Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 26 августа 2023 года

Часть 1: Рабаш. Покажи мне славу Твою. 26 (1985)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», первый том, страница 138-я, статья «Покажи мне славу Твою».

«И сказал [Моше]: «Покажи мне славу Твою»». «И [когда] сниму Я руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видно». И следует понять, на что указывают нам вопрос Моше, учителя нашего, и ответ Творца, в отношении нашей работы.

И вот, человек, когда он начинает входить в работу Творца, стремится увидеть славу Творца.

То есть когда Творец светит ему, – другими словами, когда у него есть вкус в Торе и заповедях, и он стремится к духовности, – тогда он может заниматься святой работой, и тогда он знает сам, что он идет по пути Творца. И он чувствует, что он – избранный, а всё общество пребывает в материальном, и только он знает и понимает, что такое духовность.

А поскольку известно, что наши мудрецы сказали: «Рабби Левитас из Явне говорит: «Будь чрезвычайно скромен (букв. «низок духом»)», у него есть большая работа, чтобы самому найти какой-нибудь хисарон, чтобы можно было сказать, что он низок. Но поскольку исполнять высказывание мудрецов есть заповедь, он принимает это выше знания и говорит, что он, безусловно, пока еще не совершенен.

А также есть время для обратной стороны 'ахора́им', то есть когда ему не светит желание Торы и заповедей, и он не чувствует недостатка в том, что у него нет стремления к слиянию с Творцом. И в состоянии «ахораим» человек может видеть себя, то есть свое истинное положение: как он, если он всё еще видит себя избранным, и он тогда должен работать над принижением, чтобы принять на себя заповедь принижения выше знания, – смотрит на других людей, что они находятся в состоянии падения в духовном, а он в состоянии подъема? Получается, что только в состоянии «ахораим» он может видеть истину, тогда как в состоянии «паним» он может обманывать себя.

Но и на ступени «ахораим» есть много градаций. Ведь если человек уже вошел в истинную работу, то есть на путь, где нужно работать ради отдачи, только тогда начинают ощущать настоящие состояния «ахораим». Ибо тогда иногда возникает картина «ахораим», то есть он видит свое падение, хотя до падения в состояние, в котором он находится [сейчас], у него было состояние «паним». Но сейчас к тому, что он видит, что у него нет никакого стремления ни к Торе и заповедям, ни к молитве и т.п., и он чувствует, что сейчас он подобен пустому сосуду, в котором нет никакого намека на работу Творца. Кроме того, он сам видит, как будто он никогда не совершал святой работы, и вообще он не знает теперь, что такое работа Творца.

А иногда на него находит затмение, и если он начинает говорить сам с собой, что нужно войти в работу, и нет такой цели, чтобы остаться без всякой цели в жизни, – тогда ему кажется, что он говорит себе нечто новое, и что он никогда не слышал ни о чем духовном. И тогда он удивляется себе, как возможно такое чувство, что он находится сейчас в положении начинающего, который никогда не занимался работой, в то время как у него в памяти осталось некоторое впечатление, что он всегда считал себя относящимся к продвинутым в работе, и вдруг всё совершенно забылось, и он помнит это лишь, как во сне.

Получается, что он видит свое истинное состояние только во время «ахораим». И потому: «Ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо». И тогда у него уже есть место для работы, то есть просить у Творца, чтобы Он приблизил его к Себе и раскрыл бы свечение Своего лика, и тогда он приходит к ответу: «Пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется он к глупости своей».

И смотри в Предисловии к ТЭС, где сказано: «И следует знать, что вся работа по исполнению Торы и заповедей по выбору происходит, главным образом, на двух этапах скрытого управления. И об этом времени говорит Бен Хэ Хэ: «По страданию – оплата»». Ведь управление Творца не является явным, и увидеть Его можно только в скрытии лика, то есть только через Его «ахораим». Однако после того как Творец видит, что человек восполнил меру своих усилий и завершил то, что он должен был сделать силой своего выбора и усилением в вере в Творца, тогда Творец помогает ему, и он удостаивается постижения явного управления, то есть раскрытия лика».

Согласно этому выходит, что начало работы на пути истины происходит в состоянии «ахораим». И это – чтобы человек подготовил себе келим, в которых будет пребывать свет Творца. А келим называются желания. Иными словами, до того, как человек проходит свойство «ахораим», он не знает, что нужно, чтобы Творец помог ему, а думает, что он собственными силами может прийти к своему совершенству и не нуждается в исключительной помощи Творца.

Но он знает и верит, как это принято в Исраэле, – хоть человек и видит, что разум заставляет думать, что человек является действующим, в любом случае он верит, что Творец помог ему достичь желаемого. В то же время в работе на отдачу человек видит, что разум говорит ему, что не в его возможностях прийти к уровню отдачи, и он сидит и ждет, что Творец поможет ему. Получается, что только это называется, что он нуждается в Творце. И это называется кли и желание.

Ибо путь истины называется «лишма», то есть когда он делает всё, чтобы доставить наслаждение Творцу. И тогда у него возникает сопротивление со стороны тела, которое утверждает, что понимает, что вся его работа состоит в том, чтобы наполнять кли тела, то есть свойство любви к себе. И тогда человек начинает понимать, что он не в состоянии идти против тела. И тогда он нуждается в помощи Творца. И это называется, что у него уже есть кли, то есть желание и потребность, чтобы Творец наполнил его. И тогда в нем исполняется то, что сказали мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают». И [Зоар] говорит: «Если человек приходит очиститься, помогают ему святой душой, очищают и освящают его, и он называется святым».

Таким образом, мы видим, что до того, как у него есть кли, ему невозможно дать свет. Но после того как в сердце его утвердилось решение, что необходима помощь Творца, он получает помощь, как сказано выше, что именно когда он приходит, чтобы очиститься, и видит, что не может, тогда он получает свыше святую душу, то есть свет, который призван помочь ему, чтобы у него была способность идти вперед и побеждать свои получающие келим, чтобы он мог пользоваться ими для отдачи Творцу.

И так можно объяснить слова: «Мир, мир дальнему и ближнему». Ведь мир 'шалом' указывает на совершенство 'шлемут' раздора. Ибо раздор – это, как сказали наши мудрецы: «Всегда будет человек гневить доброе начало на злое начало». И объяснил Раши: «То есть будет воевать с ним». Человек думает, что только когда он чувствует себя близким к Творцу, он находится в состоянии совершенства, и ему кажется, что он уже удостоился состояния «паним». Однако когда он чувствует, что он далек от Творца, он думает, что не идет путем совершенства.

И тогда говорят: «Мир, мир», то есть свойство мира, как говорит Творец. Как сказано: «Услышу, что скажет Всесильный Творец, ибо мир возвещает Он народу Своему и приверженцам Своим, дабы не вернулись они к глупости». Из этого изречения следует, что нужно верить, что Творец говорит: «Мир», даже и когда он [человек] чувствует, что он далек от Творца. Ибо кто дал ему понять, что сейчас он дальше, чем в другое время? Ведь обычно человек начинает чувствовать, что он далек, когда он умножает Тору и заповеди, то есть хочет больше идти по пути истины. Тогда он видит, что он дальше. Получается, что согласно правилу: «Заповедь влечет заповедь» он в таком случае должен был бы чувствовать, что он ближе.

Однако, как сказано выше, Творец приближает его тем, что показывает ему истину, чтобы он обратил внимание на помощь Творца. То есть Он показывает ему, что человек неспособен победить в этой войне без помощи Творца. Получается, что время отдаления (когда человек чувствует, что он далек), то есть состояние «ахораим», есть время приближения к Творцу. [РАБАШ, Статья 26, 1985. Покажи мне славу Твою]

М. Лайтман: Есть вопросы? Пожалуйста.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (17:16) С Вашего позволения, я бы хотела попросить, чтобы мы посвятили этот урок нашим подругам, которые плохо себя чувствуют, больны и подумаем как о женщинах, так и о мужчинах, благодаря тому, что Вы дали нам такую возможность. Спасибо.

М. Лайтман: Есть много таких проблем?

Ученица: Да. Есть несколько подруг, которые больны, и мы каждый день молимся о них в особом чате, но нужна помощь также от мужчин и от Творца, и с тем, что Вы тоже знаете об этом.

М. Лайтман: Постараемся вместе.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (18:17) Здесь написано, что после того, как установил в своем сердце, что нуждается в помощи Творца, получает помощь. Как мы приходим к такому постоянному состоянию в сердце, чтобы нуждаемся только в помощи Творца?

М. Лайтман: Через то, что он связывается с товарищами, вкладывает себя в молитвы, тогда начинает понимать, что, в сущности, помощь может быть только от Творца. И тогда просит у Него. И если действительно обращается к Творцу из правильного хисарона, то наверняка получит ответ. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:18) Понятно, что в состоянии ахораим человек видит свою истинную низость и чувствует необходимость в помощи Творца. Но почему в состоянии паним, в состоянии раскрытия, невозможно усилиться в молитве?

М. Лайтман: Потому что он как бы приближается к тому, что хочет. Паним (лик) – это значит «светит ему», и таким образом он не может развить хисарон и обратиться из хисарона к Творцу.

Ученик: Как усилиться в этом состоянии «паним», когда что-то светит ему?

М. Лайтман: Только с помощью окружения. Есть много состояний, которые человек проходит и не чувствует, что он может попросить, взмолиться. У него нет хисарона, и даже, я бы сказал, есть у него какой-то избыток уверенности, и он думает, что это само может пройти. Но ему действительно необходимо почувствовать, что он находится в отчаянии.

Ученик: Почему он пишет, что только состояние ахораим – это истинное состояние? Почему, когда человек в состоянии подъема, оно не истинное?

М. Лайтман: Ненастоящий подъем – это значит, Творец ему светит, и он думает, что это состояние нормальное, ему не нужно к чему-то устремляться, ведь светит ему. Но когда не светит, это действительно проблема, он не знает, откуда получить уверенность, откуда получить наполнение, как он будет продвигаться дальше, он чувствует себя опустошенным, находящимся в пустоте.

Ученик: Почему ахораим – это истина, а паним – это не истина?

М. Лайтман: Действительно, человек исходит из пустых келим, из отчаяния, растерянности, и это настоящее состояние, настоящее ощущение, так он ближе к истине.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (22:05) В продолжение к тому, что когда человеку подсвечивают, написано, что ему высвечивается большая работа и хисарон (недостаток), и тогда он видит, что находится в неизменности и должен молиться выше разума. И это значит, как Вы сказали, что человек находится в каком-то избытке, ему необходим хисарон, и он должен быть выше разума, быть в низменности. Какая разница между этим состоянием и состоянием ахораим? Как он приходит к этому состоянию? Он сам себя приводит к состоянию ахораим или он находится в состоянии, когда Творец его посвящает? Как происходит переход такой?

М. Лайтман: Творец светит ему, и тогда он видит, насколько он обратен (есть такое состояние) тому, что должно быть. И тогда он видит, что находится в отчаянии, и он получает свечение свыше и все-таки чувствует, насколько ему недостает, и насколько он находится в правильном состоянии.

Ученица: (23:35) Как окружение помогает человеку, находящемуся в этом состоянии? Мы знаем, что все происходит только через соединение с товарищами.

М. Лайтман: Да, это главное, что если он действительно хочет выяснить свое истинное состояние, то он должен находиться в группе и быть вместе с ними, и работать вместе с ними вплоть до того, что он должен увидеть: где находится он и где находится группа, и где находится Цель творения, и как он может, соединив все эти компоненты, все-таки правильно поставить себя относительно цели.

Ученица: Есть состояние, когда человек понимает, когда молится, это часть его привычки, он понимает это состояние и говорит: я ввожу себя в это состояние молитвы; и он приходит к этому первому состоянию, о котором говорится, что он сам себя приводит к этому?

М. Лайтман: Да, конечно, во многих случаях он может. Но каждый раз он должен выяснять себя ближе к истине, и тогда он увидит себя, насколько он себя обманывает.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (25:27) Есть много состояний, когда человек может чувствовать это состояние ахораим: когда у него может быть плохое настроение, осознание зла или чувствует себя в чем-то виноватым. Когда мы действительно понимаем, что находимся в состоянии ахораим?

М. Лайтман: Он должен выяснить свое состояние, то есть даже если чувствует хорошо или плохо, ему кажется так или иначе, он не следует немедленно за тем состоянием, которое видит, он должен прояснить состояние, товарищей, материал, который он прошел и понимает, выяснить в молитвах к Творцу. И тогда, после всех этих выяснений, он обращается к Творцу правильно. Но до выяснений – прийти в группу, попросить у них, может быть, даже как-то собраться, организовать какое-то собрание, или, может быть, есть у них раз в день или раз в неделю (сколько они могут быть, насколько они могут собираться) и прояснить это, выяснить это. Это необходимо, без этого человек не знает, где он находится. Даже если ему понятно, он все равно должен по крайней мере дважды в неделю сесть с товарищами и выяснить такие вещи, в которые каждый натыкается на своем пути.

Ученица: Есть ли какой-то признак того, что человек находится не в состоянии ахораим, что он просто в падении?

М. Лайтман: Даже если ему кажется паним и ахораим, так и эдак – лучше, чтобы он выяснял это в группе, это стоит. Не то что взять какую-то статью и выяснять самому, а это желательно делать с товарищами.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:23) В то время, когда человеку подсвечивают, это время для того, чтобы молиться за подруг, чтобы поделиться этим светом?

М. Лайтман: Это верно, это верно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:45) Сказано в статье, что когда Творец светит паним, человек чувствует совершенство, стремление к Творцу, вкус в работе на Творца. Когда Творец светит ахораим, человек ощущает, что как будто вообще ничего не было и все забывает, он как будто животное. Когда же человек начинает снова работать и устремляться, он видит, что разум говорит, что ты все сможешь, а потом отказывается работать. А тело, если чувствует, что не получает награды, вообще полностью сопротивляется. Вопрос такой: а что такое человек? Всё вокруг него как будто не его. Что в человеке откликается…?

М. Лайтман: Человеком называется то, чем он обращается к Творцу.

Ученица: Это то, что Творец в нем как-то роняет, пробуждает, зарождает?

М. Лайтман: Да.

Ученица: (30:43) А когда мы работаем с товарищами, мы рады этой работе, соединению, стремлению и прочее, прочее, прочее – что можно назвать в этой связи человеком, который помогает друг другу преодолевать, подниматься..?

М. Лайтман: То, что во мне готово соединиться с товарищем. Это называется «человек во мне».

Ученица: Как отличить что это уже наш человек, если можно так сказать, а не очередное пробуждение Творца, которым Он нас пробуждает?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Что можно назвать человеком в нашей совместной работе с товарищами, чтобы не обмануться и как бы не прийти к тому, что это снова работа Творца, а не то, что мы построили? Что между нами человек?

М. Лайтман: Нет пока между нами человека. Нет. Все, что есть у нас – это то, что Творец создает в нас, сотворяет, и мы, исходя из этого, обращаемся к товарищам. Ну, ничего у нас нет пока еще духовного, что может называться «человек».

Ученица: То есть можно ли сказать, что мы друг другу даем как бы побуждение, немножко силы к росту того внутреннего начала, которое дал нам Творец изначально?

М. Лайтман: Ну, наше стремление.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:00) В чем цель молитвы: выйти из состояния ахораим или изменить отношение к этому состоянию?

М. Лайтман: Это одно и то же. Это, в сущности, одно и то же.

Ученица: Цель статьи: научить нас молиться или изменить отношение к состоянию ахораим?

М. Лайтман: Изменить отношение и молиться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:32) Когда человек пытается выяснить истину, он все больше и больше чувствует, что нет у него шансов. То, что способен сделать мой разум, – различить где, в каком состоянии истина. Есть масса сил, много связей, течений, много вещей, которые проходят через нас. Как выяснить где истина?

М. Лайтман: Это не наше дело, мы должны просить. Творец, Он выясняет.

Ученица: Что мы должны просить?

М. Лайтман: Чтобы Он прояснил, чтобы дал мне понимание состояния и даже понимание молитвы.

Ученица: Но я чувствую, что Он как будто играет со мной, все время смеется надо мной.

М. Лайтман: Пока что ты чувствуешь так. Ты еще не пришла к истинному состоянию, к истинной связи с Творцом.

Ученица: Как прийти к ним?

М. Лайтман: Терпение и связь с подругами в группе.

Ученица: Вы сказали несколько дней назад: молиться на коленях каждый день по полчаса. Я пробовала немного…

М. Лайтман: Я так сказал?

Ученица: Да-да, стоять на коленях и молиться.

М. Лайтман: Ну, это, может быть, так прозвучало, между слов. Так ты что, молилась?

Ученица: Да. Это не так уж и помогло, я больше ненавидела Творца с тех пор.

М. Лайтман: Тоже хорошо.

Ученица: И это нормально?

М. Лайтман: Что значит нормально?

Ученица: Чувствовать так и что все остальное лишнее?

М. Лайтман: Нет, это не лишнее. Ты же видишь – результат есть.

Ученица: Почему важно выяснить истину? Почему человек должен бороться за то, чтобы почувствовать истину?

М. Лайтман: Иначе он не дойдет к Цели.

Ученица: Почему?

М. Лайтман: Потому что только в истине можно достичь Цели, а не во лжи. Я должен знать кто я, что я, к чему я должен прийти, какого состояния в себе я должен достичь.

Ученица: Как будто бы на своем пути человек постоянно пытается и пытается, и у него нет шансов, он поднимает свои как бы силы к Творцу. Ему нужно ждать, чтобы Творец ответил на них, и чтобы Он привел его к другому выяснению?

М. Лайтман: Может быть.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:16) Когда у человека есть силы объединиться с товарищами, приходить на уроки и все, что связано с этим, – это называется, что он находится в состоянии паним?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Когда у человека есть силы…

М. Лайтман: Когда есть силы – да.

Ученица: И это считается, что он находится в состоянии паним?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это значит, что у него есть келим отдачи ради отдачи?

М. Лайтман: Может быть да, а может быть и нет.

Ученица: И когда да, может быть такое?

М. Лайтман: То, что он находится в какой-то связи с Творцом, это не значит, что он уже находится с Ним в связи через отдающие келим, в отдаче ради отдачи. Это может быть еще далеко.

Ученица: И как он может знать, что он находится там?

М. Лайтман: Как он узнает? Согласно тому, что он требует от своей связи с Творцом. Если ничего не требует для себя, а только лишь, чтобы отдавать другим, тогда он находится в келим отдачи ради отдачи.

Ученица: И стадия ахораим – это результат того, что он достиг в стадии паним?

М. Лайтман: Нет, это происходит попеременно, то так, то эдак.

Ученица: И какова стадия первичная: паним или ахораим?

М. Лайтман: Ахораим, затем паним, потом снова ахораим (обратная сторона), потом паним (лицевая сторона). И так это сменяет одно другое. Он не может продвинуться в паним, если не он упадет в ахораим.

Ученица: Правильно ли, что вначале он находится в келим отдавать, чтобы получать, и тогда он получает состояние ахораим и оттуда приходит к стадии паним?

М. Лайтман: Так это происходит попеременно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (39:06) Я хотела бы спросить, вследствие совета подруги прояснять состояния в группе. Как мы делаем это, но чтобы не привнести в группу грусть, не принести падение в группу? Как знать, что мы, как десятка, готовы выяснить такое?

М. Лайтман: Да. Мы должны сесть, скажем, раз в неделю или два раза в неделю, сесть все вместе и постараться… стараться выяснить.

Ученица: И как мы начинаем это делать? Как мы это ощущаем? Как мы приносим это в группу?

М. Лайтман: Поговорите о том, что с вами происходит, чего недостает, что мешает, что мешает продвижению. Потому что все, что вам нужно отыскать, вы сделаете это в объединении между собой. Начните выяснять, и вы увидите, насколько это постепенно продолжается.

Ученица: И не бояться этого?

М. Лайтман: Нет, чего тут бояться?

Ученица: Бояться какого-то определенного состояния, которое может повлиять на всю десятку.

М. Лайтман: Ну и что? Ну, так что? Это только продвигает, только продвигает. Если вы находитесь внутри десятки, внутри десяток, и вообще в таком большом и мощном кли, где все хотят достичь более ли менее той цели, которую мы проясняем, и то объединение, которое мы проясняем, – то нечего бояться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:15) Статья начинается с обращения – покажи мне свою Славу. Что это значит и как это связано с ахораим?

М. Лайтман: Слава – это паним (лицевая сторона), а ахораим – это наоборот. И мы просим, чтобы Творец показал нам Свою славу, то есть паним, Свой лик, чтобы мы могли в силе видения Его лика укрепиться и двигаться вперед.

Вопрос (Турция-2): (41:57) В группе, когда один товарищ злословит на другого товарища без всякого оправдания, без всяких доказательств, доходит до того, что тот, о ком говорят, он доходит до такого состояния разбиения в работе. И того, кто злословит, его предупреждают, а он все-таки продолжает. И вопрос: как десятка или группа может одолеть такое состояние?

М. Лайтман: Прежде всего мы должны изучить, что пишет РАБАШ об этом. Есть несколько статей, которые говорят об этом. Мы должны сразу же обратиться к руководителям нашим, которые покажут вам, где написано об этом и что делать. Быть в связи с ними и вместе с ними, может быть, провести собрание десятки, и не выносить это из десятки, и выяснить там это как следует.

У нас есть достаточно материалов от каббалистов, Бааль Сулама и РАБАШа, и кроме них другие каббалисты. За все эти тысячелетия, в которые существует наука каббала, они дают нам советы, что делать. И попробуйте использовать это и выяснить между вами. И, конечно, у нас не принято, чтобы вы вели себя таким образом, как… просто на улице. Мы должны видеть перед собой Цель творения, и то, как мы достигаем ее и понять, что все эти состояния, которые мы проходим, они должны, каждое продвигать нас к Цели. Понятно?

Вопрос (Азия): (44:42) Я заберу время полминуты по поводу ахор и паним. Можно ли относиться к ахор и паним, как подобию свойств…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …и различию свойств?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо. Я надеюсь, что в Турции все наладится. Отмена, друзья, только отмена себя.

Вопрос (Ж Германия): (45:15) Если работа начинается с состояния ахораим, когда я чувствую, что я могу получить свет Творца, что я готова получить свет Творца?

М. Лайтман: Я не понял вопрос. Где знак вопроса? Повторите еще раз вопрос.

Ученица: Если работа, истинная работа начинается в состоянии ахораим, когда я почувствую, что мои келим готовы к получению света Творца?

М. Лайтман: Когда ты в работе в ахораим настраиваешь себя на паним, и паним с Творцом, хотя бы в самой маленькой мере.

Вопрос (W Eng 1): (46:52) Если человек находится в состоянии ахораим, может ли он отдавать?

М. Лайтман: Нет, нет.

Ученица: То есть Творец не позволяет человеку слышать в этом состоянии?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (47:29) Ощущение такое, что нет ничего, я чувствую себя тряпкой. Но когда мы в состоянии веры выше разума, это ощущается как страдания. Является ли это частью продвижения, верно так себя чувствовать?

М. Лайтман: Иногда да.

Вопрос (Ж Беларусь): (48:10) Правильно ли я понимаю, что желание статично, его место зафиксировано в духовном, а намерение подвижно, оно, как лифт, может приблизить или отдалить желание от Творца в мере подобия свойств: либо ближе, либо дальше?

М. Лайтман: Да-да-да.

Вопрос (Ж Беларусь): (48:36) Состояние ахораим – это награда от Творца? И какую ждет реакцию от творения Творец в состоянии ахораим (спиной)?

М. Лайтман: Творец ждет понимания того, что Он всегда, в общем-то, повернут к нам… повернут к нам. А как мы воспринимаем это в соответствии с совпадением свойств наших: лицом или обратной стороной, – это уже мы должны понять.

Вопрос (W French): (49:18) Мы хотели бы выяснять определение паним и ахораим. Верно ли понимать ахораим как свет, который посылает нам Творец, чтобы прояснить ситуацию?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И мы должны выяснить это состояние?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Мы должны благословить это состояние, которое получаем от Творца?

М. Лайтман: Нам нужно благословлять каждое состояние, и плохое и хорошее, потому что оба они исходят от Творца, для того чтобы правильно нас направить на Цель творения.

Ученица: По поводу состояния паним. Как не быть в иллюзии, что мы находимся в состоянии паним?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Как не быть в состоянии иллюзии, что я нахожусь в состоянии паним по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Не страшно, даже если ты ошибаешься, Творец производит исправления всех чувств, мыслей и решений твоих.

Вопрос (Ж Германия-8): (51:10) Как во время урока молиться за товарищей, держать правильное намерение, и в то же время слышать урок? Вообще, о чем нужно думать во время урока?

М. Лайтман: Во время урока нужно думать только о том, что вы вместе со своими товарищами объединяетесь в едином намерении к Творцу. Вот и все.

Вопрос (Ж Италия): (51:53) В десятке мы хотим, чтобы Творец помог нам, чтобы мы были как одна новая, обновленная женщина, новое отношение. Мы прикладываем усилия, мы молимся. Чего не хватает нам, чтобы быть человеком?

М. Лайтман: Чего нам не хватает, чтобы быть человеком? Раскрыть сердце. Ничего кроме этого. Так оно.

Ученица: Что Вы думаете о состоянии «раскрыть сердце»? Мы стремимся быть едиными. Что Вы имеете в виду, говоря «раскрыть сердце»?

М. Лайтман: Я надеюсь, что мы близки к объединению между нами, чтобы мы смогли почувствовать, как наши сердца объединяются и раскрываются.

Вопрос (Ж МАК): (53:14) Как нам в час испытаний уметь помнить об отношении Творца «чем дальше, тем ближе»?

М. Лайтман: А это вам должны ваши подруги напоминать.

Вопрос (Ж МАК-110): (53:42) Все правители, которые развязывали мировые войны, они тоже во мне, часть меня?

М. Лайтман: Конечно.

Ученица: И если да, то почему осознание этого вопроса привело к такому состоянию, что моему телу стало очень плохо и до рвоты доходит всегда, когда я думаю про это?

М. Лайтман: А вы поменьше переживайте. У вас нет веры в то, что всем этим руководит Творец и приближает всех нас к Цели творения.

Вопрос (Ж Польша-1): (55:12) У меня два вопроса, если позволите. Первый вопрос от подруги. Как правильно расценивать в десятке состояние ахораим и как помогать в этом друг другу?

М. Лайтман: А вы соберитесь между собой и поговорите об этом, и вам станет ясно.

Ученица: И второй вопрос такой. Что это за состояние такое, когда в один момент чувствуешь, что можешь горы перевернуть, а в следующий момент ощущаешь полную пустоту в голове, в сердце, в чувствах? Это падение или просто Творец дает тебе понять, что ты полный ноль?

М. Лайтман: Это не полный ноль, но это познание себя.

Вопрос (Ж МАК-39): (56:10) Можно ли сказать, что ощущение недостатка наполнения хисарона насладить Творца рождает в нас истинную молитву за подруг, чтобы Творец раскрылся им?

М. Лайтман: Да.

Здесь женщины, пожалуйста, кто хочет спросить?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (56:55) Мы понимаем, что нет частного, есть только частный, который работает в общей системе. Когда подруги получают состояние ахораим, когда десятка видит это, чувствует это, как она берет на свои плечи человека, товарища?

М. Лайтман: Если вы сначала связываетесь между собой и между вами возникает такая сильная, хорошая связь, то, разумеется, вы сразу почувствуете, в каком состоянии вы находитесь и что делать. Все зависит от каждого момента, когда вас по-настоящему толкают к объединению.

Ученица: И товарищ, как он понимает, что должен отдать себя со своим состоянием десятке?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:07) Сколько времени человек может быть в состоянии ахораим? Насколько я понимаю, человек переходит из состояния в состояние с помощью товарищей и, допустим, он находится на уроках, встречается с товарищами, все это входит в автоматическое состояние.

М. Лайтман: Пока не обратится к Творцу и по-настоящему не взмолится, Творец не ответит ему.

Ученица: Может быть ситуация, когда человек годы находится в этом состоянии и не может выйти из него?

М. Лайтман: Может быть, теоретически может быть.

Ученица: Как мы можем помочь товарищу, находящемуся в этом состоянии?

М. Лайтман: Молиться вместе с ним.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:58) РАБАШ пишет, что человек видит свое состояние в состоянии ахораим, и еще он пишет, что человек в этом состоянии должен ощутить, что у него есть кли, которое наполнит Творец. Еще он говорит, что Творец показывает человеку истину, что он сам не способен победить в этой борьбе без помощи Творца. Как это состояние проявляется в десятке? Все подруги должны чувствовать эту истину или часть из них?

М. Лайтман: Вам нужно постараться почувствовать всех.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (59:42) В этой статье истина – это как будто бы осознание состояния моего эгоизма, в чем я нахожусь, где я нахожусь. Неделю или две назад мы читали статью, что ложь – это проявление эгоизма, а истина – это связь с Творцом. Создается впечатление, что каждый раз истина меняется. Один раз я из состояния кли проявляю это состояние истины, а иногда мне свет проявляет это истинное состояние, и так мы переходим от этой истины к этой истине, и каждый раз как бы эти истины растут. Как это происходит в Конце Исправления, как мы должны почувствовать, что пришли к правильной истине?

М. Лайтман: Давай придем сначала.

Ученица: Еще маленький вопрос, хотя уже частично подруга это выяснила. Мы слышим, что РАБАШ пишет, что все товарищи в круге, и кто-то падает и кто-то поднимается, и все, когда дают друг другу руки и вместе танцуют, вместе к ровному состоянию, чтобы… Должна ли десятка прийти к состоянию, когда все проявляют истину, раскрывают истину, и где мы действительно находимся? Всегда это будет так чередоваться?

М. Лайтман: Всё, да?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:28) Может ли десятка думать о подруге и продвинуть, помочь ей продвинуться с помощью Творца, или она должна продвигаться все-таки в своем темпе?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Может ли десятка думать о подруге и продвинуть ее в раскрытии Творца, или есть у нее свое решимо, и она должна продвигаться в своем темпе?

М. Лайтман: Может быть и так и так. Но окружение сильнее и более влияет на самого человека, воздействует на самого человека.

Ученица: Можно еще вопрос? Вы ответили мне раньше, что если человек знает, что он находится в состоянии отдачи ради отдачи, то это в соответствии с тем, как он связан с Творцом. Если он ничего не требует для себя, а только для отдачи другим, тогда он находится в состоянии отдача ради отдачи. Вопрос: когда он находится в состоянии получение ради отдачи, что он требует от Творца?

М. Лайтман: В келим получения ради отдачи?

Ученица: Да. Что он требует от Творца?

М. Лайтман: Чтобы раскрывал ему все больше и больше получающие келим, чтобы он мог с их помощью отдавать. Он хочет использовать все свои келим. Или я не понял твой вопрос.

Ученица: Да, Вы поняли. Просто я не улавливаю, что Вы говорите.

М. Лайтман: Чем больше есть у него… Я приехал к маме (благословенна ее память), и она хочет, чтобы я у нее поел. Так чем больше я ем и говорю, насколько это вкусно, и беру от каждого кушанья, которое она приготовила, – я делаю ей хорошо.

Ученица: (01:03:34) Да.

М. Лайтман: Да. Ты об этом и спрашиваешь. Мы должны раскрыть все получающие келим и постараться в них наполнить себя без границы.

Ученица: И тогда я не понимаю, что такое келим отдачи ради отдачи. Это не в понимании, но…

М. Лайтман: Отдача ради отдачи – это когда мы пока что не можем в них получить ради отдачи. Это, скажем, я нахожусь у тебя, и ты мне даешь что-то, какое-то угощение, и я, может быть, беру что-то, но обычно говорю: нет-нет-нет, извини, я не могу, и так далее.

Ученица: Но как это сочетается с тем, что он не хочет ничего получать для себя и должен давать другим? Он должен дать им что-то? Когда ты хочешь есть, как ты отдаешь им?

М. Лайтман: Стараюсь показать, что я способен, и чем больше я в состоянии, тем больше я получаю. Это состояние не цельное, не совершенное.

Что у нас еще есть?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:05:09) Что такое раскрытие в состоянии паним? Это состояние, которое меняется?

М. Лайтман: Раскрытие лика – это значит, что мы начинаем осознавать Творца, то есть получать от Него свет хохма ради отдачи и этим начинаем Его осознавать. Поскольку свет хохма воспринимается у нас в получающих келим ради отдачи, и тогда мы можем выяснить всё, что мы получаем.

Ученица: Как это воспринимается нами? Как мы переживаем это?

М. Лайтман: Внутри получающих келим.

Ученица: Это желание, которое раскрывается на отдачу?

М. Лайтман: Да. Чем больше я получаю, я больше отдаю. Это тот самый пример, как с мамой. Понятно?

Сейчас… у нас сегодня есть несколько новых.

Вопрос (Ж Эстония): (01:06:29) Каждый член десятки должен прийти к 100% отдачи или это делится между нами, товарищами?

М. Лайтман: Это делится. Даже если часть нас достигает цели, а часть не очень, но мы объединены, мы помогаем друг другу. Это как люди, которые лезут на гору, поднимаются на гору – тянут друг друга, один другого.

Вопрос (Ж Болгария-1): (01:07:30) Если мы начнем делиться в десятке своими тревогами и помехами, которые отделяют нас от работы, является ли это новой ступенью десятки?

М. Лайтман: Лучше нам делиться хорошими идеями, а не такими.

Вопрос (Италия): (01:08:38) Я должен стремиться к слиянию с Творцом или к раскрытию Его лика?

М. Лайтман: Нужно стремиться к обращению к Творцу.

Вопрос (W Latin): (01:09:05) Когда я пришла к изучению каббалы, первое, что я раскрыла, что суть моя – это желание получать. Мы говорим о раскрытии зла, это не что-то новое. Должна ли я быть удивлена этим? Должна ли я чувствовать, что раскрытие зла должно быть в состоянии ахораим?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, не стоит путаться. Мы вместе идем по пути, и все выяснится в свое время.

Вопрос (Хайфа-3): (01:10:05) В статье написано, что всё вдруг забывается в сердце его. Мы говорили о том, что нет случайностей, и эти слова «вдруг всё забывается в сердце» – что это значит?

М. Лайтман: Так это по отношению к человеку – не то, чтобы это в духовном было так, но по отношению к человеку. У тебя ничего не происходит в жизни таким образом?

Ученик: Но ведь это Творец сделал, что значит «вдруг»?

М. Лайтман: Но происходит у тебя такое в жизни или нет?

Ученик: Да, бывает.

М. Лайтман: Ну, бывает. Так скажи, что это Творец, скажи, что это сосед, неважно. Происходит.

Вопрос (Румыния-1): (01:11:11) Почему мы падаем в раскрытии истины, если Творец хочет, чтобы мы раскрыли ее? Почему Творец посылает нам так много препятствий?

М. Лайтман: Это не препятствия, это выяснения, в которых затем мы получаем Цель творения. Если мы не соберем все эти препятствия, проблемы, то у нас некуда будет получить, сложить все впечатления, с помощью которых мы потом соберем Цель творения. Это нам кажется, что случайно все происходит, так раскрывается, что мы случайно находимся вместе и зависим друг от друга… Нет такого. Всё до мельчайшей точки, мельчайшей подробности, мельчайшей детали всё точно.

Поэтому то, что происходит с нами как бы случайно – в обычной жизни, с семьями, с товарищами – всё для того, чтобы у нас в конечном счете возникло кли, в котором мы примем цель совершенным образом, и она сможет раскрыться. Об этом написано, что конец действия в начальном замысле. То, что должно раскрыться в конце, уже изначально мы все время находимся в продвижении к этому, в раскрытии этого.

Сейчас у нас есть…

Вопрос (W Heb 2): (01:13:17) В Псалмах 27 написано… к Тебе обратилось сердце мое, и мое сердце требует Творца… и не скрывай свое сердце от Меня. Находимся ли мы все время в состоянии ахораим (спиной) и царь Давид находится с нами? Мы должны постоянно находиться в состоянии молитвы, лицом к Творцу?

М. Лайтман: Да, да. Просить, насколько можно, объединяться. И если можно в паним, в состоянии раскрытия лика, – то в паним.

Вопрос (Ж МАК-22): (01:14:13) Раскрыть сердце – это когда почувствуешь желание другого и наполняешь его?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Zafon 2): (01:14:59) Что требуют от нас эти все выяснения, чтобы знать, что правильно, а что неправильно в работе?

М. Лайтман: Во всех выяснениях мы должны знать, как с помощью всяких добавок в связи между нами мы строим общее кли, общее. Всё.

Вопрос (Голландия-1): (01:15:38) Сегодня особенно чувствуется, что есть большой хисарон. Это можно почувствовать через хисарон, просто такое мощное поле, которое возникло, ощущается это поле, и оно питает сердце, и есть желание молиться, буквально как написано: позовите Его и увидите, что близок Он. Вопрос: как на это реагировать? Потому что это поле настолько сильное, что кажется, что десятка растворяется – есть единое поле, как море. Как реагировать на это? Как быть в этом состоянии «одного сердца»? Это постижение, которое раскрывается, это и есть сердце?

М. Лайтман: То, что приходит к нам, то, что нам предстоит – это как можно больше собраться вместе в единое кли: единая десятка, единое кли. Пока мы не сжимаемся-сжимаемся-сжимаемся и оп! – начинаем раскрывать что-то, что перед нами в ощущении нашего кли. Это то, что должно произойти. Понятно?

Ученик: Это понятно, но это кли, это мировое кли, чувствуется, что люди сегодня принесли что-то особенное. Мы стремимся к тому, чтобы отыскать уникальность десятки. Что мы можем добавить?

М. Лайтман: Да, уникальность десятки – это то, что мы должны постичь.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:18:17) В десятке мы все время даем важность, пример, даем силы, мы пытаемся вытащить каждого из состояния падения. Является ли состояние падения истиной, и почему мы стремимся каждый раз помогать подруге выходить из этого состояния? Стремление человека сблизиться с товарищами, этого достаточно?

М. Лайтман: Нет ни одной детали в конечной цели, которую мы бы могли получить в одиночку, а не в нашем соединении в десятке. Это просто не дано. Так о чем вопрос?

Ученица: Хорошо, это уже ответ. И подруга продолжает и спрашивает: что происходит, если подруга находится в десятке в состоянии ахораим и не стремится к десятке?

М. Лайтман: А, не хочет? Пусть идет домой. Пусть идет домой и всё. Если есть здесь такие, которые не хотят, не желают прийти к слиянию с десяткой (теоретически, не то, что так вот они хотят от всего сердца, это работа в течении всего развития), но если действительно нет – нам такие вообще не нужны, пусть не входят в нашу организацию.

Ученица: Почему РАБАШ в своих статьях так уточняет о работе человека: нахожусь ли я в состоянии ахораим или не нахожусь в нем? Почему человек должен заниматься так дотошно этим, и почему я должна думать о том, что происходит во мне?

М. Лайтман: Для того чтобы соединиться с другими, ты должна прежде выяснить, что есть у тебя, и с какими келим ты хочешь работать, с какими келим ты готова работать, и так продвигаться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:20:27) В продолжение вопроса подруги. Когда человек не уходит домой, он остается в десятке, но он недостаточно просит, – он вредит десятке этим?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Что можно сделать?

М. Лайтман: Определить таких людей, которые не могут, не хотят (не то что не могут – не могут многие, но не хотят) объединяться с десяткой, и отключиться от них.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:21:05) Как мы можем приблизиться к состоянию духовного парцуфа в десятке?

М. Лайтман: Это в объединении между нами, это духовный парцуф, все остальное делает высший свет. Все просто.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:21:33) Как мы можем знать, действительно ли подруга хочет быть внутри десятки?

М. Лайтман: Видим по ее поведению, очень просто. Это вещи, которые мы можем определить: хочет она или не хочет, пренебрегает или старается и так далее. Это непросто, человек должен пройти через выяснение непростое, непростое. И каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше. Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:22:31) Вы сказали, что в состоянии ахораим человек не может отдавать. Почему?

М. Лайтман: Потому что это определение ахораим.

Ученица: Но суть его усилий – это не отдача?

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Но Вы прежде ответили подруге, что мы переходим из состояния паним-ахораим, паним-ахораим. И в состоянии, когда мы пытаемся преодолеть, можем ли мы прийти к такому, чтобы не чувствовать зло и добро…?

М. Лайтман: Нет-нет, не волнуйся. Всё, что происходит с нами, Творец заботится о каждой детали, о каждой детали.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:23:29) Написано, что когда человек хочет выяснить и не может, и тогда он получает свыше святую душу, что это свет, и он помогает ему продвинуться вперед и победить свои получающие келим, чтобы использовать их для отдачи Творцу. Как мы получаем эту душу, этот свет, который даст нам силы продвигаться к отдаче?

М. Лайтман: Это придет.

Ученица: Когда?

М. Лайтман: Когда? Тогда, когда Творец пошлет.

Ученица: Что значит «когда Творец пошлет»? Есть кли, оно готово, – и что, мы должны кричать? Это не наш стиль.

М. Лайтман: Нам нужно хотеть, очень сильно хотеть получить вместе, вместе помощь Творца, и поэтому мы молимся о ней, требуем, чтобы это произошло.

Ученица: Можно задать наглый вопрос? Если мы хотим все вместе, то мы уже все победили? Нет?

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Это значит, нам необходима помощь, чтобы вместе попросить?

М. Лайтман: Разумеется.

Ну, мы приближаемся к завершению. Кто там все время с рукой?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:25:09) Написано, что Моше сказал: покажи мне Свою Славу, и поверни Свой Лик… и в продолжении …буду благословлять тебя. Кто это говорит и что значит это выражение?

М. Лайтман: Это говорит царь Давид от имени ступени, которая называется «Моше».

Ученица: И поэтому я увидел свои ахораим (спину)?

М. Лайтман: Да, а паним (лик) не видел.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:46) Когда мы провозгласили, что будет конгресс, мы начали расширять свой дом, возникло такое цунами, такая огромная волна, которая приближается, это волна единства, величия. Всегда это происходит, на каждом конгрессе, но здесь что-то особое, и товарищи из Голландии, я думаю, тоже об этом спрашивали. Как мы должны это правильно воспринять, кроме того, что мы, конечно, приходим и участвуем? Как правильно относиться к этому?

Я чувствую, что конгресс уже происходит, уже несколько дней. Через пять недель это будет технически, но ощущение, что конгресс уже происходит. Как это правильно воспринимать, как это правильно использовать?

М. Лайтман: В объединении. Мы уже должны объединиться и выстраивать себя как единая группа, единое кли, единое сердце, и так идти, продолжать, продвигаться, готовить себя к объединению такому общему. Это действительно может быть что-то великое, чего никогда не было. Потому что, действительно, количество людей, которые собираются приехать, их готовность… Что, это пугает? Я как будто смотрю на тебя, и в тебе чувствуется какой-то страх, что идет цунами.

Я думаю, что будет хорошо, короче говоря. Будет хорошо. Нам нечего бояться, мы объединимся вместе, обнимемся. Мы учились, мы росли, мы как-то знаем, что нужно объединиться: как, где, по отношению к чему. Мы придем к желаемому состоянию. Я думаю, что этот конгресс будет очень важной ступенью на нашем пути к Концу Исправления. И тот, кто объединится с нами, он это увидит. Всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:45) В продолжение товарища. Действительно есть такое особое ощущение, что конгресс уже здесь, и мы чувствуем эту связь особую между нами, это очень сильно. Можем ли мы уже начать ежедневную подготовку в десятке к конгрессу?

М. Лайтман: Я не знаю, ежедневное состояние… По отношению к конгрессу есть группа, которая готовит его, да? Так надо обращаться к ним. Я не хочу быть «пиком» этой группы, они пусть решают, что делать. Но я готов участвовать, в принципе, но не быть организатором и не быть во главе. Моя цель – чтобы вы всё организовали, передали всё и добились успеха.

Ученик: (01:29:51) Мы знаем, насколько подготовка важна для каждого состояния. Я имею в виду, насколько подготовить себя к состоянию уже после конгресса? Я уже вижу это состояние после конгресса. И не только десятка, а всем вместе, как нам прийти к конгрессу, как уже состояние последующее? Это особая ступень, как Вы говорите.

М. Лайтман: Я тебе ничего не обещаю, потому что я ничего не делаю. Вы это делаете в объединении между вами. И поэтому будем надеяться, что вы сможете так объединиться, чтобы почувствовать в объединении, которое вы достигнете, что-то особое.

Всё. Так на этом мы закончим. У нас, разумеется, с божьей помощью, на следующей неделе в субботу будет снова урок. Ну, и кроме этого, как обычно, вы знаете, каждый день в полдень у нас есть урок. И так мы будем двигаться. Есть что-то еще сказать?

Чтец: Большое спасибо Раву и нашему прекрасному мировому кли. Завтра подготовка к уроку в 2:40, а сейчас споем вместе песню.

Песня (01:31:37)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2t0RRr2o