Вопрос (Италия-1): Есть опасность, что большее сокращение и экран дадут нам почувствовать себя более пустыми и во тьме, и отдалят нас от Творца, вместо того чтобы приблизить нас к Нему?

М. Лайтман: Нет такого. Насколько ты будешь делать сокращение, экран и отраженный свет, когда ты хочешь отдавать, ты почувствуешь в этом, что у тебя есть все больше и больше возможности получить от Творца. Мы еще будем говорить об этом, вопрос не актуален.

Вопрос (Волга): Вот это ощущение стыда из-за различия свойств и осознания зла – это одно и то же понятие, или зло только потом раскрывается еще, дальше?

М. Лайтман: Стыд, как написано, уготован для высоких душ. То есть в них есть подготовка быть в связи с Творцом, почувствовать, что у них есть потребность отдавать Ему. Потому что просто так стыд… Откуда у меня есть стыд? Что, у младенца есть стыд перед родителями? Нет, наоборот, он приходит и давит на них, и требует. Есть у него ощущение четкое внутреннее, что они обязаны ему. Обязаны ему. И он плачет, даже бьет их, маленький ребенок: почему они не дают ему? То есть мы видим, что со стороны рождения есть так много обязательств высшего относительно нижнего, что нижний понимает, что Высший обязан ему, обязан. Так мы развиваемся.

Вопрос (UK 1): После того, как мы прочитали эту главу, может было бы хорошо всё повторить с первой главы первого тома, потому что всё вдруг становится более интересным. Как лучше – продолжать или вернуться назад к самому-самому началу, потому что вначале это не было понятно, а сейчас становится более интересным. Как Вы думаете?

М. Лайтман: У тебя всегда будет желание вернуться к началу, потому что ты всегда будешь раскрывать, насколько тебе недостает буквально с первой строчки обучения все больше, больше и больше. Это очень хорошо, это очень хорошее и правильное ощущение. Это значит, что ты продвигаешься правильно. Но мы все-таки должны продвигаться, и все эти вещи, которые мы учили, постепенно будем понимать больше. В итоге мы изучаем начало – всегда, но только больше продвигаемся, чтобы понять начало: как высший свет наполняет всю реальность. Да. Так ощущение хорошее и красивое, но у нас нет выбора и мы должны продвигаться. Хорошо? Ладно. 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь, что сила экрана, который останавливает свет, чтобы не распространялся в четвертую стадию, отражает этот свет назад. Так как он это делает, почему он не дает свету проникнуть в четвертую стадию? Какова причина?

М. Лайтман: Я не хочу просто так быть получающим, не хочу быть животным, получать от Творца. Я хочу быть с Ним во взаимной связи – это называется «быть человеком», Адамом (в чем-то «домэ», подобным Ему), – даже самым маленьким, но подобным Ему. И поэтому я произвожу сокращение и продвигаюсь к тому, чтобы стать человеком – на своем материальном животном уровне, когда я получаю, могу получать, только чтобы существовать. Это называется «не порицается и не восхваляется». Но кроме этого, все вещи, в которых я наслаждаюсь – я хочу, чтобы эти мои наслаждения были направлены только на Творца, когда я делаю это только ради Него. Это называется, что «я произвожу сокращение». А все остальные вещи только относительно Творца.

Ученик: Но он здесь вспоминает еще о зивуге дэ-акаа, так что это означает?

М. Лайтман: Да, это называется «зивуг дэ-акаа», будем это учить. (01:48:32)

Вопрос (МАК-6): Скажите, пожалуйста, разве Творец не бесконечен? Вот мы откуда черпаем?

М. Лайтман: Да, Он Бесконечный, что дальше? 

Вопрос (Зихрон-2): Вы сказали, что может быть состояние, что творение падает из сокращения, потому что нет у него экрана и отраженного света. Вопросы из того, что мы читали… 

М. Лайтман: Я не помню, что я сказал и на чем ты основываешься, что «творение падает из сокращения».

Ученик: Прежде, чем приходит экран, может быть такое состояние? Вы сказали, что может быть такое состояние.

М. Лайтман: Я не знаю. Не помню. Не помню, что ты говоришь. Это не мои слова: «Творение падает из сокращения».

Ученик: Нет, я имею в виду, прежде, чем появляется сокращение, потом экран, потом отраженный свет, Вы сказали, что может быть состояние, что мы приходим к состоянию, когда есть сокращение и можно выпасть из него, и начать заново?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: что происходит в этом состоянии со светом, который находится в нас?

М. Лайтман: Свет, который сокращен, он сокращен, он ушел.

Ученик: После сокращения, куда он выходит?

М. Лайтман: У тебя же нет келим его получить! Ты же говоришь, что есть падение – ну так свет возвращается в Эйн Соф, в Бесконечность.

Ученик: Понял.

Вопрос (Чтец): Вы хотите женские вопросы или продолжим читать?

М. Лайтман: Продолжим читать. (01:50:23)

Чтец: Глава шестая, 65-й пункт. Подзаголовок: 

Отраженный свет делится на сфирот в соответствии с облачением сфирот прямого света.

65) Из того что мы выяснили, глубже пойми меру и величину отраженного света, которая не более и не менее, чем величина света, которую экран отразил обратно. Т.е. та часть, которая пригодна для облачения в стадию далет, если бы экран не отразил ее обратно. Он поднялся наверх и облачил стадии высшего света, т.е. стадию гимэл – З”А, и стадию бэт – бину, и стадию алеф – хохму, а также корень – кэтэр. И потому считается, что стадия далет сама разделилась на те 4 ступени, которые облачил ее отраженный свет. И появились 4 уровня, один выше другого, без самой стадии далет, т.к. свет, который относился к ней, поднялся и облачил эти 4 ступени. И потому считается стадия далет подобной корню для них и называется кэтэром отраженного света. (01:52:01)

М. Лайтман: Это значит, что пока четвертая стадия (бхина далет) не реагирует, то есть мы не видим ее, а только исходя из ее реакции. И тогда пробуждаются все бхинот, и тогда всё проявляется. Высший свет, сам по себе наполняет всю реальность, но реальность пока еще остается темной. И только когда есть реакция со стороны творения, тогда мы видим, что есть уже что-то: есть творение, есть у него четыре стадии в нем, и так далее. Дальше.

Чтец: 66-й пункт. 

10 сфирот прямого света – сверху вниз, а 10 сфирот отраженного света – снизу вверх.

66) И теперь имеются два вида 10 сфирот в творении: 10 сфирот сверху вниз и 10 сфирот снизу вверх. Так как имеются 10 сфирот в высшем свете, а именно: корень, который называется кэтэр высшего света, и 4 стадии, исходящие из кэтэра:

– стадия алеф называется хохма;

– стадия бэт называется бина;

– стадия гимэл называется З”А (включает шесть сфирот ХаГа”Т НэХ”И);

– стадия далет – это малхут,

и порядок их – сверху вниз, т.е. от тонкого к грубому.

М. Лайтман: Исходя из желания получать, которое есть в каждой сфире.

Чтец: Иными словами, тот, кто более тонкий, – он лучше, а самый тонкий из всех, т.е. корень, называется кэтэр. И следующий за ним, т.е. немного более грубый, чем кэтэр, называется хохма и т.д., до самого грубого из всех, до малхут, которая ниже всех. (01:54:16)

М. Лайтман: Да. Ну хорошо, дальше. Это вещи тривиальные.

Чтец: 67-й пункт. Подзаголовок: 

Снизу вверх означает, что более грубый – он более важен.

67) И еще имеются 10 иных сфирот в творении, находящихся в обратном отношении к 10 сфирот высшего света. Это 10 сфирот в отраженном свете, поднимающемся от экрана в стадии далет, которые надевают 10 сфирот высшего света. И последовательность их – снизу вверх, что означает: от грубого – к тонкому, т.е. более грубый, ав – первый по высоте, а каждый более тонкий, зах, хуже. И этот порядок обратен относительно 10 сфирот высшего света. (01:55:23)

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: 68-й пункт. Подзаголовок. 

Малхут прямого света – это кэтэр отраженного света, ор хозэр.

68) Итак, самая грубая из всех, т.е. стадия далет, – она самая важная из всех, т.к. это корень всех 10 сфирот отраженного света. Потому что весь этот отраженный свет – не более чем та часть света, которая относится только к ней (к стадии далет) и которую экран вернул обратно. Потому стадия далет считается стадией кэтэр, что означает корень, как известно. (01:56:12)

М. Лайтман: Хорошо. Что у нас там еще есть? Ну, продолжим, продолжим.

Чтец: 69-й.

Малхут отраженного света – в кэтэре прямого света.

69) Стадия гимэл, которая не настолько грубая, как стадия далет, считается подобной сфире хохма отраженного света, т.е. вторая после кэтэр ступень. А стадия бэт, более тонкая, чем стадия гимэл, считается подобной третьей ступени по высоте от кэтэр, т.е. бина. Стадия алеф, еще более тонкая, чем стадия бэт, считается четвертой ступенью по высоте от кэтэр, т.е. сфира зэир анпин, содержащая шесть сфирот ХаГа”Т НэХ”И. И стадия кэтэр прямого света, самая тонкая из всех, считается, относительно отраженного света, только как стадия малхут, т.е. самая маленькая из всех по высоте. Потому что каждый более грубый – более важный, и каждый более тонкий – более низкий, и ступени распространяются от грубых к тонким. Запомни это хорошо. (01:57:43)

М. Лайтман: Да, что есть противоположная зависимость между прямым светом и отраженным. Прямой – от тонкого к грубому, а отраженный – наоборот.

Чтец: 70-й пункт. 

Малхут состоит из всех 10 сфирот отраженного света.

70) И сама стадия далет, в силу ее отраженного света, распространяющегося на 10 сфирот, делится также сама на 10 сфирот, т.е. на 4 стадии и кэтэр, т.к. стадия далет сама – это кэтэр отраженного света, т.е. корень. А 9 сфирот отраженного света, которые распространяются и поднимаются от нее, – это ее ветви. И известно, что все ветви включаются и существуют в корне, и потому выделяются в самой стадии далет 5 частей, т.е. кэтэр и 4 стадии, идущие снизу вверх. (01:59:00)

М. Лайтман: Да. То есть понятно, что десять сфирот отраженного света являются следствием десяти сфирот прямого света и экрана, который рождает их, и так организовывает их в обратном порядке.

Дальше, последний пункт. 

Чтец: 71-й пункт.

Утоньшение экрана делит стадию далет на 5 частей.

71) И теперь пойми приведенное выше (Внутр. соз., ч.2, п.8, со слова «однако»), что мера величины отраженного света определяется мерой авиют, которая имеется в экране. Экран самый ав, грубый, т.е. экран в стадии далет раскрывает полный уровень, до кэтэр, а экран в стадии гимэл – только до хохмы, экран в стадии бэт – только до бины и экран в стадии алеф – только до З”А. А экран, в котором нет авиют даже на уровне стадии алеф, т.е. подобный корню, шореш, не раскрывает никакого уровня света, только стадию малхут исключительно. И из рассмотренного пойми утоньшение экрана на 5 уровней, которое соответствует делению самой стадии далет на пять частей, обсуждаемых здесь, и движение экрана – подниматься и утоньшаться по ступеням, соответствующим уровням авиют, имеющимся в стадии далет, как это рассмотрено здесь в тексте. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот] (02:00:43)

М. Лайтман: Хорошо, надеюсь, что вы также в течение дня сегодня поговорите между собой на ваших встречах обо всем, что здесь происходит (то, что мы изучили на уроке). И если из этого у вас появятся вопросы, то завтра мы тогда еще добавим объяснения. А пока мы перейдем к вопросам, насколько можно быстрее, и только по делу, пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): Вот как вообще это можно себе это представить, что десять сфирот отраженного света принимают в себя десять сфирот прямого света? Как это происходит?

М. Лайтман: Из-за того, что все десять сфирот отраженного света приходят от авиюта, когда малхут хочет уподобиться Творцу, и поэтому они все буквально принимают эти десять сфирот прямого света. У них есть авиют, в них уже проявляется характер творения, которое готово принять свойство Творца. Поэтому без сокращения, экрана и отраженного света творение не может перенять свойство высшего света, не может уподобиться ни в чем. Только после того как отраженный свет поднимает и воспринимает прямой свет, из этого он уже может действовать как Творец, и поэтому называется творением, уже подобным (домэ) Творцу.

Ученик: А что это за авиют? То есть десять сфирот отраженного света – это же я хочу отдавать Творцу, а что там за авиют может быть?

М. Лайтман: Но откуда ты вдруг хочешь отдавать Творцу? – Из того, что у тебя есть желание получать, которое ты переворачиваешь, трансформируешь в отдачу. Поэтому это становится кли для прямого света. То есть ты, например, работал, подготовил угощение – пришел гость и ты даешь ему это и так выражаешь все свое желание угостить, свое уважение гостю. И это становится кли – мера твоей отдачи.

Вопрос (H 10): Что значит наслаждаться светом во время учебы?

М. Лайтман: Ждать, что высший свет даст тебе силы отдачи.

Вопрос (Тель-Авив-3): Почему есть посредник между малхут и Источником света, то есть три предыдущие стадии? Почему малхут не может напрямую отдавать…

М. Лайтман: Малхут не может связаться со всеми свойствами (бхинот) отдачи, если она не развивает эти бхинот, которые перед ней: шорэш, алеф, бэт, гимэль. И тогда бхина далет может ощутить, что есть что-то перед ней. И в подъеме к этим ступеням, в связи с ними, она может быть связана с Творцом. А сама по себе она не может быть связана с Творцом. Как может такое быть, что желание получать свяжется с желанием отдавать? Они противоположны друг другу, поэтому обязаны здесь быть такие свойства, которые находятся посередине между ними, чтобы малхут связалась с кетэром. 

Ученик: Это как подготовка, которую она проходит до кетэра?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Написано, что малхут прямого света это кетэр отраженного света. Я не могу понять, как малхут, в которой нет света, становится кетэром отраженного света?

М. Лайтман: Поскольку она делает сокращение и в ней нет света, – перед этим у нее был свет, но она сократила себя, она не хочет получать, и поэтому она может быть в этом как кетэр отраженного света. Именно благодаря тому, что она не хочет получать прямой свет, – но ведь свет приходит к ней, полностью, свет бесконечности! И она говорит: «Я не хочу получать, я хочу быть подобной Дающему. То есть, что бы Ты мне ни дал, всё, что Ты хочешь, я хочу только одного – я хочу быть подобной Дающему. Дающий не получает, так и я не хочу получать!»

Ученик: Этот кетэр отраженного света, он над экраном или находится пока в малхут, над которой есть экран?

М. Лайтман: Я не понимаю твои эти расчеты в чертежах или технически. Ты должен постараться понять, где это в желаниях. В желаниях. (02:06:10)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Это держит нас в такой бодрости, я очень наслаждаюсь этим уроком. Мой вопрос: пока мы изучаем эти два часа «Учение десяти сфирот», о чем мы должны думать всё время?

М. Лайтман: Что мы можем учиться и в такой форме тоже.

Ученик: Как я притягиваю высший свет? О чем я должен думать? Быть умным? Но сказано, что не умный учится. 

М. Лайтман: Вы сегодня должны повторить этот урок в течение дня и так упорядочить все эти вещи, чтобы было вам ясно, что вы изучали.

Ученик: Хорошо. А во время урока, о чем я должен думать?

М. Лайтман: Как уподобиться высшему свету в его отдаче по отношению ко мне, как я должен уподобить себя Ему, моей отдаче Ему. Он дает мне наполнение, а я даю ему кли для наполнения. Вот и всё.

Ученик: Как притянуть свет во время урока?

М. Лайтман: Благодаря тому, что я думаю о том, что хочу дать ему кли для наполнения.

Вопрос (Сантьяго): Существует ли состояние, когда есть только сокращение без экрана или это автоматически – когда есть сокращение, появляется экран?

М. Лайтман: Нет, сокращение есть отдельно. Сокращение приходит от Высшего, от Творца, от малхут мира Бесконечности, которая сократила себя и говорит: «В получающее кли свет не войдет». Всё, это ее решение. Сейчас, после этого, у нас есть возможность как бы обойти это условие (чтобы свет не входил). Он не входит только в желание получать, но в то желание получать, у которого есть намерение ради отдачи – я не получаю, не хочу получать в желание получать. Но я хочу развить желание отдавать с моей стороны, чтобы это было ради отдачи с моей стороны. Ради отдачи с моей стороны.

И тогда высший свет может распространиться во мне. И тогда я должен принимать его, когда он распространяется во мне, тоже ради отдачи. Тогда есть у меня намерение до того, как я получаю в себя высший свет, когда я готовлю себя, чтобы получать ради отдачи Творцу. И потом я начинаю получать от Творца наполнение и это наполнение я ощущаю в себе – в обертке, в своем намерении быть в отдаче Ему, Творцу. Это то, что происходит с нами, это то, что мы изучаем. И это методика каббалы. Хорошо?

Ну, друзья, я должен перейти к женщинам. Я извиняюсь, но нельзя пренебрегать. Да, пожалуйста. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Что значит, что стыд – это самостоятельное творение?

М. Лайтман: Творец мог не создавать в желании получать это ощущение стыда, ощущение разницы между творениями и Творцом. И тогда бы творение не чувствовало разницы между ними – скажем, как младенец: он не чувствует, что есть разница между ним и матерью. Мать дает ему, а он получает, он требует. Так, может быть, если бы этого не было, он бы не так развивался. Желание получать не развивалось бы вот так, чтобы чувствовать себя чужим, отличным от Творца, что вот это отличие вызывает ощущение стыда, ощущение разницы между Дающим и получающим.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Намерение быть подобным Творцу может считаться отраженным светом?

М. Лайтман: Да. Это мы будем еще изучать. Но да, это в том же направлении.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Бааль Сулам говорит о двух малхут в 61-м пункте: одна малхут – сокращенная, другая – малхут, в которой есть экран. Почему есть две малхут и какая разница между ними?

М. Лайтман: Есть разные виды малхут. В желании получать есть разные келим, которые имеют отношение к разному наполнению в разных формах. Всё зависит от уровня авиюта, который есть в желании получать. (02:11:27)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-22): Правильно ли во время изучения ТЭС думать о состояниях, которые я прохожу с десяткой и вообще в жизни, и увязывать их с изучаемым материалом? 

М. Лайтман: Если это может идти вместе – да, хорошо. Но я не уверен, что это уже возможно. 

Вопрос (Ж Интернет, WH): Все желания творения включены в четвертую стадию? И что определяет силу желания творения? 

М. Лайтман: Все наши желания – в четвертой стадии (в бхине далет).

Реплика (Ж Интернет): Что определяет силу или мощь желания творения?

М. Лайтман: Мощь желания творения? Это определяется его местом в кли Адама Ришона – где он там находится, где его источник.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-1): Должны ли мы прежде сокращения прийти к ощущению, что есть только я и Творец или достаточно испытать стыд от получения от товарищей, не видя за ними Творца?

М. Лайтман: Нет, необходимо видеть товарищей и Творца за ними, и тогда в таком полном свойстве я достигаю того, чтобы развивать себя в сокращении.

Вопрос (Ж Интернет, USA 3): Может ли творение отдавать Творцу, оставаясь пустым в четвертой стадии?

М. Лайтман: Да. Нужно стараться почувствовать за товарищами Творца, и я стою перед ними так вот, напротив них, и так я прихожу к развитию в себе четвертой стадии (бхины далет), до такой степени, что разовьется во мне сокращение.

Реплика (Ж Интернет): Но сокращение – это уже моя отдача Творцу? 

М. Лайтман: Нет. Это еще не отдача Творцу. Сокращение – ты можешь сказать, что это эгоистическая отдача, моя, что я себя вот так вот сохраняю, чтобы как-то не получить ущерб, чтобы не быть далеким от Творца. Но это еще не означает, что я хочу отдавать Творцу. В сокращении есть много разных свойств. Первое свойство, что я не хочу быть получающим, потому что я стесняюсь этого, стыжусь, я не хочу отдаляться. Сокращение пока еще ни о чем не говорит.

Есть многие люди, которые не получают, сокращают себя, но делают это, исходя из своей гордыни. Попробуй дать кому-нибудь что-то, посмотри на все эти физиономии, которые есть перед нами – никто из них не захочет просто так получать. Потому что всегда у него возникает вопрос: «А что происходит, с чего это вдруг он хочет мне дать?» И не хочет быть получающим. Быть получающим – это обязывает, а если я чувствую себя обязанным, это отдаляет меня. (02:15:06) 

Вопрос (Ж Интернет): Может ли творение отдавать Творцу, если оно получает уже хоть что-то в четвертой стадии?

М. Лайтман: Получать в четвертую стадию хоть в чем-то – это уже духовная ступень, и перед этим я должен сделать сокращение, экран, отраженный свет, подготовку, и потом уже получать ради отдачи. Перед этим нужно, чтобы в моей четвертой стадии (бхине далет) было желание отдавать – это уже свойство бины. И тогда в свойстве бины, которая находится во мне, хотя бы в чем-то, я уже могу думать о том, чтобы получать ради отдачи. Поэтому сначала есть эти ступени, чтобы прийти от малхут к бине, а потом уже от малхут к кетеру. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-37): Намерение – это экран?

М. Лайтман: Намерение – это… Намерение – это часть экрана, скажем так.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): Мы практически не видим результатов наших действий. Это всегда будет так или настанет какой-то момент нашего развития, когда мы сможем увидеть прямые следствия наших действий?

М. Лайтман: Скажем, что вы отменяете свое эгоистическое желание, которое между вами и хотите отдавать друг другу. И вы хотите объединиться друг с другом, хотя бы в чем-то, хоть в какой-то форме. Тогда почему вы не увидите это между вами, в отношениях между вами? Вы увидите это. Теперь вопрос: что дальше? Дальше – это то, что должно раскрыться в этих объединениях между вами. В мере усилия, в мере вашего объединения вы сможете раскрыть… сможете раскрыть ваше духовное отношение.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Сокращение – это место встречи Творца с творением?

М. Лайтман: Сокращение – это место встречи между творением и Творцом, верно. Но это только начало встречи, а для развития мы должны сделать так, чтобы отдалить цимцум (сокращение). 02:17:57

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-17): Действия малхут кажутся автоматическими или инстинктивными. Откуда она знает, что делать?

М. Лайтман: Это неверно. Творение обязано думать, рассчитывать, как оно действует по отношению к другим творениям для того, чтобы создать место для скрытия света в нем.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): По 60-му пункту. Правильно ли, что я хочу оставаться под сокращением, пока свет не сделает во мне исправление, пока я не буду готова к следующей ступени? И как я понимаю, что готова?

М. Лайтман: Попробуйте, начните приближаться друг к другу и тогда вы увидите, вы получите руководство свыше. 

Вопрос (Ж Интернет, Екатеринбург): Можем ли мы говорить о сфирот только после получения света?

М. Лайтман: А до этого нет сфирот. Сфирот – это только тогда, когда высший (прямой) свет облачается в отраженный свет.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Ощущение благодарности за то, что Творец дает, надо трансформировать в стыд? Или это 2 разных ощущения?

М. Лайтман: Еще раз повтори.

Реплика (Ж Интернет): Благодарность нужно ли обращать в стыд или это две разные вещи?

М. Лайтман: Благодарность? Почему я должен превращать это в стыд?

Реплика (Ж Интернет): Получаю даром.

М. Лайтман: Нет, то, что мне Творец это делает, я должен превратить это в отдачу.

Реплика (Ж Интернет): Но это проходит по стыду, прежде чем я достигаю отдачи?

М. Лайтман: И да, и нет. Тут есть много свойств, но в общем-то я должен поспешить сделать из этого отдачу Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Есть желание и есть стремление – в чем разница?

М. Лайтман: В чем разница между желанием и стремлением? Стремление – это приходит выше желания, над желанием дополнительно, то есть у меня есть желание и есть над ним устремление. Это еще не реализация желания – это устремление, то, что я стремлюсь.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Есть просьба от женщин из Hebrew объяснить 70-й пункт.

М. Лайтман: (читает и комментирует)

Малхут состоит из всех 10 сфирот отраженного света. 70-й пункт.

70) И сама стадия далет, в силу ее отраженного света, распространяющегося на 10 сфирот, делится также сама на 10 сфирот, т.е. на 4 стадии и кэтэр, т.к. стадия далет сама – это кэтэр отраженного света, т.е. корень. А 9 сфирот отраженного света, которые распространяются и поднимаются от нее, – это ее ветви (малхут). И известно, что все ветви включаются и существуют в корне, и потому выделяются в самой стадии далет 5 частей, т.е. кэтэр и 4 стадии, идущие снизу вверх. (02:21:58)

Так же, как высший свет приходит от кетэр до малхут, в десять сфирот прямого света, также приходят десять сфирот – реакция от малхут до кетэр в десяти сфирот отраженного света. И вот эти два вида отношений облачаются друг на друга и светят друг в друга, и дополняют друг друга. И тогда малхут включает все десять сфирот отраженного света, также как кетэр включает все десять сфирот прямого света. И таким образом есть здесь взаимовключение и облачение прямого света, который приходит сверху вниз, от кетэра до малхут, в отраженный свет, который приходит от малхут к кетэру. И это всё. Верно?

Больше нет никаких вопросов от женщин?

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): В процессе исправления мы должны освободиться от сокращения?

М. Лайтман: А вы что, раньше были в сокращении? Я не понимаю этот вопрос. Мы всегда должны оставаться под сокращением, когда мы ничего не получаем напрямую от Творца, а только в отраженном свете, только для того чтобы вернуть Ему. Всё. Я не хочу быть вором, который получает напрямую, а только при условии, что, если Творец дает мне, я хочу сразу же в ответ дать Ему. Но что я даю Ему? В чем я могу Ему дать? Я могу давать Ему только в своем отношении, иначе мне нечего Ему дать. Да? Так вот это наше отношение мы должны развивать.

Это все духовные свойства, которые требуются от нас – что я хочу отдавать Творцу. Как я проверяю это? Как я могу это как-то сформировать? – В отдаче товарищам. Тогда, если я организую десятку, неважно в каком состоянии она находится (она разбита, и так, и сяк, неважно в каких формах), – если я хочу отдавать Творцу, то я обязан отдавать им. Это называется «от любви к творениям к любви к Творцу». Так это то, что должно быть: сделать мою отдачу Творцу такой, чтобы прежде всего она проходила через товарищей.

Если товарищи принимают мою отдачу, соединяются с помощью нее, организуются с помощью нее – насколько я могу делать эти вещи – я должен представлять себе, что это все дается мне, и я обязан это сделать. И тогда, если я это делаю, через десятку я воздействую на Творца. За всеми товарищами стоит Творец и я даю Ему.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Может ли человек узнать свое место в кли Адама Ришона?

М. Лайтман: Это не сейчас. Но конечно же мы в конце концов обнаруживаем всё. Мы постигаем всё кли Адама Ришона, не только маленькую часть, которая относится только ко мне – нет, я раскрываю всего Адама Ришона, и так для всех, для каждого. Это не мешает, и ты не воруешь Адама Ришона ни у кого. 02:26:08

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Непонятно, что такое «отдавать» подругам, что эта за отдача такая?

М. Лайтман: «Отдавать» – это значит сделать что-то самое лучшее, что только возможно, для другого. Это называется «отдавать».

Ну, хорошо. Объясните нам, что нас ждет сегодня. (02:26:42)

Вопрос (Чтец): Можно короткий вопрос по поводу упражнения, которое Вы дали? Вы дали нам упражнение: в течение дня читать «Учение десяти сфирот» и составлять вопросы к следующему уроку. Вы сказали также поговорить об этом между собой, как-то обсудить эти вещи. Как это правильно делать в десятке, чтобы мы не стали обучать друг друга, чтобы мы не запутались?

М. Лайтман: Я не знаю, я думаю, что мы должны взять вот эту часть, которую мы изучали сегодня, это 6-я часть...

Чтец: …и 5-ю главу тоже.

М. Лайтман: И 5-ю тоже, и прочитать ее. В особенности читать подзаголовки, которые даются в начале каждого пункта, и чтобы нам были понятны эти подзаголовки. И если посмотреть последовательность этих подзаголовков, мы должны увидеть, исходя из них, что нам Бааль Сулам хочет объяснить в этих главах.

Вопрос (Чтец): Этот подход понятен, но о чем мы должны говорить в течение семинара?

М. Лайтман: Я не думаю, что у вас будет время на семинар. Вы выясняйте то, что он пишет.

Ученик: Что значит выяснить, что он пишет? Говорить об этом?

М. Лайтман: Не нужно говорить об этом, нужно читать то, что написано.

Ученик: То есть, когда Вы говорите «выяснить», Вы что имеете в виду?

М. Лайтман: Что вы читаете прежде всего подзаголовки, которые есть в 5-й и 6-й главах «Внутреннего созерцания», 2-й части «Учения десяти сфирот». Хорошо?

Ученик: Понятно. 

М. Лайтман: Ну, всё. А обо всем остальном поговорим потом. И тогда всего доброго! У нас есть Инфо?

Инфо: (02:28:54-02:34:52)

Песня (02:31:12-02:34:52)

Набор: А.Штробел, Э.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3118W2j6